Недаром в главе, посвященной Шахгарибу Мирзе, Улугбек напоминает Мирзе, что цари должны быть знающими:
Султан Улугбек, потомок Темур-хана,
Мир никогда не видел такого султана, как ты.
Секс его жены испорчен,
У людей того времени неизгладимая память.
Валек уль илм сори нашел начало,
Небо низкое перед его глазами.
Мое видение - прекрасный мир.
Внутри мира другое небо.
Знание такого рода знаний небесно,
Ки андин написал «Зижи Курагоны».
Ахль аль-Айям до конца света.
Писатели находятся под его властью.
Так, Алишер Навои считает, что фактор, необходимый для того, чтобы совершенные люди, такие как Фархад и Ширин, были счастливы и достигли своей мечты, заключается в том, что праведный царь должен быть образованным и знающим, то есть идеальные условия для того, чтобы совершенный человек вышел на поле. , то есть Фарходкуш говорит о необходимости временных условий, а не Фарходпарварских временных условий. Имея это в виду, обращаясь к историческим князьям, которые были его современниками, он хотел, чтобы они следовали тем же правилам, когда становились королями.
Главный герой саги Алишера Навои – Фархад. Поэт признает, что он, как и Хусрав Дехлеви, описывает Фархада как сына хана Чина. Важно отметить, что поэт уделяет особое внимание вопросу имянаречения Фархада, родившегося в семье кагана, и интерпретирует это имя как рождение Фархада - рождение будущего совершенного человека.
Первый обзор:
За то, что Бог дал Хаконге ребенка,
Он доволен подарком.
Хорошо тебе провести время,
Пора поставить коня, номер один.
Когда появился Джамолидин, король Фарри,
Этот фардин йоруди мах то ба мохи.
Страна с большой преданностью,
Хамуль нашел украшение в абажуре.
Он нашел ссылку на эти драгоценные камни,
Фархад нашел после поворота комплекса.
В третьей и четвертой строфах данного примера значение слова Фархад объясняется следующим образом:
В третьей строфе: От лица младенца слава царства, слава царства свет явился. При этом объясняется первая часть слова Фархад — «далеко». В четвертом стихе вторая часть слова Фархад-«ход» объясняется следующим образом: его буква «х» — от первой буквы слова «химмат», а «алиф» (о) — первая буква слова «химмат». слово «икбал» арабской вязью-» от алиф, третья буква «д» берется от первой буквы слова «государство», а если их сочетать («ч» + «о» + «д») , слово «ход» является производным, а его ма'носи означает «пионер». Итак, значение слова Фархад означает того, кто имеет славу царства, того, кто имеет честь, счастье и состояние. Этим Алишер Навои указывает, что Фархад не просто принц, а принц с самыми благородными качествами.
Второй комментарий:
Когда этого «дальнего» осчастливил «ходи», Иршад
Беглый принц Фархад сел на коня.
В данном случае поэт толкует слово «фархад» на две части — «фар+ход» следующим образом: принц Фархад, являющийся обладателем царской славы и благородных качеств, есть человек, являющийся «хади»-проводником навстречу счастье, или Фархад - руководство для тех, кто хочет быть счастливым.
Третий комментарий:
Эта порода не рожала,
Когда ты видишь, любовь чиста.
Фарзана назвала его Фархадом.
Хуруфи хранил пять частей.
Боль гнева, ревности и печали,
Письмо изначально индивидуально.
Мастер Борин сложен, когда влюбляется.
Тараккубдин, это имя мертво.
При этом каждая буква слова поэт Фархад ( ) образована от первых букв слов «фирак», «рашк», «хаджр», «ох» и «боль» («ф» от «фирак», «Р» от «рашк»», ссылаясь на состав «Х» от «хаджр», «о» от «о» и «д» от «боль», тем самым подчеркивая, что Фархад из народа «ишк» .
Таким образом, если обратить внимание на эти три толкования, данные слову «Фарход», то будет раскрыта сущность художественного образа, изображаемого Алишером Навои с этим именем (Фарход), и с этими качествами он будет выступать на протяжении всего эпоса.
Это видно по его юности, процессу учебы в школе, познания наук. По словам Алишера Навои, молодого Фархада:
Если бы слой видел каждый урок,
Не было необходимости открывать страницу снова...
Девиз «Окуб тмак, окуб тмак»
Шаг за шагом в памяти...
В мире не осталось знаний,
Знания, которые не изучены...
Один за другим закрывались Улум Аврока.
Оружие переговоров было хорошим...
Кроме того, Фархад:
Я демон, с чистым сердцем и чистыми глазами,
Само слово «поку» — это «поку».
он также развивается как благородный человек. Этот аят о любовнике в Хайрат уль-Абрар:
Любящий знает, что это больно,
И язык, и глаза, и сердце чисты,
показывает, что написанное им в случае Фархада реализовывалось, то есть обобщённые мысли воплощались в художественный образ.
Последующая деятельность Фархада также показательна: хотя Фархад и был принцем, он обучался искусству резьбы по камню у знаменитого мастера Корана и живописи у Мони, чем удивлял своих учителей. Разумные отговорки Фархада, когда Хакан вручит сыну корону, показ Хаканом сыну своего сокровища, его поездка в Грецию для выяснения тайн «Ойнаи Искандарии», его удивительные приключения чрезвычайно привлекательны и веселы. . В этих приключениях Фархад предстает не только полководцем и бойцом, но и мудрым, справедливым и благородным человеком. Фархад вернулся в Китай из поездки в Грецию, увидел поле на армянской земле в Ойнай Искандари, с каналокопами и девушками во главе с красивым мужчиной, и влюбился в эту красоту. Ишк вызывает у Фархада болезнь, и они организуют морское путешествие, чтобы вылечить его. Корабли разбиты, и Фархад застрял на бревне, пока его не спасает торговое судно. А Фархад защищает их от разбойников, они встречают Шапура. Потом приходят к тем, кто роет канал в армянской степи. Фархад сжалился над ними,
После всего,
«Возьми землю и доделай», — сказал он, используя свое ремесло, чудотворец, и прорыл канал. Его голос достигает армянской принцессы Мехинбону и ее племянницы Ширин. Ширин приходит к Фархаду со своими мудрыми служанками. Фархад падает в обморок, когда узнает, что красавица, увиденная им в «Ойнай Искандари», есть Ширин… Затем события деятельности Фархада на армянской земле – канал – «Айн уль-хайят», бассейн – «Бахр ун наджот» и строительство замка, борьба против Хусрава и, в конечном итоге, смерть.
В нем Фархад не только строитель, маляр, каменщик и бетоноукладчик, но и настоящий любовник Ширин, готовый ради нее пожертвовать собой. Вот почему Алишер Навои при написании своего эпоса акцентирует внимание на этом вопросе:
Мне грустно, любовь ушла,
Только Фархад в горе печали.
Уместно, если
Десам Фарходи — грустный эпос.
Напиши два стиха для защиты своей души,
Рассказывает Дебон Фарходу Шириндин.
В эпосе эти два символа завораживают человека своим обаянием, искренностью, достоверностью, качествами, свойственными великому человеку.
Алишер Навои изображает принцессу на попечении Ширин Мехинбону. Он прекрасен и бесподобен во всех аспектах: внешнем, внутреннем, духовном и воспитательном. Вот почему поэт рисует образ-портрет Ширин с таким мастерством, что человек, читающий его, увидит этот символ во всем его существе. Кроме того, его духовный и образовательный уровень также прекрасен и высок. Вот почему окружающие ее десять девушек - Дилором, Дилоро, Дил осо, Гуландом, Суманбу, Сумансо, Паричехр, Париваш и Парипайкар тоже достойны Ширин, одна из них поэзия, одна музыка, одна логика, одна судья. одна история, одна математика, одна несравненная добродетель:
В этих науках это одно и то же,
В любой дисциплине есть сотни наук.
В ней Алишер Навои описывает удивительную атмосферу творчества и знаний во дворце Мехинбону. Причину этого он видит в самом Мехинбону:
Будь добрым и мудрым,
Царь мудрости правил безраздельно.
Этот образ в «Фарходе и Ширин» также относится к идеальным условиям, в которых рождаются идеальные люди, такие как Ширин. Таким образом, не только мужчины, но и женщины могут полностью раскрыть свои способности и потенциал. Это мечта и главная цель Алишера Навои. Именно поэтому Ширин в образе Алишера Навои – свободный человек, который сам решает свою судьбу. Эта ситуация хорошо видна на следующей картине: Хусрав, услышав ухаживания Ширин, посылает ей жениха. Когда Ширин рассказали об этом, она ответила:
