Февральская революция 1917 года и ее влияние на Туркестан

ПОДЕЛИТЬСЯ С ДРУЗЬЯМИ:

Февральская революция 1917 года и ее влияние на Туркестан.

Почти 130 лет наш народ жил под произволом царской России, под путами произвола Советов. В этот период они не прощали никаких лишений. Поэтому они всегда боролись за свою свободу и независимость. Однако эта борьба за свободу в нашей истории была скрыта от нас до обретения независимости. Их содержанию, сути и значению придавался реакционный тон. Он даже был частью нашего независимого государства. «Туркестанская автономия» деятельность не вошла в литературу и учебники, а борьба за независимость "печать" назывался

Октябрьский переворот принес свободу и достоинство народам Востока, в том числе народам Средней Азии, и позволил им встать на путь самостоятельного развития. "отличная перспектива" это было сказано. Колонизаторы и деспоты исказили нашу историю и скрыли от нас правду.

Однако историю нельзя исправить или переписать. Он остается таким, какой он есть. Как сказал наш президент «Поселенцы и захватчики будут приходить и уходить, а люди останутся навсегда, их культура будет жить вечно».1 Наша независимость позволила заново открыть для себя нашу истинную историю, восстановить ее и изучить такой, какая она есть.

Однако сегодня в такой ситуации нарастает борьба идей и попытки сбить молодежь с избранного пути. «Гении» некоторых идей пытаются запутать людей пустыми словами и мрачными обещаниями.

В данной ситуации это только идея против идеи. Тот факт, что с невежеством можно спорить только с просвещением, означает, что необходимо формировать национальную идею и идеологию нашего общества и глубоко внедрять суть ее содержания в сознание нашей молодежи. Эта национальная идеология служит направляющей силой и флагом в достижении нами наших благородных целей.

Президент И. Каримов «В эти дни свободы он невольно заблудится, то есть заблудится днем, играя на барабанах, которые играют в чужих краях. что наша национальная идеология играет важную роль в том, чтобы открыть глаза некоторым молодым людям несомненно"1, зря не указали.

Наша история играет важную роль в формировании нашей национальной идеологии, в воспитании современной молодежи как людей с высокой духовностью и самосознанием. Поэтому наш президент «Нам нужно восстановить нашу подлинную историю, вооружить этой историей наш народ и нацию. Нужно вооружиться историей, вооружиться еще раз",2 были особо подчеркнуты.

Тема, которую мы с вами сегодня обсудим, состоит в том, что наша страна, наш народ попал под иго советской диктатуры, изначально их "Теперь ты свободен" налетая на свои измышления, а потом кусая себе мозги, они осознают, что все их уловки - ложь и посвящают себя истории того периода, когда они боролись за свою свободу и свободу.

В сегодняшней лекции вы имеете право узнать правду об истории этого периода, которая была наполнена измышлениями и ложью в эпоху Шуры, как она есть. Потому что, если каждый член нашего общества знает свое прошлое, таких людей невозможно ввести в заблуждение и поддаться влиянию различных верований. Уроки истории учат людей быть начеку и укрепляют волю.

1917 февраля 27 года в результате победы Февральской буржуазно-демократической революции в России был свергнут царь Николай II, к власти пришла русская буржуазия, которая установила временное правительство.

Под влиянием событий, происходивших в Петрограде, в Туркестане начался мощный процесс установления новых силовых структур. Под влиянием большевиков во всех городах и рабочих районах стали формироваться Советы рабочих и солдатских депутатов. Они были организованы как вооруженные народные организации, которым было поручено осуществить мечту о революционной демократии и заявить о праве контролировать действия местных институтов Временного правительства. В состав Советского Союза входили в основном представители европейского населения.

Мусульманское население страны также было вовлечено в активную политическую борьбу. Март-апрель 1917 г. стал переломным в политическом пробуждении страны. Лидерами зарождавшихся национал-демократических сил были джадиды, подготовленные к этой задаче всей своей предыдущей деятельностью. Они возлагали большие надежды на демократическую революцию и провозглашенные ею принципы и активно приступили к осуществлению ее идей и лозунгов. За эти месяцы им удалось сделать важные шаги в деле консолидации сознания народа, пробуждения стремления к укреплению национального единства.

После февральских событий в деятельности политических организаций стали происходить изменения. "Шорай Исламия", "Уламо" va "Алаш Орда" Новые секты вроде

Народ стал создавать различные организации под знаменем борьбы за свое счастье.В Самарканде "Мусульманский клуб", "Мирваджул-Ислам", в Коке «Союз мусульманских рабочих», в Каттакургане «Равнак-уль-Ислам», в Ходженте «Муаин аль-Талибин» такие организации, как

Организован прогрессивной интеллигенцией. "Турон" одна из крупных национальных организаций, созданная в марте 1917 г. по инициативе"Шорай Исламия" был Почему страна получила такое название? В 1917 г. получила распространение идея организации Советов (шуры). На местах «Вся власть Советам» Демонстрации начались под лозунгом. Люди «Теперь народ может решать свою судьбу и будущее через Советы», он начал плакать. На заседании министерства иностранных дел 1917 марта 14 г. было сделано следующее предложение: «Почему у русских рабочих и солдат есть свои советы в советском понимании, а у нас, мусульман, нет никаких советов?» На сегодняшней встрече назовем нашу организацию «Совет мусульман» или, красиво говоря, «Шурай Исламия». скажем Таким образом, у местных жителей города Ташкента появилась национальная организация, которую они выбрали и которой доверяли.

15 марта во дворе Мунаввара состоялось XNUMX-е организационное собрание, на котором были избраны бессменный председатель, секретарь, секретарь, казначей и их заместитель. Абулахид Кори сын Абдурауфа Кори - председатель, Мунаввар Кори сын Абдурашидхан - заместитель, сын Катта Ходжа Бобоходжа - саркот, сын муллы Реза Окун Ёлдош - казначей, сын Абдусамина Кори Хидаётбой был избран заместителем. Основные цели и задачи, поставленные организацией «Шурай Исламия», изложены в следующих пунктах временного закона:

1. Распространение идей политических, научных и социальных реформ среди мусульман Туркестана в соответствии со временем.

2. Принять меры и действия, чтобы привести всех мусульман Туркестана к одной идее и одной цели.

3. Подготовьтесь к Учредительному собранию, собрав информацию об административных органах стран.

4. Проводите митинги и произносите политические, научные и общественные проповеди в каждом городе, селе и селе Туркестана.

5. Чтобы показать людям, как удалить старых администраторов и заменить их новыми.

6. Принять меры и действия, чтобы положить конец разногласиям и подозрениям между различными народностями в Туркестане, сблизить их друг с другом, объединить их.

7. Общение с комитетами разных национальностей и сект, донесение потребностей мусульман до комитетов через их представителей и обращение к ним за помощью в случае необходимости.

В начале апреля организации «Шурои Исламия» были созданы и в других городах страны. Их основной задачей было создание в будущем автономной (независимой) республики Туркестан.

"Шурай Исламия" организация "Спасение", "Шурай Ислам", "Совет", "Свобода", «Флаг Эль» va "Равангул Ислам" продвигал свои общественно-политические взгляды и решения среди широкой общественности в публикациях, таких как

Эта организация играла огромную роль в общественно-политической жизни Туркестана. Ее представители участвовали во Всероссийских съездах мусульман, проходивших в Москве и Казани. Он стал депутатом Думы городов Туркестана, принимал активное участие в подготовке проекта закона о порядке управления страной для утверждения в Учредительном собрании, вел активную благотворительную деятельность. Он определил пути реформирования школ и медресе.

Поэтому наша передовая туркестанская интеллигенция национально-демократического духа, входившая в «Шурои Исламия», боролась за независимый Туркестан в общедемократическом движении, начавшемся после Февральской революции 1917 года в России. В печати и на митингах прогрессивные реформаторы с горечью говорили о социальном неравенстве в Туркестане, бедственном положении трудящихся масс, пытались понять его социальные причины и корни и разъяснить народу.

После февральских событий в Туркестане также произошло оживление среди духовенства. Опираясь на идею общемусульманского единства, они в начале апреля 1917 г. вступили в «Шурой Исламия» и участвовали в мероприятиях, организованных организацией. Однако летом этого года обострились отношения между джадидами (сторонниками новых реформ) и кадимами (сторонниками старых), в результате чего кадимы образовали общество «улама» и поставили перед собой задачу восстановить феодальный строй в Туркестане и управление им на основе шариата.

Также была создана национальная партия под названием «Алаш Орда» под руководством сына казаха Букейхана, отвернувшегося от кадетства. Видя растущий шовинизм в произведениях, многие из представителей, следующих идеям произведений, отворачиваются от них и решают образовать «Национал-социалистическую партию». Но большинство выступало с требованием объединиться вокруг национальной идеи, а не классовой. В Туркестане та же идея Мунаввар Кори1, Авлони, Тавалло, Низомиддин Худжаев2 др., выразилось в связанном с его названием обществе «Турон». Однако в марте-апреле Н.Худжаев ее несколько демократизировал. Через некоторое время «Турон» стала фракцией «Турецких федералистов» и была оглашена ее программа.

1917-7 апреля 15 г. состоялся I Туркестанский государственный съезд Советов рабочих и солдатских депутатов. Почти все его 263 делегата были представителями европейцев. При обсуждении вопроса о национальной власти ряд делегатов потребовали учесть желание мусульман создать единое правительство. Сейд выступал за создание демократической республики, но не высказывал своего мнения по таким вопросам, как предоставление автономии туркестанцам и прекращение национального неравенства. Эти вопросы обсуждались и на заседании исполнительных комитетов Туркестанской области, которое состоялось 9-16 апреля. 171 из 99 делегата были европейцами. Хотя делегаты были против централизованной республики, они считали, что автономия может быть предоставлена ​​только культурно и политически зрелым нациям. Некоторые делегаты считали, что автономия должна быть территориальной, а не национальной. За территориальную автономию выступала и съездная резолюция.

В этих двух парламентах проявили неуважение к народу страны и выразили ему недоверие.

В такой обстановке 1917 апреля 16 года в Ташкенте состоялся I съезд туркестанских мусульман. На сессии присутствовало 150 делегатов, представляющих все коренные народы страны. Сейд признал Временное правительство и его программу и единогласно поддержал идею создания Федеративной Демократической Республики в России и предоставления национальной автономии всем народам, в том числе народам Туркестана. Съездом был создан центральный орган управления - Совет мусульман Туркестанской области: на его первом заседании были избраны председатель, члены правления М. Чукаев (председатель), Ахмад Заки Валидий, Мунаввар Кори, Махмудходжа Бехбудий, Убайдулла Ходжаев и другие. Таким образом, был сделан еще один важный шаг в процессе объединения народов Туркестана.

В стране стали создаваться советы рабочих-мусульман. 1917 мая 14 года на собрании местных рабочих в Ташкенте был одобрен проект устава Совета рабочих депутатов-мусульман. На заседании 15 июля избраны 32 члена Ташкентского городского Совета представителей трудящихся-мусульман.

Такие советы были созданы в Андижане, Кокане и Самарканде, и на основе их мнения избирались представители местных народов.

Летом 1917 года в старом городе Ташкенте было образовано 12 торговых советов. Его возглавил Султан Ходжа Касымходжаев. В начале августа 1917 года в городе Андижане была учреждена Шура ремесленников-мусульман «Саной уль-Ислам». к ней присоединилось 1500 человек. ("Хуррият", 1917, № 28, 7 августа).

В ташкенте "Хуршид", "Садои Туркестан", "Турон", «Турецкая нация», "Спасение", "Совет", "Шурай Ислам", Самарканд "зеркало", "Свобода", в Бухаре "Турон", "Бухара Шариф", в Коке "Садой Фергана", «Живое слово». дневники, "Свобода" журнал, в Фергане «Плач Ферганы» газета начала выходить. Они призвали людей быть политически активными.

К сентябрю ситуация в стране стала меняться. Воспитан большевиками. «Вся власть Советам» Реакция на лозунг не была одинаковой. Уполномоченные органы мусульманского населения страны настаивали на строго негативном отношении к этому лозунгу. Второй съезд мусульман страны, созванный в сентябре по инициативе «Шурай Ислам», выступил против передачи власти Советам солдат, рабочих и колхозников. Однако это решение сейда ни до кого не дошло. Под влиянием большевиков Советы страны решили передать всю власть Советам.

Национальное движение в стране вступило в новый период своего развития. 17-20 сентября в Ташкенте по инициативе «Шурои исламия» прошел сеез туркестанских и казахских мусульман. Было решено создать единую для всего Туркестана и Казахстана политическую партию под названием «Союз мусульман», объединив «Шурой Ислам», «Турон», «Шурой Уламо» и другие. В случае с съездом главным был вопрос о будущем политическом устройстве Туркестана. В принятом решении была выдвинута идея создания региональной автономной федерации в составе демократической республики России. Сейед дал автономии название «Федеративная Республика Туркестан» и определил основные принципы и нормы будущего государственного устройства, которое должно быть создано на основе 11 парламентских республик.

Свое отношение к этим политическим вопросам определила и первая политическая партия мусульман Туркестана – Туркестанская партия федералистов, то есть Центральная фракция федералистов тюркских народов. В его программе глубоко укоренилась идея демократической республики, основанной на принципах национально-территориальной автономии в Туркестане.

Февральские события активизировали деятельность течения джадидов в стране. Например, произошел резкий раскол между бухарским джадидизмом, была образована партия «Младобухарцы» (это движение возникло в 1908 г. как течение бухарского джадидизма). Они стали открыто выступать против неограниченного правления эмира.

Временное правительство, созданное после Февральской революции, проводило двоякую политику в отношении Бухарского эмирата: с одной стороны, оно поддерживало эмира, а с другой стороны, подчеркивало необходимость реформ, на что эмир соглашался. 1917 апреля 7 г. в Бухаре был оглашен протокол о реформах. В связи с этим «Ёш Бухара» организовала демонстрацию 1917 апреля 9 года. Они шли к эмирскому дворцу с лозунгами «Да здравствует реформа», «Да здравствует свобода, конституция, свобода прессы и независимая школа». Однако реакционные силы начали уничтожать участников. В результате гонений «младобухарцы» перебрались в Новую Бухару, где в их рядах произошел раскол. Появились правое и левое крылья. Правые во главе с М. Мансуровым (многие из которых были представителями купеческих кругов) выступали за соглашение с эмиром путем переговоров. Но после неудачи многие из них вышли из организации «Ёш Бухаролик».

А левые (Абдурауф Фитрат, Файзулла Ходжаев, Муса Саиджонов и др.) считали, что есть возможность подготовки вооруженного восстания путем «организации выхода партизан в районы». В этом они надеялись на помощь представителей Временного правительства, Туркестанских областных органов и Советов рабочих и солдатских депутатов при участии крестьян. Однако согласие представителей Временного правительства, Советов рабочих и солдатских депутатов с правительством эмира и пассивность крестьянских масс не позволили им перейти к активной борьбе.

Несмотря на усиление преследований эмира, молодые бухарцы продолжали свою деятельность. Всю свою энергию они сосредоточили на решении двух задач: разработке практической программы, определении методов работы среди населения, чтобы привлечь в организацию как можно больше рабочих, ремесленников, солдат и особенно крестьян.

В Хорезме активизировалось движение «Молодых хиваликеров» (это движение образовалось в 1905 г. как общественно-политическое движение на основе хивинского джадидизма). Они превратились в политическую партию, пошли по пути открытой борьбы против ханской власти, установили связь с революционно настроенными солдатами. Они провели демонстрацию в Хиве с помощью солдат в апреле 1917 года. Да здравствует свобода, справедливость и равенство, да здравствуют героические воины, «Да здравствует Мусатабидлик» они шли к ханскому дворцу со своими лозунгами.

По их просьбе была опубликована «Декларация» Хана. Он объявил о введении в стране парламентского правления и формировании парламента как высшего органа государственной власти путем всенародного голосования. На следующий день после публикации «Отчета». «Юные хивалары» Состоялось заседание ЦК, председателем которого избран Бобохун Салимов, и принято решение об организации выборов депутатов собрания. Письма с этой целью рассылались в отдаленные районы, а в крупные города направлялись агитаторы для пропаганды революционных идей среди населения и проведения выборов. После завершения избирательной кампании было создано собрание, 30 депутатов местного самоуправления, 5 представителей организации «Ёш Хиваликлар» с правом решающего голоса, остальным членам центрального комитета партии было предоставлено право участвовать в заседаниях заседание с совещательным голосом, и 7 туркменских депутатов вошли

Раздробленное правое крыло «Ёш Хивалик» организовало покушение на хана, объединив представителей торговой индустрии во главе с Исламом Ходжи, зарождающихся капиталистов и богачей. Хан, узнавший о заговоре, при активной поддержке представителей Туркестанского комитета распустил собрание в июне 1917 г., а его руководителей заключил в тюрьму.

В условиях усиливавшегося произвола хана партия «Молодых хиваликарцев» не могла действовать открыто. По этой причине его левая партия (в которую входили вождь Бобохан Салимов, ремесленники, земледельцы, средние и мелкие торговцы и представители других слоев населения) пошла по пути конспиративной работы. Они создали партийные отделы и ячейки в Гурланском, Мангытском, Кыпчакском и других районах.

1 И. Каримов «Без исторической памяти нет будущего». Ташкент, 1998, стр. 21.

1 И. Каримов Я верю в сильную волю нашего мудрого народа.

2 И. Каримов Без исторической памяти нет будущего. Т. 1998. С. 25.

1 Мунаввар Кори Абдурашидханов - лидер джадидов в Тошкете. Он открывал новые школы и писал для них учебники. Он является одним из организаторов Среднеазиатского Дарульфуну. В Туркестане он боролся с большевизмом и основал партию «Национальный союз», борющуюся за национальную независимость. В 1926 году он вышел из партии, служил советской власти и продолжил образование. В 1929 году он был расстрелян по окончании процесса против партии «Национальный союз».

2 Низомиддин Ходжаев родился в Ташкенте в 1885 году в рабочей семье. В 1914 году уволен из типографии за участие в революционном движении. В 1918 году он вступил в ряды Коммунистической партии. Он также был членом исполнительного комитета Совета Старого города. В сентябре 1919 года он также был назначен председателем ревкома I-Ферганской области. В 1931 году окончил Среднеазиатский государственный университет и работал членом Президиума Госплана Узбекистана.