Наурыз тарихы туралы (Наурыз тарихы) Наурыз (Наурыз) парсы-тәжік және түркі халықтарының ежелгі мерекелерінің бірі. Бұл мереке күн мен түн теңелетін 21 наурызда тойланады. Тарихи деректер мен ғалымдарымыздың айтуынша, Наурыздың қалыптасу кезеңі ең ерте дәуірден бастап «зороастризм» пайда болғанға дейінгі ғасырларды қамтиды. Навруз сөзі парсы-тәжік тілінен алынған және «Жаңа күн» дегенді білдіреді. Наурыз ежелден ақ ниетті адамдардың сүйікті мерекесі. Ол заманда тіпті соғыстар да тоқтап, ашу кешірілді. Патшалар халықтың ең лайықтысын марапаттап, тұтқындардың кейбірін кешірді. Көктемнің қуанышты сәттері мен әрбір жүректе маңызды болып табылатын жаңа мейрамда «Наурыз қайдан, қашан пайда болды?» деген сауал көкейге қонымды. Онда былай делінген: «Әлемге тұңғыш әліпби беріп, дүниелік ғылымдардың негізін салған ұлы ғұламалардың туған жері Хорезм жері көне заманда, тіпті біздің дәуірімізге дейінгі мыңжылдықта Хвайразам деп аталды. Соңғы жылдардағы археологиялық және этнографиялық зерттеулер көрсеткендей, Навруз алғаш рет Парфияда Нисамен (Парфия, әйелдер қаласының астанасы) бір жерде грек және еуропалық философтардың еңбектерінде тойланған. Бұған мысал ретінде бүгінгі күнге дейін сақталған Бүркіт, Джамбок және Ниса қамалдарында салынған «от үйлерін» айтуға болады. Бүркіт сарайының ортасында көк күмбезі бар кесене болды. Кесененің құрбандық үстелінде Онакутидің көтерілген қолында изумруд тас болды. Айдың бірінші күні, біздің қазіргі күнтізбеміз бойынша, 22 наурызда кесене күмбезіндегі тесіктен шыққан күн сәулесі Онакутидің қолындағы Изумруд тасына түсіп, сүмалақ пісіруге дайын қазанның ошағын өртеп жіберді. . Фирдавсидің «Шахнамасында» Жаңа жыл мерекесі Джамшид патшаның есімімен байланысты. Атап айтқанда, Джамшид адамдарды ел игілігі үшін оқытады, темір балқытады және қару жасайды, иіреді және киім тоқиды, ғимараттар салады, медициналық құпияларды ашады, кемелер салады және бақтар салады. Ақыр соңында, «оның еңбегінің жемісі» бір күні тақ құрып, аспанға көтеріледі. Осы аңыз бойынша, Навруз сол күні тойланады. Алишер Науаи «Тарихи мулки ажам» («Аджам патшаларының тарихы») атты еңбегінде ұлы Навруз Джамшидтің ұлы жаңалықтарының соңында ойлап табылғанын айтады. Навои былай деп жазады: «Джамшид Чихил Минорды тұрғызды, ол адам көрмеген керемет биік ғимарат болды, және бұл ғимарат салынып бітті, әлем құттықтаулар мен жаңалықтарды жинады және атап өтті. Сол кезде сенім раввиніне күн сәулесі түсіп, ол ғимараттағы таққа отырып, әлемге әділдік пен берік сөзді таратып, Наврузды тойлады. Шындығында, Навруз қашан және қалай пайда болғанын нақты айту қиын болса да, бұл мерекені дана адамдар ойлап тапты деп айтуға болады. Себебі, Навруздың дүниеге келуі Күннің Зодиак белгісіне енуі, күн мен түннің теңелуі, күннің ұзаруы және табиғатта жаңғырудың басталуы сияқты ғалам мен табиғаттың терең ғылыми негізделген заңдарымен байланысты болды. Бұл (кез-келген қоғамда) жыл басы қашан келгеніне қарамастан, Наврузды ояну мерекесі ретінде атап өтуге негіз болды. Сонымен қатар, Наурыз мейрамының терең тамырына үңілсек, ол ең көне дәуірлерден бастау алады – көктемгі мерекелер жаңа жұмыс маусымы басталмай тұрып, қарабайыр адамдар егіншілікке көшкеннен кейін егіс алқаптарында өткізілетін. Наурыз - бізге ежелден келе жатқан ұлы құндылықтардың бірі, халықаралық мереке. Ол ежелгі ата-бабаларымыздың мифологиялық ой-пікірлерінен бастап, замандастарының көзқарастарына дейін рухани дүниесіне тұнып тұрған, адамзат мәдени дамуындағы жетістіктерден қашанда қуат, қуат алады. Шығыс халықтарының ең өмірлік және ежелгі мерекесі - Навруздың пайда болуы туралы әр түрлі пікірлер бар. Белгілі ғалым Ходи Зариф Навруз ғаламның жасын кем дегенде үш мың жыл немесе одан үлкен деп бағалаған кезде дұрыс айтқан. XNUMX ғасырда өмір сүрген Бұхар ғұламасы Наршахи Наурызда айтылатын шаруалардың Сиявуш есімімен байланысты жырларын жазып, былай деп жазды: . Көктемнің пайда болуы және еңбек күні туралы тарихи мәліметтер уақыт өткен сайын өзгеріп, бүгінгі күнге дейін сақталып келді. Осы аңыздардың көпшілігі Наврузды аңызға айналған Джамшидпен байланыстырады. Наурыз туралы ежелгі аңыздарда бұл ұлттық мерекенің пайда болуы көктем мен көктемгі дала жұмыстарының басталуымен байланысты ата-бабаларымыздың дәстүрлерімен байланысты. Наурыздың 21-нен 22-не қараған түні Наурыз «Қазан толы» рәсімімен басталады. Сол түні сумалак пен галим де пісірілген. Бұл тағамдардың қазаны келесі күні ашылды. Наурыз – құт-берекені тойлайтын ұлттық мереке. Сумалактардың Наврузде қайнатылуы - егістіктердің молдығы, құнарлылығы, жемістерге толы бақтардың жомарттығы. Қазақтың Ұлыс күніне, яғни Наврузға арналған халық әндерінің бірінде: Ұлыс күні қазан толса, жыл бойы сүт мол болады, Болады! Халық әндері, наным-сенімдері, балалар ойындары, мифтер мен аңыздар, Навруз, сумалак, маргаритка, қызғалдақтарды тойлауға байланысты әдет-ғұрыптар жиынтығы.Ол ежелгі Навруз дәстүрлерін сақтауда практикалық маңызы зор болады. Халқымызда Наурыз мерекесіне байланысты көне жырларды, наным-сенімдерді, әдет-ғұрыптарды жақсы білетін зиялы адамдар аз емес. Наурыз қай жерде тойланады? Бұл мереке түркі және парсы-тәжік халықтары арасында ерте заманнан кең көлемде тойланып келеді. Алғашында Наурыз мерекесін тойлау отырықшы шаруалар арасында дәстүр болса, кейін олар арқылы жартылай отырықшы да, көшпелі түркі халықтарының да дәстүріне айналды. Ғасырлар бойы әртүрлі халықтардың Наурыз мерекесін тойлау рәсімдері олардың өмір салты мен идеологиясына бейімделді. Тарихи деректерге сүйенсек, Наурыз мерекесі Ахеменидтер дәуірінен бастау алады және Орталық Азия, Иран және Ауғанстандағы ең үлкен мерекелердің бірі болып табылады. Бұл елдерде ислам діні енгізілгеннен кейін Наурыз мерекесіне тыйым салынды, бірақ халық өзінің сүйікті мерекесін тойлауды жалғастырды. Орта Азия мен Иран халықтары Араб халифатының билігінен азат етілген кезден бастап (9-10 ғғ.) Наурыз мерекесін тойлау ресми сипатқа ие болды. Әбілқасым Фирдавси көне кітаптардағы мәліметтерге сүйене отырып, «Шохнома» атты еңбегінде Наурыздың пайда болуын аты аңызға айналған Жәмшид патшаның атымен байланыстырады. Наурыз туралы мәліметтер Әбу Райхан Берунидің «Ежелгі халық ескерткіштері» және басқа да еңбектерінде, Омар Хайямның «Наурызнамасында» кездеседі. Махмұд Қашқаридің «Девону лұғотит-түркінде» Наурызға арналған халық әндері бар. Орталық Азия тарихшысы Әбу Бәкір ән-Наршахи (899-959) «Бұхара тарихы» атты еңбегінде Наурыз күні Сиявуш қабірінің басына әтеш сойғанын, үш мың жылдан астам уақыт өткенін жазған.«Бұхара тарихы». , Т., 1966). Орталық Азияда Наурыз мерекесін тойлау туралы басқа да деректер бар. Өзбекстан аумағында тұратын халықтар да бұл күнді жаңа жылдың басы ретінде қарсы алды. Дайындық бірнеше күн бұрын басталды. Бидай орылып, оның шөбінен сүмалақ жасалды, көк чучвара, жалбыз сомса пісірілді, отчопар, улак, кураш сияқты халық ойындары өткізіліп, көктем туралы әндер шырқалды. Наурыздың алғашқы күні ауыл-аймақ балалары үйлерінің алдында Наурыз мерекесіне арналған әндерді шырқады. Қожайын оларға сый-сияпат жасап, ас берді. Балалар тамақтың бір бөлігін ауылдағы жесір әйелдермен бөлісті. Бұл дәстүр Самарқанд пен Жизақ облыстарының кейбір ауылдарында әлі күнге дейін сақталған. Наурыз тек жаңа жыл мерекесі емес, еңбек мейрамы.Мәліметтер бойынша Наурыз Орталық Азияда ислам діні қабылданғанға дейін көп уақыт бұрын мейрам болған. Алайда бұрынғы Кеңес өкіметі кезінде (20а. 80 жылдардың ортасынан бастап) Наурызға діни мереке және рәсім ретінде негізсіз тыйым салынды. Бүгінде Өзбекстан және басқа да Орталық Азия елдері тәуелсіздік алғаннан кейін Наурыз мейрамы өзге құндылықтармен бірге қайта жаңғырды. Қазір Өзбекстанда Наурыз ұлттық мерекелердің бірі ретінде тойланады, 21 наурыз мемлекеттік мереке болып жарияланды. Жыл сайын бұл күні еліміздің барлық облыстарының аллеялары мен алаңдарында мерекелік шаралар мен концерттер ұйымдастырылады. Бірнеше күн бойы махаллаларда Наурыз мерекесіне арналған іс-шаралар өткізіліп, сүмалақ, халім және басқа да дәмді тағамдар әзірленеді. Наурыз күндері әкімдіктер, махалла белсенділері, қайырымдылық ұйымдары – балалар үйінің тәрбиеленушілері, соғыс және еңбек ардагерлері, жалғызбасты қариялар келіп құттықтап, сыйлықтар береді.Наурыз Өзбекстанда 21 наурызда тойланады және мереке күні. . Наурыз – гүлдену, жасару мерекесі, табиғаттың оянуына байланысты жаңа күннің басы. 21 наурызды Шығыс халықтары күн мен түнді – Жаңа жыл, яғни Наурыз мерекесі ретінде кеңінен тойлайды. Бұл шаруа үшін егіс маусымының басы. Ата-бабаларымыз, ата-әжелеріміз бұл мерекені тойлап, түрлі рәсімдер мен рәсімдерді өткізген. Ертеде Наурыз мейрамында ата-бабаларымыз қыстақ – ауылдардан саяжайға – жайлауларға көшкен. Егіс алқаптарында көктемгі егіс жұмыстары басталып кетті. Жерге шаруалар қосты. Олар топ-топ болып хашар ұйымдастырды. Өткен бабалар рухы еске алынады. Жеміс және сәндік ағаштар көптеп отырғызылды. Далада, жазда Наурыз – жаңа жыл, жаңа өмір. Ата-бабаларымыз Наурыз мерекесіне арнайы киім тігіп, оны тойлауға киген. Наурыз асханасы да ерекше болды. Олардың ішінде, әсіресе, сумалақ, халім дайындау дәстүрге айналған. Бұл мерекеге балалардың қатысуы өте белсенді болды. Олар Наурызда түрлі мерекелік ойындар ойнады. Оларға ат ойындары, чиллақ, қуыршақ, тас ойындары, лапар нақылдары т.б.
Мақала www.aql.uz сайтынан алынды.
