क्या वे वास्तव में पैगंबर के वंशज हैं? तो, वे मध्य एशिया में कैसे आए? स्वाभाविक है कि बहुत से लोग ऐसे प्रश्नों में रुचि रखते हैं। "सैय्यद" एक अरबी शब्द है जिसका अर्थ सज्जन व्यक्ति, कबीले का प्रमुख, अपने व्यक्तिगत गुणों, संपत्ति या मूल से प्रतिष्ठित व्यक्ति होता है। यह एक धार्मिक शीर्षक चिन्ह है जो उन देशों में व्यापक है जहां इस्लाम फैला हुआ है। प्रारंभिक मध्यकालीन अरब में बड़े-बड़े रईसों, कुलीन जनजातीय नेताओं को इसी नाम से संबोधित किया जाता था।
प्रत्येक जनजाति (अरब जनजाति - केके) के प्रमुख और फिर उसके नेता - सैय्यद (अर्थ सज्जन) वाई। बिल्लायेव के अनुसार, एक प्राच्यविद वैज्ञानिक; बाद में वे शेख कहलाए। अलग-अलग राजवंशों और खानाबदोशों के बड़े समूहों के भी अपने सैय्यद थे। शांति के समय, सैय्यद पलायन का आयोजन करता है, बचने के लिए एक जगह चुनता है, अपने जनजाति के प्रतिनिधि के रूप में अन्य जनजातियों के साथ बातचीत करता है, अपने साथी आदिवासियों के बीच विवादों और विवादों को सुलझाता है (यदि जनजाति के भीतर कोई न्यायाधीश नहीं है), कभी-कभी, लेकिन अंदर बहुत दुर्लभ मामलों में, पुजारी ने नौकर के कर्तव्यों का पालन किया। आक्रमणों और युद्धों के दौरान, सैय्यद ने अपने साथी आदिवासियों से बनी एक सैन्य इकाई का नेतृत्व किया; इस समय उन्हें रईस (प्रमुख) कहा जाता था। मध्य पूर्व के मध्ययुगीन देशों में, स्थानीय बड़प्पन और रईसों के प्रतिनिधियों, उनके सामाजिक मूल की परवाह किए बिना, कभी-कभी "सईद" के रूप में संबोधित किया जाता था। धार्मिक दृष्टिकोण से व्याख्या की गई, सैय्यद पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) के वंशजों का एक मानद उपाधि है।
हमारे पैगंबर (PBUH) के वंशजों को "अहल अल-बैत" के रूप में संबोधित किया गया था। "अहल अल-बायत" रसूलुल्लाह (pbuh), खदीजा बिन्त हुवेलिद, अली इब्न अबू तालिब, बीबी फातिमा ज़हरा, इमाम हसन और इमाम हुसैन (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) के मुस्लिम राष्ट्र के लिए एक धन्य घर है। वे सम्मानित हैं सैय्यद के रूप में (सय्यद - अरबी "सज्जन")। आजकल कई अरब देशों में उच्च पदस्थ, जिम्मेदार व्यक्तियों, राज्य और सार्वजनिक हस्तियों को "सईदी" अर्थात "सर" कहकर संबोधित किया जाता है। सैय्यदों को इस्लामी दुनिया में, विशेष रूप से मध्य एशिया में महान स्थिति और सम्मान का वर्ग माना जाता था। इसलिए सैय्यदों का मुरीद (शिष्य) बनने के साथ-साथ उनकी पीढ़ी के करीब आने के लिए भी अलग-अलग कालों में विशेष प्रयास हुए।
मध्य एशिया में सैय्यद
मध्य एशिया, विशेष रूप से, उज्बेकिस्तान के आज के क्षेत्र में हुसैनी सैय्यद और हसनी सैय्यद रहते हैं। हुसैनी के वंशज, यानी इमाम हुसैन, जिन्होंने इस क्षेत्र में बहुमत का गठन किया, देश के लगभग सभी क्षेत्रों में बस गए। इमाम हसन (कभी-कभी हसन) के वंशज मारगिलोन और नूरोता के शहरों में रहते हैं, आंशिक रूप से फरगना क्षेत्र के अंदिजान और बेशरीक जिलों के बालिकची जिले के आसपास के क्षेत्र में।
वैज्ञानिक स्रोतों में इमाम हसन के वंशजों के बारे में कोई जानकारी नहीं है, सैय्यदों के कई प्रतिनिधि खुद को इस नस्ल से जोड़ते हैं। उच्च-स्थिति वाले परिवार दुल्हन के लिए अपने वांछित वर्ग के परिवार के साथ विवाह कर सकते हैं, लेकिन लड़कियों को परिवार के एक सदस्य को मानद उपाधि के साथ सख्ती से दिया जाता है। क्योंकि पीढ़ी का करियर एक आदमी ही तय करता है।
शासकों, अमीरों, अगर उनकी वंशावली निचले स्तर पर थी, तो उन्होंने अपने वंशजों की स्थिति को बढ़ाने के लिए पैगंबर (pbuh) की पीढ़ी से लोगों की बेटियों से शादी की। इसका जवाब शरिया कानून के आधार पर मिल गया है। ताज के लिए संघर्ष में, दावेदारों ने पादरियों के समर्थन में अपना समर्थन देने में सहयोग किया, जो शहरी कारीगरों, दुकानदारों और "बाजार के लोगों और व्यापारियों" को प्रभावित कर सकते थे, जिन्होंने लोगों के जनसमूह का आधार बनाया। सभी अवधियों में, "परिवार" में सदस्यता "आत्म-संरक्षण" के लिए या किसी की स्थिति और करियर को मजबूत करने के लिए महत्वपूर्ण थी, और रिश्तेदारी संबंध कभी-कभी रुचि के मामले के रूप में स्थापित होते थे। दरअसल, आम लोग ही नहीं, यहां तक कि मालिक भी कभी-कभी सैय्यद की बेटियों की मांग करने की हिम्मत नहीं करते थे, जो खुद को पैगंबर के वंशज मानते थे।
कोकण खानते में सैय्यदों की पीढ़ी के शासकों को तोरस कहकर संबोधित किया जाता था। सैय्यदों की पीढ़ी में, तोरस उच्चतम नपुंसकों से संबंधित प्रतिनिधित्व करते हैं। तोरा का अर्थ प्राचीन तुर्क भाषा में नियम, रीति-रिवाज, कानून, अनुशासन है। बुखारा के अमीरात में, इसे अमीर के पुत्रों के नाम में जोड़ा गया था, और तुर्केस्तान में, ज़ार के प्रशासकों के नाम पर। उदाहरण के लिए, अक्रोमखान तोरा, मोचलोव तोरा।
टोरा शब्द की व्याख्या पर भी कई अलग-अलग मत हैं। उदाहरण के लिए, कजाख शोधकर्ता ज़ोइर सादिबेकोव कहते हैं, "तोरा जोचिखान के वंशज हैं जो ओरिश्खान से फैले हुए हैं। मूल रूप से चंगेज खान से, उन्होंने खुद को सामान्य (साधारण, काले) लोगों से अलग करने के लिए खुद को "तोरा" कहा। शोधकर्ता जलोलिद्दीन मिर्ज़येव ने "सैय्यद ऑफ़ टर्मिज़" लेख में कहा है कि "तोरा" मुस्लिम दुनिया में सय्यद शब्द के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। साथ ही, कुछ मामलों में, मुहम्मद के पोते, शांति उस पर हो, हसन के वंशज, शरीफ और हुसैन के वंशज, सैय्यद के शीर्षकों के साथ अलग-अलग प्रतिष्ठित हैं।
नूरोता में हमारी बातचीत में, जो लोग खुद को पैगंबर मुहम्मद (pbuh) के पोते इमाम हसन और इमाम हुसैन के वंशज मानते हैं, उन्हें "एशानबोवा" (एशानबुवा) के रूप में संबोधित किया जाता है। साथ ही, सुरखंडाराय और काश्कादार्य में रहने वाले पैगंबर के वंशजों को "एशोनबोवा" के रूप में संबोधित किया जाता है। यदि वे अपने पारिवारिक संबंधों में "निम्न" वर्ग या जाति के लोगों के साथ विवाह संबंधों में भाग नहीं लेते हैं, और उनके वंशज केवल ईशानों के घर (अर्थात् सैय्यदों की पीढ़ी - केके) के हैं, तो सामान्य लोग इस श्रेणी के लोगों को कहते हैं " बड़ा ईशान" कहा जाता है
फ़रग़ना घाटी में, सैय्यद परिवार से संबंधित लोगों को तोरा, तोराखान और तोरम के नाम से संबोधित किया जाता है। अन्य क्षेत्रों में ऐसी कोई अपील नहीं है। फ़रगना घाटी में ही, वे सैय्यदों का सम्मान करते हैं और उन्हें "खोजा" कहकर संबोधित करते हैं। ख़ोजा का अर्थ फ़ारसी में महान, शासक, स्वामी होता है। यहाँ, सैयदों की पीढ़ी (साथ ही "खोजा" की उपाधि से संबंधित परिवारों के लिए), नाम में "खान" का अनुपात जोड़ा जाता है। यह अनुपात न केवल महिलाओं पर बल्कि पतियों पर भी पूरी तरह लागू होता था। उदाहरण के लिए: सैय्यद'लम खान, सैय्यद'ज़म खान, मुहम्मद खान, अकमल खान, जोरा खान।
"खान" या "तोरा" अनुपात का उपयोग सम्मान या सम्मान का संकेत नहीं देता है, बल्कि उच्च नैतिक संस्कृति और मूल्य के स्तर तक बढ़ा है। तुर्क लोगों के बीच, खगनों की पीढ़ी के लिए "तोरा" और "खान" के अनुपात का उपयोग करने की प्रथा थी, जिनके पास महान कर्म और स्थिति थी। Q. मेम्बेटोव ने "कोरकलपोक्लर शजरसी" किताब में लिखा है कि खान की उपाधि हर किसी को नहीं दी जाती थी। ऐसे "खान" के पूर्वज चंगेज खान की पीढ़ी से ही होने थे। ये खान परिवार बड़े परिवार, मध्यम परिवार और छोटे परिवार में बंटे हुए हैं। चंगेज खान के दादा और पोते महान वंश-वृक्ष में शामिल थे। मध्यम परिवार में उनके पोते होते हैं। यदि कोई छोटा वंश वृक्ष है, तो राष्ट्रीय खान उज़्बेक, कज़ाख, तुर्कमेन, किर्गिज़ और कराकल्पक खान हैं।
यह संभव है कि बाद में इन शर्तों ने स्थानीय आबादी के बीच इस्लाम की शिक्षाओं को फैलाने का काम किया, आध्यात्मिक नेताओं के संदर्भ में इस्तेमाल किया गया, और समय के साथ सैय्यद परिवार की जीवन शैली में नैतिक और शैक्षिक सामग्री हासिल की।
सैय्यद के परिवार में, परिवार के सभी सदस्य एक दूसरे को "आप" कहकर संबोधित करते हैं। बदले में, आंतरिक वातावरण द्वारा गठित आदेश को बाहरी व्यक्ति, समूह और स्तर द्वारा सम्मान देने के लिए मजबूर किया जाता है। यह एक कारण है कि उच्च वर्ग के वंशजों को अभी भी आम लोगों द्वारा सम्मान दिया जाता है। विशेष रूप से, अद्वितीय स्वस्थ जीवन शैली सैय्यद के परिवार में पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही है, और जिन दायित्वों का वे सामना करते हैं वे भी एक व्यावहारिक मार्गदर्शक के रूप में काम करते हैं।
प्रत्येक पीढ़ी या समुदाय का एक नेता होता है। चर्चा और समस्या स्थितियों में व्यक्त राय या दृष्टिकोण की निर्णायक भूमिका होती है। स्वाभाविक रूप से, इसके लिए जिम्मेदारी एक वयस्क पर आती है। जीवन का भरपूर अनुभव होने के अलावा, इस पद के लिए मुख्य आवेदक एक ऐसा व्यक्ति है जो ज्ञानी, बुद्धिमान, एक उद्यमी है और धार्मिक विज्ञान के अलावा, वह सांसारिक ज्ञान से भी अवगत है। उन्हें सौंपा गया कार्य निश्चित रूप से जटिल है, क्योंकि उन्हें न केवल अपने वंशजों की चिंता करनी है, बल्कि अपने भक्तों, मुरीदों और शिष्यों की भी चिंता करनी है। पीढ़ी के ऐसे नेताओं को अलग तरह से कहा जाता है, उदाहरण के लिए, "नकीब", "सदर", "हमारा बड़ा", "हमारा भाई", "हमारा बड़ा", "हमारा नेता", आदि। वास्तव में, ये सभी शब्द "प्रमुख", "अध्यक्ष" का अर्थ व्यक्त करते हैं। अमीर तैमूर ने अपने फरमानों में लिखा है: "धर्म के विकास में मैंने जो पहला फरमान लागू किया, वह यह था कि मैंने इस्लाम के लोगों के नेता के रूप में एक योग्य सैय्यद को नियुक्त किया।"
सैय्यद जनजाति मोवरoआप उन्नाहर कैसे आए?
रसूलुल्लाह की मृत्यु के बाद, उनके वंशज मौजूदा राज्य व्यवस्था के मुख्य दावेदार हैं। सत्ता के लिए संघर्ष विशेष रूप से उम्मयवादियों (661-750 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान तेज हो गए। इस अवधि के दौरान, पैगंबर (pbuh) के लोगों और रिश्तेदारों की जान खतरे में पड़ने लगी। इसलिए, वे अरब प्रायद्वीप से ईरान और खुरासान की भूमि पर जाने लगे।
अब्बासिड्स (750-1258 वर्ष) के शासन के दौरान, सैय्यद वंशजों का उत्पीड़न तेज हो गया। उन्हें उन देशों में गहराई तक जाने के लिए मजबूर किया जाएगा जहां इस्लाम व्यापक है। ये स्थान Movarounnahr और Turkestan की भूमि थे। इस क्षेत्र का दौरा करने वाले पहले सैय्यदज़ा हसन उल-अमीर थे (टर्मिज़ के सैय्यद के पहले प्रतिनिधि, जगह का नाम बाद में उनके वंशजों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था क्योंकि वह यहाँ बस गए थे)। "... मदीना के वायसराय जाफर उल-हुज्जत के समय, हसन नाम के उनके पोते, उपनाम" अल-अमीर ", उनके सभी परिवार के सदस्यों और पैगंबर (pbuh) के परिवार के कुछ प्रतिनिधियों के साथ, वर्ष में 235 ए.एच. वह किसी कारणवश समरकंद चला गया। हसन अल-अमीर की यात्रा से इस शहर के लोग बेहद खुश हैं और उन्हें असीमित सम्मान और सम्मान देते हैं।
... हसन अल-अमीर ग्यारह साल तक समरकंद में रहे और 236 हिजरी में बल्ख चले गए। यहां भी उन्होंने बड़े सम्मान और निष्ठा के साथ उनकी सेवा की।" अबू ताहिरखोजा "सामरिया" में लिखते हैं कि हेरात और मशहद से समरकंद में अमीर तैमूर द्वारा लाए गए सैय्यदों का एक बिस्तर है, और अधिकांश सैय्यद इस सूफा में दफन हैं। हमारी बातचीत के दौरान, जब हमने पूछा कि सैय्यद की पीढ़ी इन जमीनों पर कैसे आई, तो उन्होंने कहा कि वे देश में ज्यादातर ईरान से आए हैं, कुछ बदख्शां, अफगानिस्तान से। तुर्क शासकों और विशेष रूप से स्थानीय जनता का अत्यधिक सम्मान किया जाता था, इसलिए उनका अत्यधिक सम्मान किया जाता था।
पारिवारिक संबंध
सैय्यदों की पीढ़ी में, पारिवारिक संबंध एक पारंपरिक बंद व्यवस्था के आधार पर जारी रहे। अर्थात्, उनके घरों में "बाहरी" और "आंतरिक" गज होते हैं। बाहरी प्रांगण में तीर्थयात्रियों और आने वाले पुरुषों का स्वागत किया जाता है। करीबी रिश्तेदारों को बाहर रखा गया है। भीतरी प्रांगण में, स्त्रियाँ सिर पर दुपट्टा और लंबी पोशाक पहनती हैं, और गृहकार्य के अलावा, वे विज्ञान में लगी रहती हैं (ज्यादातर, धार्मिक और नैतिक मुद्दों के ज्ञान को आधार के रूप में लिया जाता है)। वे शादी कर लेती हैं और बच्चों के पालन-पोषण की जिम्मेदारी बन जाती हैं।
यह संभावना नहीं है कि सैय्यदों की विश्वदृष्टि और सोच न केवल सीखने की कीमत पर प्रदान की जाएगी, बल्कि यहां आने वाले लोगों द्वारा, विशेष रूप से, भक्त श्रेणी - "मुरीद" द्वारा प्रदान की जाएगी। जब कोई मुरीद अपनी पीरी या हज़रत पर आता है तो न केवल उपहार और प्रसाद लाता है, बल्कि यह भी बताता है कि दुनिया में क्या हो रहा है, लोगों की जीवनशैली, उनका मिजाज, इस साल की फसल, किसका, कितने बच्चों का क्या होगा पैदा हुए थे, आदि। वह बातचीत के दौरान जानकारी का भी उल्लेख करता है। मुर्शीद (शिक्षक) जिन्होंने आगे आए प्रशंसकों की राय पर अपनी प्रतिक्रिया व्यक्त की, उनकी आँखों में एक भविष्यद्वक्ता संत बन गया।
फ़रगना घाटी के सैय्यद अपनी विनम्रता और बुद्धिमत्ता से प्रतिष्ठित हैं। सैय्यदज़ादों का सम्मान करते हुए, वे पिता को - खोंडा, माँ - पॉश माँ, बेटी - पॉश खान, बहू, मौसी, मौसी - ओफ़्ताब कहते हैं। बहू सूरज है, मौसी सूरज है, लेकिन सूरज सूरज है। वे गृहिणी को पोशा अतोबाब, बूढ़ी महिलाओं के लिए अतोबाब आयिम, और पति के लिए तोरम, तोरम, और हज़रत जैसे शब्दों से संबोधित करते हैं। . यह सैय्यद के परिवार और उनके संपर्क में आने वाले लोगों के बीच सामान्य दैनिक व्यवहार की एक झलक है। वे अनायास ही हमारे पसंदीदा लेखक अब्दुल्ला कादिरी की कृति "ओटकान कुनलार" में वर्णित परिवारों के सुसंस्कृत, सौन्दर्यपरक स्वाद को ध्यान में लाते हैं। आप कह सकते हैं कि लेखक ने अपने पात्रों को ऐसे सैय्यदों के परिवार से चुना है। यहां के सैय्यद परिवार में पारिवारिक रिश्ते और भी स्पष्ट हैं। भाषण में प्रत्यय "एस" के उच्चारण के उपयोग में परस्पर सम्मान भी देखा जाता है। उदाहरण के लिए: उन्हें अपनी तकसीरिम चाय ले जाने दें (पति के लिए चाय डालना पत्नी का रिवाज है), उसके झाडू को यार्ड में छोड़ दिया जाता है (दो मामलों को यहां समझाया जा सकता है: सम्मान के कारण बहुवचन में बुलाना; दूसरा , अपनी पत्नी को व्यवस्था तोड़ने के लिए फटकारना)। सैय्यद याहया खान ने उन्हें अपना गृहकार्य करने दिया (बच्चे को पाठ करने का आदेश दें)।
हमारी टिप्पणियों और साक्षात्कारों के दौरान, घर के सभी सदस्यों द्वारा अशिष्टता या अपमानजनक व्यवहार से जितना संभव हो सके बचने का प्रयास किया जाता है। बच्चों की शिक्षा उच्च शैक्षणिक कौशल के साथ की जाती है। उन्हें भविष्य के दायित्वों की भावना की कीमत पर बड़ी स्वतंत्रता दी जाती है। बच्चे न केवल धार्मिक बल्कि सांसारिक ज्ञान भी समान रूप से प्राप्त करते हैं। उनके विरुद्ध कभी भी शारीरिक दण्ड और अपमानजनक शब्दों का प्रयोग नहीं किया जाता। बच्चों को महापुरुष और साधु का नाम देने से उनकी प्रताड़ना समाप्त हो जाती है, क्योंकि बालक के प्रति असभ्य होना भी उसके नाम पर रखने वालों का अपमान माना जाता है। मुख्य आवश्यकता परवरिश, आपसी सम्मान, विनय, वाक्पटुता (चापलूसी), साफ-सुथरा पहनावा, वयस्कों के लिए सम्मान, दूसरों को देखकर निष्कर्ष निकालना है।
ईशोन
बड़ी प्रतिष्ठा और प्रभाव वाला एक और दर्जा ईशान है। एशोन (लोग) का अर्थ है "आप कौन हैं"। वास्तव में, फारसी में "एशोनोन" का अर्थ "कई" है। यह लोगों के शासक शब्द से मेल खाता है और उन लोगों के लिए लागू किया गया था जो इस्लामी दुनिया में धार्मिक आध्यात्मिकता लाए थे। फ़ारसी में, तीसरे व्यक्ति बहुवचन को ईशोन भी कहा जाता है। यह नामकरण ईशानों के लिए मुसलमानों के एक हिस्से के सम्मान के कारण बनाया गया था, और अन्य लोगों के कारणों से, मुस्लिम परंपराओं के अनुसार, न केवल सम्मानित व्यक्तियों के नाम सीधे उनकी आँखों में कहने के लिए, बल्कि यह भी नहीं कहने के लिए उनके नाम। वे - स्थानीय लोग आम तौर पर सर्वनाम "हज़रत" को आम नाम से पुकारते हैं। इस शब्द का प्रयोग केवल शालीनता के लिए ही नहीं, बल्कि धार्मिक शालीनता के लिए भी किया जाता है।
इसके अलावा, उनके छात्रों - मुरीद - ने एशान को पीर और पीरिम - शिक्षक के रूप में संबोधित किया। पीर का अर्थ होता है मार्गदर्शक। वास्तव में, एशोन एक उपाधि है। ईशान वंश और पीढ़ी के द्वारा नहीं दिया जाता है, बल्कि संप्रदायों और जोंकों के माध्यम से आता है। पीर-उ-मुर्शीद, जो इस्लामी धर्म और आज्ञाओं के मार्ग में अपने मुरीदों और प्रशंसकों को सबक देते हुए आत्मज्ञान के स्तर तक पहुँच चुके हैं, पीढ़ियों की वंशावली की तरह मार्गदर्शन के माध्यम से पुष्टि की जाती है। एशोन सैय्यदज़ाद और अन्य लोगों से गहरे ज्ञान के साथ आ सकते हैं।
एक सम्मान एक स्थिति या शीर्षक है जो वास्तव में आयोजित किया जाता है। हालाँकि, समय के साथ, इसने एक स्तर का दर्जा हासिल कर लिया है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी नीचे चला जाता है। उदाहरण के लिए, समरकंद, नवोई, काश्कादार्य के क्षेत्रों में, एशान और एशोनबोवा के नाम से जाने जाने वाले वंशज रहते हैं। वे खुद को खलीफा अबू बक्र के वंशज मानते हैं, जो पैगंबर मुहम्मद (pbuh) के करीबी साथी थे। आबादी के बीच, एशोन के वंशजों को एशोंज़ोदास कहा जाता है - एशोन के बच्चे। एक व्यक्ति जो ईशान से संबंधित नहीं है, वह भी उच्च धार्मिक ज्ञान के माध्यम से ईशान के स्तर तक उठ सकता है।
"मनोकिबि दुक्ची एशोन" में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: "सावधान रहें, इन दिनों अधिक से अधिक एशोन हैं जिन्हें एशोन की उपाधि मिली है।" यदि कोई अज्ञानी व्यक्ति उनके पास आकर घोडा भेंट करे तो ये लोग शीघ्र ही उस अज्ञानी व्यक्ति को अपना उत्तराधिकारी घोषित कर देंगे। उन आत्मविश्वासी झूठे लोगों से बचना चाहिए जिन्होंने सृष्टिकर्ता से कोई आशीर्वाद प्राप्त नहीं किया है और पुजारियों (शेखों) से एहसान प्राप्त नहीं किया है और न ही कोई निर्देश प्राप्त किया है। जैसा कि हमारे पैगंबर (pbuh) ने कहा: "समुदाय के लोगों द्वारा जिसकी सराहना की जाती है, वह उनमें से एक है।" लोगों ने एशोन के विज्ञान और सोच को आजमाया, जिसने सामाजिक-धार्मिक परत में "स्थिति पर कब्जा करने" में प्रवेश किया, जो लोग उसके संत गुणों में विश्वास करते थे और उसके ज्ञान से संतुष्ट थे, उसके मुरीद (शिष्य) बन गए।
लोग अपने भरोसेमंद बुजुर्गों से हर समय उनका साथ देने के लिए मदद मांगते हैं। उदाहरण के लिए, "यो बहाउद्दीन पिरिम, मेरे दादा दादी, इसे स्वयं प्रयोग करें!" आदि। बेशक, ईशान होने के लिए पैगंबर का वंशज होना जरूरी नहीं है। इसके लिए व्यक्ति को मानसिक और आध्यात्मिक रूप से परिपक्व होना चाहिए।
