ДОСТОР МЕНЕН АКЫСЫЗ:
Ахмад Югнаки. «Хибат ул-хакайк» чыгармасы.
Сабак планы:
-
Өзбек адабиятынын тарыхында Ахмад Югнакинин ролу.
-
«Хибат-ул Хагайык» түрк дидактикалык эпосу.
-
«Хибат-ул Хакайык» чыгармасынын тарбиялык мааниси.
Ачкыч сөздөр жана сөз айкаштары: Окумуштуу жана акын, түрк тилдүү жаратман, «Чындыктардын асыл ташы», А.Навоинин чыгармалары, чыгарманын кол жазма нускалары, чыгарманын бөлүмдөрү, билимдин артыкчылыгы, тил адеби, айкөлдүк, сараңдык.
Караханиддер доорунда коомдук-саясий турмушта белгилүү бир туруктуулук жана экономикалык-маданий өнүгүү байкалат. Мунун натыйжасында Юсуф Хос Хажибдин «Кутаггу билиг» (1069-1070) жана Махмуд Кашгаринин «Девони луготит - Түрк» (1072) чыгармалары жаралган. Ахмад Югнакинин «Хибат-ул Хакайык» чыгармасы да Караханиддер доорундагы маданий көтөрүлүштүн жемиши. Ал XNUMX-кылымда жазылган. Ахмад Югнаки жана анын эмгектери тууралуу маалымат жетишсиз. Кээ бир билдирүүлөр китептин өзүндө камтылган.
Адиб Ахмед, менин атым, адаб, менин мактоо сөзүм,
Менин сөзүм ушул жерде калат, бул менмин.
Демек, автор өзүн Ахмед деп тааныштырган. Адиб анын чыгармачылыгына кайрылат. Балким, бул эл Югнакта жашагандыр. Алишер Навои «Насайим-ул Мухаббат» аттуу эмгегинде Адиб Ахмад тууралуу маанилүү маалыматтарды берет.
«Адиб Ахмад дагы түрк элитасынын өкүлү. А-нын чыгармачылыгындагы кызык (керемет) нерсе – манкулдур (баяндама). Көз жабык (бир, жабык) көрүнбөйт, көзгө окшош деп айтылат. Ал эми өтө акылдуу, акылдуу, аскеттик жана муттакчы (ыймандуу, диетчи) адам эркек...
Хак субханаху таала – сырткы көздөрү жабык, бирок жүрөгүнүн көзү жарык болгон жаратуучу».
Бул ойлорду “Хибатул – хакайык” аяттары да тастыктайт:
«Жазуучунун көзү жерди көрбөйт».
Алишер ошондой эле Навои Ахмед Югнаки Багдаддын тегерегиндеги айылдардын бирине отурукташып, атактуу Имам Азамдын сабактарына жөө жүргөнүн кабарлайт.
Бирок бул Имам Азамдын ким экендиги так эмес. Тарыхта белгилүү Имам Азам XNUMX-кылымда Багдадда жашаган. Бирок Ахмад Югнаки XNUMX-кылымда жашагандыктан, ал бул жерде башка адам жөнүндө айтып жатканын элестетүүгө болот.
Алишер Навайинин комментарийлери, ошондой эле чыгарманын уйгур жана араб тамгалары менен жазылган нускаларынын кеңири таралышы «Хибат ул-хакайк» Навайинин көзү тирүү кезинде да абдан популярдуу болгонун көрсөтүп турат.
Китеп Дод Сыпохсоларбекке арналган.
Адиб «Кагарча тилинде» жазылганын белгилейт.
«Хибат ул-хакайк» азыркы тилде «Сүйүктүү чындыктар» дегенди билдирет.
Ахмад Югнакинин дидактикалык адабиятынын салттарын ырааттуу жана чыгармачылык менен улантууда. Чыгармада агартуучулук идеялар башкы ролду ойнойт.
Эмгек 14 бөлүмдөн турат. Ал 254 аяттан турат. Чыгармада салттуу да, диндик да элементтер бар. анда илимди мактоо жана наадандыктын зыяны, сүйлөө адеби жана токтоолук, айкөлдүк жана сараңдык талкууланат.
Адабият илими агартууга өзгөчө көңүл бурат. Илим аалымдарды даңазалайт, наадандык, наадандык адамдын кадыр-баркын кетирүүчү көрүнүштөрдүн катарына кирет.
Бахалик динар илимдүү адам
Бул сабатсыз, билимсиз адам, -
Тактап айтканда, илимдүү адам кымбат баалуу динар-алтын сыяктуу.
Билимсиз адам арзыбаган мөмө сыяктуу.
Автор билимдүү менен сабатсыз адамдар эч качан теңелбейт, алардын ортосундагы айырма даана көрүнүп турат дейт. Ал тургай, билимдүү эркектер менен аялдардын арасында, тескерисинче, сабатсыз эркектер менен аялдардын арасында болоорун мыскылдайт. Албетте, бул жерде руханий кубулуштар физикалык күчтөрдүн катарына кирет. Билим адамга күч, күч берери баса белгиленет.
Адибдин айтымында, биринчи кезекте адам бир сөздү ойлонуп, түшүнүшү керек.
Сүйлөгөн болсоң ойлон, билип сүйлө.
Ошондо адам эл алдында барктуу, барктуу болот. Спикерди башкалар көрүшү керек.
Ал үчүн адам окуп, окуп, сүйлөп, сүйлөп жатканда, башкалар сүйлөп жатканда шашпашы керек. Тескерисинче мамиле кылса, сүйлөбөй койгону жакшы. Анткени, жашыра турган сөз колдон чыгып кетсе, башты жашырууга мажбурлабайт.
Укуб сөз эмес, сөз үчүн сөз,
Сөзүңүзгө этият болуңуз, коркпоңуз.
Анын максаты болуп саналат:
Сөзгө кулак сал, шашпа (бекер),
Сөзүңдү жашыр, анан башыңды жашырба.
Ахмед Югнаки өзүнөн мурункулардын чыгармаларын терең өздөштүргөн.
Сөздөрдү колдонуу – бул көркөм өнөр. Бул баарына оңой жеткиликтүү болгон биринчи зарыл билим жана билим. Билимдүү адам сөздү колдонуунун нормаларын да билет, маанисинде назиктикти жакшы билет. Билимсиз сөзгө көңүл бурбайт, андагы айтылган маанинин адамдын жан дүйнөсүнө, руханий дүйнөсүнө тийгизген таасирин сезүүдөн куру калат. Тилдеги сокурлукту ар бир адам көрө алат.
Айрыкча, көп сүйлөө, өзгөчө жалган сөздөрдү аралаштыруу, Ахмад Югнакинин айтымында, кабохат.
Юсуф Хос Хажибге окшоп, Ахмад Югнаки китебинде тил этикетине байланыштуу атайын бөлүмдөрдү бөлүп берген. Алардын бири «Тил жана адепти чектөө» деп аталат. Андан кийинкиси “Тилдин жабыркашы жана анын алдын алуу боюнча” деп аталат.
Улуттук түрк адабиятынын, анын ичинде өзбек адабиятынын тарыхында Ахмад Югнакинин орду өзгөчө. Ал Юсуф Хос Хажибден кийинки дидактикалык адабияттын өнүгүшүнө чоң салым кошкон.
Хажман «Хибат ул-хакайк» аттуу чакан (500 аяттан ашык) чыгармасы аркылуу бийик инсандын руханий жактан жетилишине оң таасирин тийгизе турган сапаттарды даңазалаган.
Чыгармада касида жана газал формасына, мурабба жана төрттүк жанрларга, маснави формасына туура келген мисалдар кездешет.
Югнакинин эмгегинде мал чарбачылыгына байланыштуу көптөгөн сүрөттөр бар:
Собгактег дагы билими жок
Элик чучуксуз берилбейт.
Бул жерде илими жок адамдын чучугу жок сөөктү билдирет. Чучугу жок сөөккө тийбегендей, сабатсыз адамды башкалар көрмөксөнгө салганы ушул образ аркылуу айтылат.
Контролдук суроолор
-
Алишер Навои Ахмад Югнаки жөнүндө кандай маалыматтарды берген?
-
«Хибат-ул Хакайык» эмнени билдирет? Эмне үчүн адабият чыгармасына бул ысым
койду деп ойлойсузбу?
Суроолор жана тапшырмалар
-
Чыгарманын курамы тууралуу айтып берсеңиз
-
Акындын билим, билим жөнүндөгү ойлорун түшүндүр.
-
Адиб Ахмед менен Юсуф Хос Хажибдин ортосунда кандай ой жүгүртүү бар экенин билели