خطة:
1. المعرفة والمعرفة هي موضوع التحليل الفلسفي.
2. كائن وموضوع المعرفة. المراحل الرئيسية للمعرفة البشرية.
3. طبيعة وطرق المعرفة العلمية. الطريقة والنظرية والمنهجية.
4. مفهوم الحقيقة. أشكاله.
5. ¤ قضايا تعليم الشباب المستقل والمتعلم في أوزبكستان.
المعرفة والمعرفة. تحتل دراسة جوهر المعرفة وظروف تكوينها وتطورها وخصائصها مكانًا مهمًا في تاريخ الفلسفة. يغير الإنسان وجوده وطبيعته ومجتمعه وأخيراً نفسه بفضل معرفته. تعتبر دراسة الأنشطة البشرية التي تهدف إلى المعرفة وأكثر الطرق فعالية لتنفيذها ذات أهمية كبيرة في تاريخ الفلسفة. لذلك ، ولدت نظرية المعرفة ، وهي فرع خاص يتعامل مع قضايا المعرفة ومشاكل الفلسفة.
المعرفة البشرية هي في النهاية عملية متعددة الأوجه ومعقدة ومتضاربة. تهتم نظرية المعرفة بشكل أساسي بحل المشكلات الفلسفية للمعرفة. تنشأ كل فترة تاريخية من الاحتياجات التنموية للمجتمع ، ويتم تعيين مهام جديدة قبل نظرية المعرفة. على وجه الخصوص ، في نهاية القرن السابع عشر ، درس الفلاسفة الأوروبيون أهمية المعرفة العلمية ، وطرق الحصول على المعرفة العلمية الحقيقية ، وتعريف معيار الحقيقة العلمية. كانوا يعتقدون أن المعرفة القائمة على الخبرة هي المعرفة الحقيقية الوحيدة.
أكد مفكرو القرن الثامن عشر على إمكانيات العقل البشري في المعرفة العلمية ، وتفوق المعرفة العقلانية على المعرفة العاطفية. لم يناقش الفيلسوف الألماني العظيم إ. كانط حقيقة نتائج المعرفة ، ولكن حول القدرات الإدراكية البشرية. أمام نظرية المعرفة ، أثيرت بشكل حاد مسألة ما إذا كان الشخص يستطيع معرفة العالم. أطلق على الفلاسفة الذين كانوا متشككين في المعرفة الإنسانية اسم اللاأدريون.
ماذا تعرف؟ المعرفة هي نوع من النشاط العقلي والروحي الذي يهدف إلى اكتساب المعرفة حول الطبيعة والمجتمع وحياة الإنسان. لا يمكن لأي شخص الانخراط بنجاح في أي نوع من الأنشطة دون معرفة وخيال البيئة المحيطة. نتاج المعرفة ونتيجتها هي المعرفة ، ولا يمكن اكتساب أي مهنة إلا من خلال المعرفة. كما أن المعرفة حاجة روحية وضرورة حيوية تنفرد بها البشر.
خلقت الإنسانية عددًا من الثقافات من أجلها من خلال تلخيص المعرفة التي اكتسبتها على مدى قرون عديدة ونقلها إلى الأجيال القادمة. يعتمد أي نوع من النشاط البشري على معرفة معينة ، وفي عملية النشاط ، يتم إنشاء معرفة جديدة.
إن اكتساب المعرفة من خلال التجارب في سياق الأنشطة اليومية هو طريقة لمعرفة ما يميز البشرية جمعاء. تم إنشاء المعرفة وتطويرها مباشرة من الاحتياجات الحيوية ، من الحاجة إلى عيش حياة مزدهرة. خلال التطور اللاحق للإنسانية ، تم إنشاء مجموعة اجتماعية منفصلة كانت تعمل بشكل مباشر في النشاط العلمي وخلقت نظريات علمية. هؤلاء هم أهل العلم ويستخدمونه لخلق نظريات علمية.
يتم تمييز شكلين من أشكال المعرفة: المعرفة اليومية (التجريبية) والمعرفة النظرية (العلمية).
طرق المعرفة اليومية متنوعة للغاية وفريدة من نوعها ، ومن الصعب جدًا تنظيم هذه المعرفة وتعميمها على الأجيال القادمة. في علم اجتماع كارب المعاصر ، ظهر فرع خاص من الميثودولوجيا العرقية ، والذي يدرس طرق اكتساب المعرفة اليومية للناس. تتعامل نظرية المعرفة بشكل أساسي مع دراسة المعرفة النظرية وخصائصها التنموية. من المهم التمييز بين موضوع وموضوع وموضوع المعرفة النظرية.
كائن من المعرفة. تعتبر كائنات المعرفة والظواهر والعمليات والعلاقات أشياء للنشاط العلمي للباحثين والعلماء والفلاسفة والفنانين وغيرهم ، من أجل اكتساب المعرفة. يمكن أن تكون كائنات المعرفة مادية وروحية وملموسة ومجردة وطبيعية واجتماعية. تشمل كائنات المعرفة كل الوجود ، من أصغر جسيم إلى المجرة الشاسعة. بناءً على كائنات المعرفة ، تنقسم مجالات المعرفة إلى علوم طبيعية وإنسانية واجتماعية وتقنية.
موضوع المعرفة. مع العلم ، هؤلاء الناس وجميع البشر يعتبرون موضوع المعرفة. الباحثون والعلماء الفرديون والفرق العلمية ومعاهد البحث العلمي هم أيضًا مواضيع معرفة منفصلة. يمكن أن يركز النشاط العلمي ليس فقط على معرفة الطبيعة والمجتمع ، ولكن أيضًا على الشخص نفسه. يظهر الإنسان وكل البشرية كموضوع للمعرفة وكموضوع للمعرفة في نفس الوقت.
الغرض من المعرفة ليس فقط اكتساب المعرفة العلمية ، ولكن أيضًا السعي لتحقيق الكمال البشري ، وإضفاء الطابع الإنساني على الطبيعة والمجتمع ، وتحقيق الانسجام الطبيعي والاجتماعي. يجب أن يخدم العلم مصالح الناس ، وليس من أجل العلم. عندما يصل الإنسان إلى الكمال الروحي من خلال المعرفة العلمية ، يبدأ العلم في التمجيد كموهبة. مع التطور الشامل للعلم ، سيزداد التعاون بين مختلف مجالات العلوم ، وستصبح جميع المجتمعات العلمية موضوعات للمعرفة ، ومبدعين لاكتشافات علمية جديدة.
موضوع المعرفة هو بعض مجالات وجوانب موضوع المعرفة التي يغطيها النشاط المعرفي للموضوع. يصبح مجال دراسة العلوم أكثر واقعية. تم إنشاء علم النبات وعلم الحيوان والجغرافيا وعلم الأسماك وغيرها من المجالات اعتمادًا على موضوع المعرفة بالعلوم الطبيعية. يعد موضوع البحث ميزة مهمة تسمح لنا بتمييز التخصصات عن بعضها البعض.
يمكن تقسيم مستويات المعرفة بشكل مشروط إلى: أساسي ، ومتقدم ، وأعلى. يسمى مستوى الوعي المشترك لجميع الكائنات الحية بالوعي الحسي. الإدراك الحسي هو الإدراك من خلال الحواس.
تساعده أعضاء الحس البشري (البصر ، السمع ، الشم ، الذوق ، الإحساس بالجلد) على تمييز خصائص وعلامات الأشياء ، والتكيف مع البيئة الطبيعية وحماية نفسه كما في الكائنات الأخرى. في مرحلة المعرفة ، يساعد الحدس ، والإدراك ، والخيال ، والاهتمام ، والخيال في اكتساب معرفة معينة عن العالم الخارجي.
المستوى الأعلى من المعرفة فريد للبشر ويسمى المعرفة العقلية (المعرفة العقلانية). إذا كان الشخص يعرف فقط الخصائص والخصائص الخارجية للأشياء والأحداث بمساعدة حواسه ، فإنه يتعلم الجوهر الداخلي للأشياء والأحداث بمساعدة التفكير. الجوهر مخفي دائمًا ، ويتجلى دائمًا كظاهرة. في كل حدث ، يتم الكشف عن جانب واحد فقط من الجوهر. لذلك فإن الظاهرة خادعة ومربكة. لذلك ، فإن المعلومات التي توفرها الحواس البشرية حول شيء أو حدث لا يمكن أبدًا أن تكشف جوهره بالكامل.
مفهوم. المعرفة الفكرية أو المعرفة من خلال التفكير لا تنفي المعرفة العاطفية ، ولكن يتم إنشاء المفاهيم من المعرفة المتولدة حديثًا من خلال تلخيص وتحليل وتوليف واستخراج المعرفة التي تم الحصول عليها من خلال الحواس.
يتم تجسيد كل المعرفة المكتسبة من قبل الشخص في عملية الإدراك العاطفي في المفهوم. ينشأ المفهوم كنتيجة للنشاط العقلي. يعتبر مفهوم بمثابة أداة مهمة للتغلغل العميق في جوهر الأشياء والأحداث.
الإدراك العقلي عملية أكثر تعقيدًا وتضاربًا من الإدراك العاطفي. من أجل معرفة جوهر الأشياء والظواهر في الإدراك العقلي ، من الضروري الابتعاد عنها. على سبيل المثال ، لا يتم تحديد جوهر الشخص بجسده الوسيم ، وشعره الجميل ، وشعره الإبداعي ، وقدميه ، التي تسجلها أعضاء حواسنا. يتجلى جوهر الإنسان في المقام الأول في قدرته على التفكير والتفكير ، والإبداع ، والطيبة ، والشرب ، والسباحة.
تشكل المفهوم البشري كنتاج للمعرفة التي اكتسبتها البشرية على مدى قرون عديدة.
يخلق كل علم جهاز المفاهيم الخاص به ويسعى إلى معرفة الجوهر بواسطتها. وفقًا لـ I. Kant ، يتجسد جوهر الأشياء في الماء والمفاهيم. أي أننا نكتسب بعض المعرفة في عملية اكتساب المعرفة والمفاهيم. عندما يأتي كل شخص إلى العالم ، فإنه يدخل عالم المعرفة الجاهزة جنبًا إلى جنب مع الأشياء والعلاقات الجاهزة.
حكم. تتطلب المعرفة الفكرية تأكيد أو إنكار العلامات والخصائص المتأصلة في الأشياء والظواهر. هذه القدرة على التأكيد أو الرفض المتأصلة في التفكير تسمى الحكم. الأحكام تتشكل من خلال المفاهيم. تخلق الأحكام فرصة لاكتساب معرفة جديدة ، والتي من خلالها يتغلغل المرء بعمق في جوهر الأشياء والأحداث. وهكذا ، فإن الحكم إما يؤكد أو ينفي وجود أهم العلامات والخصائص التي تمثل الجوهر الأساسي للأشياء والأحداث. على سبيل المثال ، تؤكد الجملة "الإنسان كائن عقلاني" على وجود الخاصية الأساسية للإنسان ، العقل. لكن الإنسان مخلوق معقد لدرجة أن جوهره لا يقتصر على كونه كائنًا عقلانيًا. لأن الحروب القذرة والصراعات البيئية قام بها الإنسان ، وهو كائن ذكي. "الإنسان كائن أخلاقي". هذا هو الاستنتاج المهم لعلم التنمية البشرية الحديث.
الخاتمة هي إحدى الوسائل المهمة للمعرفة الفكرية ، وهي طريقة لتوليد معرفة جديدة. يمكن أن تكون الاستنتاجات استقرائية واستنتاجية ، أي أنه من الممكن استخلاص استنتاجات عامة من معرفة أشياء معينة ، أو الانتقال من العام إلى الخاص.
لذلك ، فإن الفهم والحكم واستخلاص النتائج هي أدوات مهمة للمعرفة العلمية. تتطلب هذه المعرفة من الشخص أن يطور قدرة خاصة ، وإرادة قوية ، وأن ينأى بنفسه عن الأشياء والأحداث ، ويركز الانتباه ، وأن يكون لديه خيال إبداعي.
أعلى مستوى من المعرفة هو المعرفة البديهية ، المعرفة اللفظية ، معرفة Kobyba. الأشخاص العظماء الذين يكرسون وجودهم بالكامل لمجال العلم والدين والسياسة والفن يكتسبون القدرة على المعرفة بهذه الطريقة. تعتمد المعرفة البديهية على الوعي العاطفي والعقلي. إن المعرفة الشائعة للأشخاص العظماء هي أنهم مشغولون باستمرار بمشاكل عالمية تنتظر حلها. لعب تحديد أكثر طرق المعرفة العلمية فاعلية دورًا مهمًا في نظرية المعرفة. يستخدم كل علم طريقته الخاصة في المعرفة.
تعتمد المعرفة العلمية على الحقائق والأدلة ومعالجتها وتعميمها. هناك طرق محددة للعثور على الحقائق والأدلة العلمية ، والتي تسمى طرق المعرفة العلمية.
يسمى المجال الخاص الذي يدرس طرق المعرفة العلمية المنهجية. حسب طبيعة المعارف العلمية: 1) أكثر الطرق العلمية عمومية. 2) الأساليب العلمية العامة ؛ 3) ينقسم إلى طرق علمية خاصة.
أكثر طرق المعرفة العلمية شيوعًا هي الطرق الشائعة في جميع التخصصات. ويشمل ذلك التحليل والتركيب والتعميم والتجريد والاستقراء والاستنتاج والمقارنة والنمذجة. على سبيل المثال ، الملاحظة والتجربة والمقارنة هي طرق علمية عامة في العلوم الطبيعية ، في حين أن التاريخية والمنطق هما طريقتان علميتان عامتان في العلوم الاجتماعية.
تأتي الأساليب العلمية الخاصة من الخصائص الفريدة لكل علم. على سبيل المثال ، المقابلات ، الاستبيان ، دراسة الوثائق هي طرق علمية خاصة نموذجية لعلم الاجتماع. قد لا تعمل طريقة المعرفة العلمية التي تعمل بشكل جيد في تخصص واحد بشكل جيد في مجال آخر. يعتبر اختيار الطريقة الصحيحة في المعرفة العلمية ضمانًا للنجاح في المعرفة. بمعنى آخر ، إذا كان السؤال عما يجب دراسته في البحث العلمي يسمح بتحديد موضوع العلم ، فإن السؤال عن كيفية الدراسة يساعد في تحديد طريقة المعرفة العلمية.
تعد أساليب المعرفة العلمية والنظرية العلمية جزءًا لا يتجزأ من بعضها البعض. تعتبر نظرية IlKor العلمية إنجازًا مهمًا تم تحقيقه خلال التطور العلمي بأكمله. العلم بطبيعته يتطلب الشك في إنجازاته.
إن تحصيل الإنجازات في مجال العلوم والفلسفة وتجاهلها بشكل أعمى يؤدي حتماً إلى الدوغمائية. دائمًا ما تكون إنجازات العلم نسبية. لكن إضفاء الطابع المطلق على مثل هذه النسبية يؤدي إلى النسبية ، والنظر إلى الإنجازات العلمية بارتياب يؤدي إلى الشك. تعتبر الدوغماتية والنسبية والتشكيك عقبات خطيرة أمام تقدم العلم.
من الممكن أن تغير نظريات IlKor العلمية اتجاه وجهات النظر العلمية والفلسفية في فترة معينة ، وتجد معيارًا فريدًا للعلمية. على سبيل المثال ، أحدثت نظرية التطور لتشارلز داروين ونظرية النسبية لأينشتاين تغييرات مهمة في وجهات النظر الفلسفية والعلمية.
يلعب مفهوم الحقيقة دورًا مهمًا في نظرية المعرفة. الحقيقة هي تطابق المعرفة البشرية مع الواقع. يعتبر اكتشاف الحقيقة أو الوصول إلى الحقيقة العلمية المهمة الرئيسية لأي معرفة علمية. يمكن أن تكون الحقيقة مطلقة ونسبة إلى محتواها. لحقيقة العلم دائمًا طابع نسبي ، والحقيقة المطلقة تنبثق من عقدة هذه الحقيقة.
الحقيقة دائما موضوعية. أي أن وجودها لا يعتمد على إرادة بعض الناس. على سبيل المثال ، يعتبر الاستقلال الوطني لأوزبكستان حقيقة موضوعية. بغض النظر عما إذا كان بعض الناس يدركون هذا الاستقلال أم لا ، فإن هذه الحقيقة لا تزال تحمل معناها. إن التشويه أو التزييف المتعمد للحقيقة سيكشف في النهاية ويفقد مصداقيته. كما أن الحقيقة ليست مجردة أبدًا. إنه ملموس دائمًا. بكلمات هيجل ، كل ما يحدث هو الواقع ، والواقع هو الواقع. تتطلب الطبيعة الملموسة لمحتوى الحقيقة النظر في المكان والزمان والظروف.
في نظرية المعرفة ، من المهم فهم السمات الفريدة للمعرفة الطبيعية والعلمية والاجتماعية. لسنوات عديدة ، كانت الموضوعية والحيادية التي تميز العلوم الطبيعية تعتبر معيارًا مهمًا للعلم. ومع ذلك ، في بداية القرن العشرين ، بدأت ثورة العلوم والتكنولوجيا في المطالبة بمقاربة نوعية للمشاكل التي تواجه البشرية. كونه كائنًا عقلانيًا ، يهتم الشخص دائمًا بمصالحه الخاصة عند دراسة الطبيعة. إن النظرة البسيطة إلى أن الموارد الطبيعية غير محدودة ولا تنضب أدت في النهاية إلى موقف الإنسان القاسي تجاه الطبيعة. بحلول نهاية القرن العشرين ، بدأت الحاجة إلى التعامل مع الطبيعة بطريقة إنسانية وإنسانية مفهومة بعمق.
تتطور العلوم الاجتماعية دائمًا بشكل عضوي مع النظام السياسي القائم ومتطلبات واحتياجات العصر. في الإدراك الاجتماعي ، يظهر المجتمع كموضوع للإدراك وكموضوع للإدراك: الإنسانية هي خالقة تاريخها وتعرف نفسها.
في العلوم الطبيعية ، تعتبر الأنظمة المستقرة نسبيًا موضوعًا للمعرفة. الأشياء والظواهر في الطبيعة لا تعارض الباحث بأي شكل من الأشكال. في الإدراك الاجتماعي ، تعتبر الأنظمة سريعة التغير نسبيًا كائنات للإدراك. من السمات المهمة للمعرفة الاجتماعية أنها لا تدرس مجالات الإنتاج المادي فحسب ، بل تدرس أيضًا الحياة الروحية الأكثر تعقيدًا في المجتمع ، والعلاقات الاجتماعية والسياسية ، ووجهات النظر و Koyas. تلعب العلوم الاجتماعية دورًا مهمًا في تشكيل أيديولوجية كوية الوطنية والاستقلال الوطني.
يلعب اكتساب المعرفة اللازمة حول أهداف ومهام نظرية المعرفة ، وجوهر ومحتوى المعرفة ، دورًا مهمًا في تكوين شخص مثقف جيدًا في بلدنا. تساعد نظرية المعرفة على تكوين قدرات ومهارات علمية معينة في المتخصصين في المستقبل. من أهم مهام نظرية المعرفة في سنوات الاستقلال الوطني دراسة العوامل والآليات التي تضمن أن المعرفة العلمية تخدم التنمية والسلام والرفاهية في مجتمعنا ، ونشر تجارب أسلافنا العظماء في العالم. تنمية المعرفة العلمية.
مفاهيم أساسية
المعرفة ، نظرية المعرفة ، المعرفة ، المعرفة اليومية (التجريبية) ، المعرفة النظرية ، موضوع المعرفة ، موضوع المعرفة ، المعرفة العاطفية ، المعرفة المنطقية ، طرق المعرفة العلمية ، النظرية ، الحقيقة ، الحقيقة النسبية ، الحقيقة المطلقة
مراجعة الأسئلة
1. ماذا تدرس نظرية المعرفة؟
2. ما هو معرفة؟
3. ما هو الفرق بين الإدراك العاطفي والعقلاني؟
4. شرح مفاهيم المعرفة كائن ، موضوع ، موضوع.
5. عرض الطرق الرئيسية للمعرفة العلمية.
6. ما هي أهمية المعرفة في تربية الشباب وتنميتهم؟
الكتب
1. كريموف ، أوزبكستان في مطلع القرن الحادي والعشرين: تهديدات للأمن وظروف الاستقرار وضمانات التنمية. - ت ، "أوزبكستان" ، 1997.
2. Karimov IA الجيل المثالي هو أساس التنمية في أوزبكستان. - ت ، "أوزبكستان" ، 1997.
3. كريموف أ. أ. المستقبل بلا ذاكرة تاريخية عبء. - ت. ، "أوزبكستان" ، 1998.
4. كريموف أ. أؤمن بالإرادة القوية لشعبنا الحكيم. جريدة "فيدكور" ، 2000 يونيو 8.
5. الفلسفة الأساسية. - تي. ^ أوزبكستان 1998.
