सौंदर्य शिक्षा, इसके कार्य, साधन, खतरेऔर "लोकप्रिय संस्कृति"।
सौंदर्य शिक्षा एक महत्वपूर्ण तत्व है जो समाज में आध्यात्मिक वातावरण बनाने में मदद करता है, यह एक ऐसी शक्ति है जो मानव स्वाद को आकार और विकसित करती है और इस तरह लोगों को सामाजिक संबंधों के करीब लाती है।
वर्तमान में, सौंदर्य शिक्षा का दायरा बढ़ रहा है। तदनुसार, उन्होंने अपने लिए कई महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किए। ये हैं: - कला के कार्यों का न केवल सक्रिय आत्मसात, कलात्मक रचनात्मकता के उदाहरण, बल्कि उनके सौंदर्य सार को समझने और मूल्यांकन करने की क्षमता में सुधार;
- समाज के सदस्यों की रचनात्मक क्षमता का प्रदर्शन करना और उनका उपयोग करने में सक्षम होने के लिए आत्मविश्वास की भावना पैदा करना;
- शुद्ध भावना के साथ प्रकृति और समाज की सामाजिक प्रक्रियाओं से संबंधित कौशल विकसित करना और उनके विकास की दिशा में सक्रिय रूप से काम करना;
- हमारी पिछली आध्यात्मिक विरासत के प्रति सम्मान की भावना जगाना, राष्ट्रीय गौरव और राष्ट्रीय गौरव की भावनाओं के निर्माण के लिए आधार बनाना;
- सभी प्रकार की रचनात्मकता को विकसित करके दुनिया का सामना करना और राष्ट्र के हितों को लाभ पहुंचाने वाले पहलुओं को बढ़ावा देने के लिए उन्हें प्रोत्साहित करना।
सौंदर्य शिक्षा के मुख्य साधनों में कला, सूचना प्रौद्योगिकी, प्रकृति, कार्य और खेल जैसे क्षेत्र शामिल हो सकते हैं।
कला सौंदर्य शिक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन है. आज, हमारे समाज में, मानव गतिविधि के प्रबंधन के बजाय, अक्सर यह कहा जाता है कि यह प्रक्रिया व्यक्ति द्वारा स्वयं आयोजित की जानी चाहिए। इस प्रक्रिया में, कला ने हमेशा लोगों को एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में आकर्षित किया है जो किसी व्यक्ति की भावनाओं को प्रभावित करने में सक्षम है। कला मानव जुनून और भावनाओं की दुनिया में प्रवेश करती है, उन्हें रुलाती है, हंसाती है और सोचती है। शायद इसीलिए कला हर युग में लोगों के साथ रही है।
कला अपनी सौंदर्य क्षमता को पूरी तरह से व्यक्त करने के लिए शिक्षा की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, मानव सोच के सौंदर्यीकरण को सौंदर्यशास्त्र की शोध वस्तु माना जाता है, और सौंदर्य शिक्षा का विषय किसी व्यक्ति द्वारा आध्यात्मिक दुनिया की सौंदर्यवादी समझ से निर्धारित होता है।
सूचना प्रौद्योगिकी सौंदर्य शिक्षा का एक वैश्विक उपकरण है. एक समय की बात है जब प्राकृतिक और तकनीकी क्षेत्रों के विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने वाले उच्च शिक्षा संस्थानों के छात्रों से पूछा गया कि "आपका आदर्श किस क्षेत्र में परिलक्षित होता है?", उनमें से अधिकांश ने कहा कि यह कला, साहित्य, और आत्मज्ञान। यह हमारी बातों को भी साबित करता है कि उन्होंने उत्तर दिया।
यह कहा जा सकता है कि सूचना और संचार प्रौद्योगिकी के आज मानव और आर्थिक विकास का एक महत्वपूर्ण उपकरण बनने के परिणामस्वरूप, लोगों के जीवन का तरीका, बातचीत और यहां तक कि उनकी उपस्थिति भी मौलिक रूप से बदल गई है।
पड़ोस सौंदर्य शिक्षा का एक महत्वपूर्ण उपकरण है. पड़ोस सौंदर्य शिक्षा का प्रभाव बहुत बड़ा है। जब तक पड़ोस समाज के भीतर एक छोटा सा समुदाय है, आज यह एक ऐसे स्थान के रूप में बहुत महत्वपूर्ण है जो व्यक्ति की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि को बढ़ाने और उसकी सामाजिक-कानूनी संस्कृति को बनाने में मदद करता है। साथ ही, पड़ोस को अन्य कारकों से अलग किया जाता है क्योंकि यह किसी व्यक्ति की परिष्कृत परवरिश को बारीकी से प्रभावित कर सकता है। इस अर्थ में, समुदाय बदले में अपने लिए निर्धारित महान लक्ष्यों को पूरा करता है और आधुनिक मनुष्य को परिष्कृत तरीके से शिक्षित करता है।
प्रकृति सौंदर्य शिक्षा का एक आवश्यक साधन है. यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक मानव शिक्षा के सौन्दर्यात्मक विकास में परिवार को जितना महत्वपूर्ण कारक माना जाता है, उतना ही इस प्रक्रिया में प्रकृति भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। क्योंकि प्रकृति के साथ समझौता करने की सचेत विफलता एक व्यक्ति को सुरुचिपूर्ण ढंग से परिपूर्ण बनने से रोकती है। इसलिए इस समय इस समस्या से बचना उचित नहीं होगा जब मनुष्य और प्रकृति का संबंध संकट और विनाश के कगार पर है।
सौंदर्य शिक्षा के साधन के रूप में काम का महत्व.भौतिक और आध्यात्मिक सौंदर्य दोनों का निर्माण करके काम सौंदर्य शिक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन बन जाता है। यह प्रक्रिया कला के साथ सामाजिक और उपयोगी कार्य के संबंध के प्रभाव में होती है। यह रवैया अंततः लोगों को श्रम के साधनों से होने वाले नुकसान को कम करता है। इसके अलावा, काम करने के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण एक ऐसा कारक है जो समाज की नैतिक छवि को निर्धारित करता है।
खेल सौंदर्य शिक्षा का एक आधुनिक साधन है. खेल, सौंदर्य शिक्षा के साधन के रूप में, आधुनिक व्यक्ति के विकास में विशेष महत्व रखता है। वर्तमान में, हमारे देश में खेलों का विकास राज्य की नीति के स्तर तक बढ़ गया है। मुख्य लक्ष्य पीढ़ी को शारीरिक रूप से मजबूत, स्वस्थ, मातृभूमि के बहादुर रक्षक बनाना है। वर्तमान में, हमारे देश में खेलों के विकास के लिए कई कार्यक्रम विकसित किए गए हैं, और वे सामाजिक संबंधों में सक्रिय रूप से शामिल हैं। हाल के दिनों में, उज़्बेकिस्तान विश्व समुदाय में एक ऐसे देश के रूप में दिखाई देने लगा है जो कई खेलों में विश्व प्रतियोगिताओं का आयोजन और मेजबानी करता है। यह सब एक व्यक्ति के परिष्कृत विश्वदृष्टि और एक निश्चित अर्थ में सोच के स्वास्थ्य में सुधार लाने के उद्देश्य से है। एक शब्द में, सौंदर्य शिक्षा के एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में खेल "जिस देश के बच्चे स्वस्थ होंगे उसका भविष्य उज्ज्वल होगा" लक्ष्य की प्राप्ति में महत्वपूर्ण योगदान देता है।
साथ ही, राष्ट्रीय आध्यात्मिकता को प्रभावित करने वाले बाहरी खतरों का सौंदर्य शिक्षा की प्रक्रिया पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। इसके लिए सामाजिक-आध्यात्मिक संबंधों की प्रणाली में सौंदर्य शिक्षा के उद्देश्यपूर्ण अभिविन्यास की आवश्यकता है। यह ध्यान देने योग्य है कि सौंदर्यशास्त्र की आड़ में बहुत सारे "स्वस्थ जीवन शैली के प्रमोटर", "मनोरंजन" और "फील-गुड" साइटें हैं। अधिक खतरनाक बात यह है कि वैम्पायरिज्म सौंदर्यशास्त्र से संबंधित साइटों की बढ़ती संख्या और इंटरनेट पर इसका प्रचार। एक साधारण खोज आदेश के साथ इन प्रचार साइटों को ढूँढ़ना मुश्किल नहीं है। यह दुनिया के लिए सुंदर मूल्यों को पेश करके ऐसे खतरों के खिलाफ लड़ने का समय है, जो हमारे लोगों की समृद्ध और अद्वितीय सौंदर्य दुनिया को दर्शाता है, जो युवा लोगों के आध्यात्मिक उत्थान में सौंदर्य शिक्षा की आवश्यकता को दर्शाता है। सौंदर्य शिक्षा के खतरों का पहला पहलू।
सौंदर्य शिक्षा के लिए खतरे का दूसरा पहलू किसी व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक स्वरूप के बीच संबंधों का अध्ययन करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। यह विज्ञान आज जीव विज्ञान और चिकित्सा में फिजियोलॉजी के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, अतीत में, इस क्षेत्र पर गंभीरता से ध्यान दिया गया था और कई ग्रंथ बनाए गए थे। उदाहरण के लिए, जर्मन शास्त्रीय दार्शनिक आई. कांत ने इस विज्ञान को "आंतरिक दुनिया का अध्ययन करने वाला विज्ञान" के रूप में वर्णित किया, जबकि पूर्व के विद्वानों ने "रिसोलाई फिल फरोसा" (XNUMXवीं शताब्दी), "फरोसात्नोमा" (XNUMXवीं शताब्दी) जैसे कार्य लिखे ) इस संबंध में। जिन्होंने इसे लिखा था।
आमतौर पर, विवेक की अवधारणा सौंदर्यबोध द्वारा निर्धारित की जाती है। जब वह क्रोधित होता है, अनुपयुक्त होता है, ऐसी चीजें करता है जो हमें पसंद नहीं होती हैं तो हम प्रतिक्रिया करते हैं। शायद इसीलिए हम शायद ही कभी "एक चतुर व्यक्ति, चतुर, चतुर" शब्दों का उपयोग करते हैं। हालांकि। स्वाद, समझ और अंतर्दृष्टि जैसी अवधारणाएँ सौंदर्यशास्त्र के विज्ञान से संबंधित हैं और समझ-सत्य, अंतर्दृष्टि-अच्छाई और स्वाद-सौंदर्य के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से प्रकट होती हैं। तीनों परिघटनाओं के मूल में क्षमता है। इस अर्थ में, यह बौद्धिक-मानसिक, विवेक-नैतिक, स्वाद-सौंदर्य क्षमताओं को सामने लाता है। विशेष रूप से सौंदर्य स्वाद और अंतर्दृष्टि के लिए शिक्षा की एक जटिल प्रक्रिया की आवश्यकता होती है। क्योंकि यह बौद्धिक, नैतिक और भावनात्मक शिक्षा का एक संयोजन है।
इसलिए, एक व्यक्ति जो शारीरिक रूप से बुराई का शिकार है, सौंदर्य शिक्षा के प्रभाव में अपने व्यवहार को बदल सकता है और सुंदर नैतिकता वाला व्यक्ति बन सकता है। इसलिए, किसी ऐसे व्यक्ति का न्याय करना उचित नहीं है जिसने अपनी बुरी भावनाओं को अच्छी भावनाओं में बदल दिया है और केवल उसके चेहरे के आधार पर आध्यात्मिक परिपक्वता तक पहुँच गया है।
इस बिंदु पर, कुछ विचार हैं जिन पर सौंदर्य शिक्षा के खतरे के तीसरे पहलू के बारे में जोर देने की आवश्यकता है। उनमें से, किसी व्यक्ति की सौंदर्य शिक्षा को प्रभावित करने वाले मनोवैज्ञानिक पहलुओं का विशेष महत्व है। यह एक अवचेतन घटना द्वारा समझाया जा सकता है।
1. भावनाएँ। कहा जा सकता है कि इन 5 इंद्रियों में अवचेतन रूप से विकसित होने की क्षमता होती है। एक सतत प्रक्रिया निरंतर स्मृति में इंद्रियों द्वारा दर्ज की जाती है। लेकिन हम उन सबको अलग नहीं कर सकते। आखिरकार, इस तथ्य के बावजूद कि इंद्रधनुष में लाखों रंग हैं, हम उनमें से केवल 7 को ही भेद सकते हैं।
2. अवलोकन। इस संबंध में, विज्ञापन और इसकी सौंदर्य प्रकृति को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जा सकता है। इसीलिए उत्पाद के विज्ञापनों को भीड़-भाड़ वाली जगहों (बाज़ारों, गलियों आदि) में रखा जाता है, जहाँ प्रत्यक्ष अवलोकन एक महत्वपूर्ण कारक बन जाता है। वहीं, विज्ञापन में दिखाए गए व्यक्ति के प्रति समर्पण के कारण उत्पाद में रुचि बढ़ती है।
3. प्रचार। अचेतन प्रचार में प्रभावशाली आवाजें शामिल हो सकती हैं जो स्वाभाविक रूप से सुनाई नहीं देती हैं। सुपरमार्केट, कैफे-बार, बाजारों और मनोरंजन स्थलों में बजाए जाने वाले संगीत का उद्देश्य भी ग्राहकों को आकर्षित करना होता है।
4. एक छिपे हुए फ्रेम के माध्यम से प्रभावित करें। मानव अवचेतन के गुप्त हेरफेर, विशेष रूप से 25वें फ्रेम, को अधिकांश देशों द्वारा सताया गया है। विशेषज्ञों के अनुसार, इस तरह के प्रचार का हमेशा अच्छे तरीके से उपयोग नहीं किया जाता है और यह कई नेक इरादे वाले लोगों के साथ हो सकता है। उदाहरण के लिए, फिल्मों या श्रृंखला में, "यदि किसी व्यक्ति को लगातार 'अपने पड़ोसी को मारने' के लिए कहा जाता है!" चिकित्सा मनोविज्ञान यह साबित करता है कि अगर वह छिपे हुए कैमरे से प्रभावित होता है तो वह बिना किसी हिचकिचाहट के हत्या कर सकता है।
उपरोक्त 4 पहलुओं को अनदेखा करने से "लोकप्रिय संस्कृति" का उदय होता है, जिसे आज एक परेशान करने वाली और धमकी देने वाली घटना के रूप में पहचाना जाता है। इस संबंध में, राष्ट्रपति के कार्यों से, "उच्च आध्यात्मिकता - अजेय शक्ति", "बेशक, "जन संस्कृति" की आड़ में, नैतिक भ्रष्टाचार और हिंसा, व्यक्तिवाद, अहंकारवाद के विचारों को फैलाना, यदि आवश्यक हो, धन प्राप्त करना अन्य राष्ट्रों की कीमत पर, अन्य हजारों लोगों की कीमत पर एक ज्ञान है जो कहता है, "वार्षिक परंपराओं और मूल्यों की अवहेलना, जीवन के तरीके की आध्यात्मिक नींव, और उन्हें उखाड़ने के उद्देश्य से खतरनाक खतरे।"
अब "लोकप्रिय संस्कृति" के बारे में दो भारी शब्द। मैं यह कहना गलत नहीं होगा कि इस सम्मेलन में भाग लेने वाले सभी लोग इसकी उत्पत्ति, प्रभाव और खतरे से अवगत हैं। लेकिन एक बात जो बेहद ख़तरनाक है, वह यह है कि सामूहिक संस्कृति एक व्यक्ति को "फेसलेस" धारा का हिस्सा बना देती है।
यह वाइस, ज्यादातर मामलों में, सत्य, सौंदर्य और अच्छाई जैसी पवित्र अवधारणाओं को सामान्य उपभोग की आवश्यकता से जोड़ता है, उपभोक्तावाद और उपभोक्तावाद के लक्ष्य को बढ़ावा देता है। यह अंततः "बाजार साहित्य", "बोजोत कला" की आध्यात्मिकता को खतरे में डालने वाली घटनाओं के "उत्कर्ष" के लिए एक अवसर पैदा करता है। आज, विभिन्न सस्ते रोमांस या जासूसी कारनामों का बाजार तेज है। स्वाद, स्तर, और "राष्ट्रीयता" के बिना "फीचर्ड" फिल्मों में भी वृद्धि हुई है। जब हम "बाजार कला" के बारे में सोचते हैं, तो पहली बात जो दिमाग में आती है वह इस तरह की फिल्मों और छुट्टियों के दृश्यों में गाए जाने वाले गीत हैं।
XNUMX वीं सदी की जन संस्कृति विकसित सांस्कृतिक दुनिया में एकीकरण की आड़ में अपने आधुनिक रूप में प्रकट होती है। यह समय की मांग है कि इन मुखौटों के अंतर्गत आने वाली नकारात्मक स्थितियों और इनके द्वारा पैदा की जा सकने वाली बुराइयों और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के बीच के तीखे अंतर को महसूस किया जा सके।
लोकप्रिय संस्कृति सबसे पहले तो यह ठीक से समझ लेना जरूरी है कि यह खतरनाक है क्योंकि यह राष्ट्रीय नैतिकता पर हमला करता है और समाज की वैचारिक व्यवस्था का पालन करता है। एक ऐसे व्यक्ति का निर्माण करने के लिए जो इस खतरे के खिलाफ मजबूती से खड़ा हो सके, यह आवश्यक है कि शिक्षा के सभी रूपों को सद्भाव से चलाया जाए। इस उद्देश्य के लिए नैतिक शिक्षा एक जरूरी कार्य है, युवा पीढ़ी को एक सौंदर्यवादी आदर्श की छवि में उच्च स्वाद के साथ शिक्षित करना जो राष्ट्रीयता के साथ संघर्ष नहीं करता है।
चूंकि "जन संस्कृति" का मुख्य लक्ष्य एक ऐसी दुनिया का निर्माण करना है जिसे किसी भी धुन में बांधा जा सकता है, यह उन कार्यों की अनुमति नहीं देता है जो आध्यात्मिक पोषण प्रदान करते हैं, कलात्मक रूप से उच्च हैं, पाठक को देखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, और कल्पना की दुनिया का विस्तार करने की सेवा करते हैं। . इसलिए, "जन संस्कृति" के नमूनों का कोई कलात्मक-सौंदर्य मूल्य नहीं है। लोकप्रिय संस्कृति, चाहे पश्चिमी हो या पूर्वी, उनके आध्यात्मिक जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है। साल-दर-साल, यह एक ऐसी घटना बनती जा रही है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व, उसकी सौंदर्यवादी सोच को बहुत प्रभावित करती है। यह विशेष रूप से कला के माध्यम से जनता को प्रभावित कर रहा है, जो सौंदर्य शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। यह घटना कला में अश्लील फिल्मों और अश्लील संगीत के रूप में प्रकट होती है, और आज हमारे समाज के बुद्धिजीवी समझते हैं कि अश्लीलता, हिंसा और क्रूरता जैसे नैतिक दोष उन पर आधारित हैं।
इस संबंध में, 70वीं शताब्दी के XNUMX के दशक में, कई अमेरिकी समाजशास्त्रियों, दार्शनिकों और कला समीक्षकों ने सामाजिक विकास पर, विशेष रूप से सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रियाओं पर "जन संस्कृति" के प्रभाव पर कई अध्ययन किए। विशेष रूप से, समाजशास्त्री सी। रीच ने अपनी पुस्तक "ब्लूमिंग अमेरिका" में कहा है कि "विद्रोही युवा अपनी 'संस्कृति' बना रहे हैं, जो कपड़े, संगीत और ड्रग्स पर आधारित है।" युवा "विद्रोही" लोग अपने स्वयं के मूल्यों का निर्माण कर रहे हैं और उनका बचाव कर रहे हैं, सामाजिक विकास के दार्शनिक, नैतिक, सौंदर्यवादी महत्व के साथ-साथ व्यवहार और संचार की संस्कृति से दूर हो रहे हैं। ऐसे "नए आदमी" के लिए, नकाबपोश के मूल्य का आधार मौजूदा व्यवस्था के बाहर खुद को महसूस करने की क्षमता है।
