خطة:
1. جوهر ومضمون مفهوم المجتمع.
2. نظريات مختلفة للتنمية الاجتماعية.
3. النموذج الأوزبكي للتنمية.
4. مهمات بناء مجتمع متحضر وتكوين إنسان متكامل.
ما هو المجتمع؟ عاشت الإنسانية كمجتمع منذ زمن سحيق. كوكب الأرض هو فضائه الأبدي ، وطنه المشترك. من المعتاد تسمية أسرة الأشخاص الذين يعيشون على هذا الكوكب الصغير في النظام الشمسي بالمجتمع. لذلك ، بالمعنى الشامل ، يعبر المجتمع عن جميع التغييرات والعمليات في جميع الأوقات والأماكن وحدود الحياة البشرية.
في الوقت نفسه ، يستخدم هذا المفهوم أيضًا لحياة الناس في أراضي بلد ما ، والحياة في فترات معينة من الحضارة. على أي حال ، فهو مفهوم عام ، وبعض الناس والأفراد يطلق عليهم أعضاء المجتمع.
هناك تعريفات مختلفة مفادها أن المجتمع جزء من الطبيعة ، أي كيان اجتماعي ، وشكل خاص من الارتباط البشري ، ومجموعة من العلاقات العديدة بين الناس. المجتمع نظام معقد يتطور ويتحسن باستمرار. في كل عصر جديد ، هناك حاجة لمعرفة جوهر المجتمع. بسبب الاستقلال الوطني ، كانت هناك فرصة لفهم جديد لجوهر المجتمع. في عدد من أعمال الرئيس إسلام كريموف ، تم وضع أسس منهجية لفهم جديد لجوهر المجتمع.
يتكون المجتمع من وحدة من العوامل المادية والروحية. حتى الآن ، تميزت الحياة المادية والروحية بشكل حاد عن بعضها البعض في الأدب. انتبه جيدًا لدراسة الحياة المادية. ومع ذلك ، فإن الجوهر الأساسي للمجتمع هو كيان متكامل مع الجوهر البشري الذي يشكله. فكما لا يمكن فصل الجسد البشري عن روحه ، فمن غير المنطقي فصل الجوانب المادية والروحية للمجتمع وحرق أحدهما فوق الآخر. تؤكد كتابات الرئيس إسلام كريموف أن الحفاظ على المصالح المادية والروحية للمجتمع هو أساس التنمية الاجتماعية. لا يمكن تحقيق التنمية الاقتصادية إلا من خلال تحسين الروحانية البشرية. لذلك ، في الوقت الحاضر ، يتم إيلاء اهتمام كبير لرفع الروح المعنوية للسكان ، وتشكيل أسس الكويا الوطنية والأيديولوجية. بعد كل شيء ، لا يصبح الناس فقراء لأنهم فقراء من الناحية الاقتصادية ، بل على العكس من ذلك ، يصبحون فقراء لأنهم فقراء. لذلك ، في بلدنا ، يتم إيلاء اهتمام كبير لضمان الرفاهية الاقتصادية من خلال رفع الروح المعنوية للشعب.
ظهور المجتمع. استحوذ السؤال عما يجبر الناس على تكوين أسرة وتكوين مجتمع على اهتمام كبار المفكرين منذ العصور القديمة. الفهم الديني لهذه المسألة هو تفسيرها بالارتباط بالقدرة الإلهية ، الله.
على عكس الآراء الدنيوية ، اعتاد الناس على العيش معًا والتوحد كمجتمع لتلبية احتياجاتهم المادية والروحية. لقد فهم الناس فرحة وميزة وضرورة العيش كمجتمع بسبب تجربة الحياة والعقل والتفكير. في هذه العملية ، حقق الأشخاص الذين دخلوا في علاقات متبادلة نضجًا روحيًا من خلال تحسين هذه العلاقات وتطويرها. لقد جعل الناس أقرب إلى بعضهم البعض وسمح لهم بتلبية احتياجاتهم المادية والروحية.
تم إنشاء الأشكال التاريخية لتنظيم الناس - الأسرة ، الدولة ، المجتمع (القرية ، المدينة) في عملية تنفيذ العلاقات الاجتماعية. جميع العلاقات الأخلاقية والدينية والعلمية والفلسفية والقانونية والاقتصادية والأيديولوجية بين الناس تسمى العلاقات الاجتماعية. تساعد الجمعيات الاجتماعية في دعم الاحتياجات المادية والروحية للناس. في جوهرها ، تعتبر شرطًا ضروريًا لوجود الشخص والمجتمع. على سبيل المثال ، يفقد الشخص والمجتمع جوهرهما بدون عوامل مثل الأسرة والدولة والتعليم والحي والوطن.
تتكون الاحتياجات المادية للإنسان من الطعام ، والملبس ، والمسكن ، ووسائل النقل ، والحماية الذاتية ، والإنجاب ، وما إلى ذلك. تشمل الرغبات الروحية معرفة الكون ، وفهم الاستمرارية ، والنظرة إلى العالم ، والسعي وراء الحكمة ، والمعرفة ، والفن ، و Koya ، والأيديولوجية مع الجمال ، والتطلعات إلى الكمال الروحي. تتجلى الطبيعة الحقيقية للإنسان بوضوح في التعبير عن الاحتياجات المادية في الأشكال الثقافية. ككائن عقلاني ، يحاول الإنسان فهم جوهر الطبيعة والمجتمع من أجل تلبية احتياجاته المادية في الأشكال الثقافية ، وتدجين العالم المادي والروحي ، وتغيير الطبيعة والمجتمع وفقًا لأهدافه. العلم والتكنولوجيا بمثابة سلاح وأداة مهمة لتلبية الاحتياجات الروحية والمادية للإنسان. فقط بسبب الروحانية العالية ، يتمتع الشخص بفرصة التعبير بعقلانية وإبداعية عن احتياجاته في أشكال ثقافية.
هذا هو سبب الاهتمام الخاص بالقضايا الروحية في بلادنا. ظهرت الحياة المادية والروحية للمجتمع ككيان متكامل مع الاحتياجات المادية والروحية للناس.
تشمل الحياة المادية للمجتمع ما يلي:
- الظروف الاقتصادية اللازمة للعيش والتطور كأفراد ؛
- المأكل والملبس والسكن والسكن ووسائل المواصلات ؛
- إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية ؛
- مجموعة من العلاقات الاقتصادية بين الناس في عملية الإنتاج ؛
- الموارد المادية والمحميات الطبيعية.
تشمل الحياة الروحية للمجتمع فهم العالم ، ووجهات النظر حول المجتمع والتنمية البشرية ، والنظريات ، والتعاليم ، والمعتقدات ، والأيديولوجيا ، وأشكال الوعي الاجتماعي ، والتعليم ، والإعلام ، والثقافة ، والمؤسسات العلمية وغيرها.
تلعب المؤسسات السياسية المختلفة (الدولة ، والأحزاب السياسية ، والمنظمات ، والجمعيات المختلفة) دورًا مهمًا في إدارة الحياة المادية والروحية للمجتمع ، وتنظيم العلاقات بين الناس. الجوانب السياسية والقانونية لإدارة المجتمع مهمة أيضا. يعد التكامل المتعمق للمعرفة السياسية والقانونية من جانب الناس ذا أهمية كبيرة للعيش المستدام وتنمية المجتمع.
التوزيع الاجتماعي للدخل والممتلكات والدخل له أهمية كبيرة في تنمية المجتمع وتلبية احتياجات الناس المادية والروحية. نتيجة للتقسيم الاجتماعي للعمل وفقًا لقدرات الناس ، يتم إنشاء الفئات والفئات والطبقات والطبقات التي تعمل في مهن معينة ، وتحتل مكانًا فريدًا في بنية المجتمع وتقدم مساهمة معينة في تنمية المجتمع.
نظريات التنمية الاجتماعية. في تاريخ الفكر الفلسفي ، توجد نظريات مختلفة حول طبيعة المجتمع وتطوره. على وجه الخصوص ، ربط الفيلسوف الألماني هيجل أسباب تكوين المجتمع وتطوره بتطور الروح المطلقة ، ل. فيورباخ بالدين ، وسعى وراء أسباب التطور الاجتماعي من تطور الوعي الديني. شرح المفكر الفرنسي أو.كونت أسباب تطور المجتمع بثلاث مراحل من التطور الروحي للإنسان (المراحل اللاهوتية والميتافيزيقية والإيجابية). عزا ك. ماركس أسباب تطور المجتمع إلى الصراع الطبقي والتغيرات الثورية ، وشرح جميع الظواهر والعمليات الاجتماعية من وجهة نظر الطبقة. لقد جعل النزاعات الاجتماعية بشكل مصطنع استبدادية واقترح تنفيذ الثورة الاجتماعية وإلغاء طبقة الملكية باعتبارها الطريقة الرئيسية لحل النزاع. أظهرت الممارسة الاجتماعية أن مثل هذه النظرية مضللة وخاطئة.
طرح الفيلسوف أو.توفلر الرأي القائل بأن تطور المجتمع هو عملية متعددة المراحل. وفقًا لتطور هذه المجتمعات ، يتم تقسيمها إلى مجتمع زراعي ، مجتمع صناعي ، ومجتمع ما بعد صناعي. يتم الترويج لنهج حضاري لتنمية المجتمع في الأدبيات. وفقًا لهذا النهج ، ستنشئ كل دولة نموذجها الفريد للتنمية الاجتماعية من خلال استخدام خبرات الدول الأخرى بشكل خلاق ، مع الحفاظ على أسلوب حياتها الفريد والفريد والفريد والمناسب.
تتميز الحياة الاجتماعية بالاستقرار وعدم الاستقرار. مثلما يحتاج كل إنسان إلى السلام والطمأنينة لتحقيق أهدافه ، يحتاج المجتمع إلى الاستقرار الاجتماعي والسياسي لتحقيق أهدافه.
الاستقرار هو التطور التدريجي للمجتمع ، وقدرة النظام الاجتماعي على العمل عند مستوى معين. إنه يختلف بشكل حاد عن مفهوم turKunlik. النوع الاجتماعي والسياسي: إن مفهوم الحياة اليومية هو أحد أعراض تدهور النظام السياسي والاقتصادي والروحي القائم في المجتمع.
في المجتمع ، يمكن أن يتناوب الاستقرار مع عدم الاستقرار والأزمات مع الازدهار. بعد تحقيق إنجازات معينة في المجالات الروحية والاقتصادية والسياسية والقانونية للمجتمع ، عندما تتحقق الفرص الاجتماعية ، تظهر مشاكل جديدة في سياق تطورها وتظهر مهمة حلها. تطبق الحكمة الأخلاقية لأفراد المجتمع وعلم النفس القومي والنظام السياسي القائم بشكل طبيعي الأساليب الفريدة لإدارة الناس في الحياة. في تاريخ الحياة البشرية ، اكتسبت الأساليب الملكية والأرستقراطية والشمولية والديمقراطية لضمان الاستقرار الاجتماعي الخبرة.
ينشأ عدم الاستقرار نتيجة للعمليات والتهديدات الداخلية والخارجية. يمكن أن تتفاقم البطالة أثناء الانتقال من نظام اجتماعي سياسي إلى آخر. يتم التعبير عن اضطراب استقرار المجتمع في التغيرات السلبية في نفسية الناس ، في فشل القوانين ، وعدم الوفاء بالواجبات الاجتماعية ، وتدهور المثل الاجتماعية ، وتكثيف اللامبالاة تجاه كويا والأيديولوجية ، وظهور مجموعات إجرامية مختلفة ، وانتهاك معايير العدالة الاجتماعية ، وإضعاف قدرة الأجهزة الحكومية على إدارة السكان ، وفي تفاقم النزاعات المختلفة.
أظهرت التجربة العالمية أن حق كل دولة وشعب في اختيار مسار مزيد من التنمية هو ضمان للأمن العام والاستقرار الاجتماعي. بعد حصولها على الاستقلال الوطني ، أتيحت الفرصة لأوزبكستان لتقوية أسس الدولة الوطنية ، واختيار مسار فريد ومناسب للتنمية ، وإنشاء نموذج تنمية أوزبكي.
النموذج الأوزبكي للتنمية كمفهوم التطور التدريجي للمجتمع. يعتمد النموذج الأوزبكي للتنمية الاجتماعية على خبرة إيلكور في التنمية البشرية وخبرات الدولة القومية وعقلية شعبنا.
فيما يتعلق بالتنمية الاجتماعية ، عادة ما يتبع الناس مسارين - ثوري وتدريجي. أظهرت تجربة الجنس البشري أن طريقة التطور الاجتماعي مع التغيرات الثورية المفاجئة غير مقبولة وغير مناسبة ، وأن التطور التدريجي (التطوري) للمجتمع هو طريقة مستقرة وطبيعية للتنمية. يشرح رئيس أوزبكستان إسلام كريموف جوهر المسار التدريجي للتنمية الاجتماعية على النحو التالي: "إن تحقيق تنمية طبيعية حضارية ذات مسار تطوري ، دون قفزات ثورية زائفة ، هو المعنى الرئيسي وجوهر المسار المختار. من الضروري التحرك نحو اقتصاد السوق ليس بقفزات كبيرة وتغييرات ثورية ، بل بالمثابرة والمثابرة - خطوة بخطوة. تعتمد المدة التي تستغرقها كل خطوة على نطاق المشكلات التي يجب حلها ، ومدى تأثير العوامل الخارجية عليها ، ونشاط العمل للسكان.
المبادئ الرئيسية للنموذج الأوزبكي هي كما يلي:
- أولوية الاقتصاد على السياسة ؛
- أن الدولة هي المصلح الرئيسي ؛
- قواعد القانون؛
- حماية اجتماعية قوية ؛
- نهج تدريجي خطوة بخطوة لعلاقات السوق.
يتم التعبير عن السمات الفريدة للنموذج الأوزبكي في استعادة أسس الدولة ، والموارد البشرية الوطنية ، والوعي بالاستمرارية ، وأولوية الموارد البشرية العالمية ، واستعادة وتطوير خصائص عقليتنا الوطنية ، وتطوير الإنسان الديمقراطي. الموارد ، وضمان حقوق الإنسان ، وغيرها.
تم الاعتراف بحيوية النموذج الأوزبكي من قبل المجتمع الدولي. تعد تجربة أوزبكستان نموذجًا للعديد من البلدان ، ويتزايد الاهتمام بدراستها. إن طريقة التنمية الأوزبكية واضحة للعيان في تحقيق الحياة الروحية والتنمية الاقتصادية في وحدة عضوية مع بعضها البعض ، في تعزيز الاهتمام بالروحانية والتنوير والثقافة. إن تعزيز الكفاءة الروحية ، وتنمية القدرات الفكرية والأخلاقية للإنسان يخلق أرضية شاملة للتنمية الاقتصادية. إن إتقان أساسيات العلوم والتكنولوجيا والتكنولوجيا الحديثة له أهمية كبيرة في تطوير التفكير الاقتصادي الجديد وقدرات تنظيم المشاريع لدى الناس.
المجتمع والأسرة. المجتمع والأسرة في جوهرها جزء لا يتجزأ من بعضهما البعض. ينعكس الجوهر الأساسي للمجتمع في الأسرة. بهذا المعنى ، يمكن تسمية الأسرة بمجتمع صغير. ينمو كل فرد من أفراد المجتمع في الأسرة ، ويوفق بين العلاقات الاجتماعية ويظهر الصفات الإنسانية. إن تكوين الإنسان المثالي وإعداده للحياة والعمل واجب مقدس على الأسرة. إن تقوية الأسرة شرط مهم لاستقرار المجتمع وقوته. لهذا تحمي الدولة الأسرة.
تعتمد صحة البيئة الروحية والأخلاقية في المجتمع في نواح كثيرة على ثقافة الأسرة. مثل الأسرة ، كذلك المجتمع. مكانة الزوج والزوجة في الأسرة ، تختلف طبيعة العلاقات الأسرية باختلاف الدول. كانت الإصلاحات التي تم تنفيذها في مجال الروحانيات في بلدنا خلال سنوات الاستقلال الوطني تهدف في المقام الأول إلى إعادة القيم العائلية والتقاليد الأكثر تقدمًا. حرمة الأم والمرأة فضيلة أوزبكية. للأقوال عن حرمة الأم والمرأة في الحديث الشريف أهمية كبيرة في تحسين العلاقات الأسرية.
أكد المفكرون الكبار أن المستوى الثقافي للمجتمع يتحدد بمكانة ومكانة المرأة في المجتمع والأسرة. تعتمد تنشئة جيل ناضج وصحي على الكفاءة الروحية للمرأة ومعرفتها ومثابرتها وحريتها من نواح كثيرة. يهدف عدد من الإجراءات التي تم تنفيذها في بلدنا في السنوات الأخيرة إلى تعزيز مكانة ودور المرأة في الأسرة والمجتمع.
يظهر المركز العلمي والعملي لجمهورية "الأسرة" ، الذي يهدف إلى حل مشاكل الأسرة على أساس علمي ، أن بلادنا تولي اهتماما خاصا لتحسين العلاقات الأسرية.
في سنوات الاستقلال ، لعب منح اللغة الأوزبكية مكانة لغة الدولة ، واعتماد أبجدية جديدة تتناسب مع خصائص لغتنا ، دورًا مهمًا في تعزيز مكانتها وزيادة تطويرها. وكان لهذا بدوره تأثير إيجابي على التنمية الاجتماعية.
دور الدولة وأهميتها في حياة المجتمع. الدولة مؤسسة منفصلة تهدف إلى إدارة وتنظيم وضمان الاستقرار الاجتماعي. الدولة هي مورد بشري عالمي ، إنجاز مهم للتطور الروحي للبشرية.
كما أن أشكال الإدارة السياسية وأساليبها تتحسن مع تطور الحكمة الروحية للمجتمع ، وفي ظل الظروف التاريخية المتغيرة ، هناك حاجة لمقاربة جوهر ومحتوى ومهام الدولة بطريقة جديدة. في سنوات الاستقلال ، مع استعادة تقاليد الدولة الوطنية ، اكتسبت أنشطة الإصلاح التنظيمي والعامة للدولة معنى وأهمية جديدين.
تلعب الدولة دورًا حاسمًا في تنفيذ مفهوم نموذج التنمية الأوزبكي الذي وضعه الرئيس أ. أ. كريموف. تهدف الإصلاحات الأساسية المنفذة في الحياة السياسية والقانونية لبلدنا إلى زيادة تحسين الحكم السياسي ، وإقامة مجتمع ديمقراطي قانوني في بلدنا ، والانتقال من دولة قوية إلى مجتمع قوي.
تعمل الفرق والمنظمات والجمعيات المختلفة أيضًا في حياة المجتمع. يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى منظمات حكومية وغير حكومية. وهي تشمل الأحزاب السياسية ، والحركات السياسية ، والنقابات العمالية ، وجمعيات الشباب ، والجمعيات المختلفة ، والمنظمات النسائية ، وجمعيات المحاربين القدامى ، ولجان الأحياء ، وغيرها. تهدف جميع الإصلاحات التي يتم تنفيذها في بلدنا إلى زيادة تحسين حقوق الإنسان وإنشاء مجتمع مدني في بلدنا.
إن إنشاء المجتمع المدني هو الهدف الرئيسي لتنمية أوزبكستان. المجتمع المدني هو أعلى مراحل تطور المجتمع الديمقراطي القائم على الثقافة الأخلاقية والسياسية والقانونية العالية للناس. مثل هذا المجتمع هو شبكة متعددة الأوجه من الجمعيات الحرة ، مجتمع يقوم على الاستقلال النسبي لعناصر المجتمع التي تحترم قوانين الدولة ، ويقوم على حل النزاعات والخلافات المختلفة في إطار القانون من خلال الاتفاق المتبادل والصبر والمفاوضات.
يقرر المجتمع المدني على أساس المبادئ العالمية وخصائص الدولة القومية وطريقة الحياة الفريدة وفلسفة الحياة. منذ السنوات الأولى للاستقلال الوطني لأوزبكستان ، كان يهدف إلى إرساء أسس المجتمع المدني في بلدنا.
في المجتمع المدني ، بدأ عدد من مهام الدولة تتقلص إلى رماد هيئات الحكم الذاتي للمواطنين ، وتتوسع سلطة السلطات المحلية. يعتمد إرساء أسس المجتمع المدني على الثقافة السياسية والقانونية العالية للشعب والنشاط الاجتماعي والسياسي. إن تنظيم سلطات الجوار وتعزيز سلطتها في بلدنا له أهمية كبيرة في تكوين ثقافة الإدارة الذاتية والإدارة لشعبنا. إنها مدرسة لتنمية الصفات الإنسانية الجيدة والإدارة الذاتية وإدراك المواهب الديمقراطية في أبناء الجوار.
يتطلب بناء مجتمع مدني في بلادنا تكوين شخصية إنسانية متقنة. في المقابل ، يقدم الجيل الناضج روحيا مساهمة كبيرة في تنمية المجتمع. في تعليم هؤلاء الأشخاص الناضجين ، فإن تطوير المعرفة الفلسفية ووجهات النظر حول بنية المجتمع وتطبيقها في الحياة له أهمية خاصة.
مفاهيم أساسية
المجتمع ، العلاقات الاجتماعية ، الاتحاد الاجتماعي ، الدولة ، الحضارة ، التنمية ، الدولة القومية ، النموذج الأوزبكي للتنمية ، هيكل المجتمع ، المجتمع المدني ، الأسرة.
مراجعة الأسئلة
1. ماذا تقصد بالمجتمع؟
2. اذكر خصائص المجتمع.
3. ما هي النظريات التي تعرفها عن أصل المجتمع؟
4. ما هو المجتمع المدني؟
5. كيف تلعب الروحانية دورًا في تنمية المجتمع؟
7. ماذا تفهم بالتطور التدريجي للمجتمع؟
الكتب
1. Karimov IA - طريق أوزبكستان الطويل للاستقلال والتنمية. T.، "¤ Uzbekistan"، 1992.
2. كريموف الأول زبيكيستون نحو القرن الحادي والعشرين "زبيكيستون" 1999.
3. كريموف أ. أؤمن بالإرادة القوية لشعبنا الحكيم. - جريدة فيدكور 2000 حزيران 8.
4. "أوزبكستان تسعى جاهدة من أجل القرن الحادي والعشرين. - ت: أوزبكستان 2000
5. بعض قضايا مقرر الفلسفة (تحرير ت. شاريبوف). - "فاركونا" 1994.
6. الفلسفة. - ت. ، "شارك" ، 1999.
