Охарактеризуйте персонажей эпоса «Фархад и Ширин».
Ключевые слова и фразы: Хамсанави, создание турецкого «Хамса» в узбекской литературе, образ Фархада, Ширин, Менбану, прославление таких человеческих качеств, как трудолюбие и верность другу.
Мечты Алишера Навои о совершенном человеке нашли свое выражение в образе Фархада во втором эпосе «Хамса».
Эта тема на самом деле старая и восходит к некоторым историческим личностям. Раньше он был более популярен в образах Хусрава и Ширин. Любовь прекрасной Ширин иранского царя Хосрова Парвеза, вступившего на престол в 590 г. и убитого в 628 г., зафиксирована во многих исторических трудах. Историк Табари (умер в 923 г.) сообщает, что она была «самой любимой женой Хусрава». По словам Балами (умер в 996 г.), красивее ее не было женщины. Так или иначе, об этой прекрасной принцессе, доказавшей свою любовь смертью, сплетено множество историй и легенд. Даже арабский путешественник Якут (1179-1229) сообщает, что видел своими глазами надписи, написанные Дарием на горе Бехастун о любви Ширин. Впервые в письменной литературе Фирдавси написал о нем сагу и включил ее в «Шахнома». А Низами превратил его в особую романтическую приключенческую сагу. Он также был переведен на турецкий язык Кутбом в XNUMX веке.
По мнению Низами, Хосров был желанным сыном иранского царя Хормузда. Шапур, один из его близких друзей, наткнулся на дерево Ширин, когда путешествовал по миру. Пробираясь, он сообщает ему о Хусраве. Они давно не могут видеться и заочно влюблены. Вдобавок Хусров занят тронными заботами и забывает о Ширин. В процессе строительства замка и рытья рва в Ширин в дело вступает Фархад (он в обузу Фирдавси). Он влюбляется в Ширин. Он завершит строительство в короткие сроки. Ширин приказывает рассыпать Фархаду драгоценности. Фархад не заботится о них и отправляется в пустыню с воображением Ширин. Эти слова достигают ушей Хусрава. Между Хусравом и Фархадом будет вопрос и ответ. Фархад не отказывается от своей любви. Хусрав обманывает и убивает Фархада. Ширин глубоко потрясена смертью Фархада. Наконец, после долгого конфликта, Хусрав и Ширин находят друг друга. Однако сын Хусрава Шеруя от его румынской жены Мариам видит Ширин и влюбляется. Он убивает своего отца и хочет жениться на Ширин. Ширин входит в могилу Хусрава и убивает себя кинжалом.
Хусрав Дехлеви пошел по стопам Низами в своем «Ширин ва Хусрав». Но Фархад добавил к своему образу некоторые детали. Например, у Низами нет сведений о происхождении Фархада. В Хусраве Дехлеви он сын хана хана Чина. Первые встречи Ширин и Фархада тоже разные.
Эпопею творчества и любви в «Фарходе и Ширин» Навои называет «эпопеей радости». Он считает любовь смыслом жизни человека. Эта любовь не только человеческая, но и божественная. Разделить эти два понятия очень сложно. Часто они дополняют друг друга.
У поэта есть своя точка зрения на художественное творчество. Один эпос не должен повторять другой. Не достойно поэзии повторять то, что написано другим художником. Он обернулся и сорвал цветы. Не рекомендуется идти в это место и искать цветы. В конце концов, в этой бостонской сцене нет цветов. По этой причине у Навои есть определенные возражения к предыдущим комментаторам. Самое главное, что Навои не считает Хусрава, героя их эпосов, достойным любви Ширин. Он не идеальный человек и не достоин Ширин, потому что непостоянен в любви, к тому же у него есть еще и любовь к престолу. По этой причине Навои делает Фархада центральным персонажем своего эпоса. Это было самое большое нововведение, которое Навои привнес в Хамшалык.
Я надеюсь, что это благословение для вас.
Интервью Эрура Фархада хорошее.
Поэт пишет в другом месте.
Те, кто курит, покиньте это место
Они были сбиты с толку, хвала Хусраву.
То есть те, кто выпил из этого места (те, кто писал былины на эту тему) стали с ног до головы восхвалителями Хусрава.
Итак, разрушение саги о Навои, ее содержание полностью изменится, и теперь в центре ее окажется Фархад. Некоторые исследователи называют его поэтическим романом.
Эпосы о Фархаде писались еще до Навои. Например, в 1369 году в Азербайджане поэт по имени Ариф Ардабели написал эпос «Фарходнома». Однако неизвестно, насколько об этом знал Навои. Навои не упоминает ее имени в предисловии к «Фархаду и Ширин».
События пьесы начались с бездетности хана Чина, и его бесконечные молитвы были приняты, и бог подарил ему сына. Навои уделяет особое внимание своему росту, воспитанию, отношениям отца и ребенка, ему дают имя. Название тоже не случайное. Глубокий смысл, смысл. Это означает и счастье, и страдание хакана. Мальчик начинает расти. Растет не так, как другие. Потому что он был прирожденным любовником. В десять лет он овладел всеми науками, обладает силой и энергией 20-летнего мальчишки. Когда юноша достигает совершеннолетия, Фархад впадает в горе. Окружающие удивлены и обеспокоены. Развлечение не помогает. Посоветовавшись, они построят четыре замка в соответствии с четырьмя временами года. В то же время Фарход узнает секреты резьбы по камню из Корана, архитектуры от Бони и живописи от Мони. Так Навои обосновывает историю владения Фархадом каменным искусством, изложенную в виде лажи (эпизода) в сагах Низами и Дехлеви.
Замки заканчиваются. Начинаются сезонные королевские вечеринки, но Фархад не изменится. Отец использует последнее средство. Что, если он отдаст трон? Может, дела королевства отвлекут его от горя и отвлекут. Итак, король хочет отдать трон своему сыну. Но в кругу мудрых каждое дело имеет свое направление. Каждая работа, действие должны быть всячески оправданы, основаны на железной логике. Почему король хочет отдать трон своему сыну, пока тот еще жив? Почему сын Темути отвергает его, вместо того чтобы изо всех сил цепляться за трон, подобно князьям? Навои нуждается в этой воспитательной стороне дела. Великий поэт считает, что отношения между королем и принцем должны строиться на основе обязанностей отца и сына друг перед другом, и хочет показать отношения между Хаканом и Фархадом в пример своим современникам. Чего бы я ни желал, Аллах дал мне все, и в какую бы страну я ни обратился, я брал трон под свое командование. Нет предела моему богатству. В моем сердце была только одна мечта: бездетность. После меня ответственность наследника моего имущества. Хвала Аллаху, что ты родился. Ты стал в тысячу раз совершеннее, чем я думал, — говорит царь своему сыну, и речь медленно идет к цели. Он говорит, что ему за пятьдесят и приближается к шестидесяти, и его силы медленно уходят.
Вины за старость не скроешь,
Бабур стар, его невозможно прокормить.
Если старик притворится мальчиком, он смутится. Бриться ради того, чтобы быть мальчиком, все равно, что бриться, чтобы оплакать себя. Итак, сколько бы ухищрений ни использовал человек после старения, он не может вернуться на улицу молодости. Хотя я жалуюсь на свою жизнь, мне есть за что быть благодарным.Может ли человек, который является отцом такого ребенка, как ты, грустить даже после смерти, продолжает король. Наконец король перешел к первоначальной цели.
В дело вмешивается поэт. По такой аналогии он оценивает предложение Шаха, до которого дошел до невозможного.
Эта вечеринка полна радости, принц
Король был зол.
Принц не уступает королю в уме, манерах, нравах и культуре. Он будет достоин чести своего отца.
После того, как король запрещает всякую отмазку, какой предел мне драться, - начинает сын. - Но работа отличная, а я молодой. Я зашел так далеко с весельем, смехом и весельем. Если король даст мне два года отсрочки, если я останусь с ним и буду заниматься государственными делами, если мои ошибки будут исправлены.
После этого Фархада стали знакомить с делами королевства. Пока принц смотрит на сокровища, его взгляд падает на хрустальный сундук, и все принимает бурный оборот.
Естественно, они стараются держать сундук подальше от глаз Фархада. И приходит знание Фархада. Здесь раскрывается один аспект его как совершенного человека. Он вежливо отвергает все возражения и по этому поводу делает свое знаменитое заявление о великой силе человеческого разума.
Помните:
Он сказал: Каждый акт любви, мой народ,
Мы интеллигентные люди.
Все события, связанные с открытием волшебного сундука-окна, в частности, события путешествия в греческую страну и преодоления трех бедствий, события встречи Сократа с судьей, насыщены романтическими красками.
Сократ сообщает Фархаду о своем будущем. Оба вида любви - метафорическая (человеческая) и настоящая (божественная) любовь - предсказывают ей будущее. Настоящий возлюбленный — это он (Бог), но чтобы достичь его, нужно пройти путь. В этом году бессчетное количество печалей и печалей. Но сколько бы человек ни шел, он не может перейти этот путь. Для этого человек должен сначала отречься от своей личности, разрушить ее, а потом уже искать ту возлюбленную. Одним из решений этой проблемы является метафорическая любовь. Образная любовь — это яркое утро, настоящая любовь — это сияющее солнце. Образная любовь заставляет тело мерзнуть, как сено, вечная любовь превращается в пепел от одной искры. Ваша любовь впереди образна. Он распространит твой голос по всему миру, ты станешь королем любовников. Наконец, истинная любовь, трон истины придет. Сотни тысяч Цезарей будут удалены из памяти людей, а ваш добрый Конь останется.
Сказав эти слова и указав путь, Сократ расстается с жизнью.
Фархад возвращается домой. Он смотрит в зеркало. Начинается любовный роман. Он отправляется в долгий путь с лишениями в землю Армении, в землю Менбану. Он роет ров, носит воду, роет пруд, строит замок. Он завоевывает любовь Ширин своим трудом и умом. В дело вмешивается король Хусрав. Он ловит Фархада хитростью. Наконец, он уничтожает его таким же образом. Шеруя, сын Хосрова, жаждет Ширин и, чтобы заполучить ее, убивает своего отца. Ширин умерла на могиле Фархада. Менбану, не выдержавший этого, тоже умирает. Их довруга достигает собственности Чина. Однако и хан, и его мать умерли, ожидая Фархада. Он приходит на поиски своего родственника Бахрама Фархада, царствующего вместо Хакана, и с умом устанавливает справедливость в Армении.
Советы, данные князю Шахгарибу в конце эпоса и заключительной главе, ясно показывают, что образ Фархада стал образцом и образцом для всех князей времени поэта. Действительно, Фархад - идеал Навои. Он совершенен во всех отношениях - и физически, и духовно. Одна из важнейших его черт – делать добро людям, облегчать людям тяготы. Одним словом, человечество.
Эпос «Фарход и Ширин» стал одним из прекраснейших образцов нашего письменного эпоса, как по прелести описываемого сюжета, так и по страстному письму.
Тем более, что события, связанные с подачей воды в безводные места в былине соответствовали многовековым мечтам нашего народа, это произведение стало очень известным в народе. Увеличилось количество мест и адресов имени Фархада и Ширин.
