Суфизмдин улуу өкүлү, чыгыш суфизминде татыктуу орду бар “Ясави” агымынын негиздөөчүсү, түрк поэзиясынын залкар өкүлдөрүнүн бири Ахмед Яссавинин туулган жылы белгисиз. Анын өлгөнү ар кандай жазма булактарда хижрий 562 (м. 1166-67) деп ачык көрсөтүлгөн. Бирок Насафи Ахмед Яссави 1103-жылы туулуп, 1166-жылы каза болгон деген пикирде да бар. Кээ бир риваяттарда анын 130 жыл жашаганы айтылат. Ариф Усман мындай дейт: «Уламыштарга караганда, Ясави 63 жашында жер астынан бөлмө жасап, «чиллага» кирип, калган өмүрүн жер астында намаз окуп, тамеки чегип өткөргөн». Бул риваят боюнча 125 жыл, башка риваят боюнча 133 жыл жашап, хижрий 562-жылы дүйнөдөн кайткан. Негизинен Ясавинин өмүр таржымалы тууралуу маалыматтар өтө аз жана ал эч кандай терең изилденген эмес, көңүл бурулбай калган.
Ахмад Ясави туулган жерин «Куттуу Түркстан» деп атайт. Ал ата-энесинен абдан эрте ажырап калган. Атасы Шейх Ибрахим каза болгондон кийин чоң атасы Арслонбаба (Арслонбаб) менен атасы экөө тең аны насаатчы кылып тарбиялашкан. Ахмад Яссавинин ата-бабасынын династиясы Мухаммед Ханафийге чейин барат. Чоң атасынын кеңеши менен Хожа Юсуф Хамаданинин сабактарынан ырахат алуу үчүн Бухарага барат. Ал кезде Ахмед 23 жашта эле. Ал устатынын эң ишенимдүү жана кылдат халифтеринин бири болгон. Чыгыш аалымы Ариф Османдын маалыматына караганда, бир күнү Абдулхалик Гиждувани Юсуф Хамаданиге шакирттеринин тагдырын айтып берүүсүн өтүнөт. Ошондо устат: «Менин түпкү халифтерим адегенде Хожа Абдулла Барки, андан кийин Хожа Хасан Андоки, андан кийин Хожа Ахмед Яссави», - дейт. Хожа Ахмед Ясави халифат болгондон кийин бир канча убакыттан кийин мекени Түркстанга кеткен. Ошондо сен анын ордуна халифа болосуң”.[1] ал айтты. Кийинки окуялардын өнүгүшүн мугалим Юсуф Хамадони айткандай, кийинчерээк Бухарадан туулган Ясиге кайтып келген Ахмед шаарда медресе, мектеп куруп, айланасына көптөгөн жаңы окуучуларды чогулткан. Бул шакирттери аркылуу ал өзү негиздеген Ясавия агымын Түркстанга жана Шоштун тегерегиндеги аймактарга тарата баштайт.
Ахмед Яссавинин шакирттери Мансур Баба (Арслан Бабанын уулу), Абул Малик Өтө Төш кожо (Занги Бабанын атасы), Хаким Өтө (Сулайман Бакиргани), Занги Ото ж.б.
XNUMX-кылымдан кийин Мовароуннахрдагы Ясавия агымынан эки чоң агым чыккан. Биринчиси «Накшбандия», экинчиси «Бектошия». «Икония» деп аталган үчүнчү орден да бар болчу, бирок ал Ташкент облусунун тегерегинен ары кеткен эмес.
Суфизмдеги башка секталардай эле Йасавия агымынын да өзүнүн катуу эрежелери (адептери) бар. Бул эрежелерге төмөнкүлөр кирет: I. Мурид өз шейхинен эч кимди жогору койбошу, абсолюттук моюн сунууну көрсөтүүсү керек. 2. Мурид өзүнүн шайынын бардык белгилерин жана символдорун толук түшүнө ала тургандай акылдуу жана баамчыл болушу керек. 3. Мурид шейхтин бардык аквалына (сөздөрүнө) жана афвалдарына (иштерине) ишенимдүү болушу жана толук дудук жана көз карандысыз болушу керек. 4. Мурид өзүнүн муршидинин (пиринин) бардык тапшырмаларын чусту чолоклик менен жана тырышчаактык менен аткаруусу жана аны менен дайыма макул болушу зарыл. 5. Мурид сөзүнө бекем болуп, убадасына ыраазы болуп, муршидинин аң-сезиминде шек жаратпашы зарыл. 6. Мурид убадасына бекем болуп, сөзүнө туруусу керек 7. Мурид өзүнүн бардык мал-мүлкүн, бардык байлыгын шейхине өткөрүп берүүгө дайым даяр болушу керек. 8. Мурид шейхинин бардык сырларынан кабардар болуп, анын кыйытмаларын эч качан элестетпөөсү керек. 9. Мурид Аллах үчүн мал-мүлкүн, жанын шейхи үчүн курман кылууга даяр болуп, досуна дос, душманына душман болуп жашашы керек.
Ахмад («Расаилде») адамдын көкүрөгүндө беш күмбөз бар экенин айтат: 1. Жүрөк же жан (сол эмчектен эки кеңдикте ылдыйда; 2. Рух (оң эмчектен эки кеңдикте); 3. Жүрөктүн үстүндөгү сыр; 4. Дафни, башкача айтканда, сырдын күмбөзү, 5. Иксфа, башкача айтканда, жакшылыктын күмбөзү.
Ошентип Ахмед Ясави рухий дүйнөнүн бардык күмбөздөрүн жүрөгүнө алды. Эми күн сайын алдыга-артка түйшүктөр ага Улуу Даражалуу менен баарлашууга жол бербейт».[2]– дейт Насафи.
Ахмад Яссавинин «Девони хикметинде» өтө терең жана бай мазмундагы ойчулдун суфий-философиялык дүйнө таанымы бүткүл болмосу менен окурмандын көңүлүн өзүнө бурат.
Акылмандын айтымында, «Акыйкат сөз эмес, өзүн таануу» башкы маселе. Демек, бул дүйнөнүн ырахатын издеген сопу суфий эмес, моюн сунуп, намаз окуган, чынчылдык менен тазалыкты үгүттөгөн, дүйнөнүн кайгысын чеккен, элдин камын ойлогон адам гана чындык дейт. Суфилер..
Чыгарманын башынан аягына чейин адамдык асыл сапаттар: жөнөкөйлүк, жөнөкөйлүк, боорукердик, сүйүү, берилгендик, чындык, адилеттүүлүк, ырым-жырым ж.б.у.с. философиялык көз караштан даңазаланган. Ал эми тескерисинче, жамандык, наадандык, наадандык, адилетсиздик, шүгүрсүздүк, ач көздүк сыяктуу жаман көрүнүштөр сынга алынат. Мындай сапаттарга ээ адамдарды чынчылдыкка, динге чакырышат.
Алломанын айтымында, адам бул дүйнөдө байларга таянып жашабашы керек, бул дүйнө башкалардан жакшыраак болот. Ошон үчүн адамдар бири-бирине жакшылык кылып, чындыкты көз алдында сактап, бирөөнүн байлыгына көз артпай жашашы керек:
Белгилүү болгондой, бул дүйнө бардык элдерден тышкары,
Ишенбесең бир күнү кетет.
Ата-эне, туугандар кетти, ойлонгула,
Бир күнү сага төрт буттуу чубин ат келет.
Дүйнөнү ойлобо, өзүң жөнүндө сүйлөбө,
Адамдын малын жебе, кедейге сактайсың.
Акыркы убакка чейин Ахмед Йасавинин жалгыз эмгеги «Хикматардан» башка китеби жок деп эсептелген. «Халк сөзү» гезитинин 1993-жылдын 30-октябрындагы санында окумуштуу Жавкон Лапасовдун «Санжыра» деген аталыштагы макаласында окумуштуунун жаңы эмгеги табылганы айтылган. «Санжырада» Ахмад Ясавинин өмүрү, ишмердүүлүгү, санжырасы тууралуу баалуу маалыматтар камтылган.
Ошентип, Пайгамбарыбыздын жакырчылык сый-урмат деген куттуу хадистерине таянып, уз тарикат жолуна ишенимдүү Хажа Ахмад Ясави Азирети Алейхиссалам жазган «Шахху гадо анин ират ва ихлоси станиде» лидерлик даражасына жеткен. Мир Алишер Навои. Алар улуу акын Ахмед Яссавини «Насайим ул-Мухаббат» аттуу эмгегинде мактап, «Анын даражасы бийик жана атактуу, ырайымы бийик жана чексиз... Имам Юсуф Хамаданинин жолдошу» деп айтышкан... жардам бер
