योजना:
1. ज्ञान और ज्ञान दार्शनिक विश्लेषण के विषय हैं।
2. वस्तु और ज्ञान का विषय। मानव ज्ञान के मुख्य चरण।
3. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति और तरीके। विधि, सिद्धांत और पद्धति।
4. सत्य की अवधारणा। इसके रूप।
5. उज्बेकिस्तान के स्वतंत्र और शिक्षित युवाओं की शिक्षा के मुद्दे।
ज्ञान और ज्ञान। ज्ञान के सार का अध्ययन, इसके गठन और विकास की स्थितियों और इसकी विशेषताओं का दर्शन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान है। मनुष्य अपने अस्तित्व, प्रकृति, समाज और अंत में स्वयं को अपने ज्ञान के लिए धन्यवाद देता है। ज्ञान के उद्देश्य से मानव गतिविधियों का अध्ययन और इसके कार्यान्वयन के सबसे प्रभावी तरीकों का दर्शन के इतिहास में बहुत महत्व है। इसलिए ज्ञानमीमांसा, ज्ञान के मुद्दों और दर्शन की समस्याओं से निपटने वाली एक विशेष शाखा का जन्म हुआ।
मानव ज्ञान अंततः एक बहुआयामी, जटिल और परस्पर विरोधी प्रक्रिया है। ज्ञानमीमांसा मुख्य रूप से ज्ञान की दार्शनिक समस्याओं को हल करने से संबंधित है। प्रत्येक ऐतिहासिक अवधि समाज के विकास की जरूरतों से उत्पन्न होती है, और ज्ञानमीमांसा के सामने नए कार्य निर्धारित किए जाते हैं। विशेष रूप से, XNUMXवीं शताब्दी के अंत में, यूरोपीय दार्शनिकों ने वैज्ञानिक ज्ञान के महत्व, वास्तविक वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों और वैज्ञानिक सत्य की कसौटी की परिभाषा का अध्ययन किया। उनका मानना था कि अनुभव पर आधारित ज्ञान ही सच्चा ज्ञान है।
XNUMXवीं शताब्दी के विचारकों ने वैज्ञानिक ज्ञान में मानव मन की संभावनाओं पर जोर दिया, भावनात्मक ज्ञान पर तर्कसंगत ज्ञान की श्रेष्ठता। महान जर्मन दार्शनिक आई। कांत ने ज्ञान के परिणामों की वास्तविकता के बारे में नहीं, बल्कि मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं के बारे में तर्क दिया। ज्ञानमीमांसा के सामने यह प्रश्न तेजी से उठा कि क्या कोई व्यक्ति विश्व को जान सकता है। दार्शनिक जो मानव ज्ञान के प्रति शंकालु थे, अज्ञेयवादी कहलाते थे।
क्या जानना है? ज्ञान एक प्रकार की मानसिक और आध्यात्मिक गतिविधि है जिसका उद्देश्य प्रकृति, समाज और व्यक्ति के जीवन के बारे में ज्ञान प्राप्त करना है। एक व्यक्ति आसपास के वातावरण के ज्ञान और कल्पना के बिना किसी भी प्रकार की गतिविधि में सफलतापूर्वक शामिल नहीं हो सकता है। ज्ञान का उत्पाद और परिणाम ज्ञान है, और किसी भी पेशे को प्राप्त करना ज्ञान के माध्यम से ही संभव है। साथ ही, ज्ञान एक आध्यात्मिक आवश्यकता है, एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है, जो मनुष्य के लिए अद्वितीय है।
मानवता ने कई सदियों से प्राप्त ज्ञान का सारांश करके और इसे अगली पीढ़ियों तक पहुँचाते हुए अपने लिए कई संस्कृतियों का निर्माण किया है। किसी भी प्रकार की मानवीय गतिविधि कुछ ज्ञान पर निर्भर करती है, और गतिविधि की प्रक्रिया में नए ज्ञान का निर्माण होता है।
दैनिक गतिविधियों के दौरान अनुभवों के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करना जानने का एक तरीका है जो सभी मानव जाति की विशेषता है। समृद्ध जीवन जीने की आवश्यकता से, ज्ञान को सीधे महत्वपूर्ण जरूरतों से बनाया और विकसित किया गया था। मानवता के बहुत बाद के विकास के दौरान, एक अलग सामाजिक समूह बनाया गया था जो सीधे वैज्ञानिक गतिविधियों में लगा हुआ था और वैज्ञानिक सिद्धांतों का निर्माण किया। ये विज्ञान के लोग हैं और वैज्ञानिक सिद्धांत बनाने के लिए इसका इस्तेमाल करते हैं।
ज्ञान के दो रूप प्रतिष्ठित हैं: दैनिक (अनुभवजन्य) ज्ञान और सैद्धांतिक (वैज्ञानिक) ज्ञान।
रोजमर्रा की ज्ञान विधियां बेहद विविध और अनूठी हैं, और आने वाली पीढ़ियों के लिए इस तरह के ज्ञान को व्यवस्थित और सामान्य बनाना बहुत मुश्किल है। समकालीन कार्ब समाजशास्त्र में, एथ्नोमेथोडोलॉजी की एक विशेष शाखा उभरी है, जो लोगों के दैनिक ज्ञान अर्जन के तरीकों का अध्ययन करती है। ज्ञानमीमांसा मुख्य रूप से सैद्धांतिक ज्ञान और इसके विकास की विशेषताओं के अध्ययन से संबंधित है। वस्तु, विषय और सैद्धांतिक ज्ञान के विषय के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है।
ज्ञान की वस्तु। ज्ञान की वस्तुएं, घटनाएं, प्रक्रियाएं, संबंध ज्ञान प्राप्त करने के लिए शोधकर्ताओं-वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, कलाकारों और अन्य लोगों की वैज्ञानिक गतिविधि की वस्तुएं मानी जाती हैं। ज्ञान की वस्तुएँ भौतिक, आध्यात्मिक, ठोस, अमूर्त, प्राकृतिक और सामाजिक हो सकती हैं। ज्ञान की वस्तुएं छोटे से छोटे कण से लेकर विशाल आकाशगंगा तक अस्तित्व को समाहित करती हैं। ज्ञान की वस्तुओं के आधार पर ज्ञान के क्षेत्रों को प्राकृतिक, सामाजिक-मानवीय और तकनीकी विज्ञानों में बांटा गया है।
ज्ञान का विषय। ज्ञान से ये लोग और समस्त मानव जाति ज्ञान के विषय माने जाते हैं। व्यक्तिगत शोधकर्ता-वैज्ञानिक, वैज्ञानिक दल, वैज्ञानिक अनुसंधान संस्थान भी अलग ज्ञान के विषय हैं। वैज्ञानिक गतिविधि न केवल प्रकृति और समाज के ज्ञान पर बल्कि स्वयं व्यक्ति पर भी केंद्रित हो सकती है। मनुष्य और समस्त मानवता एक ही समय में ज्ञान की वस्तु और ज्ञान के विषय दोनों के रूप में प्रकट होते हैं।
ज्ञान का उद्देश्य केवल वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करना ही नहीं है, बल्कि मानव पूर्णता की खोज, प्रकृति और समाज का मानवीकरण और प्राकृतिक और सामाजिक सद्भाव की उपलब्धि भी है। विज्ञान को लोगों के हितों की सेवा करनी चाहिए, विज्ञान के लिए नहीं। जैसे-जैसे व्यक्ति वैज्ञानिक ज्ञान के माध्यम से आध्यात्मिक पूर्णता तक पहुँचता है, विज्ञान एक प्रतिभा के रूप में महिमामंडित होने लगता है। विज्ञान के व्यापक विकास से विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों का सहयोग बढ़ेगा, सभी वैज्ञानिक समुदाय ज्ञान के विषय बनेंगे, नई वैज्ञानिक खोजों के निर्माता बनेंगे।
ज्ञान का विषय विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि द्वारा कवर किए गए ज्ञान की वस्तु के कुछ क्षेत्र और पहलू हैं। विज्ञान के अध्ययन का क्षेत्र अधिक से अधिक ठोस होता जा रहा है। प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान के विषय के आधार पर वनस्पति विज्ञान, प्राणीशास्त्र, भूगोल, इचिथोलॉजी और अन्य क्षेत्रों का निर्माण किया गया। शोध का विषय एक महत्वपूर्ण विशेषता है जो हमें विषयों को एक दूसरे से अलग करने की अनुमति देता है।
ज्ञान के स्तरों को सशर्त रूप से विभाजित किया जा सकता है: बुनियादी, उन्नत और उच्चतर। चेतना का वह स्तर जो सभी जीवों में समान होता है, ऐन्द्रिक चेतना कहलाता है। संवेदी अनुभूति इंद्रियों के माध्यम से अनुभूति है।
मानव संवेदी अंग (दृष्टि, श्रवण, गंध, स्वाद, त्वचा संवेदना) उसे चीजों की विशेषताओं और संकेतों को अलग करने, प्राकृतिक वातावरण के अनुकूल होने और अन्य प्राणियों की तरह खुद की रक्षा करने में मदद करते हैं। ज्ञान के चरण में, अंतर्ज्ञान, धारणा, कल्पना, ध्यान, कल्पना बाहरी दुनिया के बारे में कुछ ज्ञान प्राप्त करने में मदद करती है।
ज्ञान का उच्च स्तर मनुष्य के लिए अद्वितीय है और इसे मानसिक ज्ञान (तर्कसंगत ज्ञान) कहा जाता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी इंद्रियों की सहायता से वस्तुओं और घटनाओं के केवल बाहरी गुणों और विशेषताओं को जानता है, तो वह सोच के माध्यम से चीजों और घटनाओं के आंतरिक सार को सीखता है। सार हमेशा छिपा होता है, यह हमेशा एक घटना के रूप में प्रकट होता है। प्रत्येक घटना में, सार का केवल एक ही पक्ष प्रकट होता है। इसलिए, घटना भ्रामक और भ्रमित करने वाली है। इसलिए, मानव इंद्रियों द्वारा किसी वस्तु या घटना के बारे में दी गई जानकारी कभी भी उसके संपूर्ण सार को प्रकट नहीं कर सकती है।
अवधारणा। बौद्धिक ज्ञान या सोच के माध्यम से ज्ञान भावनात्मक ज्ञान को नकारता नहीं है, लेकिन अवधारणाओं को इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त ज्ञान का सारांश, विश्लेषण, संश्लेषण और अमूर्त करके नए उत्पन्न ज्ञान से बनाया गया है।
भावनात्मक अनुभूति की प्रक्रिया में मनुष्य द्वारा अर्जित सभी ज्ञान अवधारणा में सन्निहित है। अवधारणा मानसिक गतिविधि के उत्पाद के रूप में उत्पन्न होती है। अवधारणा चीजों और घटनाओं के सार में गहरी पैठ के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में कार्य करती है।
भावनात्मक अनुभूति की तुलना में मानसिक अनुभूति अधिक जटिल और परस्पर विरोधी प्रक्रिया है। मानसिक अनुभूति में चीजों और घटनाओं के सार को जानने के लिए खुद को उनसे दूर करना जरूरी है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति का सार उसके सुंदर शरीर, सुंदर बालों, रचनात्मक बालों और पैरों से निर्धारित नहीं होता है, जो हमारी इंद्रियों द्वारा दर्ज किए जाते हैं। किसी व्यक्ति का सार सबसे पहले उसके सोचने और सोचने, बनाने, दयालु होने, पीने, तैरने की क्षमता में प्रकट होता है।
मानव अवधारणा कई सदियों से मानव जाति द्वारा प्राप्त ज्ञान के उत्पाद के रूप में बनाई गई थी।
प्रत्येक विज्ञान अवधारणाओं का अपना तंत्र बनाता है और उनके माध्यम से सार को जानने का प्रयास करता है। आई। कांट के अनुसार, चीजों का सार पानी और अवधारणाओं में सन्निहित है। अर्थात्, हम ज्ञान और अवधारणाओं को प्राप्त करने की प्रक्रिया में कुछ ज्ञान प्राप्त करते हैं। जब प्रत्येक व्यक्ति संसार में आता है तो वह बनी-बनाई वस्तुओं और सम्बन्धों के साथ-साथ बने-बनाये ज्ञान की दुनिया में प्रवेश करता है।
निर्णय। बौद्धिक ज्ञान के लिए चीजों और घटनाओं में निहित संकेतों और गुणों की पुष्टि या खंडन की आवश्यकता होती है। सोच में निहित पुष्टि या खंडन करने की इस क्षमता को निर्णय कहा जाता है। निर्णय अवधारणाओं के माध्यम से बनते हैं। निर्णय नया ज्ञान प्राप्त करने का अवसर पैदा करते हैं, जिसके माध्यम से व्यक्ति चीजों और घटनाओं के सार में गहराई से प्रवेश करता है। इस प्रकार, निर्णय या तो पुष्टि करता है या सबसे महत्वपूर्ण संकेतों और विशेषताओं के अस्तित्व को नकारता है जो चीजों और घटनाओं के मौलिक सार का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, वाक्य "मनुष्य एक तर्कसंगत प्राणी है" मनुष्य की सबसे बुनियादी विशेषता, मन के अस्तित्व की पुष्टि करता है। लेकिन मनुष्य इतना जटिल प्राणी है कि उसका सार एक तर्कसंगत प्राणी होने तक ही सीमित नहीं है। क्योंकि गंदे युद्ध और पारिस्थितिक संघर्ष मनुष्य द्वारा किए गए थे, जो एक बुद्धिमान प्राणी था। "मनुष्य एक नैतिक प्राणी है।" यह मानव विकास के आधुनिक विज्ञान का महत्वपूर्ण निष्कर्ष है।
निष्कर्ष बौद्धिक ज्ञान के महत्वपूर्ण साधनों में से एक है, नया ज्ञान उत्पन्न करने का एक तरीका है। निष्कर्ष आगमनात्मक और निगमनात्मक हो सकते हैं, अर्थात कुछ चीजों के ज्ञान से सामान्य निष्कर्ष निकालना संभव है, या सामान्य से विशिष्ट तक जाना संभव है।
इसलिए, समझ, निर्णय और निष्कर्ष निकालना वैज्ञानिक ज्ञान के महत्वपूर्ण उपकरण हैं। इस तरह के ज्ञान के लिए एक व्यक्ति को एक विशेष क्षमता, दृढ़ इच्छाशक्ति, खुद को चीजों और घटनाओं से दूर करने, ध्यान केंद्रित करने और एक रचनात्मक कल्पना विकसित करने की आवश्यकता होती है।
ज्ञान का उच्चतम स्तर सहज ज्ञान, मौखिक ज्ञान, कोबीबा ज्ञान है। महान लोग जो विज्ञान, धर्म, राजनीति और कला के क्षेत्र में अपना पूरा अस्तित्व समर्पित करते हैं, वे इस तरह से जानने की क्षमता प्राप्त करते हैं। सहजज्ञान भावनात्मक और मानसिक जागरूकता पर निर्भर करता है। महान लोगों का सामान्य ज्ञान यह है कि वे लगातार सार्वभौमिक समस्याओं से घिरे रहते हैं जो उनके समाधान की प्रतीक्षा करती हैं। वैज्ञानिक ज्ञान के सबसे प्रभावी तरीकों की पहचान ने ज्ञानमीमांसा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। प्रत्येक विज्ञान जानने के अपने तरीकों का उपयोग करता है।
वैज्ञानिक ज्ञान तथ्यों और साक्ष्यों, उनके प्रसंस्करण, सामान्यीकरण पर आधारित होता है। वैज्ञानिक तथ्यों और प्रमाणों को खोजने की विशिष्ट विधियाँ हैं, जिन्हें वैज्ञानिक ज्ञान की विधियाँ कहा जाता है।
एक विशेष क्षेत्र जो वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों का अध्ययन करता है, पद्धति कहलाता है। वैज्ञानिक ज्ञान विधियों की प्रकृति के अनुसार: 1) सबसे सामान्य वैज्ञानिक तरीके; 2) सामान्य वैज्ञानिक तरीके; 3) निजी वैज्ञानिक तरीकों में बांटा गया है।
वैज्ञानिक ज्ञान के सबसे सामान्य तरीके सभी विषयों के लिए सामान्य तरीके हैं। इसमें विश्लेषण और संश्लेषण, सामान्यीकरण और अमूर्तता, प्रेरण और कटौती, तुलना और मॉडलिंग शामिल हैं। उदाहरण के लिए, अवलोकन, प्रयोग, तुलना प्राकृतिक विज्ञानों में सामान्य वैज्ञानिक पद्धतियाँ हैं, जबकि ऐतिहासिकता और तर्क सामाजिक विज्ञानों में सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ हैं।
विशेष वैज्ञानिक विधियाँ प्रत्येक विज्ञान की अनूठी विशेषताओं से आती हैं। उदाहरण के लिए, साक्षात्कार, प्रश्नावली सर्वेक्षण, दस्तावेज़ अध्ययन समाजशास्त्र की विशिष्ट वैज्ञानिक विधियाँ हैं। वैज्ञानिक ज्ञान का एक तरीका जो एक अनुशासन में अच्छा काम करता है वह दूसरे में इतना अच्छा काम नहीं कर सकता है। वैज्ञानिक ज्ञान में सही विधि का चुनाव ज्ञान में सफलता की गारंटी माना जाता है। दूसरे शब्दों में, यदि वैज्ञानिक अनुसंधान में क्या अध्ययन करना है, यह प्रश्न विज्ञान के विषय को निर्धारित करने की अनुमति देता है, तो अध्ययन कैसे किया जाए, यह प्रश्न वैज्ञानिक ज्ञान की पद्धति को निर्धारित करने में मदद करता है।
वैज्ञानिक ज्ञान पद्धति और वैज्ञानिक सिद्धांत एक दूसरे के अभिन्न अंग हैं। IlKor वैज्ञानिक सिद्धांत विज्ञान के संपूर्ण विकास के दौरान हासिल की गई एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है। विज्ञान, अपने स्वभाव से ही, अपनी उपलब्धियों के प्रति संशय की आवश्यकता रखता है।
विज्ञान और दर्शन के क्षेत्र में उपलब्धियों का निरपेक्षीकरण, आँख बंद करके उनकी अनदेखी अनिवार्य रूप से हठधर्मिता की ओर ले जाती है। विज्ञान की उपलब्धियां हमेशा सापेक्ष होती हैं। लेकिन इस तरह की सापेक्षता का निरपेक्षता सापेक्षवाद की ओर ले जाती है, और वैज्ञानिक उपलब्धियों को अविश्वास के साथ देखने से संदेह पैदा होता है। हठधर्मिता, सापेक्षवाद और संशयवाद विज्ञान की प्रगति के लिए गंभीर बाधाएँ हैं।
यह संभव है कि इल्कोर वैज्ञानिक सिद्धांत एक निश्चित अवधि में वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों की दिशा बदल दें, और वैज्ञानिकता की एक अनूठी कसौटी खोज लें। उदाहरण के लिए, चार्ल्स डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत, ए आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत ने दार्शनिक और वैज्ञानिक दृष्टिकोणों में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाए।
सत्य की अवधारणा ज्ञानमीमांसा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। सत्य वास्तविकता के साथ मानव ज्ञान का पत्राचार है। सत्य की खोज या वैज्ञानिक सत्य तक पहुँचना किसी भी वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य कार्य माना जाता है। सत्य अपनी सामग्री के सापेक्ष निरपेक्ष और सापेक्ष हो सकता है। विज्ञान के सत्य का हमेशा एक सापेक्ष चरित्र होता है, और पूर्ण सत्य उनके जटिल से निकलता है।
सत्य हमेशा उद्देश्यपूर्ण होता है। यानी इसका अस्तित्व कुछ लोगों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। उदाहरण के लिए, उज्बेकिस्तान की राष्ट्रीय स्वतंत्रता एक वस्तुनिष्ठ तथ्य है। भले ही कुछ लोग इस स्वतंत्रता को पहचानें या न मानें, यह सत्य अपने मायने रखता है। जानबूझकर विकृत या सत्य को गलत साबित करना अंततः उजागर और बदनाम हो जाएगा। साथ ही, सत्य कभी अमूर्त नहीं होता। यह हमेशा ठोस होता है। हेगेल के शब्दों में, जो कुछ भी होता है वह वास्तविकता है, और वास्तविकता ही वास्तविकता है। सत्य की सामग्री की ठोस प्रकृति के लिए स्थान, समय और परिस्थितियों पर विचार करने की आवश्यकता होती है।
ज्ञानमीमांसा में, प्राकृतिक-वैज्ञानिक और सामाजिक ज्ञान की अनूठी विशेषताओं को समझना महत्वपूर्ण है। कई वर्षों तक, प्राकृतिक विज्ञानों की वस्तुनिष्ठता और निष्पक्षता की विशेषता को विज्ञान की एक महत्वपूर्ण कसौटी माना जाता था। हालाँकि, XNUMXवीं शताब्दी की शुरुआत में, विज्ञान और प्रौद्योगिकी क्रांति ने मानव जाति के सामने आने वाली समस्याओं के लिए एक गुणात्मक दृष्टिकोण की मांग करना शुरू कर दिया। एक तर्कसंगत प्राणी होने के नाते, प्रकृति का अध्ययन करते समय एक व्यक्ति हमेशा अपने हितों की देखभाल करता है। एक सरल विचार कि प्राकृतिक संसाधन असीमित और अटूट हैं, अंततः प्रकृति के प्रति मनुष्य के क्रूर रवैये को जन्म देते हैं। XNUMXवीं शताब्दी के अंत तक, प्रकृति के साथ मानवीय और मानवीय तरीके से व्यवहार करने की आवश्यकता को गहराई से समझा जाने लगा।
सामाजिक विज्ञान हमेशा मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था, समय की मांगों और जरूरतों के साथ व्यवस्थित रूप से विकसित होता है। सामाजिक अनुभूति में, समाज अनुभूति की वस्तु और अनुभूति के विषय दोनों के रूप में प्रकट होता है: मानवता अपने इतिहास की निर्माता है और खुद को जानती है।
प्राकृतिक विज्ञान में, अपेक्षाकृत स्थिर प्रणालियों को ज्ञान की वस्तु माना जाता है। प्रकृति में मौजूद चीजें और घटनाएँ किसी भी तरह से शोधकर्ता का विरोध नहीं करती हैं। सामाजिक अनुभूति में, अपेक्षाकृत तेजी से बदलती प्रणालियों को अनुभूति की वस्तु माना जाता है। सामाजिक ज्ञान की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह न केवल भौतिक उत्पादन के क्षेत्रों का अध्ययन करता है, बल्कि समाज के अधिक जटिल आध्यात्मिक जीवन, सामाजिक-राजनीतिक संबंधों, विचारों और कोयों का भी अध्ययन करता है। सामाजिक विज्ञान राष्ट्रीय कोया और राष्ट्रीय स्वतंत्रता विचारधारा के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
ज्ञानमीमांसा के लक्ष्यों और कार्यों के बारे में आवश्यक ज्ञान प्राप्त करना, ज्ञान का सार और सामग्री, हमारे देश में एक सुशिक्षित, पूर्ण व्यक्ति के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। ज्ञान का सिद्धांत भविष्य के विशेषज्ञों में कुछ वैज्ञानिक क्षमताओं और कौशलों को बनाने में मदद करता है। राष्ट्रीय स्वतंत्रता के वर्षों में ज्ञानमीमांसा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक उन कारकों और तंत्रों का अध्ययन करना है जो यह सुनिश्चित करते हैं कि वैज्ञानिक ज्ञान हमारे समाज के विकास, शांति और कल्याण की सेवा करता है, और हमारे महान पूर्वजों के अनुभवों को लोकप्रिय बनाने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान का विकास।
बुनियादी अवधारणाओं
ज्ञान, ज्ञानमीमांसा, ज्ञान, रोजमर्रा (अनुभवजन्य) ज्ञान, सैद्धांतिक ज्ञान, ज्ञान की वस्तु, ज्ञान का विषय, भावनात्मक ज्ञान, तार्किक ज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके, सिद्धांत, सत्य, सापेक्ष सत्य, पूर्ण सत्य
समीक्षा प्रश्न
1. ज्ञानमीमांसा किसका अध्ययन करती है?
2. जानना क्या है?
3. भावनात्मक और तर्कसंगत अनुभूति के बीच क्या अंतर है?
4. ज्ञान वस्तु, विषय, विषय की अवधारणाओं की व्याख्या करें।
5. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रमुख विधियों को दर्शाइए।
6. युवाओं को शिक्षित और विकसित करने में ज्ञान का क्या महत्व है?
पुस्तकें
1. 1997वीं सदी के मोड़ पर करीमोव आईए ¤उज्बेकिस्तान: सुरक्षा के लिए खतरा, स्थिरता की स्थिति और विकास की गारंटी। - टी, "¤उज़्बेकिस्तान", XNUMX।
2. करीमोव आईए एक आदर्श पीढ़ी उज्बेकिस्तान के विकास की नींव है। - टी, "¤उज़्बेकिस्तान", 1997।
3. करीमोव आईए ऐतिहासिक स्मृति के बिना भविष्य एक बोझ है। - टी., "¤उज्बेकिस्तान", 1998.
4. करीमोव आईए मैं अपने बुद्धिमान लोगों की दृढ़ इच्छा में विश्वास करता हूं। "फिडोकोर" अखबार, 2000 जून 8।
5. मूल दर्शन। - टी,। ¤ उज्बेकिस्तान, 1998।
