Plan:
1. Kavramın genel tanımı.
2. Kavramın içeriği ve boyutu, aralarındaki ilişki.
3. Kavram türleri.
4. Kavramlar arasındaki ilişkiler.
1. Kavram, nesnelerin ve olayların genel, önemli özelliklerini yansıtan bir düşünme biçimidir.
İşaretler, nesneleri birbirinden ayıran ve birbirlerine benzerliklerini ifade eden yön ve özelliklerdir. her nesne, evrendeki diğer nesnelerle (doğrudan veya dolaylı olarak) temas halinde olduğu için birçok sembole sahiptir. Bazıları sadece bir konunun karakteristiğidir ve onun bireysel, tekil işaretlerini oluştururken, diğerleri belirli bir konu grubuna aittir ve genel işaretler olarak kabul edilir. Örneğin, her insan benzersiz ruhsal deneyimlere ve bu tür bireysel özelliklere sahiptir. Bu nedenle aynı zamanda belirli bir insan grubuna (kokteyl topluluğuna, millete ait olma vb.) veya tüm insanlara (kokteyl yapma, düşünme becerisi, sosyal ilişkilere katılma vb.) ).
Bireysel ve genel bazı işaretler, nesnenin varlığı için gereklidir ve onun doğasını ve özünü temsil eder. Bu tür işaretlere konunun önemli işaretleri denir. Örneğin, bir devletin varlığı, kendi topraklarına, nüfusuna ve otoritelerine sahip olmasını gerektirir.
Önemsiz işaretler konunun özünü oluşturmaz. Kaybolmaları ile konunun doğası değişmez. Örneğin hangi ırka, milliyete, cinsiyete ait olduğu bireyin insan olarak var olabilmesi için önemli değildir.
Ayrıca nesnenin işaretinin önemli olup olmadığı, nesneyi pratikte nasıl ele aldığımıza bağlı olarak belirlendiğini de söylemek gerekir. Özellikle bir ilişkide önemli olmayan karakterler başka bir ilişkide önemli olabilir. Örneğin, bir kişinin yeteneği, seçtiği kariyer için önemlidir, ancak insan olarak varlığı için önemli değildir. Bu tür önemli işaretlere, belirli bir ilişkide nesnenin önemli işaretleri denir ve nesnel önemli işaretlerden (nesnenin varlığıyla zorunlu olarak ilgili olan işaretler) farklıdır.
Son olarak, nesne sürekli hareket halinde, ilerleme halinde olduğu için, anlamlı işareti zamanla önemsiz bir göstergeye dönüşebilir veya tam tersi, önemsiz bir gösterge anlamlı bir göstergeye dönüşebilir.
Örneğin, doğrudan gözlemlenebilir olgular ampirik bilgi aşamasında büyük önem taşırken, teorik bilgi aşamasında daha az atıfta bulunulur.
Yani kavramda özne, önemli işaretleri üzerinden düşünülür ve bu işaretler öznenin genel ve bireysel belirtileri olabilir. Örneğin, "Khamza Khakimzoda Niyazi" kavramında, konunun genel özelliklerine (kişi, yazar) ek olarak, bireysel önemli özellikler (özellikle "Boy il Servantchi" dramasının yazarı) da dikkate alınır.
Kavramın temelde duygusal biliş biçimlerinden farklı olmasına özellikle dikkat etmek gerekir. Sezgi, algı ve hayal gücü, bir nesnenin canlı görüntüleridir. Yalnızca somut bir nesneyi, örneğin yazı yazmakta kullandığımız bir kalemi algılayabilir veya onun hakkında fikir sahibi olabiliriz. "Kalem hiç" algılanamaz. Çünkü kavram, nesnenin net bir görüntüsü değil, soyut bir görüntüsüdür. Kalem kavramı, tüm somut kalemleri kapsarken, her birine özgü bireysel işaretleri bir kenara bırakarak ortak, önemli işaretlerini ifade eder. Aynı zamanda bu işaretler, kalemi diğer nesnelerden, örneğin bir kitaptan ayıran belirli işaretler olarak da işlev görür.
Kavram, nesnenin kusurlu işaretlerinden saptığı için onu tam olarak yansıtamaz. Bu anlamda, duyusal biliş biçimleriyle ilgili olarak varoluştan uzak durur. Ancak anlayış, nesnenin önemli işaretlerini algılayarak ve onun özünü yansıtarak, duygusal bilgi biçimlerine kıyasla varlığı daha derin ve tam olarak ifade eder.
Kavramlar, bilişin duygusal biçimlerinin aksine, insan beynine doğrudan yansımaz. Belirli mantıksal yöntemler kullanılarak oluşturulur. Bu yöntemler karşılaştırma, analiz, sentez, soyutlama, genellemeden oluşur.
Karşılaştırma yardımı ile nesneler birbirleriyle karşılaştırılır ve benzer, ortak yönleri ve birbirinden farklı bireysel özellikleri belirlenir.
Karşılaştırma, analiz gerektirir. Çünkü konular bir bütün olarak kıyaslanamaz. Belirli bir özelliğe göre karşılaştırılmaları gerekir. Bu amaçla, bu özellikler ayrılmalıdır. Analiz yardımı ile konu, her biri ayrı ayrı incelenen bölümlerine ve yanlarına ayrılır.
Sentez, analiz sırasında ayrılan parçaları ve yönleri zihinsel olarak birleştirerek konuyu bir bütün haline getirmeyi içeren analize zıt bir yöntemdir. Sentez yoksa konu hakkında kapsamlı bir kanaat oluşturmak mümkün değildir. Analiz ve sentez ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Bir kavram oluşturmak için, konunun yukarıdaki yöntemlerle belirlenen önemli genel ve bireysel özelliklerini ayırt etmek ve önemsiz olanları dışlamak gerekir. Bu soyutlama yardımıyla yapılır.
Genellemede nesneler, bazı ortak, önemli özelliklerine göre sınıflar halinde birleştirilir ve bu şekilde aynı türden tüm nesneleri tek bir kavramda düşünmek mümkündür.
Kavramın oluşumu, ayrılmaz bir şekilde kelime ile bağlantılıdır. Aralarındaki bağlantı, düşünce ve dil arasındaki bağlantının somut bir tezahürüdür.
Kavramlar kelimeler ve deyimler kullanılarak ifade edilir. Örneğin "öğrenci", "tarih fakültesi", "Özbekistan milli üniversitesi" gibi sözcüklerden oluşur. Ancak kavram ile kelimenin birebir aynı olduğu sonucuna varılmamalıdır. Bir kavram farklı dillerde, hatta bazen aynı dilde farklı kelimelerle ifade edilir. Dilimizde eş anlamlı ve eş anlamlı sözcüklerin görülmesi, sözcük ve kavramların görece bağımsız varoluşuna işaret etmektedir.
Birden çok anlama gelen kelimenin bazen düşünme sürecinde kavram karmaşasına yol açtığı da söylenmelidir. Bu nedenle, bilim ve teknolojide daha fazla terim kullanılmaktadır. Terim, kesin olarak bir kavramı ifade eden ve belirli bir bilimsel bilgi alanında aynı anlamda kullanılan bir kelimedir.
2. Kavramın kendi içeriği ve boyutu vardır. Kavramın içeriği, ele alınan konunun bir dizi önemli özelliğidir. Örneğin, "bilim" kavramının içeriği, bilimin önemli işaretlerinden, yani pratikle bağlantısından, kavramlar biçimindeki nesnel doğru (gerçek) bilgi sisteminden oluşmasından, kanunlar, herhangi bir alanla ilgili ilkeler, dünya görüşünün oluşumuna katılım vb. yapar.
Kavramın boyutu, içinde ele alınan nesnelerin toplamından oluşur. Örneğin, yukarıda belirtilen "bilim" kavramının kapsamı, var olan tüm bilimleri içerir: matematik, fizik, mantık vb.
Kavramın içeriği ve boyutu ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve kavramın içeriği ve boyutu arasındaki ters orantı kanunu kullanılarak ifade edilir. Bu yasaya göre, kavramın kapsamı genişlerse içeriği daralır ve tersi, boyutu daralırsa içeriği genişler. Örneğin, "Bilim" kavramının içeriğine "mantığa ait olma" işaretini ekleyerek, "mantık bilimi" terimi boyut olarak daraltılmıştır.
"Bilim" kavramının kapsamı genişletilerek içerik olarak daha dar olan "toplumsal bilinç biçimi" kavramı yaratılmaktadır. Bu durumda sanat gibi diğer toplumsal bilinç biçimlerinde olmayan ve bilime özgü olan özgül göstergeler kavramın içeriğinden dışlanır.
Bu yasa, kavramlarla gerçekleştirilen bir dizi mantıksal işleme dayanmaktadır.
3. Mantıkta kavramlar, içeriklerine ve boyutlarına göre birkaç türe ayrılır. Özellikle bireysel ve genel kavramlar büyüklüklerine göre ayrılmaktadır.
Tek bir kavram kapsamında, tek bir konu ele alınır. Örneğin "Planet Earth", "UzMU ana kitaplığı" vb. bireysel kavramlardır. Genel kavramlar bir konu grubunu temsil eder. "Gezegen", "Kütüphane" kavramları genel kavramlar olarak kabul edilir. Genel kavramları yansıtan konu sayısı sınırlı veya sınırsız olabilir. Örneğin "kimyasal element" kavramında ele alınan konuların sayısı sınırlıdır. Sayılabilirler. "Yıldız" kavramını oluşturan nesnelerin sayısı sınırsızdır ve sayılamayacak kadar fazladır.
Düşünme sürecinde çıkarma ve toplama kavramlarını birbirinden ayırmak da önemlidir. Ayırt edici bir kavram, o kadar genel bir kavramdır ki, belirli bir sınıfın her konusunun özelliğidir. Örneğin, "Özbekistan Cumhuriyeti Âli Meclisi'nin ikinci toplantısının ilk oturumunun materyallerini UzMU öğrencileri inceliyor" görüşü her UzMU öğrencisine aittir. Dolayısıyla "UzMU öğrencileri" kavramı burada çıkarımsal bir kavramdır. "UzMU öğrencileri Özbekistan Cumhuriyeti Âli Meclisi'nin ikinci toplantısının ilk oturumunun sonuçlarını tartışıyorlar" görüşünde, “UzMU talebeleri” bir toplama kavramıdır, çünkü mesele onların kümelerine göre yapılır.
İçeriğe göre kavramlar soyut ve somut kavramlar olarak ikiye ayrılır. Somut kavramlarda nesne, göstergeleri ile birlikte düşünülür. Soyut kavramlarda, nesnenin işaretleri ondan ayrılır ve ayrı olarak yansıtılır. Örneğin, "İnsan", "Doğa" kavramları somut kavramlardır, "kahramanlık" (bir kişinin bir özelliğini temsil eder), "Güzel" (var olan nesnelerin bir özelliğini temsil eder) kavramları soyut kavramlardır.
İçeriğe göre orantısız ve göreceli kavramları ayırt etmek de mümkündür. Göreli olmayan kavramlar, nispeten bağımsız, ayrı ayrı var olan nesneleri yansıtır. "Devlet", "Sanat eseri" gibi kavramlardır.
Göreceli kavramlar, birbirinin varlığını zorunlu olarak gerektiren nesneleri yansıtır. Örneğin “öğretmen” ve “öğrenci”, “olumlu karakter” ve “olumsuz karakter”, “neden” ve “sonuç” kavramları göreceli kavramlardır.
Bazı durumlarda, olumlu ve olumsuz kavramlar da ayırt edilir. Pozitif kavramların içeriğinde özne kendine özgü göstergeler üzerinden düşünülürken, negatif kavramların içeriğinde özne kendisine has olmayan göstergeler üzerinden düşünülür. Örneğin, "Elit insan", "Vicdanlı insan" olumlu kavramlardır, "Cahil insan", "Vicdansız insan" olumsuz kavramlardır.
Halihazırda birkaç tür kavram tanıttık. Bir kavramın bu türlerden hangisine ait olduğunu belirlemek, ona mantıklı bir tanım vermek anlamına gelir. Örneğin, "Öğrenci" genel, eksiltici, sınırlı, somut, orantısız, olumlu bir kavramdır; "A. Özbekistan'ın Navoi adlı devlet kütüphanesi tek, derleyici, sınırlı, somut, orantısız, pozitif bir kavramdır.
4. Nesnel dünyadaki tüm nesne ve olaylar birbirine bağlı olduğu için onları yansıtan kavramlar da belirli karşılıklı ilişki ve ilişkiler içinde bulunmaktadır. Bu ilişkiler farklıdır ve bunları tanımlamak için öncelikle karşılaştırılabilir ve karşılaştırılamaz kavramları birbirinden ayırmak gerekir.
Karşılaştırılabilir kavramlar, ortak özelliklere sahip, içerik ve boyut olarak birbirine yakın olan kavramlardır. Örneğin, "Metalürjist" ve "İşçi" kavramları karşılaştırılabilir kavramlar olarak kabul edilir.
Kıyaslanamaz kavramlar, birbiriyle uzaktan akraba olan nesneleri yansıtan ve çoğu durumda maddi veya ideal olma dışında ortak bir özelliği olmayan kavramlardır. "Sosyal ilerleme" ve "Venüs yıldızı", "İdeal gaz" ve "Güzellik" kavramları kıyaslanamaz kavramlar olarak kabul edilir. Mantıkta, kıyaslanamaz kavramlar arasındaki mantıksal ilişkiler incelenmez. Karşılaştırılabilir kavramlar, boyut açısından sıkıştırılabilir ve sıkıştırılamazdır.
Birbirine uyan kavramların boyutları birbiriyle tamamen, tamamen veya kısmen uyumludur. Aralarında üç tür ilişki vardır: uyumluluk, kısmi uyumluluk ve tabiiyet. Uyumluluk ilişkisindeki kavramlar, bir konuyu (konu sınıfını) yansıtan kavramlardır ve birbirlerinden sadece içerikleri bakımından farklılık gösterirler. Örneğin,
"İA Karimov", "Özbekistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı" kavramları aynı ilişki içindedir. Bu, aşağıdaki şema kullanılarak gösterilebilir.
A.A. Kerimov.
Özbekistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı.
Kısmi uygunluk ilişkisindeki kavramların boyutu kısmi bir ortaklığa sahiptir. Örneğin:
A-Sporcu.
V-Öğrenci.
Dairelerin kesikli kısmı aynı anda hem sporcu hem de öğrenci olanları göstermektedir.
İtaat ilişkisinde, kavramlardan birinin boyutu diğerinin boyutuna tamamen nüfuz eder ve onu oluşturan kısım olarak kabul edilir. Örneğin:
Bilim.
V-Logic.
Bu ilişkideki kavramlardan biri ast (A) diğeri ise (V) asttır ve cinsiyet-tür ilişkisi içindedirler. Cins kavramı bir nesne sınıfını, tür kavramı ise bu sınıfa ait bir grup veya nesneyi yansıtır. Mantıkta, şu veya bu kavramın bir cins veya tür olması göreceli bir karaktere sahiptir. her kavram, daha genel bir kavrama göre bir tür ve daha az genel bir kavrama göre bir cinstir. Örneğin, milli fikir, fikir ve düşünce kavramları arasında şu ilişki vardır: "Fikir" kavramı, "Fikir" kavramına göre bir türdür ve "Milli Fikir" kavramı bir cinsiyettir.
Sıkıştırılamaz kavramlar, boyut bakımından hiçbir ortaklığı olmayan ve farklı nesneleri veya aynı sınıfa ait bir grup nesneyi temsil eden kavramlardır. Tek ortak noktaları bu. Bu kavramlar arasında üç tür ilişki vardır: birlikte itaat, karşıtlık, çatışma.
Aşağıdaki kavramlar arasında karşılıklı bir itaat ilişkisi vardır.
Bilim.
V-Logic.
S-Fizik.
Bu durumda, "Mantık" ve "Fizik" kavramları ortaklaşa "Bilim" kavramına tabidir.
karşıtlık ile ilgili kavramların boyutları birbirini dışlar. Bir nesnenin (bir nesneler grubunun) zıt işaretlerini yansıtırlar, yani biri nesnenin belirli bir işaretini ifade ederse, diğeri onu olumsuzlayan başka bir işareti yansıtır. Karşıtlık ilişkisindeki kavramlar, tabi oldukları kavramın boyutunu tam olarak işgal edemezler. Örneğin, "Uzun adam" ve "Kısa adam" kavramları, "Erkek" kavramının boyutunu tam olarak karşılayamaz.
Bir adam.
V-Uzun boylu bir adam.
S-Kısa adam.
Çelişki ilişkisindeki kavramlardan biri öznenin bir özelliğini ifade ediyorsa, diğeri onu olumsuzlar ve içerik olarak muğlak kalır. Zıtlık ilişkisindeki kavramlar, karşıtlık ilişkisindeki kavramların aksine, tali kavramın boyutunu tamamen kaplar. Örneğin,
Bir adam.
V-Uzun adam,
S-Uzun boylu biri değil.
Kavramlar arasındaki ilişkiyi belirlemek, içeriklerini ve boyutlarını netleştirmeye, onları bağlamaya ve bir düşünce biçiminden başka bir düşünce biçimine geçmeye yardımcı olur. Örneğin “Öğrenci” ve “Mükemmel” kavramları arasındaki ilişkinin tanımından hareketle “Bazı öğrenciler mükemmeldir” şeklinde bir görüş oluşturmak mümkündür.
