حضرة عمر الفورق

شارك مع الأصدقاء:

الخليفة الثاني عمر بن الخطاب
(RA) فترات

سيرة عمر بن الخطاب وعائلته

كان عمر بن الخطاب رجل حراسة ، طويل القامة ، بشارب داكن ، بلا شعر في مقدمة رأسه ، قادر على التحرك بشكل متساوٍ بكلتا يديه ، واتخاذ خطوات ضخمة والمشي أسرع قليلاً.
إنهم من قبيلة قريش ، وأسماء أبائهم هي خطاب أوغلو ، ونوفيل أوغلو ، وعبد أوزو أوغلو ، ورياض أوغلو ، وقرط أوغلو ، ورزاق. جلي ابن عدي هو كعب. اسمه عمر ، واسمه الأخير أبو حفص ، ولقبه فاروق.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقب فاروق لأنه ميز بين الحق والباطل. كانت والدته امرأة تدعى خنتاما ، سليل بني قريش. ولد عمر (رضي الله عليه وسلم) ثلاث سنوات بعد عام الفيل وكان عمره حوالي 27 سنة عندما تم تكريم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كان عمر بن الخطاب من النبلاء وسيد قريش في زمن الجهل. من شبابهم حتى أصبحوا الخلفاء ، كانوا يشاركون في التجارة. لم يكن لديهم ثروة كبيرة خاصة بهم. في شبابهم ، كانوا يرعون خراف أبيهم. عندما أصبحوا الخلفاء ومروا في الأراضي التي اعتادوا فيها على رعي الأغنام أثناء صغرهم ، كانوا دائمًا يقولون: "هنا اعتدت على رعي خروف الخطاب. كان والدي رجلاً صارماً. في بعض الأحيان كنت أقضي اليوم في رعاية الأغنام وأحيانًا أجمع الحطب. والآن بدأت في انتظار الناس. لا يوجد أحد أفضل مني في عالم الرب. "
لقد كانوا مؤثرين في الأمة مثل أبو جهل في الجهل. كانوا مشهورين بين الجماهير بأيديهم القوية. قبل أن يصبحوا مسلمين ، عانى أهل الإسلام كثيرا من عمر. ولهذا السبب تمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتحول أبو جهل أو عمر إلى الإسلام. في هذه الحالة ، كان الناس يأملون في أن يتم إهانة المشركين. قبل اعتناق عمر الإسلام ، صلى أهل الإسلام سراً كإجراء احترازي ضد اضطهاد الأقلية والقريش. بل يجتمعون سراً في باحات أركام بن أبو أكرم لأداء صلواتهم وتعلم تعاليم الدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مقدمة عن الإسلام ومقابلات مع الرسول

بعد حوالي ست سنوات من ظهور النبوة ، كان عمر بن الخطاب يمشي في أحد شوارع مكة ذات يوم. جاء رجل وقال ، "يا عمر ، ماذا حدث لك؟ أنا هو ، أنا هذا!" لقد تباهت بأن الإسلام شق طريقه إلى منزلك. قال. كان عمر مندهشا للغاية وقال ، "أخبرني كيف جاءت."
قال الرجل: "صهرك وأختك تخلوا بالفعل عن الدين وتبعوا محمد". في ذلك ، طار أصدقاء عمر من رؤوسهم وسارعوا إلى منزل صهرهم. جاؤوا وطرقوا على الباب. كان هناك اثنان من الصحابة في الفناء ، وكان بعضهم يقرأون ويدرسون آيات القرآن المكتوبة على الورق. عندما سمعوا صوت عمر ، سارعوا إلى الاختباء في جميع الاتجاهات وأسقطوا الورقة على الأرض. عندما فتحت أخوات عمر الباب ، "هل ابتعدت عن الدين التعيس؟" ضربوا وجوههم بما لديهم في أيديهم. "نعم ، لقد أصبحت مسلماً. افعل ما تستطيع!" لم تأتي أخواتها خالي الوفاض أيضًا. في ذلك ، غضب عمر وكاد يختنق. عندما رأى الورقة على الأرض ، قال: "ما هذا؟ أحضرها لي". عندما حاولت أخواتها لأول مرة عدم إعطاء الورقة ، أُجبرن في النهاية على أخذها.
ألقى عمر الورقة جانبا بمجرد أن رأى النقش ، "بسم الله الرحمن الرحيم". بعد فترة ، هدأ غضبه قليلاً ، والتقط الورقة مرة أخرى وبدأ في القراءة. كانت سورة الحديد على الورق.
وكما ورد في كتابة الله تعالى فقد خمد غضب عمر ونمت مخاوفه. وهكذا ، تلاوا سورة كاملة وأصبحوا على الفور عمر مختلفًا تمامًا. وفجأة شهدوا ووافقوا على الدين. لم يعرف الناس ماذا يفعلون بدافع الفرح. تلاوة التكبيرة وعبروا عن فرحتهم. يوم الإثنين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل أو عمر لدعم الإسلام. الحمد لله لقد حصلت على هذا الشرف ". بارك عمر. عندما سألهم عمر عن مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذهب مباشرة إلى فناء أركام وطرق على الباب. عندما اكتشفوا أن عمر قد وصل ، سارعوا ، دون أن يعرفوا ماذا يفعلون. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بفتح الباب بهدوء لا مجال للاعتراض عليه.
وحين دخل عمر الباب حاول رجلان الإمساك برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يغتاله. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تلمس". عندما اقترب عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع قميص عمر وقال: يا ابن الخطاب ، هل يمكنك التحول إلى الإسلام؟ قالوا. رداً على ذلك ، قال عمر بشكل غير متوقع ، "Ashhadu anla ilaha illallahu wa anaka rasulullahu". يملأ الناس كل شيء بفرح بصوت التكبير. عمر لم يرد إخفاء إسلامه. من هنا ذهبوا مباشرة إلى أبو جهل وقالوا إنهم أصبحوا مسلمين. لن يدخل أبو جهل البيت. ثم ذهبوا إلى الكعبة وأخبروا قريش المشركين أنهم اعتنقوا الإسلام. غضبوا بشدة وبدأوا يهينون عمر بالشتائم. نتيجة الشجار ، تم فصل عمر بن وائل ، أحد أقارب عمر ، عن والدته.
اعتنق عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) الإسلام في السنة السادسة من نبوته ، اعتنق خلاله 6 رجلاً و 39 امرأة فقط. مثلما لم يوافق عمر نفسه على العبادة سرا عن المشركين ، فلم يوافق على عبادة المسلمين الآخرين سرا. شجعوا الصلاة المفتوحة.
كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة بتعريف دينهم على الناس. بعد ذلك ذهب الصحابة إلى الكعبة وصلىوا علانية تحت حماية الشجعان مثل عمر وحمزة. على الرغم من اختناق المشركين بفعل أهل الإسلام ، إلا أنهم لم يجرؤوا على مقاومتهم. عندما اعتنق عمر الإسلام ، كرس كل جهوده لحماية الإسلام ورسول الله. كانوا على خلاف المشركين كما كانوا على الإسلام ، وعلى المشركين. يتضح من أفعاله في الهجرة أن حضرة عمر قرر الهجرة دون الاختباء.
بعد كل شيء ، اعتقدوا أن "الحقيقة تربح دائمًا: لا ينبغي أن تكون مخفية". لذلك ، عندما قرروا الهجرة ، دخلوا الكعبة بسيوفهم وأقواسهم وسهامهم ، وبعض الأسهم. كان مشركون قريش جالسين هناك. ذهبوا مباشرة إلى الكعبة سبع مرات دون مدح أي شخص. ثم صلوا بحرية. ثم اتخذوا خطوة واحدة وقالوا إنهم سيهاجرون إلى المدينة المنورة. وإذا أراد أحد أن يترك والدته أو يتيمها أو أرملتها فليقابلني في مكان ما. ولكن لم يكن هناك وراءهم. غادر عشرين رجلاً إلى المدينة في ذلك اليوم مع عمر.
حضرة عمر فعل الكثير بعد الهجرة كما فعل تحت حماية رسول الله والإسلام. لم يرد أن يظلم أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا يراقبون باستمرار أعمال المنافقين والمشركين بيقظة. وحين علموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهان أو أن اغتيالاً كان يخطط له ، سيأتون إليه فوراً ويطلبون منه تأديبه ، وسيقتله معظمهم. غالبًا ما شرعوا في تسوية الأمر بالسيف. عندما تم أسر سهيل بن عمرو ، الخطيب العربي الشهير الذي تحدث ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في بدر ، جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب الإذن بقتله. قال عمر ، "يا رسول الله ، اسمح لي أن أكسر أسنانه وأخرج لسانه". لكي لا يتكلم ضدك مرة ثانية. كان عمر هو الذي نصحهم بقتل المشركين الذين تم أسرهم في معركة بدر. قدموا هذه النصيحة بسبب كرههم للمشركين وكم أحبوا الإسلام. جاء رجل يدعى عمر بن وهاب إلى المدينة المنورة بعد مأساة بدر مع مجلس صفوان بن أمية لقتل رسول الله. وإدراكًا منه أن ذلك قد جاء بنوايا سيئة ، أمسكه عمر على الفور بكلتا يديه وحاول ألا يسمح له بالدخول إلى حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل هذا يثبت كم أحب عمر رسول الله. في العديد من الحروب الأخرى ، حضرت عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل ببسالة ، وإذا ذكر كل من هذه ، ستكون هناك حاجة إلى كتاب منفصل.
حضرة عمر كان رجلاً يمينًا وصادقًا. وقد تم الكشف عن عدد من القضايا ، بما في ذلك ارتداء الحجاب من قبل أم المؤمنين وحظر الفودكا ، وفقاً للقرآن. لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمر: "إن الله وضع الحقيقة في لسان وقلب عمر". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خدمته للإسلام. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: دخلت أنا وأبي بكر وعمر ، وخرجت أنا وأبي بكر وعمر ، مضيفين أسماء هذين الرجلين. وشجعوا الصحابة على أن يحذوا حذوهم ويتبعوهم.
شارك عمر بن الخطاب في جميع الحملات مع رسول الله. فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر إلى بعض الجيوش. في سلسلة زاتيس سالوسيل ، حارب تحت عمرو بن عس ، وخلال آخر مرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحت قيادة أسامة بن زيد. على أي حال ، سواء كان عمر قائدًا أو جنديًا ، كان هدفه هو تفوق كلمة الإسلام. كل أفكاره وأفكاره كانت لتدمير العدو. قال إن أهداف السيد كانت كاملة.

خطب عرش عمر بن الخطاب

ورد أن عمر بن الخطاب ، الذي انتخب في 13 من جمادى الجميل (22 أغسطس 634) ، هو الذي "أسس الدولة الإسلامية وأرسى الأساس الصحيح". في خطبهم الأولى ، قدموا بيانًا موجزًا ​​ولكنه واضح جدًا حول سياساتهم. في هذه العظات تمكنوا من الحفاظ على كلامهم لبقية حياتهم. العرب مثل الجمال الغاضب الذي يتبع الزعيم. ولكني أقسم بالله أنني سأوجههم إلى الطريق الصحيح. هذا ما حدث. كانوا قادرين على توحيد شعوب شبه الجزيرة العربية ، الذين لم يعرفوا أي نظام وانضباط ، تحت حكم دولة واحدة ، وتحويلهم إلى أمة تهدد أقوى إمبراطوريات عصرهم ، إيران والإمبراطورية البيزنطية.
كانت الدولة التي تشكلت نتيجة لتوحيد هذه الشعوب المعقدة قادرة على محو تاريخ الأرض الممتد لأربعة آلاف سنة لمملكة متطورة للغاية مثل إيران. اهتزت أقواس الإمبراطورية البيزنطية. استولى على العديد من الأراضي وضمها إلى حدود دولته. كما توسعت العراق وسوريا ومصر ، أغنى دول العالم ، لتشمل العالم العربي. واصل عمر بن الخطاب الفتوحات التي امتدت في عهد أبو بكر بجدية كبيرة خلال فترة حكمه التي تجاوزت العشر سنوات. لقد حققوا نجاحًا كبيرًا في الممارسة.

المكاتب

إذا نظرنا إلى زمن عمر بن الخطاب ، نرى أنه كان متميزًا من قبل اثنين من الأضداد ، الصرامة وجودة العدالة. لقد حكموا الدولة بالسياط من جهة والعدالة من جهة أخرى. لقد نجحوا في هذا الصدد بطريقة تجعله التاريخ واحداً من أفضل السياسيين وأكثر الحكام عدلاً. أي شخص يرتكب خطيئة ضد أي شخص أو أي شخص آخر ، بغض النظر عن المستوى ، لا يمكنه الهروب من سوط عمر. لهذا السبب ، خلال خلافة عمر ، كان الحكام العرب المتغطرسون منضبطين مثل الخراف الوديعة في يد راعي يحب امتيازات غير محدودة.
عندما حكم عمر بن الخطاب الشعب بصرامة ، كان الناس راضين عنه. لأن عدالتهم لن تسمح لأي شخص أن يعاني بشكل غير عادل. بعد كل شيء ، يُنسب قسوة عمر في البداية إلى إداراتهم ورجال الدولة. لم يلاحظ حضرة عمر كيف تعامل المسؤولون مع الناس فحسب ، بل سيطروا أيضًا على شؤونهم الشخصية ، مثل الأكل والشرب وارتداء الملابس. وقد أُمروا بارتداء ملابس متواضعة ، وعدم الانغماس في الإسراف ، وعدم الانغماس في الطعام والشراب. عندما تم تعيين حاكم في مقاطعة ، نصحه بعدم ركوب عربة ، وعدم ارتداء ملابس باهظة الثمن ، وعدم الإفراط في تناول الطعام ، وإبقاء الباب مفتوحًا للمحتاجين. سيقولون ، "لم أجعلك أسيادًا لثروات الناس وجسدهم وهيبتهم ، لكنني حملتك مسؤولية الصلاة من أجلهم وإقامة العدل بينهم". كان سبب إبقاء المحافظين تحت هذه السيطرة الصارمة أنهم أرادوا أن يكونوا مثالًا للناس في مسألة العيش المتواضع من خلال ارتداء ملابس متواضعة وعيش حياة بسيطة ، وعدم اللجوء إلى الرشوة بعد التعود على الحياة الفاخرة. على الرغم من أنهم كانوا صارمين ، نصحوا مرؤوسيهم بأن يكونوا لطفاء مع الناس. هذا هو السبب في أن الناس طيبو القلب تم تعيينهم حكامًا. ذات مرة ، عاقب أبو موسى الأشعري رجلاً على شرب الفودكا ، بالإضافة إلى ذلك ، حلق رأسه مرة أخرى ، ووضع العث على وجهه ، وسار في الشوارع ، وكان محرجًا بين الناس. أمر الناس بعدم الجلوس أو التحدث مع هذا الرجل. جاء الرجل الذي عوقب واشتكى إلى عمر. كان عمر غاضبًا وأرسل خطابًا إلى أبو موسى قائلًا: "هذا الشخص وشكا لي عنك. أقسم بالله أنه إذا فعلت مثل هذا الشيء ، فسأضع أسودًا على أنفك وعارًا بين الناس. إذا كنت تريد أن تعرف مدى صدقي ، فحاول القيام بذلك مرة أخرى ".
ذات مرة ، قال عمر للناس عن الحكام ، "أيها الناس ، لن أرسل إليك حكاماً ليضربوك ، ويهينوك ، ويعذبك وينهب ممتلكاتك. ربما سأرسل لك لتعليم دينك ، للحكم بالعدل والعدالة في الوسط. إذا أصيب أي شخص ، أخبره. سأنتقم منه ". "عمرو بن" كما وقف وقال: "هل ستنتقم إذا ضرب أي منا مرؤوسينا لجعلهم مهذبين؟" سألوا. رد عمر: "سأنتقم". لماذا لا يمكنني الانتقام. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتقم من نفسه.
اعتاد عمر أن يأمر حكامه التابعين بإقامة العدل بين الناس ومعاملة الجميع على قدم المساواة ، بغض النظر عما إذا كانوا أغنياء أم فقراء. أينما جاء السفير ، سألوا أولاً عن المحافظين. هل يزور مرضاك؟ هل يزور العبيد؟ هل سيتم علاج الضعيف برفق؟ هل يفتح الباب للمشتكيين والمحتاجين؟ سألوا. إذا حصلوا على إجابة سلبية على أي من أسئلتهم وتم إثبات هذا الدليل في التحقيق ، فسوف يرفضون ذلك الحاكم على الفور. فحص السيد الأدلة بشكل ممتاز للغاية. إذا تطلبت نتيجة التحقيق الفصل ، سيتم طرد أي شخص من أي رتبة دون انقطاع. كان لحضرة عمر جواسيس يراقبون تصرفات حكام المحافظات. كما شكلوا فريق تفتيش عام للتحقيق مع المحافظين. في عهد عمر ، كان رئيس ديوان المحاسبة العام محمد بن مسلمة أنصاري. عمر (رع) أبقى الإدارة تحت سيطرته تحت هذه الرقابة الصارمة لصالح الشعب. أبقى الأشخاص العاديون الحكام والمحافظين تحت هذه الرقابة الصارمة ، على افتراض أنهم لن يعاقبوا ظلماً من قبل أي مسؤول. كما كان المحافظون يخافون بشدة من عمر وحاولوا فعل الشيء الصحيح. سيتم التحقيق في شكوى أي شكوى ، سواء كانت على مسؤول رفيع المستوى ، وإذا ثبت صحة الشكوى ، فسيتم الانتقام من هذا المسؤول. جاء قبطى مصري إلى عمر بن الخطاب واشتكى من أبناء عمرو بن عاص. "عندما تفوقت على ابن عمرو في السباق ، تأذى وضربني ظلما بسوط. قال: "أنا أشكو منك. قال: نحن نبيلون. افعلوا ما بوسعكم. أهانني". كتب عمر على الفور رسالة إلى عمرو يأمره هو وابنه بالوصول إلى المدينة دون انقطاع. ولما وصلوا استدعوا المصري وجلدوه وأمروه بضرب ابن عمرو. في كل مرة قال عمر (ع): ابن حنبل! قالوا. بعد ضرب ابنه ، أمروا والده بضرب عمرو. أجاب المصري: "أنا لم أنتقم من والدي ، لقد انتقمت من ابني". عمرو بن كما اعتذر لعمر قائلا إنه لم يكن على علم بالحادثة. قال الوصية في الوصية: "منذ متى استعبدت الناس؟ لكن أمهاتهم أنجبتهم مجانًا. لقد وبخونا. انظر إلى عدل عمر ، كان المشتكي مصريًا قبطيًا عاديًا ، وكان عمرو ، بالمعنى الجديد ، الحاكم العام لمصر كلها.
ذات يوم ، عندما كان عمر يسير في شوارع المدينة ، قال رجل ، أيها المؤمن ، هل تعتقد أنه يمكنك الهروب من عقاب الله من خلال تقديم المشورة لحكامك وحدك؟ ومع ذلك ، فإن إياز بن غنام ، فبلي بك في مصر ، يرتدي ملابس أنيقة ولديه حارس عند بابه. ولدى سماع ذلك ، استدعى عمر رئيس المفتشين محمد بن مسلمة ، وأمره بالذهاب إلى مصر وإحضار إياز إلى المدينة المنورة عندما وجدوه. كان إياز يرتدي ملابس أنيقة وحارس. "عمر إياز عاري ، يلبس عباءة سوداء ، يأخذ عصا في يده ويقول ،" الآن أنت هنا ، رعي هذه الأغنام. " قال إياز ، "الموت أفضل لي". كرره عمر له. كرر جوابه مرة أخرى. ثم قال عمر: "لابد أن والدك دُعي خروفًا لأنه راعٍ". قال إياز "بالطبع سأصحح نفسي ولن أكرر أبداً أخطائي". بعد ذلك فقط أمر عمر إياز بخلع عباءته. وعاد إلى إداراتهم السابقة.
لم يقم عمر (را) فقط بالتحقق من شؤون المحافظين من خلال المفتشين ، ولكن خلال مواسم الحج كان يدعو جميع الحكام إلى الحج ويسألهم من بين مئات الآلاف من الناس كيف كانوا يفعلون.
خلال موسم الحج جمعوا الأمة كلها وألقوا خطبة لهم بحضور الحكام. "أيها الناس ، لقد أرسلت هؤلاء المحافظين للحكم عليك بالعدل. لم أرسلهم للحصول على تانين جيز ، مولينجاز. إذا عانى أي شخص من هذا ، فليقول ذلك ". في تلك اللحظة ، واقفا بمفرده ، قال محافظ مصر إنه تم جلده في وجهه. ولدى سماع هذا قال عمر لمحافظ مصر "لماذا تضربه مئة مرة؟" وأمروا بالانتقام منه. في ذلك الوقت ، وقف "عمرو بن آس" وقال ، أيها الأدميرال المؤمن ، إذا اتبعت هذا الطريق ، فسيكون حكامك مثقلين. ستصبح عادة لأولئك الذين يأتون بعدك ". رد عمر: "لماذا لا تنتقم؟" حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينتقم منهم. "التفت إلى الرجل وقال ،" سوط الوالي ". عندما لم يجد عمرو بن عيس أي علاج آخر ، لجأ إلى عمر وقال: "يا أمير المؤمنين ، فلنكن سعداء". أعطوا دينارين لكل سوط وهربوا من الانتقام لمائتي دينار. الشخص الذي لديه 20 دينارا يعتبر قادرا على الزكاة.
عندما تم بناء مدينة الكوفة ، تم بناء قصر أطول للعمدة من غيرها ، وكان هذا المبنى معروفًا باسم قصر سعد. كان المكان الذي تم بناء القصر فيه قريبًا من ساحة السوق ، ويمكن سماع أصوات الناس في البازار. يوجد بواب في القصر ، ويشاع أن سعد أمره بعدم التحدث بصوت عال في البازار. في نهاية المطاف ، وصل هذا إلى آذان عمر. استدعى على الفور رئيس المفتشين محمد بن مسلمة ، وأمره بالذهاب إلى الكوفة ، وحرق بوابة قصر سعد ، وكتابة رسالة وتسليمها إلى سعد. جاء محمد بن مسلمة إلى قافا وأضرم النار في بوابة القصر دون إبلاغ سعد. تم استدعاء سعد محمد بن مسلمة إلى القصر. ومع ذلك ، لا يذهبون إلى محمد بن مسلمة. في النهاية يأتون إلى محمد ويدعونه إلى منزلهم. إنهم لا يقبلونها ، وينتهي بهم الأمر بإعداد شيء للطريق ، للطعام ، للاستخدام. لكن محمد رفض رفضًا قاطعًا قبوله. قاموا بتسليم الرسالة إلى حزين. تقول الرسالة: "لقد قمت ببناء قصر لنفسك وتعيش بعيدًا عن الناس. يعرف قصرك بقصر سعد. لقد قمت ببناء بوابة وبوابة لدخول الناس بحرية. إنه ليس قصركم ، بل قصر الفساد. ثم قم ببناء بوابة إلى القصر ولا تعرقل دخول الناس ". أقسم سعد بن محمد بن مسلمة أن الشائعات المنتشرة بين الناس كانت كاذبة وأنهم لم يقلوا مثل هذا الكلام. عندما عاد عمر بن مسلمة وأخبرهم أن سعد أقسم اليمين ، كان عمر راضياً. يظهر هذا الحادث مدى احترام عمر (ر) لإدارته ، على الرغم من أن المسؤول لم يحتفظ بذكراه ، بغض النظر عمن كان.
كان عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يحسب ممتلكاته قبل أن يرسل مسؤولاً للعمل لمنع المسؤولين من تلقي الرشاوى. بعد فترة ، فتشوا العقار. إذا تجاوز الحساب السابق ، فسيتم تحويل الفائض إلى خزينة الدولة. وبالمثل ، عندما جاء عتمة بن أبو سفيان ، الذي كان عامل زكاة لعرب كنعان ، إلى المدينة ، قال: "ضاعفتها بالتجارة".
خالد بن وليد أقال خالد عندما سمع أن أشعص بن قيس تمت مكافأته بعشرة آلاف درهم ، وتمت مصادرة الأموال من الخزانة. في زمن عثمان بن عفان ، لم يستطع الناس مثل معاوية ، الذين استخدموا الخزانة لتحقيق أهدافهم الخاصة ومكافأة بعض الحكام ، إلا أن يسكتوا في زمن عمر.
على الرغم من أن حضرة عمر فرض سيطرة صارمة على حكامه ومسؤوليه لدرجة أنهم لن يظلموا الناس ، إلا أنهم لا يزالون لا يستطيعون الراحة. قبل استشهادهم ، سافروا في جميع أنحاء البلاد ، ورأوا حياة الناس في كل مكان ، واستمعوا إلى شكاواهم بآذانهم ، ومحاولة معرفة أحلامهم في الداخل. قلت: إذا كنت بصحة جيدة ، فسوف أسافر قريباً حول البلاد لمدة عام. لأن الناس قد يحتاجون لي. ربما لأن الحكام لم يسلموا لي ولم يتمكنوا من القدوم إلي ، ولم يتم تلبية احتياجاتهم. أولاً سأذهب إلى دمشق لمدة شهرين ، ثم سأذهب إلى الجزيرة لمدة شهرين ، ثم سأذهب إلى مصر لمدة شهرين ، ثم سأذهب إلى البحرين لمدة شهرين ، ثم سأذهب إلى الكوفة لمدة شهرين ، ثم سأذهب إلى البصرة لمدة شهرين. يا لها من سنة رائعة ستكون! " فقط لأن مصيرهم خانهم ماتوا دون تحقيق هذه الأهداف.
حضرة عمر ، على الرغم من قسوته الشديدة ، كان لطيفًا للغاية مع الناس ورحيمًا للضعفاء. كان يُطلب من المسؤولين دائمًا معاملة الناس بشكل جيد ، وإقالة حاكم تصرف دون أي علاج. ذات يوم ، جاء رجل ليأخذ أمرا ويرى عمر يحتضن ويقبل أطفاله الصغار. ثم ، "هل تقبيل الطفل؟ "لم أقبل طفلاً قط". عند سماع هذا ، انتزع عمر الأمر من يده. "ما زلت لا تعرف كيف تكون لطيفًا مع الشباب ، وكيف يمكنك أن تكون طيبًا مع شعب مضطهد. أنت لا تستحق أن تكون مسؤولا ". ما هذا ليس من عمل رحمة عمر للناس؟
لا يجب أن يساء فهم أن حضرة عمر طاغية بسبب أساليبه الإدارية الصارمة. على العكس ، كان حضرة عمر حاكمًا ملزمًا بالقانون والنظام. لم يعتمدوا على آرائهم الخاصة. حتى لو كانت شأنًا صغيرًا ، سيجتمع السايبورج بأكمله ويتشاور ، وإذا كانت هناك علاقة أكبر ، فسيجمع الأمة بأكملها ، ويقدم لهم النصيحة ، ويتبع نصائحهم. كان عمر أحد قادة جميع الحكام الإسلاميين. كان الخلفاء الراشدين من بين الذين لم ينحرفوا عن حكم الشورى. في المدينة المنورة ، كان لديهم دائمًا عدد قليل من السايبورج للتشاور. عملوا كمستشارين لعمر. وفي هذا الصدد ، كان من بين أقرب مستشاريه علي بن أبو طالب ، وعثمان بن عفان ، وعباس بن عبدالمطلب ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عباس. لم يكن عمر بن الخطاب مرتبطًا بأفكاره. من قال الشيء الصحيح ، فإن عمر سيغير رأيه ويتفق معه.
في وقت من الأوقات ، أراد الناس وضع حد لسعر المهر. هذا ما قالوه من المنبر. ثم وقفت إحدى النساء في الخلف وقالت: هل تريد أن تحرمنا من الحق الذي أعطانا إياه الله؟ قال الله تعالى: (وَأَفْعَلْتَ مَهْرًا كَجَبَلٍ لَا تَرْجَعْهُ). قالوا ضد عمر. بعد ذلك ، عاد عمر لأن رأيه كان خاطئًا ، قائلاً إن زوجته كانت على حق ، وأن عمر كان مخطئًا ، وأنه تخلى عن فكرته في وضع الحدود.
يبين هذا الحادث مدى احترام عمر بن الخطاب لرأي الناس وإعطائهم حرية كاملة في القانون. استشار عمر بن الخطاب مع الشباب وهو يتشاور مع كبار السن. وقالوا "ستكون عقول الشباب حادة".
كان هناك عدد من النساء في المدينة المنورة يتمتعن بالذكاء والتفكير ، وكثيراً ما كانت حضرة عمر تستشيرهن وتستمع إلى آرائهن في بعض الأمور.
لقد أعطاهم عمر (رضي الله عليه) حرية واسعة لانتقادهم ، تماماً كما تشاور مع عامة الناس في الشؤون العامة ، ودعاهم إلى انتقاد أنفسهم. إذا جاء شخص من دولة أجنبية أو دخل في اجتماع حيث كان الصحابة جالسين ، فسألوه عن سلوكه وتعاملاته مع الناس. قال نعمان بن بشير: ذات مرة ، حضر عمر بن الخطاب إلى تجمع من المهاجرين والأنصار ونظر إليهم وسألهم عما سيفعلونه إذا رأوا أنني متأخر في بعض الأمور. عندما لا يجيب أحد ، يتكرر السؤال ثلاث مرات. ثم نهض بشير بن نعمان وقال: إذا رأينا مثل هذا الشيء لكنا نصححنا لك كما صححنا السهم. كان عمر سعيدًا جدًا بهذا الجواب وقال: "إذا فعلت ذلك ، فأنت إنسان." هل سيكون الحاكم الذي أعطى الناس الحق في الانتقاد على هذا المستوى طاغية؟
ذات يوم ، وقف عمر في المنبر وطلب من الناس الذين يعرفون ذنبي قول الحقيقة. ثم قال رجل: "أيها المؤمن ، أعرف أنك مذنب. ترتدي طبقتين من الملابس وتأكل وجبتين مختلفتين أيضًا. "لكن معظم الناس لا يستطيعون تحمل ذلك." لم يرتد عمر قط طبقتين من الملابس ولم يأكل من طبقتين.
كانت هذه الصفات هي التي جعلت عمر بن الخطاب شائعًا. استغل عمر كل قوته وطاقته لصالح العقل. كيزرو وقيصر ، الذي كان يتمتع بسلطة استثنائية ، كان يرتدي ويعيش مثل الناس العاديين ، وهم الحكام الذين أطاحوا بحكمهم. لقد عاملوا أنفسهم على قدم المساواة مع الآخرين العاديين أمام الشريعة والقانون. هذا هو السبب في أن التاريخ يقدر هذا السيد.

كلمتان عن العدالة

كان عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) رجلاً عادلاً للغاية. في حين أن الأمثلة المذكورة أعلاه تُظهر مدى عدالتها ، فإليك بعض الأمثلة القليلة للأحكام العادلة التي اتخذتها خلال فترات حكمها لجعل بعض جوانبها أكثر وضوحًا.
اتبع عمر مبدأ المساواة بين الناس. لم يكن هناك فرق بين الغني والفقير ، القوي والضعيف ، العظيم والفقير. كانوا جميعاً متساوين أمام القانون. هم أنفسهم ركعوا أمام القانون مثل رجل عادي.
تظهر حادثة في حياة عمر الشخصية مع أبي بن كعب بوضوح هذا. جادل أبي عبي بن كعب معه عن كلب. جاؤوا إلى زيد بن ثابت لتسوية الخلاف. عندما دخلت الاثنتان ، أي المدعي ، أمام زيد ، أشار زيد إلى عمر من فوق وقال: "أيها الأدميرال ، اجلس." كان عمر غاضبًا وقال: "هذا يظهر أنه لا يمكنك حل النزاع في الوسط بشكل عادل". علي الجلوس مع عدوي ". ثم جلس الاثنان جنباً إلى جنب على الجانب السفلي من الزيد. بدأ أبي بن كعب في الادعاء ، لكن عمر أنكر ذلك. لم يكن لدى أبي بن كعب شهود وكان عليه أن يقسم الولاء لعمر. ثم نظر زيد بن ثابت إلى أبي بن كعب وقال: "ما كان عليك إجبار" عمر على القسم. عندما كنت شخصًا عاديًا ، لن أكون في مثل هذه الحالة منك. ورداً على ذلك ، قال عمر: "زيد ، الذي لا يساوي الحاكم بالرجل العادي في رأيه ، ليس له في الواقع الحق في الحكم". عندما يتعلق الأمر بقضاء حضرة عمر ، فإنه من المستحيل عدم ذكر قضية أيهم ، ابن جبلة. إليك ما حدث:
جبلة ، أمير غسان ، الذي قاتل إلى جانب الرومان في معركة اليرموك ، اعتنق الإسلام بعد هذه الحرب. جاء إلى المدينة المنورة في 16 مع رفاقه.
شعر عمر والرفاق الآخرون بسعادة غامرة عند وصوله. في نفس العام ، ذهبت جبلة إلى مكة للحج. أثناء المشي في الحشد خلال موسم الحج ، يمسك عربي صحراوي تنورة عباءة ترتديها جبلة. جبلة يصفع العرب على وجهه ويهززه. جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الصحراء واشتكى. حضرة عمر جاءت لتجد جبلة. قال: اقبلها ، أو يصفعك على وجهك. وهل ما زالت هذه العلاقة بين عامة الناس والأمير؟ يقول جبلة ، أجبر. قال عمر: "في الإسلام ، لا فرق بين الأمير والشخص العادي". بعد ذلك طلب جبلة من حضرة عمر استراحة حتى الغد. في المساء ، هرب من مكة بكل مجده وعبر إلى القسطنطينية. أرسلت ملكة اليونان ، أم غولسوم ، هدية قيمة للغاية ، إلى جانب بعض الهدايا. عندما وصلت الهدية ، أخذ عمر أم جولسوم ما أرسله وصادر الباقي. كان من المفترض أن تمنع أفعال الخليفة الظلم.
ذات مرة ، عندما كانوا يوزعون الأموال من الخزينة على الناس ، جاء طفل صغير وأخذ عملة درهم في فمه. عندما اكتشف عمر (را) عن هذا ، طارد الصبي وأخذ العملة من فمه ، يبكي. قال: لا يحق لعمر أن يأخذ من أهله أكثر من درهم. ذات مرة ، شرب أبناء الخليفة عمر ، عبد الرحمن ، الفودكا في مصر مع الشباب. نادمًا على ما فعلوه ، اعترفوا بذنبهم لحاكم مصر عمرو بن أس. الحاكم عاقبهم وجلدهم جميعاً. وتعرض عمر عبد الرحمن ، الذي سمع لاحقًا عن الحادث ، للضرب مرة أخرى. قال عمر: "لا أعتقد أنه كان ابن الخليفة".
على الرغم من وجود العديد من الأمثلة الأخرى لقاضي عمر بن الخطاب ، سنقتصر على كتابة هذه الحادثة أو الحالتين.

المحافظات والمحافظين في فترة عمر

قسمت حضرة عمر الدولة الإسلامية إلى عدة محافظات. كان لكل محافظة حاكم منفصل. أكبر المحافظات في ذلك الوقت كانت:
1. محافظة المدينة المنورة. وقف عمر نفسه هناك.
2. محافظة مكة المكرمة. وكان نافع بن عبد الحارث الخزاعي المحافظ.
3. منطقة الطائف. وكان سيفيان بن عبدالله سقفي حاكما.
4 - اليمن - حيث كانت يعلى بن منيل الوالي.
5. عمان - حذيفة بن محسن كان الحاكم.
6. البحرين واليمنامة - كان عثمان بن عبدالحافظ الوالي.
7. الكوفة - التي كان فيها عدد من المحافظين. الكوفة كانت أكبر محافظة في العراق وواحة إيرانية.
8. البصرة - أبو موسى الأشعري هو المحافظ.
9. الخيم - حيث تم استبدال العديد من المحافظين ، وفي النهاية أصبح عمير بن سعد الوالي.
10. دمشق - معاوية بن سفيان كان الوالي.
11. الأردن - قبل ذلك كان شرحبيل بن حسن محافظا. بعد وفاته ، تم تعيين معاوية ، محافظ دمشق ، حاكماً على كلا المنطقتين.
12. فلسطين - القامة بن محزاز هو الحاكم.
13. مصر - حيث كان عمرو بن أس محافظاً.
في عهد عمر ، كانت المحافظات تتكون بشكل رئيسي من هذه. قاد رؤساء المقاطعات كلا من الجيش والشعب ، وكذلك القيادة الدينية. في عهد أبو بكر ، كان منصب القاضي أيضًا من مسؤولية المحافظين. حضرة عمر عين قضاة لإدارة العدل في كل محافظة ، بالإضافة إلى الحكام الأفراد.

كتابة التاريخ

حتى عهد عمر ، لم يتم استخدام أي عام في الدولة الإسلامية. أراد عمر بن الخطاب صنع تاريخ جديد من أجل توحيد حساباته العامة على أساس وثيقة معينة. بالتشاور مع الصحابة ، أسس كيبور تاريخ العام الجديد ، الذي يبدأ بهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدث هذا في السنة السادسة عشرة من الهجرة.

بعض الإصلاحات الثقافية لعمر

أول من أسس خدمة بريدية في الدولة الإسلامية كان عمر بن الخطاب. في الماضي ، كانت الخدمة البريدية بسيطة. لم يكن لديه أقسام لخدمته على طرق منفصلة ولا خيول لإطعامه. في الأساس ، تم إنشاء الخدمة البريدية بالكامل في زمن معاوية ، ولهذا السبب يشير المؤرخون إلى معاوية كمنظم للخدمة البريدية. ومع ذلك ، في رأينا ، يجب أن يكون المؤسس الأول هو الحاكم عمر. في الواقع ، تؤكد بعض الأحداث في زمن عمر ذلك.
هو مكتوب في روايات الطبري أن الخليفة أم جولسوم أرسل خطابًا وبعض الهدايا إلى الملكة الرومانية من خلال أولئك الذين كانوا في طريقهم إلى بيزنطة ، وبعد أن تلقت الملكة رسالة وهدية ، أرسلت أيضًا هدية ورسالة قيمة. هذا لا يشير فقط إلى إنشاء الخدمة البريدية ، ولكن أيضًا إلى إقامة علاقات ودية بين الدولة البيزنطية والدولة الإسلامية بعد غزو الجيوش الإسلامية لسوريا. في البلدان العربية قبل الإسلام ، تم استخدام الأموال الرومانية والإيرانية بشكل رئيسي في التداول. لم يكن لديهم العملة الوطنية لاستخدامها في معاملتهم الخاصة. في السنة الخامسة عشرة من الهجرة ، صدر الدينار الأول باسم خالد بن الوليد. في وقت لاحق ، أنتج عمر بن الخطاب عملات فضية. كانت بشكل رئيسي على شكل عملات إيرانية ، تم إضافة بعض النقوش فقط. استمرت هذه الحرلة حتى زمن عبد الملك بن مروان. أنتج عبد الملك عملات ذهبية وفضية ونحاسية بأحرف عربية جديدة. بعد ذلك ، تم سحب روما وإيران ، وكذلك الأموال التي تم إنتاجها سابقًا ، من التداول في الدولة الإسلامية.
كان من أفضل خدمات عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في مجال التجميل بناء مدن البصرة والكوفة والفسطاط في مصر. كان موقع البصرة في السابق حصنًا للجنود. في 14 بعد الميلاد ، حولها الفاتحون العرب إلى قاعدة عسكرية بعد الفتح. في 17 ، بدأ بناء الكوفة وتحولت البصرة أيضًا إلى مدينة. تم بناء البصرة من قبل عتبة بن غزوان والكوفة بواسطة سعد بن وقاص. في مصر ، بإذن من الخليفة ، تم بناء مدينة Fistot من قبل الفاتح وحاكم مصر.
إحدى الخدمات العظيمة التي قدمها عمر بن الخطاب في طريق التجميل كانت حفر النهر الذي يربط النيل بالبحر الأحمر. هذه القناة ، التي سميت فيما بعد بإمبراطور الأدميرال ، حفرها عمرو بن عاص بإذن من عمر بن الخطاب.
الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل أشياء كثيرة في طريق التجميل. على سبيل المثال ، بعد غزو العراق ، قاموا ببناء الجسور وحفر القنوات هناك. الطريق بين مكة والمدينة تم بناؤه من قبل أصحاب الحانة. وبالمثل ، على الطريق الكبير بين دمشق والحجاز ، قاموا أيضًا ببناء بيوت ضيافة. في كل مرة يتم غزوها ، كانوا يبنون مساجد في الأماكن التي يعيش فيها المسلمون. في مكة ، تم توسيع المسجد ، وفي المدينة المنورة ، تم توسيع المسجد النبوي.
كان عمر بن الخطاب هو الذي أنشأ هيئة التفتيش في الدولة الإسلامية. في السابق ، كان المكتب في حالة بسيطة ومرتبة للغاية ، وكانت وظيفته الرئيسية هي التحقق من نظافة المدينة والسوق والموازين. في وقت لاحق ، أصبح هذا المكتب متوترا للغاية. كانت مهام مثل الأمر والتحقق من أداء الأئمة والمؤذنين لواجباتهم والتحقق من أداء الصلوات في الوقت المناسب من بين واجبات هذا المكتب.
كان عمر بن الخطاب هو الذي أسس سجن الدولة الإسلامية. عنهم عندما ذهبوا إلى دمشق أعطوا من الخزانة راتباً لمن أصيبوا بالجذام وأقاموا داراً للأيتام بالتبني. باختصار ، حقق عمر بن الخطاب ، خلال فترة حكمه التي استمرت عشر سنوات ، خطوات كبيرة في المجالين الثقافي والمحلي ، كما حقق نجاحات كبيرة في مجال الثقافة والحياة.

إيران والجزائر فوتوهوتي في فترات عمر بن إيفن

واصل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) الفتوى التي بدأها أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) فور توليهم الخلفاء. بعد أن أصبح خالد بن الوليد قائدًا لمحافظة الشام ، أصبح المصنعة بن حارثة القائد الأعلى لمحافظة العراق وجاء إلى المدينة للمساعدة ، مدركًا أن الإيرانيين كانوا يستعدون لشن هجوم على العراق. كان. في ذلك الوقت ، كان أبو بكر في حالة حرجة. عندما انتخب عمر بن الخطاب خليفة ، كان يجمع الجنود المتطوعين من الشعب للقتال ضد الإيرانيين. يعود موسانو إلى العراق وهو يعلم أن المساعدة ستكون متاحة. من ناحية أخرى ، جمع عمر جيشًا كبيرًا وأرسل أبو عبيدة بن مسعود إلى العراق كقائد عام. في ذلك الوقت ، كان هناك قائد عظيم يدعى رستم ، القائد العام للجيش الإيراني.
سوف يرسل جيشًا محددًا إلى العراق تحت قيادة القائدين جابون ونيرسو. في نهاية الثالث عشر من رجب في أبو عبيدة ، تم سحق جيش جبان في مكان يسمى توريك. تم سحق جيش نيروس في كيكير. بالكاد نجا نرسون نفسه. بعد ذلك ، جمع رستم جيشا أكبر وعين رجلا يدعى باخمان قائدا له. أعطاهم العلم الإيراني المسمى "دار بوشي كوفا". تم عقد هذا العلم فقط في أعظم المعارك.
باخمان يقاتل مع جيش أبو عبيدة بالقرب من نهر صغير يسمى Qusul Nitaf. كان هناك أيضًا أكثر من ألف فيلة مقاتلة في الجيش الإيراني. الحرب شرسة. سيستشهدون في أبو عبيدة. الجيش ، الذي ترك بدون قائد ، تراجع. في هذه المعركة ، أنقذت المصنعة بن حارثة الجيوش العربية من السحق الكامل. عندما وصلت قوات مساعدات جديدة من المدينة المنورة ، بدأ موسانو في التحرك إلى الأمام. يرسل الإيرانيون جيشًا كبيرًا تحت قيادة قائد يدعى مهرون. سرعان ما تم سحق قوات مهرون. تهز أنباء هذه الهزيمة إيران كلها ، التي تدرك أن العرش في خطر الآن ، تعلن عن تعبئة عامة للحفاظ على نفسها ومجد إيران.
يبلغ موسانو الخليفة عن هذه الخطوة العظيمة من قبل الإيرانيين. وقال الخليفة إن قوات الإغاثة ستغادر على الفور وأمرها بالتراجع على مقربة من الحدود العربية. تراجعت موسانو تدريجياً من أراضي العراق إلى مكان يسمى يوليو بالقرب من شبه الجزيرة العربية وجمعها. بدأ عمر بن الخطاب على الفور في جمع قوات جديدة للمساعدة. بسبب خطورة الوضع ، يريدون الذهاب إلى الحرب. لكن الصحابة المتغطرسين لا يسمحون بذلك. نصحوه بإرسال سعد بن وقاص كقائد عام. في ذلك الوقت ، كان سعد مدير الزكاة في هافانا. كان سعد بن أبو وقاص من الأوائل ، وفي الوقت نفسه كان رجلاً شجاعاً وشجاعاً ومغامراً. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، استدعى عمر رضي الله عنه سعد إلى القائد العام.
ولما عين عمر بن الخطاب سعد قائداً عاماً قال: (يا سعد لا تفتخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نسب بين الله وبين احد. ولا يأتي القرب من الله إلا بطاعته. العالي والمنخفض متساويان عند الله. الله سيدهم أجمعين وهم عباده. وعلو الناس على بعضهم ، وحصول أجر الله وبركاته على الطاعة. تأملوا الوضع من أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتركنا. هذه نصيحتي لك. إذا لم تنتبه إليه ، فسيكون عملك سدى. وستكون من الخاسرين.
ذهب سعد إلى العراق مع أربعة آلاف جندي. مات مسنا بن حارثة سعد في الوقت الذي كانوا فيه مستعدين لتوحيد قواهم ومحاربة الإيرانيين على طريق الإسلام. لقد كانوا في الحرب لفترة طويلة جدا وأصيبوا بجروح خطيرة. نتيجة لإحدى هذه الجروح توفي مسنا بن حارثة الذي كان يعتبر قائداً في طريق الإسلام. سعد بن أبو وقاص ، احتراما للموسنة ، عين شقيقه موانا بدلا منه. جاء سعد بن أبو وقاص واستقر في مكان يسمى القادسية. قيل عمر بن الخطاب أن هناك الكثير من الجنود الإيرانيين. جاء الجواب من الخليفة: "لا داعي للذعر عندما تسمع أن العدو جاهز. اطلب من الله المساعدة. ثق به. شجع الدين بإرسال بعض الشجاعة والتفكير إلى كسرى. لأن الاتصال بهم سيؤدي إلى خوفهم وسننتصر ".
وبحسب الترتيب الوارد في الرسالة ، تم إرسال مجموعة من الأشخاص بقيادة سعد نعمان بن مكرون كسفراء إلى كسرى. ذهبوا إلى Chisro وشجعوهم على التحول ، أو التخلي عن الجزء. إذا لم يتم قبول أحد هذه ، فسيتم تسوية الأمر بالسيف. تجاهل كيزرو العرب وطردهم بتهديد.
استقر رستم مع جنوده في مكان يسمى بارات وانتظر لمدة 4 أشهر. عندما صدر أمر من Kisro ، بدأت الاستعدادات للهجوم.
في القادسية ، اندلعت معركة شرسة بين الجيش الإيراني والجيش الإسلامي. بعد أيام من القتال العنيف ، قُتل قائد القوات الإيرانية ، رستم. بعد مقتل القائد العام ، تراجعت القوات الإيرانية بطريقة فوضوية.
معركة القادسية ، واحدة من أعظم المعارك في التاريخ الإسلامي ، انتهت بانتصارات لا مثيل لها في الجيش الإسلامي. لأنه في هذه الحرب انتصرت جيوش الإسلام على عدو كان عددهم ثلاثة أضعاف. قُتل حوالي 30 جندي من العدو. سارع سعد لتقديم أخبار النصر إلى العاصمة من خلال السفير. انتظر عمر أيضا بفارغ الصبر انتهاء الحرب. في نهاية الخامس عشر من شوال ، سافر سعد إلى مدينة مادوين ، عاصمة مملكة إيران. في الطريق إلى مادوين ، حاول الجنود الإيرانيون مقاومة سعد ، لكنهم لم يتمكنوا من فعل أي شيء. يدخل سعد مادوين مباشرة وينزل إلى القصر الملكي ، المعروف بالقصر الأبيض ، في شهر الرحلة السادسة عشرة. احتفظ مادوين بالكنز الرئيسي للملك. لقد حصلوا على كل شيء.
المدينة ، التي كانت عاصمة الدولة الساسانية لمدة ثلاثمائة سنة ، سقطت في الجيوش الإسلامية. كما نهبوا الثروات التي لا حصر لها ، والحلي ، والقطع النقدية الذهبية والذهبية الكبيرة التي عاش عليها الملوك والمسؤولون. ومع ذلك ، لم يلمسوا ممتلكات السكان.
بعد غزو مادوين ، أرسل سعد مجموعة من الجنود تحت قيادة زهرة بن حوية إلى نهروان لسحق جيش العدو الذي أجبر على الفرار في بابل. بعد ذلك ، أرسل عبد ابن معتم مرة أخرى مجموعة من الجنود من بلاد ما بين النهرين لسحق القوات الإيرانية المنتشرة حول تكريت. هزمت زهرة قوات العدو في ناخرافان وغزت المدينة.
كما قام عبد الله بن معتم بطرد العدو وغزا تكريت. تم الفتح الكامل لبلاد الرافدين بين 19 و 20 في أيدي إياز بن غنام. مع غزو مادوين ، لم يعترف الإيرانيون بالهزيمة بالكامل. تمركزوا في حلوان على بعد مائة ميل ، وأرسلوا قوات لإزعاجهم. أرسل سعد 12 ألف جندي تحت هاشم بن عتبة لإنهاء ذلك. التقوا بجنود إيرانيين في مكان يسمى جالولو ووضعوا نهاية لهم بعد معركة دامية. بعد ذلك ، انتقل ملك إيران ، يزجورد ، الذي كان متمركزًا في خلوان ، إلى مدينة راي ، مدركًا أنه من غير المحتمل أن تأتي القوات العربية إلى هنا. باختصار ، في عهد عمر بن الخطاب ، تم غزو إيران وبلاد ما بين النهرين أو الجزائر بالكامل. كانت بلاد ما بين النهرين دولة ذات منشآت ري واسعة وحقول خصبة تقع بين نهري دجلة والفرات. تم غزو الدولة الإيرانية بشكل رئيسي من قبل سعد أبو وقاص ، وغزو بلاد ما بين النهرين إياز بن غنام.

فوتوري سوري ومغربي في فترة عمر بن إيفن

مثلما قاتل الجيش الإسلامي في العراق وبلاد الرافدين وإيران بقيادة سعد بن أبو وقاص ، وكذلك الحرب في سوريا وفلسطين بقيادة خالد بن وليد. كانت سوريا وفلسطين والأردن مستعمرات بشكل رئيسي تحت الإمبراطورية اليونانية. أول اشتباك مع الرومان وقع في أجنودين في عهد أبو بكر وانتهت المعركة بانتصار الجيش الإسلامي. بعد ذلك ، في عهد عمر ، خاض صراع أكثر حدة ضد الرومان في سوريا. شنوا حروبًا في كل مكان مع الجنود الرومان الذين هربوا من معركة أجنودين ، وغزا مدنًا قديمة وشهيرة مثل دمشق وخيم ، وشقوا طريقهم إلى منطقة الأردن. دمشق هي أقدم مدينة وتقع في أجمل مكان في العالم ، وتشتهر بمعالمها الغنية والثقافية. كانت القوات الإسلامية قد استولت على دمشق في شهر رجب ، 14 ، أو أغسطس - سبتمبر 635.
هدنة مع أهل دمشق بشرط دفع الجزية. بموجب شروط الهدنة ، سيبقى السكان أحرارًا في دينهم وعاداتهم. لن يتم هدم أي كنيسة أو معبد. كما استسلمت مدينة الخيمس للقوات الإسلامية بعد حصار لعدة أيام. هناك ، كما في دمشق ، تم التوقيع على معاهدة سلام. انخرطت مجموعات الجيش المتبقية في غزو فلسطين والأردن.
بعد ذلك ، كانت هناك فرصة للجيش الإسلامي للذهاب إلى أبعد من ذلك. ولكن عندما وردت أنباء عن قيام السلطان اليوناني ببناء جيش قوي جديد ، توقف التقدم وقرر جمع الوحدات المتناثرة في جميع أنحاء سوريا. بعد كل شيء ، شكل السلطان اليوناني جيشًا من النخبة القوية مع أكثر من مائة ألف محارب وأرسلهم إلى سوريا للقتال ضد الجيش الإسلامي. عندما سمعوا أن الجيش قد انطلق ، قرر القائد الماهر خالد بن الوليد سحب قواته من مدن مثل دمشق والخمس ووضعهم بالقرب من الأراضي العربية. تراجع الجيش تدريجياً واستقر في الأردن. كان عدد الجنود الإسلاميين المجتمعين هنا حوالي 40 فقط.
انتظر الرومان أيضًا الوقت وساروا إلى الأمام ببطء شديد. قاموا بتجنيد سكان الأراضي التي أعادوا فيها دخول أيديهم. بعد نصف عام مع الجنود اليونانيين ، اشتبكوا أخيرًا في اليرموك وخاضوا معركة كبيرة. قاتلت المجموعتان ببسالة شديدة. في المعركة الحاسمة ، حققت الجيوش الإسلامية انتصارا كاملا على الجيوش الرومانية ، التي تجاوزت ضعف العدد. في المعركة ، قتل تيودور ، القائد العام للجيش الروماني. عانى الجنود الرومان من خسائر لا حصر لها.
وقتل حوالي XNUMX جندي إسلامي. ومن بين القتلى الأبطال المشهورون عكرمة بن أبو جهل وابنه عمرو سلمى بن هشام وعمرو بن سعد وجند بن عمرو وطويل بن عمرو وسعيد بن حارث وابن قيس وطليب بن عمرو وهشام بن عس. كان هناك أبطال. كان خالد بن وليد وعكرمة بن أبو جهل الأكثر شجاعة في هذه المعركة. وبينما بدأ في إرباك الجيش الإسلامي في ساحة المعركة ، سار عكرمة مثل الأسد وقال: "لم أهرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم". شجعوا الجميع على القتال. في هذه المعركة ، تم أخذ أمير غسان سجينًا ثم تحول إلى الإسلام. في هذه المعركة ، أظهرت النساء المسلمات القليل من الحماس أو لم يكن هناك أي حماس. لم يعملوا كممرضات فحسب ، بل شاركوا أيضًا بنشاط في الحرب ضد الرومان في ساحة المعركة ، حاملين الأسلحة في أيديهم. لعبت حرب اليرموك دورًا مهمًا في القتال في سوريا. ثم استأنف الرومان غزو الجنود الإسلاميين للمدن في سوريا مرة أخرى. كان كل قائد مشغولاً بغزو المنطقة المخصصة له. تم الانتهاء من أهم الأعمال في سوريا منذ معركة اليرموك. وبمجرد وصول خبر فوز اليرموك إلى الخليفة عمر بن الخطاب ، كتب رسالة إلى عبيدة بن جراح.
تنص الرسالة على تعيين عبيدة بن جراح قائداً أعلى للقوات المسلحة ، وعُزل خالد بن الوليد من منصب القائد العام. مع الأخذ في الاعتبار بعض الظروف السياسية ، قام عمر (رضي الله عنه) بطرد خالد بن الوليد من منصبه وجعله مجرد عمل قيادي.
خالد بن الوليد ، الذي كان بالفعل رجلاً نبيلًا ، مهما كان منزعجًا ، سيستمر في الخدمة في جيش الإسلام بنفس الحماس والشجاعة كما كان من قبل.
على الرغم من أن عبيدة بن جراح كان القائد العام ، فقد كان خالد بن وليد يحظى باحترام كبير وكان دائمًا يأخذ نصيحته.
في محافظة دمشق كانت هناك مدينة القدس التي كانت تعتبر من أهم المدن. بما أن هذه المدينة تعتبر مقدسة من قبل المسيحيين ، فإن خسارتها سيكون لها تأثير مدمر على العالم المسيحي. على الرغم من انتقال السلطان اليوناني إلى القسطنطينية ، إلا أنه لم يرغب في خسارة القدس. لأنه سيكون من الممكن إحضار جنود على متن سفن حربية عبر القدس والأرض في محافظة دمشق.
لقد حاصر لعدة أيام للاستيلاء على مدينة القدس. في النهاية ، وافق سكان المدينة على تسليم المدينة إلى الخليفة نفسه. وبناءً على ذلك ، خرج عمر بن الخطاب نفسه من المدينة المنورة إلى دمشق للاستيلاء على القدس. عين علي بن أبو طالب مكانه وانطلق على ظهور الخيل. في 15 ، استسلمت القدس أيضًا للجيوش الإسلامية.
كتب عمر بن الخطاب رسالة سلام لشعب القدس. أرسل القائد العام عبيدة بن جراح خالد بن وليد مع جيشه لغزو Qinnarsarin و عبيدة بن ثابت مع جيشه لغزو لوزوكيا. بين سن 16 و 17 عامًا ، قام القائدان بواجبهما بشرف.
ثم سار أبو عبيدة نفسه إلى حلب. طلبت حلب هدنة بشرط إعطائها للجزر. عندما تم غزو حلب ، ساروا على أنطاكية. كان هناك العديد من الجنود في أنطاكية. لذلك انتظروا ستة أميال من قلعة أنطاكية لقتال قواتهم في أبو عبيدة. انتهت الحرب في الوسط بهروب جنود العدو. صنع شعب أنطاكية سلامًا أيضًا بشرط الاستسلام للجزء. كان السلطان ، هرقل ، يخوض معركة شرسة مع جنود الإسلام ، يعد جيشًا قويًا لديه الرغبة في توجيه ضربة وحشية لا يمكن إصلاحها. عندما كان الجيش جاهزًا ، أرسل السفن إلى أنطاكية. كما قام القائد العام أبو عبيدة بتعبئة الجيوش الإسلامية المتناثرة بسرعة. معركة شرسة جدا قرب حمص انتهت بالنصر بهزيمة الرومان وفتح كل محافظة سورية.

الإنهاء الكامل لخالد ابن وليد

بعد انتهاء الصراع السوري ، أطلق عمر بن الخطاب سراح خالد بن الوليد من قيادته. في الوسط ، كانت هناك بعض الأسباب لذلك. هاجم خالد بن وليد أنطاكية واستولى على قدر كبير من الغنائم. يذهب البعض إلى خالد بحثًا عن حصة من الغنائم. حصل عشاب بن قيس على مكافأة قدرها عشرة آلاف درهم من خالد بن واليز. وقد تم التحقيق من خلاله الأموال التي منحها هذه الجائزة ، وفي النهاية تم إقصاء خالد بن الوليد.
كان خالد بن وليد ابن وليد بن مغيرا ، وهو عربي نبيل في زمن الجهل. منذ أن كانوا جنودًا ماهرين ، قادوا سلاح الفرسان في مكة. كان خالد بن وليد أيضًا من لعب دورًا رئيسيًا في انتصارات المشركين مثل أحد. في السنة السابعة ، اعتنقوا الإسلام في نفس وقت عمرو بن أس. عندما اعتنقوا الإسلام ، قاتلوا بشجاعة ومهارة أكثر من أي وقت مضى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن وليد سيف الله. كما أظهر خالد بن الوليد بطولة كبرى في قمع الثورات التي حدثت في عهد أبو بكر بعد النبي. لقد كان أيضًا شخصًا أبدى شجاعة كبيرة في غزو العراق وسوريا.
لكن عمر بن الخطاب ، من وجهة نظر سياسية ، أقال خالد بن الوليد أولاً من القيادة ، ثم من القيادة العادية. بالطبع ، ربما كانت تصرفات عمر صحيحة سياسيا. في الواقع ، كان خالد بن وليد يتمتع بسمعة كبيرة بين الجنود وبين الناس. عمر بن الخطاب ، الذي كان بعيد النظر ، ربما أبعد خالد عن الشؤون العامة من أجل منع أي مصائب في المستقبل نتيجة لهذه السمعة. لكن خالد بن وليد كان رجل نبيل للغاية. رحيلهم ، مهما كان صعباً ، كان مقلقاً. وإلا كانت سمعته بين الجنود جيدة جدا. كان بإمكانهم أن يقاوموا ، مؤمنين بهذه السمعة. لكن سيف الله خالد بن وليد ، الذي كانت له صفات نبيلة ، لم يرتكب مثل هذا العمل القبيح الذي سيساعد الدولة الإسلامية على التفكك من الداخل. بعد إبعاده بالكامل عن الإدارة ، عاش خالد بن وليد في خيمس. عن عشية وفاته قال: "لقد شاركت في أكثر من مائة اعتداء ، ولا مكان في جسدي لم يلمسه سيف أو جرح. في نهاية حياتي سأموت على فراشي مثل حمار ". قبر خالد بن وليد المبارك لا يزال في الخيمس.

مصر فوتكسوتي

عندما تم غزو سوريا بالكامل في 17-18 ، بدأ حوالي 4000 جندي تحت قيادة عمرو بن أس في غزو محافظة مصر. كانت مصر تحت سيطرة الإمبراطورية البيزنطية.
حكم مصر حاكم ومسؤولون رومانيون عينهم الرومان. شرعوا في الاستيلاء على الدولة المصرية التي يبلغ عدد سكانها 6 ملايين مع جيش صغير. عمرو بن كما كان رجلاً ذكياً وسياسياً جداً. بسياساتهم الجميلة ، سرعان ما حولوا السكان المحليين في مصر إلى جانبهم. بدأ الشعب المصري ، الذي عانى من الرومان لقرون وعانى من ضرائب باهظة ، في صنع السلام دون مقاومة شديدة عندما رأوا معاملة الجنود الإسلاميين. عمرو بن كما غزا محافظات مختلفة من مصر في عامين متتاليين. لكن الإسكندرية ، وهي واحدة من المدن الرئيسية للدولة المصرية ، كانت لا تزال في أيدي الرومان. أرسل السلطان اليوناني قواته إلى الإسكندرية عن طريق البحر ، محاولًا قصارى جهده ألا يخسر المدينة. أعد الخليفة بن الخطاب جيشًا جديدًا مكونًا من 12 رجل وأرسله لمساعدة عمرو بن عاص. عندما وصلت المساعدة ، حاصر عمرو بن الصاص مدينة الإسكندرية. بعد معارك ضارية ، هزم الجنود الرومان بالكامل. فر البعض عن طريق السفن إلى القسطنطينية عن طريق البحر ، والبعض الآخر إلى مصر الداخلية. في 20 ، سينتهي غزو مصر.
جمع الرومان 20 مليون دينار ضرائب من مصر كل عام. وبحسب الهدنة التي وقعها عمرو بن عس ، فإن المصريين سيعطون العرب 8 ملايين دينار سنويًا. عمرو بن أسع أسس مدينة الفسطاط بدلاً من مدينة القاهرة الحالية. تم استخدام بعض الضرائب التي تم جمعها لإصلاح الطرق والجسور الداخلية. بعد فتح مصر ، بدأ عمرو بن طرابلسي ، الجزائر وتونس في المسيرة.
عمرو بن كما كان حاكما لمصر لمدة 5 سنوات. كان الشعب المصري ممتنًا جدًا للسياسات التي اتبعها خلال فترة حكمه.
كتب بعض المؤرخين أن مكتبة الإسكندرية اشتعلت فيها النيران في عمرو بن أسام بناء على أوامر من عمر. المصادر التاريخية المسيحية والعربية القديمة لا تذكر ذلك. تم اختلاق هذه العبارات الافتراء من قبل المؤرخين المسيحيين في القرن الثالث عشر للتحريض على الكراهية بين الناس تجاه الإسلام. اعترف العلماء المسيحيون الواعيون في القرن الثامن عشر بأن المؤرخين اللاحقين جلبوا أيضًا أساس هذا الافتراء مباشرة إلى كتبهم دون فحصها بمساعدة الوثائق التاريخية. أثبت المؤرخ الإنجليزي تسيبون (13-18) أن حرق مكتبة الإسكندرية كان تاريخياً غير صحيح. وذكر في كتابه ، "أزمة الإمبراطورية الرومانية" ، أنه لم يصدق ما كتبه مؤرخ القرن الثالث عشر أبو الفراق ، وقدم أدلة على ذلك. ثم جاء المؤرخون الواعيون تدريجياً وبدأوا في التحقق من المصدر على أساس الوثائق التاريخية. يناقش المؤرخ الألماني فيودور شيلر (1734-1794) ، في كتابه التاريخ العام ، حرق مكتبة الإسكندرية بواسطة عمرو بن باسم: "لا شك في أن هذه القصة تلفيق كامل. لأن القسم الرئيسي من المكتبة الشهيرة أحرق عندما هاجم الإمبراطور (السلطان) جوليان مصر. تم تدمير الباقي قبل بضع سنوات من غزو الإسلام. كتب في كتاب "تاريخ الإسلام" لأغسطس مولر (13-1776): "من التلفيق القول بأن مكتبة الإسكندرية الشهيرة أحرقت بأمر من عمر. لم ترد مثل هذه الرسالة في المصادر التاريخية العربية والمصادر التاريخية اليونانية القديمة. تم نطق هذه الرسالة لأول مرة من قبل أحد المؤرخين في القرن الثالث عشر. هذا في تناقض صارخ مع الواقع التاريخي من جميع النواحي. تم حرق مكتبة الإسكندرية على يد ثيوفيلوس في عهد الإمبراطور فيدوسي (1861-1848) ، قبل الإسلام بقرون ".
تحتوي الموسوعة الكبرى ، وهي موسوعة من 20 مجلدًا ، على البيانات التالية حول مكتبة الإسكندرية: "في وقت حصار جوليان للإسكندرية ، كانت المكتبة مشتعلة. تم سد هذه الفجوة من خلال كتاب أنتوني المكون من 20 مجلد والذي تم التبرع به للملكة كليوباترا. في عام 389 بعد الميلاد ، في عهد الإمبراطور يولينوس ، بناء على إلحاح الأسقف باتريك ثيوفيلوس ، تم حرق مكتبة داخل الجزء الشرقي من المدينة. ثم تم بناء مكتبة جديدة للأعمال الباقية. تم نقل المكتبة إلى القسطنطينية من قبل جوليان قبل بضع سنوات من الفتح العربي للإسكندرية. ربما هذا يكفي لمؤرخي القرن الثالث عشر لغسل الطين المتسرب على عمر بن الخطاب وعمرو بن عاص.

حضرة عمر وحضرة علي راضي الله

وقد ذُكر أعلاه أن علي بن أبو طالب (رضي الله عليه وسلم) رفض التعهد بالولاء عندما تم انتخاب أبو بكر (رضي) للخلافة من قبل مجموعة من المهاجرين و الأنصار في ظل بني سقيفة. وقيل أيضاً أنه خلال تعهد الولاء هذا ، أجبر عمر (رضي) علي أن يتعهد بالولاء. عندما عُهد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) بمسؤولية السلطة ، أكدت أساليب عمله بين الناس آراء أبو بكر صديق حول عمر. عندما حاولوا جعل "عمر" خليفة لهم ، دخل الناس وقالوا "عمر قاسي للغاية". التفت إليهم أبو بكر وقال: "إذا وصل عمر إلى السلطة ، فلن يُترك دون أي أثر لجهوده ، بل سيكون أرحم الناس رحمًا". وأكد تصريح أبو بكر من خلال معاملة عمر للناس. بعد تولي مكتب الخلافة ، استعانوا بعلي كأقرب مستشار لهم وأقرب مساعد لهم. قبل اتخاذ أي حكم ، سيأخذون بالتأكيد رأي علي. ثم سيحكمون إذا كانت تناسب علي.
عن رجل جاء إلى عمر يشكو زوجته من ولادته في ستة أشهر. بعد الاستماع إلى شكواها ، حاول عمر معاقبتها. قال علي ، "يا عمر ، إذا أحضرت لك دليلاً من الكتاب ، سأكون المنتصر". "كيف؟" سأل عمر. قال الله سبحانه وتعالى في جلالة الملك: إن الجنين والحليب ثلاثون شهراً. ثم قال في سورة مباركة أخرى: "ترضع الأمهات أطفالهما لمدة عامين كاملين إذا رغب الزوج". إذا طرحنا العامين المذكورين في هذه الآية من الثلاثين شهرًا السابقة ، فستبقى ستة أشهر. وهذا يعني أن الحد الأدنى للحمل هو 6 أشهر. وقد قبلت حضرة عمر رأي علي. حضرت عمر تزوجت بناته من فاطمة الزهراء كدليل على حبه لحضرة علي. كانت هناك العديد من الحوادث التي أدت إلى كسب علي الاحترام والاهتمام بحضور عمر. دعنا نكتب واحدة منهم.
اشتكى يهودي لعمر من علي. جاء عمر ليجد علي. عندما حضرت حضرة علي ، التفت إلى عمر وقال: "يا أبو الحسن ، اذهب إلى المدعي الخاص بك". ثم ظهرت علامة مرارة على وجه علي المبارك. عندما تمت تسوية الأمر ، سأل عمر "علي" عن أسباب غضبه. هل أنت منزعج لأنني أخبرتك أن "تقف بجانب المدعي الخاص بك"؟ يقولون. قال علي ، المزين بالآداب والعدل الإسلامي ، "يا عمر ، أنا غاضب ليس بسبب هذا ، ولكن لأنك دعوتني يهودي باسمي وأنا في لقب محترم. كنت قلقا ". عند سماع هذا ، صفق عمر بالدهشة وقال: "ليس من المستغرب أن يخرج نبي من منزلك". وأما معاملة عمر لحسن وحسين أحفاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
كان فضل وأتودا متفوقين على أبنائهم. في مرحلة ما ، مرت ثلاثة أو أربعة أيام ، لكنهم لم يروا حسن. عندما يرونها يقولون "لم أرك منذ عدة أيام". قال حضرة حسن لحضرة عمر ، "كنت قادمًا إليك. على الطريق التقيت عبد الله بن عمر. سألوني ، "إلى أين أنت ذاهب؟" فقلت: أمير المؤمن. قلت: أردت الأدميرال لكنهم لم يسمحوا له بالدخول. عندما سمعت عبد الله ، أدرت ظهري عليه ". "يا حسن ، أين أنت وأين عبد الله؟ هل يمكن أن يكون عبد الله مثلك في النهاية؟" قالوا.
حضرة عمر كان له احترام كبير لأسرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

جريمة رهيبة

لقد أثبتت التجربة أن ما يحدث لدولة ما كسعادة هو بالتأكيد تعاسة لأمة أخرى. لذلك ، فإن مستقبل العرب جلب بالفعل أزمة إلى الدولتين المهزمتين في العراق وإيران ، مثلما جلب الخير للعرب في شكله.
صحيح أن عمر بن الخطاب قبّل الشعوب الأصلية في الأراضي المحتلة بالعدل والإنصاف ، لكن من الطبيعي أن يفقد بعض الذين فقدوا مناصبهم في هذه البلدان بعض العداء الداخلي تجاه حاكم الإسلام. تم القبض على هرمزان ، أحد الحكام البارزين لإيران ، في الحرب ونقله إلى المدينة المنورة. لقد خدع حضرة عمر وأنقذ حياته. بالإضافة إلى ذلك ، عاش عدد من الأشخاص الآخرين الذين فقدوا ممتلكاتهم بسبب الحرب في المدينة المنورة.
حقيقة أن الأشخاص الذين يعانون من هذا العداء يعيشون في العاصمة كانت صحيحة سياسيا. ومع ذلك ، أراد حضرة عمر طرد هؤلاء الأشخاص من العاصمة ، الذين عانوا من إصابات طفيفة بسبب الإسلام. لكنهم لم يفعلوا. وبهذه الطريقة اجتمع أولئك الذين لديهم خبث في قلوبهم سرا وقرروا قتل عمر. وقد عجلوا بهذه المهمة المسيحي أبو لؤلؤ عبد المغيرة بن شوبا. ذات يوم اشتكى أبو لؤلؤة من حضرة عمر. يستمع عمر إلى شكواه وهو في نصيحة جيدة. ومع ذلك ، فإنه يهدد عمر ببضع كلمات قاسية. عمر ، الذي اشتهر بعدله ، تجاهل تهديد العبد ومرت. لكن أبو لؤلؤة بدأ في العمل الجاد وتسمم خنجره. وصل صباح يوم اغتياله إلى المسجد. حضرة عمر أدت صلاة الصباح مبكراً جداً. استفاد من ذلك ، دخل المسجد وانتظر خلف عمر ، في انتظاره للصلاة. ضرب حضرة عمر الخنجر الذي نطق به وهو يقرأ التكبيرة. طعن عدة مرات وأصيب في أماكن عديدة. قال عمر: اقتلني. صاحوا. حاول الناس القبض عليه. حاول الهرب ، فأصاب عدة أشخاص. لكن الصحابي جاء بعده وأوقعه. أدرك أبو لؤلؤ أنه أدرك أنه طعن نفسه حتى الموت. فقط أولئك الذين كانوا مقربين من عمر كانوا على علم بالحادث. عندما توقف عمر عن التلاوة قال في دهشة "سبحان الله ، سبحان الله".
وعُين عبد الرحمن بن عوف إماماً مكانه. انتهوا بسرعة من الصلاة وأخذوا عمر إلى المنزل. شعر سكان المدينة بالحزن لسماع ذلك. كما كان هناك مشيعون في الشوارع.
عندما أعاد عمر إلى المنزل ، اتصل بأولاده وقال: "اكتشف من انتقم مني". وعندما قال أبناؤه "أبو لؤلؤة انتحر" قال عمر "الحمد لله ، لم يقتلني أحد من عبدوني". اتصلوا على الفور بالطبيب. جاء الطبيب ورأى الجرح. بعد فحص دقيق ، التفت إلى عمر وقال: "افعل ما ستفعله ، جرحك شديد".
اعتاد الصحابة على الذهاب إلى عمر والتعبير عن ندمهم. وقع اغتيال حضرة عمر صباح الثلاثاء ، الثلاثاء ، 23 سنة هجرية. وفاته وقعت أيضا في ذلك المساء. في وقت وفاته ، كان عمر يمتلك ثروة تبلغ حوالي ثلاثين إلى أربعين درهمًا ، وكان يدين له بحوالي 80 ألف درهم. وقد نصحوا بسداد ديونهم من ممتلكاتهم الخاصة ، وإن لم يكن ذلك كافياً ، من ممتلكات أقاربهم. الثروة التي خلفها الحاكم الذي دفن كل الجزيرة العربية بالذهب كانت تتألف من هذه الدرهم. وبحسب رغبتها دفنت عائشة في غرف أمنا يوم الأربعاء بجوار رسول الله وأبو بكر. أقيمت صلاة الجنازة في المسجد ، وأصبح صهيب الرومي إماماً.
استمرت خلافة عمر لمدة عشر سنوات وستة أشهر ، وكان عمره 63 سنة عند وفاته.
على الرغم من أن حضرة عمر مات جسديا ، إلا أن اسمه نجا بين الناس كرمز للخير والعدالة بسبب خدماته للإسلام في سبيل الله ، الذي سعى إلى سعادة الناس.
إن شاء الله سيعيش في المستقبل!

أتمنى أن تكون حياتك مزدهرة
يا روح مقلية في زيت الحقيقة!

الخلاصة

أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم حكومة واحدة في شبه الجزيرة العربية تعمل وفق الشريعة الإلهية الخالصة. في عهد أبو بكر وعمر ، توسعت هذه الحكومة بشكل كبير ، ووحدت بعض جيرانها وأصبحت دولة قوية.
لعدة قرون ، حكمت الممالك الرومانية والإيرانية دولة تلو الأخرى. كانت سياستهم الوحيدة هي جمع الضرائب من الأراضي المحتلة لمصلحتهم الخاصة ، لزيادة خزينة دولهم على حساب الإيرادات الخارجية. لقد احتجزوا بالقوة الأمم المحتلة تحت سيطرتهم. عاش المسؤولون اليونانيون والإيرانيون في قصور مزدوجة. غالبًا ما عقدوا أطرافًا مختلفة. تم إنفاق عدد لا يحصى من المال على هذه الأعياد. كل هذا تم على حساب العاملين العاديين. لقد سئمت الشعوب التي تعيش تحت حكم الممالك للغاية من سياسات القمع والعنف ، وكانت قلوبهم مليئة بالكراهية لهم. لذلك استسلموا دون مقاومة كبيرة للجنود الإسلاميين. بعد رؤية عدالة ونبل لا مثيل لهما في حكام الإسلام ، فتحوا أبواب المدينة لعامة الناس ، الذين تعرضوا للإذلال من قبل المسؤولين الرومان والإيرانيين ، دون أي مقاومة أخرى. من خلال مهاجمة العرب ، الإمبراطوريات القوية والقوية مثل روما وإيران في نفس الوقت ، والفوز في كلا المجالين ، ما هو أولاً وقبل كل شيء مسألة سلام وحرب ، دون الانحراف عن تعاليم القرآن. يجب أن يتبعوا. لم يقاتلوا لغزو هذه الممالك وأن يكونوا قادرين على استخدام الثروة هناك بقدر ما يريدون لتحقيق مكاسب شخصية. ولعل عبيد الله ، الذين اضطهدوا لقرون تحت ظلم فكرة "عبيد للإنسان" تحت أيدي هؤلاء السلاطين ، الذين تكون أهدافهم محض أي مصلحة ، هم "عبيد لله الواحد فقط ، حاربوا لفرض الشعار. ونتيجة لذلك ، سيختفي التقسيم الطبقي والقمعي والإذلال والقمع ، وسيظهر نظام عادل يتمتع بحقوق متساوية ومساواة. إن قمع التقسيم الطبقي قد قمع شعوب العالم بأكثر الطرق إثارة للاشمئزاز لقرون. من أجل إثارة هذا الاضطهاد على الأمم ، أعلن الإسلام شعاره الأعلى ، "الجميع ينحدرون من أب وأم واحدة". هذا يعني أنه إذا كان لكل شخص نفس مكان المنشأ ، فإن الامتياز داخل الطبقات سيختفي من تلقاء نفسه.
ثانياً ، كان التوزيع بين الشعوب القديمة أيضاً غير قانوني. امتلك حفنة من الماكرة ثروة مشتركة. أما بقية العاملين ، وهم العاملون العاديون الذين لعبوا دورًا رئيسيًا في تكوين هذه الثروة ، فسيحرمون من كل شيء. لقد فسر الزعماء الدينيون هذا على أنه طبيعي ، كما لو كان علامة من الله.
ثالثاً ، لم تكن القوانين السارية داخل الولايات قائمة على أي عدالة بل عبرت عن رغبات مجموعات معينة. ونتيجة لذلك ، أصبحت القوانين الحالية شكلاً من أشكال قمع وإذلال العمال.
رابعًا ، تسببت العادات الخرافية المختلفة التي نشأت بين الشعوب بسبب سوء الفهم الديني ، وتفسير هذه العادات الخرافية باسم الدين ، في وقوع الكثير من الشر على الأمم. إن الدين الأصلي الذي أرسله الله إلى أنبيائه كان مغطى بالكامل بالخرافات التي أضافها الناس بإرادتهم الحرة. ونتيجة لذلك ، كان الرجل النبيل يعبد بتواضع الأصنام والتماثيل المصنوعة من الحجر والخشب الجامد ، وحتى الحيوانات العادية.
خامساً ، نتيجة للعيوب الخرافية ، تم حظر طريقة تفسير أسرار الكون والطبيعة بالأساس العلمي الصحيح. ونتيجة لذلك ، لم تتعرف الإنسانية على النهج الصحيح لأسرار الطبيعة ، ولكنها تجولت مثل شبكة في ظلام الشكوك والافتراضات التي لا أساس لها.
سادسا ، تم إخفاء الغرض الرئيسي ولم يتم فهم الحقيقة بسبب العديد من الأفكار الخرافية حول الغرض والمهام في خلق البشر في العالم.
سابعاً ، مع انتشار الفكرة الخاطئة القائلة بأن "كل شيء يتم تحديده بواسطة السلطة" منتشرة بين الشعوب ، فقد فقدت الأصول الأصلية ، التي كانت أضعف من الرجال ، هيبتها الكاملة في المجتمع. لقد تركوا بدون حقوق شخصية أو اجتماعية.
ثامناً ، لأن الحكام لم يفهموا المهمة التي كلفهم بها الشعب ، وبسبب الارتباك في فهم موقف الناس من القائد ، أصبحوا أعداء بدلاً من التواصل الودي. . أرسل الله تعالى وحيًا إلى محمد بن عبد الله ، الذي عاش في شبه الجزيرة العربية ، من أجل شرح مثل هذه المواقف في العالم بطريقة صحيحة. كان هذا الوحي الإلهي الذي عرضه أن ينقله إلى شعوب الأرض.
يميز الإسلام بين الجنسين والصفوف التي وصفناها في العدد الأول ، بشعار "أنتم جميعاً منحدرون من نفس الوالدين" ، مع شعار: "العربي ليس أكثر من غير عربي ، وغير العربي ليس أكثر من عربي ، والفضيلة في التقوى فقط" ؛ بدأ بإلغاء الشعار.
في العدد الثاني ، يعالج الإسلام الظلم في توزيع الثروة ، قائلاً: "أيها الأثرياء ، أعط أولئك المحرومين من الثروة التي أعطيتها لكم. بالنسبة لأولئك الذين احتفظوا بثرواتهم في طريقي للفقراء والأيتام والأرامل ، لقد أعددت لهم عذابًا رهيبًا يوم القيامة ".
في العدد الثالث ، ألغى الإسلام قوانين الظلم مع شعار: "التشريع حق الله وحده ، الدينونة لله وحده. إذا سنَّت القوانين حسب إرادتك ، فستكون بين الظالمين ، والكافرين ، والأشرار".
وبحسب الخرافات في العدد الرابع ، يقول الإسلام: "أيها الناس ، اعبدوا فقط الله الذي خلقكم" ، "لا شيء غير الله يمكن أن يؤذيك أو يفيدك" ، و "كل شيء هو خلق الله". بدأت تنتهي بالشعار.
بدأ سوء فهم أسرار الطبيعة الموصوفة في العدد الخامس بإلغاء الإسلام بشعاره "قبول كل شيء حسب الوثيقة ، والمضاربة والشك لا يمكن أن تغير الحقيقة".
من أجل أن يشرح لهم خلق ومسؤوليات الناس المذكورين في العدد السادس ، يقول الإسلام: "خلقت فقط لعبادة الله ، وقد عينت خليفة الأرض ، أي الله. يتطلب منك البديل أن تمارس حقوق كل مخلوق في العدالة. عززت الحياة شعار أنه يجب أن تقضي أيامك مع الأعمال الصالحة.
وقد طرح الإسلام مفهوم "القوة هي العامل الحاسم" في العدد السابع تحت شعار "الرجل له نصيب في ما فعله ، والمرأة لها نصيب في ما قامت به".
من أجل وضع حد للخلط الموصوف في العدد الثامن ، ينص الإسلام على أن "جميعكم بدون زعيم وأنكم جميعاً مسؤولون أمام مرؤوسيكم ، ويطيعون الله ورسوله والقادة الذين اخترتموه. إذا كنت تقودك عبدا ذا رأس أسود ، أطعه إذا أطاع أوامر الكتاب فيك ".
من أجل ترسيخ التعاليم المذكورة أعلاه بين شعوب العالم ، وبين الشعب الأفغاني المظلوم في العالم ، لتحريرهم من سلاسل القمع والاستبداد والظلم التي أحاطت بهم لقرون ، الحكام القمعيين والاستبداد والطموحين وكان الجهاد يخوض السلطان ليقرر مصير الأمم من بين أولئك الذين كانوا معهم ، الذين أطلقوا على أنفسهم زعمائنا الدينيين ، وسلموه إلى الله ، المالك الحقيقي. لم يكن الجهاد يهدف إلى تأسيس المملكة العربية بدلاً من الممالك الرومانية والإيرانية ، بل منح الشعب الأفغاني حق تقرير المصير والحرية. هذا هو الفرق الرئيسي بين الجهاد الإسلامي والحروب التي تشنها الدول الأخرى.
في الوقت الذي يتم فيه تفتيش منزل رئيس بلدية عادي ، يتم تسريب الملايين من المكاسب غير المشروعة ، ويخلف الخلفاء ، القادة العامون للدولة الإسلامية بأكملها ، على الثروة التي تركوها وراءهم عندما ماتوا. هم أيضاً كانوا سيحصلون على مثل هذه الفرصة إذا كان حزنهم ، مثل حزن القادة الآخرين ، هو تراكم الثروة. لكن إيمانهم ، وحبهم الحقيقي للأمم ، وحبهم لله ، كان أعلى من حب أي أشياء عابرة. كانوا يرون أن الثروة هي الملكية المشتركة لـ dsb ، وأن الله - الإنسانية المشتركة - قد خلق ثرواتهم لتلبية احتياجاتهم المشتركة. كما أخذوا قسراً درهمًا وضعه أطفالهم في أفواههم أثناء توزيع الثروة. وأشار زسرا إلى أن عمر لم يكن لديه أكثر من درهم في ممتلكاته المشتركة ، وأنه لا يملك الحق على الآخرين.

من كتاب الخلافوي الرشيديين