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Shashmaqom。 塔什幹 — 費爾幹納地位 — Chormakom。 花拉子模的地位。
計劃：
— Shashmaqom 的起源，Shashmaqom 的名稱
— Shashmaqom 的音樂部分，Shashmaqom 的歌唱部分
— chormakom的出現，shashmaqom和chormakom的區別
— 花拉子模的地位，花拉子模的地位的第七部分
Shashmaqom 在 XNUMX 世紀上半葉成為烏茲別克-塔吉克民族的獨立音樂流派。 因為在 XNUMX 世紀之前的音樂資料中沒有提到 Shashmaqom。 因此，人們認為十二個 maqams（週期）系列一直存在到 XNUMX 世紀，之後出現了 Shashmaqom 週期。 布哈拉是古老的文化中心之一，作為中心城市，體現了豐富的音樂。 這就是為什麼 Shashmaqom 在布哈拉成立的原因。 它被稱為“Bukhara Shashmaqomi”。
Shashmaqom 是一組基於六種不同音階的曲調和歌曲，適用於不同的窗簾。
Shashmaqom 包括：Buzrug、Rost、Navo、Dugoh、Segoh 和 Iraq。 六首木卡姆中的每一部都是一個非常龐大的系列作品，每部都包含二十到四十二首主要和次要的木卡姆曲目。 但是當木卡姆加上流行的樂器、歌曲和小號時，它們就構成了一個非常大的數字。 目前出版的書籍多達 250 本。 Shashmaqom 與民間藝術有著永恆的聯繫，並在其基礎上不斷豐富和發展，這一事實反映在音樂和歷史淵源中。 宮廷藝人是在民間成長起來的著名藝術家。 例如：來自布哈拉的音樂理論家Darvesh Ali Changi是一位在民間成長起來的才華橫溢的音樂家。 但是這些藝術家，反過來又被限制在宮殿裡，音樂作品在宮殿裡表演。
只有民間音樂藝術才豐富了專業音樂。 還應該說，有時他們也會用宗教詩歌來表演木卡姆。 然而，這些狀態並沒有失去其原有的抒情性。 Maqom 體現在樂器和音軌上，具有烏茲別克和塔吉克音樂特有的語調系統、旋律結構和節奏基礎（方法）。 每個品格在樂器中的地位是決定其品格的因素之一。
烏茲別克民間音樂的第 1-4 卷專門介紹布哈拉州，第 5 卷專門介紹 Khorezm 州。
在樂器中，鼓和圓圈是木卡姆表演中的主導聲音。 Tanbur 有 3 根琴弦 (setor) 和 4 根琴弦 (chot tor)。 tanbur 樂器由兩個希臘詞組成，“Tan”——心，和“Bur”——撓痒癢的，撓痒癢的，意思是心的撓痒癢。
在 Shashmaqam 中，tanbur 在“Buzrug”、“Dugoh”、“Segoh”、“Iraq”位置進行了不同的調音，而在“右”位置，調整了整個品格（大二度）。
木卡姆的歌唱（聲樂）部分稱為“散文”。
狀態的工具（工具）部分稱為“問題”。
木卡姆的“Upfar”部分與舞蹈有關，由一個歌手或幾個歌手錶演。
Shashmaqom 的音樂部分稱為 Mushkulot。
如果將木卡姆作為一個整體完整地演奏，首先將它們的器樂音軌轉移到歌唱部分的分支中。 樂器部分中的每個分支都被視為一個獨立的樂器部分，並由屬於它們的狀態名稱連接。 例如：“Tasnif”、“Tarji”、“Gardun”、“Muhammas”、“Saqil”、“Tasnifi buzurg”、“Tarji rost”、“Saqili Navo”、“Samoi dogoh”、“Muhammasi Iraq”、“Garduni” Segoh” ” 等。
每種狀態的器樂曲目都可以喚起快樂、悲傷或勇敢的情緒。
Shashmaqam 的歌曲部分稱為 Nasr。 在 shashmaqom 系統中包含的每個 maqam 的器樂部分演奏之後，它被轉移到它的歌唱部分。 木卡姆讚美詩部分提到的幾個疑點。 在 maqams 的歌唱部分，表演了 shubahs、解釋、散文和他們的 upfars 系列的第一部分。 Sarakhbor，解釋，散文有自己的歌曲。
Ashula 部分第二部分包含的 shubas 組包括 saft、Mughal 和一些不同身份所獨有的聖歌。 shubas 的第二部分以稱為 talincha、kashkarcha、sokinama 和 upfar 的 shahabkas 形式接連進行。 “Sarakhbor”-Sar-在莫臥兒語開始的背景下，是納沃地位歌曲的一部分。
由於城市歌唱趨勢在費爾幹納民間音樂傳統中更為發達，因此它們是簡單、親切且易於訪問的音樂寶藏。 如果 Shashmaqom 被接受為烏茲別克-塔吉克民間音樂，那麼費爾幹納-塔什幹民間音樂曲目就屬於純粹的烏茲別克地方音樂傳統範疇。 Chormaqom 系列不能與 Shashmaqom 分開，它只能通過名稱分開。 例如：Chorgoh I-II等。 Dugoh-Husayn、Chorgoh-Bayot、Gulyor-Shakhnozlar 都包含在費爾幹納-塔什幹的音樂遺產中。
Sarakhbor、Talqin、Nasr、Uffar 在 Fergana - Tashkent 方向的 Bukhara Shoshmaqomi、Chorgoh I 或 Bayot I、II、III、IV、V 等地進行。 總之，應當指出，木卡姆是基於民間音樂傳統，由具有豐富結構、方法和旋律的民歌組成。
將身份與民間藝術分開意味著失去其價值。
Maqomlar 是烏茲別克民間音樂文化的一座美妙的紀念碑，對這一音樂遺產的需求、需求和興趣與日俱增。
花拉子模的地位
從結構上看，花拉子模地位接近布哈拉地位。 著名藝術家 Niyozjon Khoji 將花拉子模的地位帶到了布哈拉和希瓦，當地的花拉子模藝術家對其進行了一些改動。 與 Shashmaqam 的 Khorezm maqams 的不同之處在於增加了第七樂器部分，並命名為 Panjgoh。
Khorezm 的 maqams 部分以其他名稱演唱，即第一個器樂部分被稱為 manzum。
在 XNUMX 世紀初的某些地方，花拉子模表演者的名字被包含在 Panjgoh 的花拉子模狀態中。 例如：Peshravi-Zanjiri、Soqili-Feruz、Soqili-Sultan等。
圖書。
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Yu.Rajabi。 “看看我們的音樂遺產”塔什幹 1978 年。
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I. Rajabi。 “地位基礎”塔什幹 1969 年。
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T. Ye. Solomonova。 “烏茲別克音樂史”。 塔什幹“老師”，1981 年。