Замахшари (арақатынасы; толық аты-жөні Абулкасим Махмуд ибн Умар ибн Ахмад) (1075.18.3, Хорезм, Замахшар ауылы - 1144, ескі Ургенч хазіреті) - лингвист, жазушы, тәпсірші және хадис ғалымы. Оның отбасы исламның мутазила іліміне сенді және Замахшаридің дүниетанымы оның тақуа әкесінің ықпалымен қалыптасты, ол да алғашқы білімін әкесінен алды.
Замахшари әр түрлі ғылым салаларын, әсіресе араб тілі мен әдебиетін, діни ғылымдарды, сол кездегі ғұламалар арасында бағаланған каллиграфия өнерін жетік меңгерген. Оның ұстазы Абу Мудар Исфахани (1113 ж.ж.), тіл, сөздік және әдебиет саласындағы белгілі ғалым болған. Студенттік жасқа жеткенде ол өзінің білімін одан әрі жетілдіру мақсатында Бұхараға барды. Мұнда ол шейх ул-Ислам Әбу Мансур Наср әл-Хариси, Абу Саъд аш-Шаққани және Абул Хаттаб ибн Абул Батр сияқты ғұламалардан сабақ алды.
Бұхараны бітіргеннен кейін ол бірнеше жыл Хорезмшахтар қызметінде болды, хатшылар болып жұмыс істеді, билеушілерге жақындауға тырысты. Алайда, ол өзінің қабілетіне, білімі мен қасиеттеріне сәйкес мансап пен лайықты назарды көрмесе, ол басқа елдерге сапар шегеді. Ол Мерв, Нишапур, Исфахан, Дамаск, Багдад және Хиджазда, ал екі рет Меккеде болады. Мұнда ол өзінің ғылыми жұмысын жалғастырды, араб тілінің грамматикасы мен сөздігін, сонымен қатар жергілікті тайпалардың диалектілерін, мақал-мәтелдері мен әдет-ғұрыптарын терең зерттеп, аймақ географиясы туралы әр түрлі мәліметтер жинады.
Замахшари көптеген еңбектерін Меккеде жазады. Сондықтан оған Джарулла («Алланың көршісі») деген құрметті лақап ат берілді. Замахшари араб грамматикасы, лексикография, әдебиет, аруз, география, тафсир, хадис және фиқһ бойынша 50-ден астам еңбек жазған. Олардың көпшілігі бізге жеткен.
Замахшаридің «Аль-Муфассал» (Грамматика туралы егжей-тегжейлі кітап, 1121) араб грамматикасын зерттеуде басты бағдар ретінде Шығыста да, Батыста да бұрыннан белгілі. Дамаск (Сирия) билеушісі Музаффариддин Мұса Замахшаридің бұл туындысын есіне алғандарға 5 күміс монета мен сарупо беруге уәде етті. Бірнеше адам шығарманы жаттап, марапаттарға ие болды. Әл-Муфассалдың қысқартылған нұсқасы «Әл-Унмузадж» (Мысал) деп аталады. Оның грамматикалық жұмыстарының бірі - Шарх абят кітабы Сибавайх («Сибавайхтың кітабына түсініктеме») - араб тіл маманы Сибавайхтың (796 жылы қайтыс болған) кітабына тамаша түсініктеме.
Ациз Хорезмшахқа арналған Замахшаридің «Мукаддимат ул-адаб» («Адаб ғылымына кіріспе», 1137) атты кітабындағы араб сөздерінің астына парсы және түрік тілдеріне аударма беру өзбек тарихи лексикологиясы үшін құнды. Жұмыс негізгі 5 бөлімге бөлінген - аттар, етістіктер, жалғаулықтар, аттың өзгеруі және етістіктің өзгеруін талқылау. Бұл пьесада Замахшари сол кездегі араб тілінің қолданыстағы барлық сөздері мен сөз тіркестерін қамтуға тырысты, олардың этимологиясына үлкен көңіл бөлді. Шығарма араб тілінен парсы, чигатай, моңғол және түрік тілдеріне аударылып, алғаш рет Османлы түрік тіліне 1706 жылы Қожа Исхақ аударған.
Замахшари шығармаларында стилистика мен поэзия туралы да ой қозғалады; көркем бейнелеу құралдарына қысқаша, нақты және жіңішке түсініктемелер беріледі. Мысалы, ирония мен баяндау өнерінің айырмашылығы көрсетілген. Ол 3500-ге жуық араб мақал-мәтелдерін жинап, түсіндірді («Аль-Мустаксо фил-амсол» - «Жетілген мақал-мәтелдер»). Китаб аль-джибал валамкина вал-миях (Таулар, жерлер және сулар туралы кітап) географиялық орналасуы, таулары мен теңіздері туралы құнды мәліметтерді қамтиды. Батыс ғалымдары арасында да танымал Замахшаридің бұл еңбегі 1856 жылы голландиялық араб ғалымы Сальверда де Грейвтің мұқият зерттеуімен жарық көрді.
Асос әл-балағат (Шешендік өнер негіздері) лексикографияға арналған. Бұл араб тілінің шешендігі мен кемелдігі туралы айтады. Ойды әдемі тіркестермен және сөздермен білдіру, сөздік қорды шебер пайдалану үшін шешендік, балиғат жасына жету ғылымдарын жетік білу керек. Сондай-ақ, бұл сөзді өз орнында дұрыс қолдануды, ережеге сәйкес сөйлеу мен жазуды қажет етті. Бұл спектакльде әдебиеттің негізгі бөліктеріне, фразеологиялық тіркестерге терең талдау жасалып, оларды практикада қолдану жолдары қарастырылған. Аль-Файк фи Ғариб әл-Хадис (Ғариб хадистер туралы құнды кітап) хадисте түсінуге қиын сөз тіркестері мен сөздер туралы. «Atvoq uz-zahab fil-mavo'iz val-khutab» («Уағыздар мен уағыздарды баяндаудағы алтын бұтақтар») - бұл насихаттау мақалаларының жинағы. Рабий 'ул-аброр ва нусус ул-ахяр (Ізгіліктің көктемі және жақсылық туралы мәлімдеме) - әдебиет, тарих және басқа ғылымдар туралы әңгімелер, анекдоттар мен әңгімелер жиынтығы. Маңызды дереккөздердің бірі Замахшаридің аруздың салмағын талқылайтын «Аль-Кустос фил-арузы». «Мақомат» («Мақомлар») - 50 мақомнан тұрады, ал рифмалық проза - садж стилінің нәзік үлгілерін қамтитын маңызды шығарма.
Замахшари даналық сөздерінен тұратын «Навобиг 'ул-калим» («Нәзік фразалар»); «Ан-насух ус-сигарар вал баволиг 'ул-кибор» («Кішкентайларға кеңес және ұлылардың жетілуі») дидактикалық рухта, сонымен қатар лирикалық және философиялық өлеңдер, өлеңдер, поэмалар, поэмалар «Девон» уз-Замахшари »атты мақаласында жазылған.
«Әл-Кашшоф ан-ақиқат ит-танзийл уәун ил-ақаввил фи вужуһ ит-тауил» (Құранның ақиқаты және оның түсіндірмесі арқылы сөздердің көзін ашу, 1132-34) арналған. Әлемнің әр түрлі қолжазба қорында 100-ге жуық әл-Кашшофтың қолжазбалары және 20-дан астам шығарманың өзіне қатысты түсіндірмелер мен шеттер бар. Каирдегі әйгілі әл-Азхар дорилфунунидің шәкірттері Замахшаридің осы шығармасы негізінде және басқа түсіндірмелермен бірге Құранды зерттейді. Оның шығармаларының қолжазбалары Германия, Египет, Түркия, Иран, Франция және Ресейде сақталған.
Замахшаридің шығармалары неміс, француз және басқа тілдерде жарық көрді. Оның замандастары Абусамад Мухаммад Сам'ани, Якут Хамави, Джамолиддин Кифтий Замахшаридің шығармашылығына жоғары баға берген.
Замахшари шығармашылығының кейбір аспектілері Шығыста (А.З. Валиди, Мұхаммед Козимбек), Өзбек (А. Рустамов, У. Турсунов, У. Уватов, З. Исламов, М. Хакимжанов, т.б.), орыс (Крачковский, Боровков, т.б.) зерттелген. , батыс ғалымдары зерттеген (Броккелман, Зайончковский және т.б.). Ташкенттегі бір көшеге, мектеп пен мешітке Замахшари есімі берілген.
Әлібек Рустамов, Убайдулло Уватов
Абдул Қасым Махмуд ибн Умар аз-Замахшари, ұлы ойшыл және комментатор 1075 жылы 19 наурызда Хорезмдегі Замахшар ауылында дүниеге келген. ол өзіне алғысы келгенше. Бастапқыда оның әкесі Әз-Замахшари қаласында, ескі Үргеніш медресесінде (Джурджан) оқуға шешім қабылдады, онда ол өзі білім алып, өте әдемі каллиграфияға ие болды. Кейінірек ол Бұхара және Хорасан университеттерінде білімін одан әрі арттырды.
Аз-Замахшари өмір бойы қажымай-талмай саяхаттаған. Саяхатшы-ғалым 1100-1122 және 1127-1139 жылдары Шығыста, әсіресе мұсылман елдерінде екі рет болды. Ғалым Хорасан, Иран, Арабия, Ирак, Йемен, Дамаск (Сирия), Марв, Нишапур, Исфахан, Багдад, Хиджаз, Дамаск және Меккеде болып, оның еңбектері үшін бай дереккөз жинады.
1109 жылы Аз-Замахшари Бағдадқа бет алды. Онда ол әртүрлі әдебиеттерді оқыды және сабақ берді. Бағдадта өмір сүрген кезде ол ислам әлемінің көрнекті ғалымдарымен сөйлесті. Бұл оның кейінгі жұмысына әсер етті. Багдадта біраз тұрғаннан кейін ғалым Меккеге сапар шегіп, Дамаскке (Сирия), Арабияның бірқатар қалаларына және Йеменге барды. Дереккөздерге сүйенсек, ғалым көптеген еңбектерін Меккеде жазған және мұнда үлкен ғалым ретінде танылған.
Атап айтқанда, оның әлемдік ғылымның дамуына қосқан үлесінің құрметіне Аз-Замахшари «Джарулла», яғни «Алланың көршісі», «Устад уд-дунья» - «Бүкіл әлемнің қожайыны», «Фахру Хварезм» - «Хорезмнің құрметі» құрметті атағына ие болды
1139 жылы ғалым туған жері Хорезмге оралып, өмірінің соңына дейін сол жерде өмір сүрді. Аз-Замахшари Ескі Үргеніште жерленген, ал XNUMX ғасырда өмір сүрген белгілі араб саяхатшысы Ибн Батута өз естеліктерінде Аз-Замахшаридің күмбезді қабірін өз көзімен көргенін жазған.
Әз-Замахшари жемісті ғалым болды және ғылымның әр түрлі салаларында елуге жуық еңбек жазды. Олардың жиырма бесеуі тірі қалды. 1134 жылы ислам әлемінде оның Құранға қатысты түсіндірмелерін қамтитын «әл-Кашшоф» атты лингвистикалық еңбек. өте танымал. Аль-Кашшофты шығыстанушылар мен араб ғалымдары Құран тәпсірлерінің ішіндегі ең кемелі деп таныды. Сондықтан да бұл еңбек әлемнің әртүрлі елдерінің дорилфуналарында әлі күнге дейін оқулық ретінде қолданылады.
Сарапшылардың пікірінше, Аз-Замахшари лингвистика, әдебиет, география, тарих және басқа бірқатар ғылымдарды терең білетін энциклопедиялық ғалым болған. Осы ғылым салаларында мектеп негізін қалаған ғалымда 200-ден астам шәкірт болған. Оның шығармаларын тікелей зерттеп, ғылымның құпияларын меңгерген 100-ден астам ғалым өздерін Аз-Замахшаридің шәкірті санадық.
Әз-Замахшари тіл мен әдебиетке арналған еңбектерден, түсіндірмелерден басқа «Асму аль-адвия вал джибал» («Алқаптар мен таулардың атаулары») деп аталатын әйгілі географиялық еңбек жазды. Кітаптың екінші атауы - ол барған қалалардағы бақылауларына негізделген Китаб әл-амкина уа әл-джибал ва аль-мия (Орындар, таулар мен сулар туралы кітап). Шығарма араб тілінде жазылған және алғаш рет 1855 жылы Нидерландтың Лейден қаласында басылған.
Аз-Замахшаридің бұл кітабы Арабия түбегіндегі қалалар, ауылдар, кесенелер, мешіттер, киелі орындар, таулар, аңғарлар мен су қоймаларының атауларын түсіндіретін маңызды топонимикалық энциклопедия деп айтуға толық негіз бар. Шығарманың қызықты жері - автор географиялық атауларды алфавиттік ретпен, олардың мағынасын, орындарға неге осындай атаулар берілетінін және ол туралы бірқатар қызықты оқиғаларды береді. Кітапта Палестина, Сирия, Ирак, Египет сияқты елдер туралы айтылып, олардың қалалары туралы мәліметтер келтірілген. Онда Орталық Азиядағы кейбір жер атаулары болғанымен, оларды түсіндіру мүмкін емес. Сондықтан сарапшылар Аз-Замахшаридің бұл географиялық жұмысы толық емес немесе толық өңделмеген деп санайды.
Біздің заманымызға жеткен еңбектердің жалпы санына және олардың маңыздылығына сүйене отырып, Аз-Замахшариді тек исламтанушы ғана емес, сонымен бірге Шығыс географиясының дамуына орасан зор үлес қосқан географ және турист ғалым деп атауға болады.
Тарих.uz
