Имам әл-Бухари (810-870)

ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:

Хадис ғылымын дамытудағы алтын ғасыр болған х.қ.ж.с.б. үшінші (тоғызыншы ғасырда) хадисті зерттеуде үлкен жетістіктерге жетті. Мәселен, бүкіл ислам әлеміндегі ең беделді қайнар көз ретінде танылған алты түпнұсқа хадистер жинағының (ас-сиха ас-ситта) авторлары өмір сүріп, жұмыс істеді. Бір қызығы, осы алты хадис ғалымдарының барлығы Орта Азиядан келгендер: Абу Абдулла Мұхаммед ибн Исмаил әл-Бухари, Имам Муслим ибн аль-Хаджай (206/819 - 261/874), Әбу Иса Мұхаммед ибн Иса ат-Термизи ( 209/824 - 279/892), Имам Әбу Дәуіт Сүлеймен Сижистани (202/817 - 275/880), Имам Ахмад Ан-Насаи (215/830 - 303/915), Имам Әбу Абдулла Мұхаммед ибн Язиб ибн Мажжа (209/824). 273 - 886/XNUMX). Солардың ішінде «хадис ғылымындағы Әмір әл-Му’минин» құрметті атағына ие болған имам әл-Бухари - ерекше ескерткіштердің ұлы ғалымы.

Оның толық аты-жөні: Абу Абдулла Мұхаммед ибн Исмаил ибн Ибраһим ибн әл-Мугира ибн Бардазбех әл-Джуафи әл-Бухари және ол хижраның 194 жылы 13-ші жылы (хижраның 810-і, 20 жылы) Бухара қаласында дүниеге келген. Көптеген ғалымдардан айырмашылығы, әл-Бұхаридің туған күні дәл, өйткені оның әкесі Исмаил өз заманының ғалымы болған, және оның ұлының туған күнін өз қолымен жазған қағаз заманауи ғалымдарға қол жетімді болды және оның дәлдігінде күмән жоқ. Әл-Бухаридің әкесі жас кезінде қайтыс болып, оны анасы тәрбиелеп өсірген. Бала кезінен ақылды, өткір ойлы, ағартуға құштар болған және әртүрлі ғылымдарды, әсіресе хадисті үлкен қызығушылықпен зерттеген. Дереккөздердің айтуынша, ол он жасынан бастап өзінің туған жеріндегі әртүрлі риуаятшылардан естіген хадистерді, сондай-ақ Абдулла ибн әл-Мубарак және Ваки сияқты ғалымдардың хадистер жинақтарын оқып, жаттап алған және өзінің ұстазы Шейх Давилимен қызу пікірталастарға қатысқан. 825 жылы он алты жасар әл-Бухари Хижазға анасы мен ағасы Ахмадпен бірге сапар шегіп, Хижазда алты жыл тұрып, қасиетті Мекке мен Медина қалаларын аралап, Дамаск, Каир және басқа да ірі ғылыми орталықтарда хадис білімін одан әрі жетілдірді. Ол Басра, Куфа және Бағдад сияқты қалаларда өмір сүрді, онда белгілі ғалымдармен бірге хадис оқыды, сонымен қатар заң ғылымымен айналысты, көрнекті ғалымдармен ғылыми пікірталастарға қатысты, ғылым үйретті. Имам әл-Бухари өмірінің көп бөлігі қуғын-сүргін кезінде өтті. Ол: «Мен Мысырда, Дамаскта, Месопотамияда екі рет және Басрада төрт рет болдым. Мен Хижазта алты жыл тұрдым, Бағдат пен Куфаға қанша рет барғанымды білмеймін ». Саяхат кезінде де, қалада тұрғанда да білімін жетілдіру және жинаған хадистерін аудару үшін аянбай еңбек етті. Автордың айтуынша, Бағдадта тұрғанда, ол жиі айдың жарығында жарық көріп, қараңғы түндерде шамдармен кітаптар жазған.

Әл-Бухари өзінің білімін арттыру мақсатында көптеген ғалымдармен бірге оқыды. Нишапур аль-Хакимнің (1015 ж.т.) айтуынша, мұғалімдердің саны тоқсанға жуық болған және олар Мұхаммед ибн Юсуф әл-Гараби, Убайдулла ибн Мұса әл-Абаси, Әбу Бәкір Абдулла ибн аз-Зубайр әл-Хамиди ибн Рахавих ретінде белгілі болған. Имам Исхақ ибн Ибраһим, имам Ахмад ибн Ханбал, Али ибн әл-Мадани және т.б.

Әл-Бухари өз кезегінде көптеген шәкірттеріне тәлім берді. Оның шәкірттері - Исхақ ибн Мұхаммед ар-Рамади, Абдулла ибн Мұхаммед әл-Маснади, Мұхаммед ибн Халаф ибн Құтайба, Ибраһим әл-Харби, Абу Иса ат-Термизи, Мұхаммед ибн Наср әл-Марвази, Муслим ибн аль-Хаджадж.

Термезден белгілі хадис ғалымы Абу Иса ат-Термизи әл-Бухари студент және жолдас болған, олардың қарым-қатынасы үлгілі болған. Өмірінің соңына қарай, көптеген жылдар бойы Шығыс елдеріне саяхат жасағаннан кейін, әл-Бухари Нишапурде бес жыл (863-868) тұрды және медреседе хадис оқыды. Ол кезде Нишапур мұсылмандық Шығыстағы ең ірі ғылыми орталықтардың бірі болған, сондықтан көптеген танымал ғалымдар осы қалаға жиналған. Аль-Бухаридің ат-Термизимен кездесуі Нишапурде де өтті, ұмытылмас, қызу ғылыми пікірталастар болды, сондай-ақ біздің елімізден шыққан екі танымал мухаддистер арасында көптеген шығармашылық және достық кездесулер болды. Аль-Термизидің айтуынша, ол өзінің еңбектері туралы көп мәліметтерді әл-Бухаримен кездесуінен алған. Сонымен бірге, әл-Бухари «Тирмизидің білімін жоғары бағалады және оған деген терең құрметін білдіріп:« Сізден алатын пайда мен үшін алған пайдадан гөрі артық », - деді. Аль-Термизи өмір бойы өзінің тәлімгері және жолдасы әл-Бухариге құрметпен және шын берілгендікпен қарады. Араб тарихшысы Шамсуддин әл-Захабидің (1274-1374) өзінің «Тазкират-ул-Хуфаз» (Хафиз туралы тазкира) еңбегінде жазғанындай, әл-Термизи ұстазының қайтыс болуына қатты қайғырып, соқыр болып ұзақ жылдар жылады. ол дәрменсіз өмір сүрді ».

Имам әл-Бухари ұлы ғалым ғана емес, сонымен қатар өзінің жақсы мінезімен, адамгершілігімен, мейірімділігімен, жомарттығымен және теңдесі жоқ жомарттығымен ерекшеленді. Ол сондай-ақ өткір тапқырлығымен және мықты жадымен танымал болды. Дереккөздер әл-Бухари 600 мыңға жуық хадис жаттағанын айтады.

Шетелден оралғаннан кейін имам әл-Бухари өзінің туған қаласы Бұхарада көптеген студенттер мен ғалымдарға хадис оқытты. Көптеген адамдар оны құрметтеді, бірақ кейбір қызғанышты, зиянды адамдар әл-Бухариді көре алмады. Нәтижесінде әл-Бухаридің Бұхара әмірі Халид ибн Ахмад әз-Зуһали қызғанышқа байланысты үзілді. Мұның себебі әмір ғалымнан оның жанына келіп, «әл-Джама 'ас-Сахих» және «ат-Тарих» кітаптарын оқуды сұрады. Алайда, әл-Бухари: «Мен ғылымды жек көрмеймін және оны билеушілердің есігіне кіргізбеймін. Кімге білім керек болса, оны іздесін», - деді. Бірақ Алла мені қиямет күні білімді жасырмай, оны талибтерге жұмсағаным үшін кешіреді ». Әмір бұл жауапқа ұнамай, қастық жасаушылар мен жала жабушылардың сөздеріне сүйене отырып, әл-Бухариге қаладан кетуді бұйырды. Содан кейін әл-Бухари Самарқандқа жол тартты, онда ол біраз уақыт студенттерімен және туыстарымен бірге тұрды, қатты ауырып, хижраның 256 жылы (х.х. 870 ж. 1 қыркүйек) 60 жасында қайтыс болды және сол жерде жерленді.

Имам әл-Бухари ұрпаққа бай және құнды ғылыми мұра қалдырды, ол жиырмадан астам еңбек жазды. Олардың қатарына «Аль-джаме ас-сахих», «аль-адаб аль-муфрад», «ат-терих ас-сагир», «ат-терих әл-авсот», «ат-терихал-кабир», «кітап әл-илал». »,« Барр ул-Валидайн »,« Асоми ус-Сахаба »,« Китаб аль-Куна »т.б. Ұлы ғалымның ең маңызды еңбегі - Әл-Джаме ас-Сахих екендігі сөзсіз. Бұл жұмыс «Сахих әл-Бухари» деп те аталады. Мұның ең маңызды жағы мынада: Имам әл-Бухариден бұрын болған хадис ғалымдары өздері жинақтаған барлық хадистерді таңдамай-ақ енгізген. Имам әл-Бухари болса, әр түрлі риуаятшылардан естіген хадистерін бөлімдерге бөліп, олардың сенімділерін бөліп, жеке кітап құрды.

Аллама ибн Салахтың айтуы бойынша, әл-Бухаридің жұмысына енгізілген сенімді хадистердің саны 7275 4000 құрайды, оның ішінде XNUMX хадис қайталанады.

Бұл керемет жұмысты алдымен әл-Бухари бастаған, кейінірек бірқатар ғалымдар оған еліктеп, хадистер жинағын құрды. Имам әл-Бұхаридің бұл ұлы еңбегі шамамен 1200 жыл бұрын жазылған және сол уақыттан бастап осы уақытқа дейін ислам ілімдерінде Құраннан кейінгі екінші маңызды дерек көзі ретінде жоғары бағаланып келді. Имам әл-Бухаридің бұл еңбегінің көптеген көшірмелері әртүрлі қалаларда таратылды. Тіпті кейбір ортағасырлық жазушылар мен каллиграфтар үшін бұл туындыны көшіру күнкөрістің көзі болды. Мысалы, әйгілі жазушы және тарихшы әл-Нувайра (1332 жылы қайтыс болған) әл-Бухаридің бұл туындысының сегіз данасын көшіріп, әрқайсысын мың дирхамға сатқан. 1325 жылы көшірілген сегіз томдық әдемі көшірме қазір Ыстамбұлда сақтаулы. «Аль-Джейм» аль-Сахих көптеген пікірлер алды және маңызды дерек көзі ретінде қайта басылды. Имам әл-Бухари жинақтарына енген хадистер махаббат, жомарттық, ашықтық, ата-аналарға, әйелдер мен ересектерге құрмет, жетімдерге мейірімділік, кедейлерге жанашырлық, Отанға деген сүйіспеншілік, еңбексүйгіштік және адалдық сияқты нағыз адами қасиеттер мен үлгілі тәрбиелер жиынтығы. . Онда қазіргі қоғамның адамдары, әсіресе жас ұрпақ үшін үлкен тәрбиелік мәні бар жақсы, жаман, не істеу керек, неден бас тарту керек деген нұсқаулар, кеңестер мен нұсқаулар бар.

1974 жылы Орта Азия мен Қазақстан мұсылмандары діни басқармасының бастамасымен ғалымның 1200 жылдық мерейтойы республикамызда бүкіл ислам әлемі өкілдерінің қатысуымен аталып өтті. Оның аль-Джаме ас-сахих пен аль-адаб аль-муфрадтың Ташкентте басылып шығарылуы әл-Бухари мұрасын зерттеуде үлкен маңызға ие болды. Ташкенттегі ең жоғарғы діни махадтың имам әл-Бухари деп аталуы - он екі ғасыр бұрын ғылымға өлшеусіз үлес қосқан ұлы ғалымға деген терең құрметтің белгісі. Хартанг ауылындағы Аллома кесенесі ең гүлденген және әдемі ғибадатханалардың бірі болып саналады және мұсылмандар мен барлық келушілер үшін қасиетті қасиетті орын ретінде танымал. 1998 жылы Өзбекстан Республикасының Президенті түрінде ұлы хадис ғалымының 1225 жылдық мерейтойы қалың жұртшылық тарапынан үлкен құрмет пен құрметпен аталып, оның кесенесі қайта құрылды.

---

«Руханият жұлдыздары» (Абдулла Кодири ұлттық мұрасы баспасы, Ташкент, 1999) кітабынан алынды.