Yukarıda belirtilen bilimsel problemlerden ilki, bir insanı diğer insanlardan ayıran bireysel bir yapının olduğudur. Bu bariz psikolojik sorunu çözmek, kişinin bu yapısının içsel koşullarında ifade edilen davranışı tahmin etmeyi mümkün kılar. Bu konunun oluşumu her şeyden önce eğitim ve yetiştirme ihtiyaçlarından, örgütlenme ile ilgili faaliyet alanlarından ve diğer ihtiyaçlardan kaynaklanmaktadır. Ancak bu konuyu bilimsel temelde çözmek başka bir sorunla, yani bir insanı kategorize etmek (tipoloji), onun en önemli, mükemmel yapısını belirlemekle ilgilidir. Aslında, kişilik tipolojisinin en ince ve öğretici yönlerini, kişiliğin tipolojik analizini sınırlamak için, kişiliğin yeterince eksiksiz bir resmine sahip olmak istiyorsak, onun en genel görüntüsünü genelleştirilmiş bir şekilde vurgulamak gerekir.
Kişiliğin yapısıyla ilgili ikinci husus, böyle bir yapının birkaç bileşene bölünmesini gerektirir, dolayısıyla bu parçaların toplamı bütün bir insan kişiliğini oluşturur. Dünya psikolojisi biliminde psikologlar, bir kişinin psikolojik yapısının bileşenlerini çeşitli özlerine göre kategorilere ayırmayı (sınıflandırmayı) önerir.
Modern dünya psikolojisinde, gerçekliğin etkisi altında oluşan biyolojik (doğal) ve sosyal (sosyal) faktörlerin insan kişiliğinin iki önemli parçası olduğunu doğrulayan teori yüksek bir konuma sahiptir. Bu teoriye göre, "iç psişe" ("endopsişik" - Yunanca "endo", "iç" anlamına gelir) fikri bölümlere ayrılmıştır. Bu yoruma göre, "endopsişik", psişik unsurların karşılıklı bağımlılığını yansıtır ve bir kişinin psişik yapısının iç parçaları olarak işlev görür. "Endopsişik" kavramının, sanki bir kişinin kişiliğinin iç mekanizmasını yaratıyormuş gibi, kişinin nöro-psikolojik yapısıyla tamamen aynı şey olduğu kavramının doğrulanmasına dayanmaktadır. Zihinsel yapının "egzopsişik" kısmı, kişinin dış çevreye karşı tutumunu, kişiye karşı olan tüm yönlerini, kişiler arası ve nesnel ilişkiyi belirler. "Endopsişikler" ise, kişinin etkisi, hafızası, düşüncesi, hayal gücü, istemli çaba nitelikleri, istemsiz eylemleri ve benzeri nitelikler gibi bilişsel süreçlerin özelliklerini yansıtır. "Exopsychic", kişisel ilişkiler sistemini ve ilgi alanlarını, eğilimlerini, ideallerini, ilgi alanlarını, baskın, baskın duyguları, edinilmiş bilgileri, deneyimleri ve benzerlerini içerir. Doğal bir faktöre (temeli) sahip olan "içruhsallık" biyolojik koşullara bağlıdır, aksine "dışpsişikizm" toplumsal gerçeklerin etkisi altında doğar, gelişir ve gelişir.
Bir kişinin oluşumunun bir takım faktörlere bağlı olduğu teorisinin temsilcileri olan uzak ülkelerden (ABD, İngiltere, Fransa, Almanya, İsviçre vb.) Psikologlar, sonuç olarak, bir kişinin yapısına bağlıydı. biyolojik ve sosyal (toplumsal) gerçekliklerin etkisindeki iki ana faktör, yapının varlığıyla ilgilenmektedir. Nesne-özne ilişkisini tanımlar. "Endopsişik" ise, bir kişinin duygulanım, algı, hayal gücü, hafıza, düşünme, fantezi süreçleri, istemli çabanın özellikleri, istemsiz (ideomotor) eylemler ve benzeri niteliklerin özelliklerini yansıtır. "Eksopsikiyatri", bileşimine ve ilgi alanlarına, eğilimlerine, ideallerine, varsayımlarına, ilgilerine, baskın, baskın duygularına, edinilmiş bilgilerine özgü ilişkiler sistemini içerir.
Psikoloji bilimindeki köklü yeniden yapılanmanın hızla devam ettiği bir dönemde, yukarıda incelediğimiz ikili (iki) faktör kavramını nasıl ele almalıyız?
Örneğin diyalektik materyalizme göre insan kişiliğinin özü, tüm toplumsal ilişkilerin toplamından oluşur, bu ifadeye şiddetle itiraz etmeye gerek yoktur. İnsan sosyal bir varlık olduğu için (mikroçevrenin bir ürünü olduğu kabul edilmese de), doğal-biyolojik yapı belirtilerini koruması doğaldır. Örneğin, biyolojik ve sosyal (sosyal) faktörlerin kişilik yapısında birincil olarak kabul edilmesi sorunun bir tarafıdır (onları dikkate almak gerekir), diğer tarafı ise bunların karşılıklı ilişkilerinin nasıl anlaşılacağı ile ifade edilir. Pek çok psikoloğa göre, bize göre, ikili faktör teorisinin tartışmalı yönü, sosyal faktörü biyolojik gerçeklikle, çevreyi biyolojik yapıyla, "dış ruh" ile "iç ruh" u mekanik olarak karşılaştırması, etkileşimin sorunu kayıtsızlıkla ele almasıdır. Bu kavramın temsilcileri, bir kişinin oluşumunu ve yapısını etkileyen doğal ve sosyal faktörlerin iç olasılıklarının olduğunu dikkate almazlar.
Vurgulanan noktaları doğrulamak için onların deneyimlerine atıfta bulunuyoruz. çift faktör teorisi deneylerinde araştırmacılar, boyu 80-130 cm olan insanların kişilik özelliklerinin bileşimini incelediler. Sonuç olarak, kişinin yapısında birçok benzerlik bulmuşlardır. Bu tür kişilerin kısa (pakana) olmaları dışında yapılarında herhangi bir kusur veya kusur bulunmaz. Bu kategoriye ait kişilerde çocuksu kahkahalar, eleştirisiz iyimserlik, aşırı sadelik, belirli bir düzeyde duygusal (duygusal) gerilim gerektiren duruma karşı dayanıklılık ve daha az utanma duygusu ile karşılaşmak mümkündür. Kişilik özelliklerine ne “içpsişik” ne de “dışpsişik” kısımlar dahil edilemez. İnsan nitelikleri, cücelerin psişik özelliklerinin ürünü olduğu için, boylarına göre eşitleri arasındaki farkın belirlendiği andan itibaren böyle bir sosyal durumda ortaya çıkmaları ve kompozisyonlarını geliştirmeleri doğaldır. Çevredeki insanların kısa boylu insanlara karşı uzun boylu insanlardan farklı bir tavır sergilediklerini, onları sevmedikleri ve küçümsedikleri, aynı şeyleri hissettikleri, hayal kurdukları, merak ettikleri, merak ettikleri için kendilerine has bir kişilik yapısı oluştuğunu belirtmekte fayda var. . Bu kadar aşikar bir gerçek sadece zihinsel baskılarını maskeler, bazen başkalarına, hatta kendilerine karşı saldırgan davranırlar. Cüce insanların (Lilliputians) kendileriyle aynı boydaki insanların ortamında yaşadıklarını hayal edersek, çevrelerindeki diğer insanlar gibi tamamen farklı kişisel nitelikler, özellikler, özellikler, nitelikler taşıyabilirler.
İlerlemeci (insancıl) psikoloji biliminde belirtildiği gibi, bir kişinin yapısındaki doğal, organik yönler ve koşullar, onun sosyal koşullara bağlı bileşenleridir. Kişiliğin yapısındaki doğal (anatomik-fizyolojik ve diğer nitelikler) ve toplumsal etkenler bütün bir birim oluşturur ve istemsiz olarak birbiriyle çelişmesine asla izin verilmemelidir.
Böylece, bilimsel psikoloji biliminde (materyalist olarak adlandırılmaktan kaçınmak için), evrensel bakış açısıyla tüm kategorilere yaklaşım, evrensel ilke, doğal (biyolojik) ve sosyal (sosyal) faktörlerin rolünü kabul eder. kişinin yapısını ve insandaki biyolojik ve sosyal gerçekleri yalnızca bunlar temelinde karşılaştırarak eleştirmektedir.
Eski Sovyet psikolojisi ve bireyin sorununu diyalektik materyalizm konumundan savunan diğer ilerici akımların temsilcileri, bireyin faaliyetinin çevreleyen dünyayla etkileşim sürecinde ortaya çıkabileceği doktrinine dayanmaktadır. Bir kişinin faaliyetinin kaynağı ihtiyaçlarıdır ve aynı ihtiyaçlar kişiyi belirli bir şekilde ve belirli bir yönde hareket etmeye motive eder. Aynı nedenle ihtiyaç, kişisel faaliyetin kaynağı olarak ortaya çıkar ve bariz yaşam koşullarına bağımlılığını yansıtan bir durumdur.
İhtiyaçlarda, bir kişinin bariz sosyal yaşam koşullarına bağımlılığı, bir güdü sistemi (motivasyon) olarak aktif yönleriyle ifade edilir. Güdüler, belirli ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan faaliyetlere yönelik eğilimler oldukları tanımıyla oldukça tutarlıdır. Psikolojiye ilgi, insanların bilişsel ihtiyaçlarının duygusal yansımasıdır. Bir kişinin bilgi ihtiyaçlarını karşılaması, gerekli fırsatları yaratır ve bilgisindeki boşlukları doldurmasına, eğitim durumlarına uygun şekilde uyum sağlamasına ve onları anlamasına yardımcı olur.
İnançlar, bir kişiyi kişisel görüşlerine, davranış ilkelerine, bilimsel dünya görüşlerine göre hareket etmeye motive eden bir dizi anlaşılmış ihtiyaçtır. İnançlar şeklinde ortaya çıkan ihtiyaçların içeriği, insanı çevreleyen doğa ve içinde yaşadığı toplum hakkındaki bilgisi ve bireyin bunları belli bir düzeyde anlaması ile oluşturulmakta ve bu ihtiyaçların yardımıyla kademeli olarak iyileştirilmektedir. çeşitli dış etkiler.
Bir insanda ortaya çıkan arzular, çaba güdüsü olarak kabul edilir ve bu güdüler, bu durumda doğrudan belirgin olmayan yaşam ve gelişme koşullarındaki ihtiyaçları ifade eder.
Bir kişinin zihinsel gelişiminin itici güçleri, bir kişinin yaşam faaliyeti sırasında değişen ihtiyaçlar ile bunların tatmin edilmesinin gerçek olasılıkları arasındaki çelişkilerdir. Dünyadaki bilimsel psikolojik literatürde onlar hakkında çok sayıda değerli ve zengin materyal bulunmaktadır.
Genellikle bireyin gelişimi, oluşumu, oluşumu, olgunlaşması mevcut çelişkilerin, çatışan durumların üstesinden gelmeyi, irade gücünü kullanmayı, stresi, gerilimi, ciddi durumları yönetmeyi, kendini dizginlemeyi ve akılcı, etkili araçları (yollar, yöntemler, işlemler) içerir. bu faaliyetlerin uygulanması. , beceriler, çalışmalar, nitelikler, alışkanlıklar, eylemler, çabalar vb.) ustalaşma, ustalaşma sonucunda ortaya çıkar. Bütün bunlar taklit, tanımlama, yansıtma, basmakalıplaştırma, eğitim, öğretim, okuma, öğrenme, öğretme, öğrenme, ustalaşma, bağımsız bilgi sürecinde yaratılır. Bu durumda, bir ihtiyacın belirli bir faaliyetle karşılanması meşru olarak daha yüksek, daha üst düzeyde yeni bir özelliğe sahip bir ihtiyacın ortaya çıkmasına neden olur.
Böylece, ihtiyaçların doğuşu, gelişmesi, tasnif edilmesi ve oluşmasının yanı sıra, doğulu, Özbek yüksek ahlaki duygulara sahip insanlar yetiştirmenin yanı sıra, ulusal, bölgesel maneviyat, zihniyet ve değerlerin karakteristik yasalarına, özelliklerine ve mekanizmalarına dayalıdır. bağımsız, demokratik, hukuka uygun bir toplumun insanı, cumhuriyetimizin psikolojik bilimcilerinin önünde olması temel görevlerden biridir. Bu amaçla, psikologlar test edilmiş (güvenilir, geçerli, temsili) testleri, yöntemleri (yenilikçi özellikler), metodolojileri (değişmezleri, varyasyonları, modifikasyonları), belirli mesleki becerileri, metodolojik araçları (talimatlar, tavsiyeler, alıştırmalar, modül ve derecelendirme sistemleri) kullanır. mutlaka modern teknik araçlarla donanmış, teorik ve pratik bilgi edinmiş, elde edilen sonuçları çok yönlü (nitelik, nicelik, korelasyon, dağılım, faktör vb.) ve derinlemesine yorumlayabilmektir. Çünkü bunlar olmadan bir insanı mükemmel bir insan olarak şekillendirmek, mükemmele ulaşmak imkansızdır, bu nedenle ikili etkileşim böyle bir fırsat yaratabilir.
