1917-жылдагы Февраль революциясы жана анын Туркстанга тийгизген таасири

ДОСТОР МЕНЕН АКЫСЫЗ:

1917-жылдагы Февраль революциясы жана анын Туркстанга тийгизген таасири.

130 жылга жакын убакыт бою биздин элибиз падышалык Россиянын эзуусу астында, совет бийлигинин ээнбаштыгынын кишенинде жашап келген. Бул мезгилде алар эч кандай кыйынчылык-ты кечирген жок. Ошондуктан, алар ар дайым өз эркиндиги жана көз карандысыздыгы үчүн күрөшкөн. Бирок, тарыхыбыздагы бул эркиндик күрөштөрү эгемендүүлүккө чейин бизден жашырылган. Алардын мазмунуна, маңызына жана маанисине реакциячыл тон берилген. Ал тургай биздин эгемен мамлекетибиздин бир бөлүгү болгон "Түркстан автономиясы" иш-чаралар адабият менен окуу китептерине, көз карандысыздык үчүн күрөшкө кирбей калган "басып чыгаруу" чакырылган

Октябрь төңкөрүшү Чыгыш элдерине, анын ичинде Орто Азия элдерине эркиндик жана кадыр-барк алып келди, алардын өз алдынча өнүгүү жолуна түшүүсүнө шарт түздү. "чоң келечек" деп айтылган. Колонизаторлор жана деспоттор биздин тарыхыбызды бурмалап, бизден чындыкты жашырышты.

Бирок тарыхты оңдоого, кайра жазууга болбойт. Ошол бойдон кала берет. Президентибиз айткандай Отурукташкандар, баскынчылар келет, кетет, бирок эл түбөлүк калат, маданияты түбөлүк жашайт.1 Эгемендүүлүгүбүз чыныгы тарыхыбызды кайра ачууга, аны калыбына келтирүүгө жана кандай болсо, ошол бойдон изилдөөгө мүмкүндүк берди.

Бирок, бүгүнкү күндө ушундай шартта жаштарды тандап алган жолдорунан буруу үчүн идея күрөшү, аракеттер күч алууда. Белгилүү бир идеялардын “генийлери” куру сөз, кара убадалар менен элдин башын айлантууга аракет кылып жатышат.

Бул жагдайда бул идеяга каршы идея гана. Билимсиздикти агартуу менен гана талашса боло тургандыгы коомубуздун улуттук идеясын, идеологиясын калыптандырып, анын мазмунунун маңызын жаштарыбыздын аң-сезимине терең сиңирүү зарылдыгын билдирет. Бул улуттук идеология биздин асыл максаттарыбызга жетүүбүздө багыт берүүчү күч жана туу болуп кызмат кылат.

Президент И.Каримов — Эркиндиктин бул күндөрүндө билинбей адашып, башкача айтканда, бөтөн жерде черткен добулбастарды чертип күндүзү адашып калат. кээ бир жаштардын көзүн ачууда улуттук идеологиябыз чоң роль ойноорун шек жок"1, алар бекеринен белгилешкен эмес.

Азыркы жаштарды руханий дүйнөсү бийик, аң-сезими бийик инсан кылып тарбиялоодо улуттук идеологиябыздын калыптанышында тарыхыбыз чоң роль ойнойт. Ошондуктан биздин президент «Биз чыныгы тарыхыбызды калыбына келтирип, элибизди, улутубузду ушул тарых менен куралдандырышыбыз керек. Тарых менен куралдануу керек, дагы бир жолу куралдануу керек”,2 өзгөчө баса белгиленди.

Бүгүн биз сиздер менен талкуулай турган тема – биздин өлкөбүздүн, элибиздин советтик диктатуранын моюнтуругуна, адегенде алардын "Сен азыр эркинсиң" жасалмаларына учуп, анан мээсин тиштеп, айла-амалдарынын баары жалган экенин түшүнүп, эркиндик жана эркиндик үчүн күрөшкөн мезгилдин тарыхына багышташат.

Сиздер бүгүнкү лекцияда совет доорунда жасалма, калпка толгон бул мезгилдин тарыхын кандай болсо, ошол бойдон билүүгө акыңыз бар. Анткени коомубуздун ар бир мүчөсү өзүнүн өткөнүн билсе, мындай адамдарды туура жолдон адаштырып, ар кандай ишенимдердин таасирине кабылуу мүмкүн эмес. Тарыхтын сабактары адамдарды сергек болууга уйретуп, эрки-нин чыцдалышына.

1917-жылы 27-февралда Россияда февраль буржуазиялык-демократиялык революциясынын жеңишине байланыштуу Николай II падыша бийликтен кулатылып, бийликке орус буржуазиясы келип, алар убактылуу өкмөттү орнотушкан.

Петроградда болуп өткөн окуялардын таасири астында Түркстанда жаңы бийлик структураларын түзүүнүн күчтүү процесси башталган. Большевиктердин таасири астында бардык шаарларда жана жумушчу райондордо жумушчу жана солдат депутаттарынын Советтери тузуле баштады. Алар революциячыл демократиянын кыялын ишке ашыруу жана Убактылуу Өкмөттүн жергиликтүү мекемелеринин аракеттерин көзөмөлдөө укугун талап кылган куралдуу элдик органдар катары уюшулган. Советтер Союзунун составына негизинен европалык калктын екулдеру кирди.

Өлкөнүн мусулман калкы да активдүү саясий күрөшкө тартылган. 1917-жылдын март-апрель айлары елкенун саясий ойгонуу-сунда бурулуш учур болду. Жаңыдан пайда болгон улуттук-демократиялык күчтөрдүн лидерлери жадидчилер болгон, алар буга чейинки бардык аракеттери менен бул ишке даярдалган. Алар демократиялык революцияга жана ал жарыялаган принциптерге зор умут-теништи, анын идеяларын жана ураандарын турмушка ашырууга активдуу киришти. Бул айларда элдин аң-сезимин чыңдоо, улуттук биримдикти чыңдоо ниетин ойготуу маселесинде маанилүү кадамдарды жасоого жетишти.

Февраль окуясынан кийин саясий уюмдардын ишмердигинде өзгөрүүлөр боло баштады. "Шоъраи Исламия", "Уламо" va «Алаш Орда» сыяктуу жаңы секталар

Эл ез бактысы учун курештун туусу астында ар турдуу уюмдарды тузе баштады Самаркандда "Мусулман клубу", "Мирважуль-Ислам", Кок «Мусулман эмгекчилеринин союзу», Каттакурганда "Равнак-ул-Ислам", Ходжентте "Муайин аль-Талибин" сыяктуу уюмдар

прогрессивдуу интеллигенция тарабынан уюштурулган "Турон" демилгеси боюнча 1917-жылы мартта түзүлгөн ири улуттук уюмдардын бири"Шоъраи Исламия" болгон Эмне үчүн өлкө мындай аталышка ээ болду? 1917-жылы Советтерди (шураларды) уюштуруу идеясы кеңири тараган. Жерлерде «Бардык бийлик Советтерге» деген ураандын астында демонстрациялар башталды. Адамдар «Эми эл ез тагдырын жана келечегин Советтер аркылуу чече алат»., ал ыйлай баштады. 1917-жылы 14-марттагы тышкы иштер министерствосунун заседаниесинде темендегудей сунуш айтылган: «Эмне үчүн орус жумушчуларынын жана солдаттарынын советтик мааниде өз кеңештери бар, ал эми биз мусулмандарда кеңеш жок? Бүгүнкү жыйында уюмубуздун атын “Мусулман кеңеши” же жакшылап айтканда “Шураи Исламия” деп коёлу. айталы Ошентип, Ташкент шаарынын жергиликтүү тургундары өздөрү шайлаган жана ишенген улуттук уюмга ээ болушту.

15-мартта Мунаввардын короосунда XNUMX-кеңсе жыйыны өтүп, анда туруктуу төрага, катчы, катчы, казыначы жана алардын орун басары шайланды. Абулахид Кори Абдурауф Коринин уулу төрага, Мунаввар Кори Абдурашидхандын уулу орун басар, Катта Хожа Бобоходжанын уулу Саркот, молдо Реза Окун Йолдош уулу казыначы, Абдусамин Коринин уулу Хидаётбой депутат болуп шайланды. «Шураи Исламия» уюмунун алдыга койгон негизги максаттары жана милдеттери убактылуу мыйзамдын төмөнкү пункттарында баяндалган:

1. Заманга жараша Түркстан мусулмандарынын арасында саясий, илимий жана коомдук реформа идеяларын жайылтуу.

2. Түркстандын бүткүл мусулмандарын бир идеяга, бир максатка жеткирүү үчүн чара жана аракеттерди көрүү.

3. елкелердун администра-тивдик органдары женунде маалыматтарды топтоо жолу менен Уюштуруу чогулушуна даярдануу.

4. Түркстандын ар бир шаарында, айылдарында, айылдарында митингдерди өткөрүп, саясий, илимий жана коомдук насааттарды айтып тургула.

5. Элге эски администраторлорду кетирүү жана аларды жаңылары менен алмаштыруу жолдорун көрсөтүү.

6. Түркстандагы түрдүү улуттардын ортосундагы пикир келишпестиктерди жана шектенүүлөрдү жоюу, аларды бири-бирине жакындатуу, бириктирүү үчүн иш-аракет жана аракеттерди көрүү.

7. Ар кандай улуттар жана секталар комитеттери менен байланышып, мусулмандардын муктаждыктарын өкүлдөрү аркылуу комитеттерге жеткирүү жана зарыл учурда алардан жардам суроо.

Апрель айынын башында өлкөнүн башка шаарларында “Шурой Исламия” уюмдары түзүлгөн. Алардын негизги милдети келечекте Түркстан автономиялуу (көз карандысыз) республикасын түзүү болгон.

"Шурай Исламия" уюштуруу "Куткаруу", "Шурай Ислам", "Кеңеш", "Эркиндик", "Эл желеги" va "Раванкул Ислам" сыяктуу басылмаларда өзүнүн коомдук-саясий көз караштарын жана чечимдерин жалпы коомчулук арасында пропагандалаган

Бул уюм Түркстандын коомдук-саясий турмушунда эбегейсиз зор роль ойногон. Анын өкүлдөрү Москвада жана Казанда өткөн Бүткүл россиялык мусулмандардын курултайына катышкан. Түркстан шаарларынын Думасынын депутаты болуп, мамлекетти башкаруунун усулу жөнүндөгү мыйзамдын долбоорун Уюштуруу жыйынынын бекитүүсүнө даярдоого активдүү катышып, ар кандай кайрымдуулук иштерине активдүү катышкан. Мектептер менен медреселерди реформалоонун жолдорун аныктаган.

Ошондуктан «Шурой Исламиянын» мучелеру болгон улуттук-демократиялык духтагы прогрессивдуу туркестандык интеллигенттерибиз Россияда 1917-жылдагы Февраль революциясынан кийин башталган жалпы демократиялык кыймылда эгемен Түркстан үчүн күрөшкөн. Басма сөздө жана митингдерде прогрессивдүү реформаторлор Түркстандагы социалдык теңсиздик, эмгекчи массанын оор абалы жөнүндө ачуу айтып, анын социалдык себептерин, тамырын түшүнүүгө, элге түшүндүрүүгө аракет кылышкан.

Февраль окуясынан кийин Түркстандагы дин кызматкерлеринин арасында да жандануу болгон. Бүткүл мусулмандардын биримдиги идеясына таянып, 1917-жылдын апрелинин башында «Шурой Исламияга» кошулуп, уюм уюштурган иш-чараларга катышкан. Бирок үстүбүздөгү жылдын жай айларында жадидчилер (жаңы реформалардын жактоочулары) менен кадимдердин (эскинин жактоочулары) ортосундагы мамиле чыңалып, натыйжада кадимдер «Улама» коомун түзүшүп, өз алдыларына «Улама» коомун калыбына келтирүү милдетин коюшкан. Түркстандагы феодалдык түзүлүш жана аны шарияттын негизинде башкаруу.

Кадеттиктен жүз бурган казактын уулу Букейхандын жетекчилиги менен «Алаш Орда» аттуу улуттук партия да түзүлгөн. Чыгармалардагы шовинизмдин күчөп баратканын көрүп, чыгармалардын идеясына ээрчиген өкүлдөрдүн көбү алардан четтеп, «Улуттук социалисттик партияны» түзүүнү чечишет. Бирок көпчүлүк таптык эмес, улуттук идеянын айланасына биригүү талабы менен чыгып жаткан. Түркстанда да ушундай эле ой Мунаввар Кори1, Авлони, Тавалло, Низомиддин Хужаев2 ж.б., анын атына байланыштуу «Турон» коомунда айтылган. Бирок март-апрель айларында Н.Хужаев аны бир аз демократиялаштырган. Бир аздан кийин «Турон» «Түрк федералисттик» фракциясы болуп, программасы жарыяланды.

1917-жылы 7-15-апрелде жумушчу жана солдат депутаттарынын Советтеринин 263-Түркстан мамлекеттик съезди өткөн. Анын 9 делегатынын дээрлик бардыгы европалыктардын екулдеру болгон. Улуттук бийлик маселесин талкуулоодо бир нече делегаттар мусулмандардын бирдиктүү өкмөт түзүүгө умтулуусун эске алууну талап кылышты. Сейд демократиялык республиканы түзүүнү жактап, бирок Түркстан элине автономия берүү, улуттук теңсиздикти токтотуу сыяктуу маселелер боюнча өз пикирин билдирген эмес. Туркестан областынын аткаруу комитеттеринин 16—171-апрелде болуп еткен заседаниесинде да бул маселелер талкууланды. Анын 99 делегатынын XNUMXу европалык. Делегаттар борборлоштурулган республикага каршы чыгышса да, автономия маданий жана саясий жактан жетилген улуттарга гана берилиши мүмкүн деп эсептешкен. Кээ бир делегаттар автономия улуттук эмес, аймактык болушу керек деп эсептешкен. Съезддин резолюциясында аймактык автономия да жакталган.

Бул эки парламентте алар өлкө элин барктабай, аларга ишеним көрсөтпөөлөрүн билдиришкен.

Мына ушундай кырдаалда 1917-жылдын 16-апрелинде Ташкентте Түркстан мусулмандарынын 150-съезди өткөн. Сессияга елкенун бардык жергиликтуу элдеринин екулдеру болгон XNUMX делегат катышты. Сейд Убактылуу Өкмөттү жана анын программасын таанып, Россияда Федеративдик Демократиялык Республикасын түзүү жана бардык элдерге, анын ичинде Түркстан элдерине улуттук автономия берүү идеясын бир добуштан колдогон. Сьезд борбордук башкаруу органын – Түркстан областынын мусулмандар кеңешин түздү: анын биринчи жыйынында төрага, коллегия мүчөлөрү М.Чукаев (төрага), Ахмад Заки Валидий, Мунаввар Кори, Махмудхожа Бекбудий, Убайдулла Ходжаев жана башкалар шайланды. Ушундайча Түркстан элдерин бириктирүү процессинде дагы бир маанилүү кадам жасалды.

Өлкөдө мусулман эмгекчилеринин кеңештери түзүлө баштады. 1917-жылдын 14-майында Ташкентте жергиликтүү жумушчулардын чогулушунда Мусулман эмгекчилер депутаттарынын кеңешинин уставынын долбоору жактырылган. 15-июлдагы заседаниеде Мусулман эмгекчилеринин екулдерунун Ташкент шаардык Советинин 32 составы шайланды.

Андай кеңештер Анжиян, Кокан, Самаркандда түзүлүп, алардын пикири боюнча жергиликтүү элдердин өкүлдөрү шайланган.

1917-жылдын жай айларында эски Ташкент шаарында 12 соода кеңеши түзүлгөн. Ага Султан Хожа Касимхожаев төрагалык кылды. 1917-жылдын август айынын башында Анжиян шаарында мусулман усталарынын «Саной ул-ислам» шурасы түзүлгөн. Ага 1500 адам кошулган. («Хуррият», 1917, No 28, 7 август).

Ташкентте "Хуршид", "Садойи Түркстан", "Турон", "түрк эли", "Куткаруу", "Кеңеш", "Шурай Ислам", Самарканд "күзгү", "Эркиндик", Бухарада "Турон", "Бухара Шариф", Кок "Садой Фергана", "Тирүү сөз" күндөлүк, "Эркиндик" журналы, Фергана "Фергананын ыйы" газета чыга баштады. Алар элди саясий активдүү болууга чакырды.

Сентябрга карата өлкөдө кырдаал өзгөрө баштады. Большевиктер тарабынан тарбияланган «Бардык бийлик Советтерге» ураанга болгон реакция бирдей болгон жок. Өлкөнүн мусулман калкынын ыйгарым укуктуу органдары бул ураанга кескин түрдө терс көз карашта болушун талап кылышты. «Шурай исламдын» демилгеси менен сентябрда чакырылган өлкө мусулмандарынын экинчи съезди бийликти солдат, жумушчу жана дыйкан советтерине өткөрүп берүүгө каршы чыккан. Бирок, Сейддин бул чечими эч кимдин кулагына жеткен жок. Большевиктердин таасири астында елкенун Советтери буткул бийликти Советтерге еткеруп берууну чечти.

Республикадагы улуттук кыймыл езунун енугушунун жацы мезгилине кирди. 17-20-сентябрда Ташкентте “Шурой Исламиянын” демилгеси менен Түркстан жана Казак мусулмандарынын съезди өттү. «Шурой ислам», «Турон», «Шурой уламо» жана башкаларды бириктирип, бүткүл Түркстан жана Казакстан үчүн жалпы «Мусулман биримдиги» аттуу саясий партия түзүү чечими кабыл алынган. Съездде Түркстандын келечектеги саясий системасы жөнүндөгү маселе негизги маселе болгон. Кабыл алынган чечимде Россиянын Демократиялык Республикасынын составында областтык автономиялуу федерацияны тузуу идеясы алдыга коюлган. Сайед автономияга «Түркстан Федеративдик Республикасы» деген аталышты берип, 11 парламенттик республиканын негизинде түзүлө турган келечектеги мамлекеттик түзүлүштүн негизги принциптерин жана стандарттарын аныктаган.

Түркстан мусулмандарынын биринчи саясий партиясы болгон Түркстан федералисттик партиясы, башкача айтканда, түрк элдеринин борбордук федералисттик фракциясы да бул саясий маселелерге мамилесин аныктаган. Анын программасында Түркстанда улуттук-территориялык автономия принциптерине негизделген демократиялык республика идеясы терең тамыр жайган.

Февраль окуясы өлкөдөгү жадидчилер агымынын ишмердүүлүгүн тездеткен. Маселен, бухара жадидчилигинин ортосунда кескин ажырым болуп, «Жаш бухаралыктар» партиясы түзүлгөн (бул кыймыл 1908-жылы Бухара жадидчилигинин кыймылы катары пайда болгон). Алар эмирдин чексиз бийлигине ачык эле каршы чыга башташты.

Февраль революциясынан кийин түзүлгөн Убактылуу өкмөт Бухара эмирлигине карата эки багыттуу саясат жүргүзгөн: бир жагынан эмирди колдосо, экинчи жагынан реформа жүргүзүү зарылдыгын белгилеп, эмир буга макул болгон. 1917-жылдын 7-апрелинде Бухарада реформалар жөнүндө протокол жарыяланган. Буга байланыштуу «Ёш Бухара» 1917-жылдын 9-апрелинде демонстрация уюштурган. Алар «Жашасын реформа», «Жашасын эркиндик, конституция, басма сөз эркиндиги жана көз карандысыз мектеп» деген ураандар менен эмирдин сарайына барышты. Бирок, реакциячыл кучтер катышуучуларды жок кыла башташты. Куугунтуктун натыйжасында «Жаш бухаралыктар» жаңы Бухарага көчүп, ал жерде алардын катарында бөлүнүү пайда болгон. Оң жана сол канаттар пайда болду. М.Мансуров баштаган оңчулдар (алардын көбү соода чөйрөсүнүн өкүлдөрү болгон) эмир менен сүйлөшүү жолу менен келишим түзүүнү жакташкан. Бирок ийгиликсиздиктен кийин алардын көбү "Ёш Бухаролик" уюмунан чыгып кетишкен.

Ал эми солчулдар (Абдурауф Фитрат, Файзулла Хожаев, Муса Саиджонов ж.б.) «аймактарга партизандарды чыгарууну уюштуруу» жолу менен куралдуу көтөрүлүш даярдоо мүмкүнчүлүгү бар деп эсептешкен. Мында алар дыйкандардын катышуусу менен Убактылуу екметтун, Туркстан областтык органдарынын жана жумушчу жана солдат депутаттарынын Советтеринин екулдерунун жардамына умут кылышкан. Бирок, Убактылуу Өкмөттүн, жумушчу жана солдат депутаттарынын Советтеринин өкүлдөрүнүн эмирдин өкмөтү менен макулдашкандыгы, дыйкандар массасынын пассивдүүлүгү алардын активдүү күрөшкө чыгуусуна мүмкүнчүлүк берген эмес.

Амирди куугунтуктоо күчөгөнүнө карабастан, жаш бухаралыктар өз иштерин уланта беришкен. Алар бардык куч-кубатын эки милдетти чечууге: практикалык программаны иштеп чыгууга, уюмга жумушчуларды, кол-хозчуларды, солдаттарды, езгече дыйкандарды мумкун болушунча кебуреек тартуу учун калктын арасында иштин методдорун аныктоого жумшашкан.

Хорезмде «Жаш хиваликтер» кыймылы жандана баштаган (бул кыймыл 1905-жылы хивалык жадидизмдин негизинде коомдук-саясий кыймыл катары түзүлгөн). Алар саясий партияга айланып, хан бийлигине каршы ачык күрөш жолуна түшүп, революциячыл маанайдагы жоокерлер менен байланыш түзүшкөн. Алар 1917-жылдын апрелинде Хивада жоокерлердин жардамы менен демонстрация өткөрүшкөн. Жашасын эркиндик, адилеттик жана теңдик, жашасын баатыр жоокерлер, "Мусатабидлик жок болсун" ураандары менен хан сарайына барышты.

Алардын өтүнүчү боюнча Хандын «Декларациясы» жарыяланды. Анда өлкөдө парламенттик башкаруу киргизилип, жалпы элдик добуш берүү менен мамлекеттик жогорку бийлик органы катары парламент түзүлгөнү жарыяланган. «Баяндама» жарыяланган кундун эртеси. «Жаш хивалар» Борбордук комитеттин жыйыны өтүп, анын төрагалыгына Бобохун Салимов шайланып, жыйындын депутаттарын шайлоону уюштуруу чечими кабыл алынды. Бул тууралуу кат алыскы райондорго, ири шаарларга калк арасында революциялык идеяларды жайылтуу жана шайлоолорду өткөрүү үчүн үгүтчүлөр жөнөтүлүп турган. Шайлоо кампаниясы аяктагандан кийин чогулуш уюштурулуп, жер-жерлерден шайланган 30 депутат, чечуучу добушка ээ болгон «Ёш хивалыктар» уюмунун 5 өкүлү, партиянын борбордук комитетинин калган мүчөлөрүнө чогулуштарга катышуу укугу берилди. кеңешме добушу менен жыйынга 7 түркмөн депутаты кирди

«Ёш Хиваликтин» экиге бөлүнгөн оң канаты Ислам Хожа баш болгон соода тармагынын өкүлдөрүн, жаңыдан жаңыдан келе жаткан капиталисттерди жана байларды бириктирип, ханга каршы кастык уюштурган. Окуя тууралуу кабардар болгон хан Түркстан комитетинин өкүлдөрүнүн активдүү колдоосу менен 1917-жылдын июнь айында жыйынды таркатып, анын жетекчилерин түрмөгө каматат.

Хандын зулумдугу күчөгөн шартта «Жаш Хиваликар» партиясы ачык иштей алган эмес. Ошол себептүү анын солчул партиясы (анын курамына лидер Бобохан Салимов, кол өнөрчүлөр, дыйкандар, орто жана майда соодагерлер жана калктын башка катмарларынын өкүлдөрү кирген) тымызын иштердин жолуна түшкөн. Гурлан, Мангит, Кыпчак жана башка райондордо партиялык бөлүмдөрдү, ячейкаларды түзүшкөн.

1 И.Каримов «Тарыхый эстутумсуз келечек жок». Ташкент, 1998, 21-б.

1 И.Каримов Даанышман элибиздин бекем эркине ишенем.

2 И.Каримов Тарыхый эстутумсуз келечек жок. Т. 1998 25-б.

1 Мунаввар Кори Абдурашидханов – Тошкеттеги жадиддердин лидери. Жаңы мектептерди ачып, аларга окуу китептерин жазган. Орто Азия дарулфунунун уюштуруучуларынын бири. Түркстанда большевизмге каршы күрөшүп, улуттук көз карандысыздык үчүн күрөшкөн «Улуттук биримдик» партиясын түзгөн. 1926-жылы партиядан чыгып, совет бийлигине кызмат кылып, окуусун уланткан. 1929-жылы «Улуттук союз» партиясына каршы соттун аягында атылып кеткен.

2 Низомиддин Хожаев 1885-жылы Ташкентте жумушчунун үй-бүлөсүндө туулган. 1914-жылы революциячыл кыймылга катышкандыгы үчүн басмаканадан бошотулган. 1918-жылы ал Коммунисттик партиянын катарына кирет. Ал ошондой эле Эски шаардык Кеңештин аткаруу комитетинин мүчөсү болуп иштеген. 1919-жылы сентябрда ал I-Фергана областынын революциячыл комитетинин председатели болуп да дайындалган. 1931-жылы Орто Азия мамлекеттик университетин бүтүрүп, Өзбекстандын Мамлекеттик планынын президиумунун мүчөсү болуп иштеген.