ДОСТОР МЕНЕН АКЫСЫЗ:
тема: Амир Темур
планы:
Киришүү
Негизги бөлүгү.
Амир Темур жетектеген өзбек мамлекеттүүлүгүнүн этабы жана анын дүйнөлүк тарыхтагы орду.
Амир Темур жетектеген өлкөдө илимдин өнүгүшү Борбор Азиянын масштабында.
Амир Темур жана Тимуриддер доорундагы мамлекеттик башкаруу жана мыйзам чыгаруу маселелери.
жыйынтыктоо
Шилтемелер.
Киришүү
«Жеке мен Темурдун эрежелерин окуган сайын кандайдыр бир руханий күч тапкандай болом. Чыгармачылык жолумда бул китепке кайра-кайра кайрылып, андагы эч качан эскирбеген акылман ойлордун бүгүнкү күндө да адамзаттын руханиятына азык экенине далай жолу ынандым. Маселен, “Мен өз тажрыйбамдан көрдүм, аракетсиз, шалаакы миң адамдан чечкиндүү, демилгелүү, сергек, эр жүрөк, амбициялуу бир адам артык” деген сөз бардыгыбызга түшүнүктүү.
-
А.Каримов
Өзбекстандын Президенти И.А.Каримов руханияттын инсан жана коом үчүн мааниси жөнүндө: «Руханият – адамдын, элдин, коомдун, мамлекеттин күчү» деп айткан.[1] - ал айтты. Мына ушул илимий критерийге таянып, Сахибгирон Амир Темур бин Мухаммад Тараги Бахадирхан уулунун улуулугу анын светтик жана исламдык баалуулуктарга негизделген руханий потенциалына негизделет. Кемчиликсиз тукумдун бул сапаттары Өзбекстандын Президенти И.Каримовдун эмгектеринде, макалаларында жана сүйлөгөн сөздөрүндө, өлкөбүздүн Амир Темурга арналган расмий документтеринде, илимий адабияттарда толук далилденген. Ал булактарда биринчи жолу «дүйнө тарыхындагы улуу инсандардын бири, Борбордук Азия элдеринин экономикалык, саясий жана руханий өнүгүшүнө зор салым кошкон улуу мамлекеттик ишмер, илимдин жана маданияттын меценаты».[2] Амир Темурдун инсандыгы, чыгармачылыгы мамлекеттик жогорку деңгээлде урматталган.
Бирок, тоталитардык Совет мамлекетинин жылдарында биздин улуттук баалуулуктарыбыздын тарыхы бүтүндөй маданий жана руханий турмуштагыдай бурмаланган. Маселен, Түркстан элинин социалдык-экономикалык, маданий жана руханий турмушунда чоң роль ойногон биздин жердешибиз, улуу мамлекеттик ишмер, колбашчы, улуу интеллигент Амир Темур муундарга өзүнүн жообун айтып берди. Демек, улуттук баалуулуктарыбыздын тарыхын терең түшүнүү, ата-бабаларыбыздын арбагын эскерип, алар калтырган маданий, руханий мурастар тууралуу чындыкты айтуу – биз муундардын, улуттун балдарынын милдетибиз. Тарыхый эс тутуму бар адам - эрктүү адам. Анткени тарых – элдин руханиятынын негизи.
Чоң максатты көздөгөн адам ар дайым өзүнүн жеке муктаждыктарын чектеп, жалпы жыргалчылыктын кызыкчылыгында коом үчүн чоң мааниге ээ болгон иш-чараларды ишке ашыра алат. Ээси Амир Темур ушундай чыгышчыл, исламий акылдуу, улуу рухий инсан болгон.
Амир Темурдун руханиятында омандылык, тунук жана дүйнөлүк, исламдык баалуулуктар аралашкан. Амир Темурдун руханий жетилүүсү анын жаш жана өспүрүм кезинде түптөлгөн. Анын руханий дүйнөсүнүн уламдан-улам кубаттуу социалдык факторго айланышынын себептеринин бири, ал бийликке келгенге чейин он жылдан ашык убакыт бою Түркстанды чет элдик баскынчылардан жана келгиндерден тазалоо, бардык татаал майда жерлерди бирдиктүү мамлекетке бириктирүү боюнча улуу максатты тайманбай ишке ашырган. Борбор. Бул жылдарда Амир Темур бир катар татаал аскердик жана саясий кырдаалдарга туш болгон. Бирок ал максатынан эч качан чегинген эмес.
Амир Темурдун коомдук ишмердүүлүгү, инсандыгы, алтургай руху, кулк-мүнөзү баркталбай калган. Ал сабатсыздык, сабатсыздык, агрессия үчүн айыпталган. Азыр да жүрөгү таза адамзат ыйык Курандын 672 жылдыгын белгилеп жаткан кезде, ошол эски борбордун маалымат каражаттарынын бири Амир Темурдун дарегине карасанатай ойлорду айтып жатат. Бирок, мезгил-мезгили менен айтылып келе жаткан чындык бар. Бостон, жалаанын өмүрү кыска. Убакыт ар дайым окуяларды, идеяларды, тарыхый инсандардын ишмердүүлүгүн социалдык “электен” өткөрүп турат. Ошондо убакыттын сыноосуна туруштук бергендер гана аман калат. Ата-бабаларыбыз Амир Темур бин Мухаммад Тарагай Бахадирхан ууру турмушта да, турмушта да чоң сыноолордон, ал тургай тоталитардык кызыл идеологиянын репрессияларынан ийгиликтүү өтүп, эгемендүүлүккө жеткен. Өзбекстандын эгемендүүлүк шарттарын муундар гана эмес, Амир Темур сыяктуу улуу мекендештер да көрүп жатышат. Демек, эгемендүүлүктүн руханияты биздин келечектеги жолубузду жарык кылып гана тим болбостон, өткөн тарыхыбызды ар кандай карасанатай идеялардын, идеологиялардын татаалдыгынан тазалады. Объективдүү логикага, мыйзамдуулукка таянып айтсак, Амир Темурдун ээси эч кандай мактоого, аңгемеге муктаж эмес. Бохтону таш ыргытканга да убара болушпайт. Ал Улууну «үркүтө» да, «өлтүрө да» албайт. Анткени ал адам өмүрүндө эч качан “өлбөйт”, ишенимдүү жана өзүмчүл, алыс жана жакын. Мындай учурларда анын байкоосунда терс уюлдар эмес, анын акылмандыгы, ой жүгүртүүсү, күчү жана Исламга чын ыкластуу ишеними үстөмдүк кылган. Амир Темур падышалыкты мурастаган эмес. Ал өзүнүн акылдуу ой жүгүртүүсүнө жана даанышман байкоосуна таянып, теңдешсиз күчтөр менен узак жана текши эмес күрөштө жеңишке жеткен.
Амир Темурдун руханий дарамети Моварауннахрдын байыркы, экономикалык, маданий атагын калыбына келтирүү, анын ички жана тышкы саясатын аныктоо ишинде бир кыйла жетилип, коомдук турмушта толук көрүнгөн. Ошондуктан өлкөнүн коомдук турмушунун бардык тармактары: мамлекеттик башкаруу системасы, экономикалык, каржылык, дыйканчылык, кол өнөрчүлүк, соода-сатык, маданият, илим, аскердик, эл аралык мамилелер, ислам дини, шарият аркандары ылайыктуу жана пропорционалдуу өнүккөн.
Амир Темур мамлекетти башкарууда ички жана тышкы саясатын активдештирип, эл массасына, чиновниктерге, аалымдарга, ислам лидерлерине, ыйманга, ой жүгүртүүгө, китептерге жана эң акыркысы кылычка таянып иш жүргүзүп, өкүм чыгарган. .
Эгемендүү, кубаттуу Түркстан мамлекетинин негиздөөчүсү жана жетекчиси Амир Темурдун руханий потенциалынын күчү, мамлекет аралык экономикалык, финансылык, экономикалык, саясий, аскердик жана укуктук мамилелердеги ишмердигинде, илимге, маданиятка, адабиятка болгон мамилесинде , искусство, эс-тутум, түстүү мазмунга ээ жана көп Бул ачык көрүнүп турат.
Амир Темурдун улуу руханий дараметин ээси болгондугу, өтө кичи пейил, тамашакөй эмес, азиаттуулугу менен жупуну, сөзүнүн курчтугу, мусулмандарга, ханбийкелерге карата өтө намыстуу экени, билинбей туруп өзүнө жол бергени. кичи-кичине каршылаштарына кечиримдүү, көп элдин алдында катасын ачык мойнуна алган, ар бир даражадагы жана кызматтагы адамдарга өзгөчө урмат көрсөткөн, алтургай падышалык каары калыстыкка жана чындыкка негизделген.
Уюштуруучулар тирүү кезинде көптөгөн шаарларды, мечиттерди, медреселерди, күмбөздөрдү, үйлөрдү, сепилдерди, бакчаларды, ирригациялык курулуштарды, тегиз жолдорду, көпүрөлөрдү курган. Ал алардын айрымдарына уулдарынын жана неберелеринин, сарай ханышалары, ислам лидерлеринин ысымдарын коюуга чакырды. Бирок ал курган имараттардын бири да Амир Темурдун ысымын алган эмес. Кожоюндары өздөрү бул каалоосун билдиришкен жок.
Амир Темур Кытайдын чегинен чыгыш Рум жана Египет жерлерине чейинки аймактарды исламдын туусу астында бирдиктүү мамлекетке бириктирген. Бирок, бул аймактардын эч кимиси меникидей, бөтөн жер катары мамиле кылган эмес.
Ээсинин чакыруусу менен өлкөнүн бардык алыскы жана жакынкы аймактарында курулуш, көрктөндүрүү иштери жанданды. Аларга тиешелүү каражат бөлүндү, кызмат адамдары дайындалды.
Өзбекстандын президенти Ислам дининин илимий жана тарбиялык маанисине токтолду: “Биз чыгыш өлкөсүбүз, мусулман өлкөбүз. Айрымдардын айтымында, мусулман өлкөсү болуу – артта калуучулуктун, аксактын белгиси. Мен дагы бул пикирге кошула албайм. Мусулман өлкөсү болгонубуздан улам уялбай, тескерисинче ар дайым сыймыктанышыбыз керек. Анткени Чыгыштын миң жылдык философиясы жана ислам баалуулуктары өнүгүү үчүн баа жеткис кенч болуп саналат.[3], — деп адилеттуу пикирин билдирди. Чындыктын ушул критерийине таянсак, Амир Темурдун руханиятынын исламдык баалуулуктары турат. Амир Тимурдун руханиятынын исламдык негиздери анын Аллага, Расулуллахка, Куран мазмунундагы метафоралык жана чыныгы пайгамбарларга, хадиси шарифке, ошондой эле мабхид, тафсир, фикх, мистицизмге берилгендигинин негизинде калыптанган жана чечилген. Ал накшбандия доктринасынын талаптарынын негизинде дагы да бекемделген. Анын турмуштук мааниси бар. Мына ушундан улам Амир Темур бүткүл аң-сезимдүү өмүрүндө ислам динине чын ыкластан ишенип, алардын бардык парз жана сүннөт талаптарын такыбалык менен аткарган. Ал Ислам дининин жетекчилерине, сейиддерге, шейхтерге, кожаларга ыклас менен мамиле кылган. Амир Темур өмүр бою ислам динин ырым-жырым, бидъат, фанатизм, наадандык, фанатизм сыяктуу жаман нерселерден сактап келген.
Амир Темур суфизмдин улуу баштоочулары Хожа Абдухолик Гидувиани, Ахмад Яссави, Али Хаким ат-Тирмизи, Моварауннахр жана Хурасанда жашагандарды өзүнүн каймана ата-бабалары деп эсептеп, алардын арбактарына таазим кылган. Шахрисабз, Термиз, Ясса шаарларында Хожа Али Хаким ат-Тирмизи, Сайид Амир Кулол, Хожа Ахмед Яссавинин мүрзөлөрүнө күмбөздөрдү курган. Амир Темурдун ыйманы, ислам руханиятына берилгендиги жана андан күчтүү күч алганы дагы көптөгөн мисалдарды келтирсе болот. Кожа Бахауддин Накшбанд ислам динин ар кандай кыйратуучу жаман иштерден тазалап, оңдосо, Амир Темур аны коргоп, өнүктүрүп, диний топторго бөлүнүү менен аймактык бөлүнүүнү, өз ара чыр-чатактарды токтоткон. Маселен, белгилүү тарыхчы, философ, укук таануучу Сейид Шариф Журжани белгилегендей, 80-кылымдын 80-жылдарында Иран, Ирак, Сирия, Сирия майда мамлекеттерге бөлүнүп, өз ара карама-каршылыктар тутанган. Мына ушундай кырдаалда Амир Темур өзүнүн рухий аксакалдарынын насааттарын аткарып, ислам дининин биримдиги үчүн күрөшкөн. Ал бул милдетти Аллах Тааланын буйругу катары кабыл алды. Амир Темурдун руханий аксакалдары Захириддин Абу Бакр Тайбонхи, Сайид Бакара, Шариф Журжани бул иш-аракеттер Аллахтын каалоосу экенин билип, аны колдошкон. Ошентип, 90-кылымдын XNUMX-XNUMX-жылдарында Амир Темур Чыгышта ислам дининин коргоочусу жана жазуучу катары пайда болгон.
Диний толеранттуулук сапаттары Амир Темурдо өнүккөн. УГайридин адамдарга кичи пейилдик, боорукердик көрсөткөн. Анын Франция, Испания, Англия, Италия, Кытай сыяктуу мамлекеттердин жетекчилери менен кат алышып, анын алдында өлкөнүн элчилерин, католик, буддист, шаман дининин өкүлдөрүн кабыл алганы биздин оюбузду ырастайт.
Амир Темурдун руханиятында жана саясатында ислам илимдерин светтик илимдерден ажыратып, тигил же бул илимди өйдө-төмөн коюу сейрек болгон эмес. Анткени Сахибкирилердин өздөрү да Аллахтын такыба пенделери болуу менен бирге, тафсир таухид, хадис, фикх, тарых, философия, балээ, медицина сыяктуу илахий жана дүйнөлүк илимдерди жакшы билишкен. Бул жаатта XNUMX-кылымдын атактуу илимпоздору Абдураззак, Самарканди, Хафизи Абру, Ибн Арабшах, Алишер Наваии туура маалыматтарды жазышкан. Мына ушундан улам Амир Темур Моварауннахрдагы илимдин, маданияттын, адабияттын, искусствонун, эс-тутумдун өнүгүшүнө атайын камкордук көрүп, багыт берген. Бардык илимпоздорго, фузалолорго өндүрүмдүү болушуна ыңгайлуу шарттарды түзгөн. Алар менен жолугушууларды, талкууларды уюштурушту.
Өзбекстандын эгемендүүлүгүнүн 18 жылдыгынын жана Амир Темурдун 674 жылдыгынын алдында ар бир доордо руханий байлык материалдык жыргалчылыктын негизинде көтөрүлөөрүн улуттук сыймыктануу менен баса белгилегибиз келет. Бирок кийинчерээк руханият бир элдин, бир аймактын менчигинин чегинен чыгып, жалпы адамзаттык баалуулукка, дүйнөлүк цивилизацияга айланат. Демек, Амир Темур руханий дарамети бар элге кызмат кылуунун чегинен чыгып, универсалдуу социалдык факторго айланган. Бул түбөлүктүү жана түбөлүктүү рухийлик. «Тарыхыбызда Амир Темур Темур сыяктуу улуу инсан бар болгондуктан, анын мурасы жана панду таалимдери бүгүнкү жашообуз менен шайкеш келип, бүгүнкү күндө алдыбызда турган көйгөйлөрдү чечүүгө жардам бергендиктен, биз изилдөөгө, классификациялоого, жайылтпоого акыбыз бар. бул мурас.``... Амир Темур биздин сыймыгыбыз, намысыбыз биздин сыймыгыбыз.'' Эми Амир Темур жана Тимуриддер доорунун илими жана маданияты тууралуу бир нече сөз. Жогоруда Сахибкырандын кандай таланттуу экенин айттык. “Алтындын баркын зергер билет” деген кеп бар. Бир катар илимдерде (тарых, шарият, медицина, математика, астрономия, жаттоо) чоң дарамети бар инсан, анын үстүнө ал падыша, эбегейсиз бир падышалыктын жогорку башкаруучусу болсо, табигый түрдө илимге жана илимге карайт. маданият, илим жана искусство ишмерлери зор урматтоо менен бардык мумкунчулуктерду пайдаланат. Кошумчалай кетсек, Амир Темур ар бир коомдун, мамлекеттин өнүгүшүн, келечегин илим менен маданияттын өнүгүшүсүз элестетүү мүмкүн эмес экенин жакшы түшүнгөн. Ошондой эле, талант ээлери өзгөчө туруктуу көңүл бурууга муктаж жана татыктуу болушу, өзгөчө жөндөмү барлардын чыгармачылыгын коргоо, алардын жашоосун камсыз кылуу зарылдыгын туура түшүнгөн. Ал илимпоздор менен жакшылыктар коомдун жана мамлекеттин өнүгүүсүнүн азыркы абалына өздөрүнүн кесибине, дүйнө таанымына карата башка коомдук катмарларга караганда көбүрөөк чаташып, бул аркылуу тиешелүү тажрыйбага, бөлүмдөргө ээ болуп жатканын эске салган. Ошол себептен дүйнөнүн кайсы өлкөсүнө, кайсы шаарына барбасын аалымдарды, пазилеттерди чогултуп, алар менен көпкө баарлашуу, ой-пикирин угуп, талкуулоо ишин кылчу эмес.
Амир Темур жетектеген өзбек мамлекеттүүлүгүнүн этабы жана анын дүйнөлүк тарыхтагы орду.
Эгемендүүлүк бизге бай жана кайталангыс өткөнүбүздү, тарыхый жана материалдык мурасыбызды объективдүү жана илимий изилдөөгө мүмкүнчүлүк берет. Мурдагы Шура идеологиясы бизди улутубуздун жана мамлекетибиздин тарыхынын көптөгөн татаал проблемаларын тарыхый чындыктан артта калып, анын талаптарынын алкагында, улуу мамлекеттик падышабыздын идеяларынын негизинде чечмелеп берүүгө мажбурлады.
Мындай илимий эмес чечмелөөлөрдүн бири – өзбек мамлекеттүүлүгүнүн тарыхынын проблемасы. Эгемендүүлүк алгандан кийин улуттук мамлекеттүүлүгүбүз түптөлүп жаткан шартта бул маселенин илимий-теориялык жана практикалык мааниси чоң.
«Өзбек мамлекеттүүлүгүнүн тарыхы проблемасын изилдөөнүн теориялык жолдору И.Каримовдун эмгектеринде, очерктеринде жана баяндамаларында чагылдырылган. Президент өзбек мамлекеттүүлүгүнүн тарыхын, азыркы абалын жана келечегин эске алуу менен илимий өзгөрүүлөрдүн демилгечиси болду”.[4] Бул улуттук жана мамлекеттик маанидеги иш эле.
Президенттин илимий корутундулары мамлекеттүүлүк тарыхын бир бүтүн процесс катары кароо керектигин көрсөтүп турат. Мына ушул 2700 жылдык тарыхтын бир этабы болгон Амир Темур баштаган мамлекеттүүлүгүбүздүн этабы өзгөчөлөнүп турат. Бул этапка чейин өзбек мамлекеттүүлүгүнүн эки миң жылдан ашык тарыхы болгон. Ишкер мамлекеттүүлүктүн этаптарынын алдыңкы жактарын изилдеп, аларды пайдаланып, чыгармачылык менен өнүктүрдү.
Сахибкырандын тарых алдындагы эң чоң кызматы – алгач күчтүү мамлекетти кургандыгы. И.А.Каримов: «Анын чакырууга болгон көз карашы өз дооруна гана эмес, кийинки муунга да тиешелүү», - деди.
Амир Темурдун өмүрү жана ишмердүүлүгү, ал курган хандык жөнүндө көптөгөн эмгектер жаралган. Тарыхчылар, саясат таануучулар, тарыхчылар, журналистика тармагынын адистери жана башкалар улуу бабабыздын инсандыгына, ишмердүүлүгүнө болгон кызыгуунун күчтүүлүгүнөн улам том-том китептерди жазышты.
Акыркы 600 жылдын ичинде Амир Темурга арналган олуттуу эмгектердин саны европалык тилдерде 500дөн ашык, чыгыш тилдеринде 900гө жакын экенин мамлекет башчы чоң канааттануу менен белгиледи. Кошумчалай кетсек, негиздөөчүнүн 660 жылдык мааракесинде жана андан кийинки жылдарда жүздөгөн илимий жана көркөм чыгармалар жаралган. Академик Ртвеладзе жана проф. Саидовдор европалык тилдерде жаралган чыгармалардын кыскача көрсөткүчүн түзүшкөн. Авторлордун айтымында, кийинки 2 жылда Амир Темур жана Тимуриддер тууралуу 300дөн ашык жаңы эмгектер жаралган.
Амир Темур жөнүндө жазылган эмгектердин көбү араб окумуштууларынын трактаттары. Бадриддин ал-Айни (1405) "IQD al-Juman" Аль-Калдашханали (1418) "Субх ал-Ашаб" аль-Макризинин (1442) "Хитаб-ал Сулак" Ибн Хази Шубада (1448) "Адх Заил ала" тарых ас-салам», Ибн Хажар аль-Ашкалани (1372-1449) «Инбаа ал-Гумр», «Ушул замандын (белгилүү) балдары тууралуу текеберлерге (элге) кабар» Ибн Арабшахтын «Ажаиб ул-неакдур фи. Тарихи Таймур» (1450) Абул Маосани Тагри (1411-1469) «Аджаиб аль-Манхал ас-Сафи, Ан-Нужум аз Захира» («Египет жана Каир башкаруучуларынын (тарыхынан) жаркыраган жылдыздар») берген (1465) -66), Ибн Докмак жана башка тарыхчылар агайдын ишмердүүлүгүнүн кээ бир жактарын камтыган көптөгөн эмгектерди жаратышкан. Тилекке каршы, алардын көбү араб тилинде, айрымдары кол жазма түрүндө болгондуктан окурмандарыбызга жеткен жок.
«Араб тарыхчыларынын ичинен Ибн Арабшахтын «Таймурдун укмуштуу аль-Макдур фи тарыхы», «Темур тарыхындагы тагдыр кереметтери» же «Амир Тимурдун тарыхы» аттуу эмгектери өзгөчө орунду ээлейт.[5] Бул эмгек 1436-1437-жылдары жазылып, француз, латын, англис, түрк, өзбек жана башка тилдерге которулган. Аны өзбек тилине арабист-филолог У.Уватов которгон. Чыгарманын өтө татаал тилде, жарашыктуу стилде жазылганы аны ар кайсы тилдерге которууну кыйындаткан. Котормочу Ибн Арабшахтын эмгегин жергиликтүү авторлордун чыгармалары менен салыштырып, айырмачылыктарды түшүндүргөн.
Кылымдын көптөгөн кол жазмалары, жазуучунун көзү тирүүсүндө көчүрүлгөн эки нуска жана башка нускалары бар. Чыгарма прозалык стилде өтө назик жана татаал тилде жазылган. Котормочу Уватов тарыхый булак катары чыгарманы 4 бөлүккө бөлөт.
Тимур жөнүндөгү маанилүү булактардын бири Шарафуддин Али Йездинин «Зафарнамасы». Ал таланттуу инсан болгондуктан, Шахрух Мырзанын кичүү уулу Мырза Иброхис Султан ага чоң атасы Амир Темур жөнүндө чыгарма жазууну тапшырып, ал үчүн көптөгөн маалыматтарды чогулткан. Ошентип 1425-жылы перс тилиндеги «Зафарнама» аттуу шедевр жаралган. Чыгарма француз (1713), англис (1723), италия жана башка тилдерге которулган.
Амир Темур тууралуу дагы бир маанилүү булак Низамиддин Шаминин “Зафарнамасы”. 1402-жылы ээси Низамиддин Шамиге өзүнүн тарыхын жазууга буйрук берип, иш 1402-1404-жылдары аяктаган. Чыгармада Темурдун бийликке келишинен (1370-ж.) 1404-жылга чейинки окуялар камтылган.
Батыш Европада Сахибкыран жөнүндө көптөгөн эмгектер жаралган. Айрыкча, италиялык көпөс Эммануэль Пилоти араб тилин мыкты билген, ал эми Амир Темур тууралуу чогулткан маалыматтар азыр да Венеция архивинде сакталып турат.
Дамасктагы Венециянын консулу Паола Зане да Тимур жөнүндө көптөгөн маалыматтарды чогултуп, аны басып алуучу Дамаскты алганга бир жыл калганда Венецияга чакыртып алышкан. Анын маалыматы жарыялана элек.
Италиялык көпөс Белтрамус де Мугналинин “Темурландын өмүрү” жарык көрдү. Араб тилин жакшы билген. Ал Амир Темур Дамаскты басып алганда ушул жерде болгон, андан кийин Анкарада Сахибкурандын Баязидге каршы согушун көрүп, «Темурландын өмүрү же Дамаск урандылары» аттуу эмгек жазган, Батышта «Темурландын өмүрү», чыгарма 1416-жылы латын тилинде жазылган. Чыгарманы англис тилине америкалык окумуштуу Уолтер Дж.Фишель которгон. Пьесада Амир Темурдун жеке сапаттарына токтолуп: «Темур абдан сулуу, келбеттүү адам катары көрүнгөн. Ал чынчыл, жумшак, боорукер жана өтө берешен болгон. Чоңойгон сайын кускусу келип, ачуусу жылдан-жылга күчөдү, — деп жазат ал.
Амир Темурду көрүп, аны менен түз баарлашып, алтургай өз өлкөсүнүн атынан Франциянын королу менен байланышууну тапшырган кечил Жон Гринлав Султания. Парижде жүргөндө «Тимур жана анын сарайы жөнүндө эскерүү» аттуу чыгарма жазган. Ал кириш сөз жазган Монравиль аттуу окумуштуу тарабынан басылып чыгат. Х.Исматуллаев эмгектин аталышын басылма бергенин белгилейт.
Сахибкыран тууралуу маанилүү булактардын бири турист жана элчи Гонсалес де Кловехонун «1403-1406-жылдардагы Самарканд Темур сарайына саякат күндөлүгү» аттуу эмгеги болуп саналат.
Амир Темур жөнүндөгү чындыкты калыбына келтирүүдө Д.Лагофеттин «Бухаранын тоолору менен түздүктөрүндө» аттуу эмгеги чоң мааниге ээ. Амир Темур жөнүндө ойлонуп жатып: «Ал дүйнөнүн жарымын басып алды. Европалык тарыхчылар жапайы жана сабатсыз деп сыпаттаган бул адам чындыгында андай эмес болчу. «А биз аны жапайы деп атайбыз, Азиянын тарыхын көп билбегендиктен, жада калса аны билүүгө кызыкпайбыз. Канча мурдагы! Сени аяйсың, адам! жазат.[6]
Ал Бухарага Хожи Абдурашид деген каймана ат менен дервиш катары келип, мечиттердин бирине имам болгон, ал эми өлкөсүнө кайтып келгенден кийин Пешт университетинин чыгыш тилдери жана адабияты боюнча профессору венгер динчил Н.Вембери, «Бухара же Моварауннахрдын тарыхы» аттуу китебинде кызыктуу фактыны жазат. Кожоюндары тууралуу ар кандай калптардын бетин ачат. – Тимурду Чыңгыз менен бир катарга коюп, варвар, залим, каракчы дегендер эки жолу жаңылышат.
Америкалык тарыхчы Дж.Вудстун «Тимуриддер тарыхнаамасынын чыгышы» аттуу эмгегинде Амир Темур жана Тимуриддер жөнүндө жазылган көптөгөн эмгектер, анын ичинде Низамиддин Шами, Хафиз Абро' Шарафуддин Али Йезди, М.Натанзи жана башкалардын эмгектери талдоого алынган.
Айрыкча Францияда Амир Темур жана Тимуриддер доору тууралуу жемиштүү илимий изилдөөлөр жана үгүт иштери жүргүзүлүүдө. Бул жерде «Тимуриддердин тарыхын жана маданиятын изилдөө жана француз-өзбек маданий байланыштары боюнча ассоциация» түзүлүп, аны Фредерик Бопертуи Брессан айым негиздеген. Ассоциациянын президенти Люсьен Керен. Л.Керен 1961-жылы Самаркандга келип, бул окуя аны бул өлкөнү сүйүп калган. 1989-жылдан анын фонду «Темури» журналын чыгарат. Бул журналда Амир Темурдун өмүрү, ишмердүүлүгү жана Тимуриддер жөнүндө көптөгөн маалыматтар басылып чыгат. Люсьен Керен өзү “Амир Темур жана Темур Хахандын бийлиги” тарыхый романын жана 11 бөлүктөн 6 актыдан турган “Амир Темур” пьесасын жазган.
Негиздөөчүнүн туулган күнүнүн 660 жылдыгы бүткүл дүйнөдө, анын ичинде АКШда да белгиленди. 1996-жылы апрель жана май айларында уникалдуу Амир Темур айлыгы өткөн. Жумасына бир жолу Орто Азия элдеринин тилдерин үйрөнүүгө кызыккандар үчүн Амир Темурдун өмүрү жана чыгармачылыгы, анын доору жөнүндө окуп берет. Тактап айтканда, Германиядан келген профессор Кавомиддин Барлос Клавехонун «Күндөлүктөрүн» редакциялоого Вашингтон университетинин аспиранты Кенли Батлердин «Амир Темурдун уруусу – Барлос» деген темадагы баяндамасын арнады.
Россиянын экс-падыша генералы Иванини 1836-1845-жылдары «Чыңгызхан менен Амир Темурдун доорундагы монгол-татар жана Орто Азия элдеринин аскердик өнөрү жана басып алуулары жөнүндө» китебин жазган. 1870-жылдары ал китепти кайра иштеп чыгып, басмага даярдаган. Бирок ден соолугу начарлап, 1874-жылдын 27-сентябрында каза болуп, китеп 1875-жылы Петербургда басылып, чыгарманын узун аталышы «Эки улуу жол башчы: Чыңгызхан жана Амир Темур» деп кыскартылган.
Амир Темур чоң атабыз жөнүндө Шура бийлигинин зулумдугунан улам ажыга барып, бирок анын тарыхына, тагдырына ар дайым кызыгып жүргөн мекендештерибиз тарабынан көптөгөн китептер, макалалар жазылган. Тилекке каршы, алардын баарын сунуштоо мүмкүн эмес. Бул маселенин канчалык деңгээлде экенин мекендешибиз Ахмад Заки Валидинин эмгегинин мисалында көрүүгө болот. Амир Темурдун өмүр жолу жана ал курган хандыктын ишмердүүлүгү боюнча дүйнөгө белгилүү чыгыш таануучу, түрк таануучу Ахмад Заки Валиди Туган да куттуу эмгек жасаган. Ал Амир Темурдун өмүрү, чыгармачылыгы, дүйнөлүк тарыхтагы орду маселелерине түздөн-түз байланыштуу. Жазуучунун “Усулдун тарыхы” аттуу эмгегинде Тимурийлер дооруна тиешелүү 18 булак тарыхнаама өңүтүнөн баяндалган.
Совет бийлигинин тушунда Амир Темурдун инсанына таш ыргытылган. Чоң рахмат, эгемендүүлүк доору Амир Темурдун атын аруулоодо жана ал башкарган хандыктын тарыхын изилдөөдө, объективдүү илимий жыйынтык чыгарууда маанилүү этап болду. Эгемендүүлүктүн аркасы менен улуу бабабыздын өмүрүнүн көп кырын үйрөнүү бактысы болду. Бул процесстин башында И.Каримов турганы мактоого татырлык.
Демек, өлкөбүздө Амир Темур факторуна чоң көңүл бурулуп жатканынын себеби эмнеде?
Мамлекет башчыбыз баса белгилегендей, бул падышалык Россиянын жана советтик колониализмдин жылдарында биздин акыл-эсибизден өчүрүүгө аракет кылынган инсандык сезимди калыбына келтирүү үчүн зарыл болгон. Өлкөнү башаламандыкка бириктирген ээси: «Биз Туранбыз, анын мүлкү Түркстан. “Биз улуттун эң улуусу, эң улуусу – түрктөрдүн башыбыз” деген сөздөр биздин ким экенибизди түшүнүүгө жардам берет.
Экинчиден, улуттук ар-намысты, улуттук аң-сезимди көтөрүүгө умтулган тарыхты кайра жандандыруу керек. – Ал эми Амир Темур – бул эски тарыхтын улуу чокусу.
Дал ушул эгемендик доорунда өзбек мамлекеттүүлүгүнүн маанилүү этабы болгон Амир Темур баштаган мамлекеттин тарыхына арналган эмгектер жарык көргөн. Тарыхчы Азамат Зиянын “Өзбек мамлекеттүүлүгүнүн тарыхы” аттуу эмгеги бул асыл жолдогу маанилүү кадам болуп саналат. Китептин 5-бөлүмү “Амир Темур жана Тимуриддер доорундагы өзбек мамлекеттүүлүгү” деп аталып, анда Сахибкырандын бийликке келиши, Амир Темурдун бийликке келиши жана анын коопсуздугун чыңдоо үчүн күрөшү мезгилиндеги Моварауннахрдагы кырдаал талдоого алынган. анын өлкөсүнүн чек аралары.
Амир Темур башкарган мамлекет тууралуу кененирээк маалымат Өзбекстандын FA Тарых институту тарабынан даярдалган «Тимур жана Улугбек доорунун тарыхы» аттуу фундаменталдуу эмгекте берилген. Бул үч бөлүктөн турган изилдөөнүн I бөлүгүндө Амир Темурдун жана анын доорунун тарыхын изилдөөнүн негизги булактары талданат.
Негиздөөчүнүн 660 жылдык мааракеси, Амир Темурдун инсандыгы жана ал башкарган өлкө жөнүндөгү материалдардын духун чагылдырган «Амир Темурдун дүйнөлүк тарыхы» чыгармасы өзгөчөлөнүп турат. Китептин кириш сөзүн ошол кезде ЮНЕСКОнун башкы директору болгон Федерико Майор, ал эми кириш сөзүн Өзбекстан Республикасынын Президенти И.Каримов жазган. «Адамзат — деп жазат И. Каримов — дуйнелук енугууде чечуучу мааниге ээ болгон инсандарга туура баа берет». Чыгарманы жазууга өзбек тарыхчылары менен катар чет элдик авторлор Лю Базин, Ф.Брессан, Люсьен Керен жана башкалар катышкан.
Китеп кириш сөздөн, II бөлүктөн жана тиркемеден турат. Кириш сөздө ЮНЕСКОнун мэринин тааныштыруу сөзү, И.Каримов жана анын Париждеги көргөзмөнүн ачылышында жана Ташкентте Амир Темурдун айкелинин ачылыш аземинде сүйлөгөн сөздөрү, Орденди түзүү жөнүндө мыйзам. «Амир Темур» жана Өзбекстан өкмөтүнүн Тимуриддер жөнүндөгү мыйзамы мамлекеттик тарых музейин түзүү чечими сыяктуу документтер.
Сахибкыран жана ал түптөгөн мамлекет маселеси бүгүнкү күнгө чейин илимий чөйрөнүн көңүл борборунда, анткени И.Каримов белгилегендей: «Тарыхыбызда Амир Темур сыяктуу улуу инсан бар болгондуктан, анын мурасы, панду таалими менен шайкеш келет. Биздин күндөрдө, бул мурасты изилдебестен, тарифтештирбестен жана көтөрүлбөй туруп биздин укугубуз жок».
Сохибкыран жана ал башкарган мамлекет жөнүндөгү эмгектер 1996-660-кылымдардагы тарыхыбызды терең жана ар тараптуу изилдөөгө мүмкүндүк берет. Ал азыркы жана келечек муундарды чоң атабыздын өмүрү жана ишмердүүлүгү менен тааныштырып, анын идеяларынан ырахат алууга шарт түзөт. Амир Темур өлкөбүздүн тарыхында жана өзбек мамлекеттүүлүгүн өнүктүрүүдө теңдешсиз кызмат кылган инсан. Амир Темур дүйнө элдеринин тарыхында улуу мамлекеттик ишмер жана атактуу жолбашчы катары таанылган жаркын инсан, тилекке каршы, Амир Темурдун ысымы мурдагы колонизатордук, самодержавие доорунда караланып, муундардын көзүнөн сүрүлүп калган. Бирок, өзбек мамлекеттүүлүгүн калыбына келтирип, улуу мамлекеттин деңгээлине көтөргөн, атагын дүйнөгө тараткан Амир Темурдун тарыхый кызматын бүткүл дүйнөлүк коомчулуктун алдынан жашырып, сактап калууга убакыт өттү. репрессиянын чынжырында. Улуттук эгемендүүлүктүн аркасы менен энебиздин тарыхын объективдүү чагылдырып, тарыхый чындыкты аныктоо менен Амир Темур бабабыздын атын, жаркын элесин калыбына келтирүү насип эткен. Өлкөбүздүн президенти Ислам Каримовдун демилгеси менен XNUMX-жылды Амир Темур жылы деп жарыялоо жана быйылкы жылы биздин өлкөдө жана ЮНЕСКОнун демилгеси менен дүйнөлүк масштабда улуу бабабыздын XNUMX жылдыгын кеңири белгилөө – бул. ушул улуу тукумга, анын улуулугуна азыркы ыраазы болгон муундардын, ошондой эле буткул дуйненун элдеринин урматы — анын эмгегине чексиз урмат-сыйдын жана урмат-сыйдын символу. Амир Темурдун инсандык сапаттары агартуу, лидерлик, акылмандык, берилгендик, адилеттик, кечиримдүүлүк, боорукердик, асылдык, кайраттуулук, эрдик, туруктуулук, эрктүүлүк, кайраттуулук, туруктуулук, сабырдуулук, чыдамкайлык, сабырдуулук, чынчылдык, боорукердик, боорукердик[7].
Адилеттүүлүк жана калыстык менен күнөөкөргө да, күнөөсүзгө да ырайым кылып, Аллахтын жараткан пенделерин ыраазы кылдым жана акыйкатка өкүм чыгардым. Кайрымдуулук иштерим менен элдин жүрөгүн багындырдым. Амир Темур «Дайыма элдин, өлкөнүн кайгысын ойлогон Сахибкыран душмандардын таман астында калган өлкөнү дүйнөдөгү эң кубаттуу хандыкка айлантты. Келиңиздер, урматтуу достор, баарыбыз биригип, Өзбекстанды адал эмгегибиз, акыл-эсибиз, Мекенге болгон сүйүүбүз менен дүйнө көз арткан улуу мамлекетке айландыралы. Бул жолдо чоң атабыз:Адилеттик va эркиндик “Программаң лидер болсун” деген акылман окуулар биздин туруктуу урааныбыз болсун— дейт И.Каримов
Амир Темур 1336-жылы Шахрисабздын жанындагы Хожа Илгор айылында түрк барлос уруусунун аксакалдарынын бири Мухаммед Тарагай менен Бухаранын шарият мыйзамдарын котормочу кызы Такина Мохбегимдин уулу болуп төрөлгөн. Толук аты-жөнү Шариф Сахибкиран Амир Темур ибн Амир Тарагай ибн Амир Буркул. 60-кылымдын 1346-жылдары Темир саясий күрөш талаасына чыкканда Чигатай улусунда монголдордун бийлиги уланып турган. 1358-жылы Чыгатай улусунун ханы эмир Казагон хан тарабынан өлтүрүлгөн. 10-жылы Казакстандын эмири да өлтүрүлүп, эл ичинде башаламандык процесси күчөгөн. Өлкөнүн ар кайсы аймактарында көз карандысыздыкты талап кылган 1360го жакын жергиликтүү топтордун сепаратисттик аракеттери: Хорезмдеги суфийлер, Кашкадарыядагы барлостар, Ахангарон өрөөнүндөгү жалоирлер, Бухарадагы садрлар, Термиздин тегерегиндеги сейиддердин эмирлери ж.б. , өлкөнүн бүтүндүгүнө олуттуу коркунуч туудурат. Улус он-башкаркы башчылыкка бөлүнүп, алардын башчыларынын ортосунда дайыма талаш-тартыштар, чыр-чатактар болгон. Анын үстүнө 1-жылы өзүнүн бийлигин чыңдоо максатында Мовароуннахрга чоң кошуун алып келген Монгол ханы Туглук Темур1361 да ийгиликсиздикке учурады. Мына ушундай опурталдуу кырдаалда азыр саясый күрөш майданында турган жаш Темурбек өтө этияттык, акылмандык менен аракет кылып, тегерегине мекенчил, мекенчил күчтөрдү топтоп, анан ыңгайлуу мүмкүнчүлүк жаралаары менен дароо сокку урууга туура келет. өлкөнүн душмандарына сокку уруу.берүү милдети болгон. Темурбек тайсалдабай кайталангыс тактиканы колдонуп, өзүнүн негизги максаттарынан баш тартпастан, убакытты утуп, ишенимдүү бийлик табуу үчүн 1362-жылы убактылуу Туглук Темурдун кызматына кирет. Бирок бир жылдан кийин Балхтын губернатору Чынгыз тукумунан болгон Амир Хусейн менен достошуп, аны менен бирге өлкөнүн биримдигин, эркиндигин калыбына келтирүүгө киришет. 1364-1365-жылдары монгол аскерлерине бир нече жолу чабуул жасаган. 1-жылдын жазында Туглук Темурдун уулу Ильяшожа Моварооннахрга жортуул жасаган. Амир Темур менен Амир Хусейин Сыр-Дарыянын боюндагы Чиноздун жанындагы «Баткак салгылашында» XNUMX Бул жердеги сөз чыгатай уруусунун бөлүнүшүнүн натыйжасында пайда болгон. Монголиянын атынан аталган хандыктын башкаруучусу жөнүндө.[8] анын армиясынын Монголиянын Ильяшожа аскеринен күтүүсүз жеңилиши Амир Темур үчүн чоң сабак болгон. Ильясхожанын аскерлери Самаркандды көздөй жөнөшөт.Бийликсиз калган жергиликтүү калк (Самарканддын губернатору качып кеткен) коргонууга чыгышты, бул кыймыл генералдардын кыймылы деп аталат. Самарканд анын борбору болуп калды. Кыймылды илимдин өкүлү Мавлонозада, жүн терүүчүлөрдүн аксакалы Абу Бакр Калави жана чебер снайпер Хордаки жетектейт. Жоме мечитине чогулган 10 миңдей тургун Мавлонозаданын чакыруусу менен монголдорго каршы күрөшкө активдүү катышууда. Ильяшожа Самараканда чоң соккуга учурап, Моварауннахрдан чегинүүгө аргасыз болгон. Самараканда бийлик аскер башчыларынын колуна өтөт. Элдин турмуш-тиричилигин жакшыртууга багытталган чараларды көрүп, монголдорду колдогондордун жерин, мүлкүн тартып алышат. Самарканддык аскер башчыларынын жеңишинен кабардар болгон Амир Хусейн менен Амир Темур 1366-жылдын жазында Самаркандга келишет. Амир Хусейндин айласы менен аскер башчыларынын башчылары колго түшүрүлүп өлтүрүлгөн. Мавлонозада Амир Темурдун аракетинин аркасында гана жашап келет. Амир Хусейн Моварауннахрда бийлик жүргүзөт. Амир Хусейн Амир Темурду Мовароуннахрга калтырып, өзү Хурасанга барат. Амир Темурдун Амир Хусейн менен болгон союзу кийинки күчтүү мансап учурунда бекем боло алган эмес. Табиятынан дымактуу, бийликти сүйгөн Эмир Хусейн кандай болсо да Амир Темурду сатып кетүүдөн кайра тартпайт. Шарофиддин Йезди айткандай, «алардын ортосундагы берилгендик жана достук жакындык жана тууганчылык менен бекем орнотулган». Бирок Амир Хусейндин акылы куулук, зулумдук ойлордон арылган эмес.[9]
Элибизде «Бирөөгө ор казсаң, өзүң түшөсүң» дегендей, Амир Хусейин да өзү казган чуңкурга түшкөн. 1370-жылдын жазында Амир Темур Амир Хусейин отурукташкан Балхка аскер алып, аны талкалаган. Ошондон кийин Амир Темур Мовароуннахрдын жалгыз башкаруучусу бойдон калган. Самарканд өлкөнүн борбору болуп калды. Эми өлкөнү башкаруунун тизгинин колго алган Амир Темурдун алдында дагы эле эбегейсиз жана татаал милдеттер турган. Эң негизгиси өлкөнүн аймактарын бириктирүү жана бирдиктүү борборлоштурулган мамлекетти түзүү боюнча негизги милдетти чечүү керек эле. Ансыз өлкөнүн өнүгүшүнө, анын статусун дүйнөлүк деңгээлге көтөрүүгө мүмкүн эмес. Ошондуктан адегенде Сырдарыя менен Амударыянын ортосундагы аймактар дипломатиялык жол менен бириктирилген.Амир Темур 1370-жылдын аягы 1371-жылдын башында чыгыш аймактарын монголдордун таасиринен бошотуу үчүн Чыгыш Түркстанды көздөй жортуул жасаган. Моңгол ханы Кепак Темурга катуу сокку урулгандан кийин Фергана мүлкү жана бир катар башка аймактар басып алынган. Көп өтпөй Ооганстандын түндүгүндөгү Шибирган аймагы да анын көзөмөлүнө алынган. Тарыхый булактарда Амир Темур Монголияга 7 жолу аскердик жортуул жасаганы айтылат. Анын моңголдордун эң күчтүү башкаруучуларынын бири Амир Камариддин менен болгон көп жылдык согуштары өлкөнүн чыгыш аймактарын монголдордон бошотууга, өлкөдө тынчтыкты жана бейпилдик орнотууга багытталган. Амир Темур 1369-1370-жылдары Кашкар, Ысык-Көл, Эттисув оазисин бириктирип, 1389-жылы Ильясхожаны тактыдан кулатып, Монголиянын ханы болгон Камариддин менен бирге жашап, каза болгон, согушкан. Бул салгылашуулардын натыйжасында Мовароуннахрга тиешелүү негизги чыгыш аймактары анын курамына киргизилген, бул биздин өлкөнүн аймагында борборлоштурулган мамлекеттин түзүлүшүндө чечүүчү мааниге ээ болгон.
Амир Темур тарабынан борборлоштурулган кубаттуу мамлекеттин түптөлүшү 1361-1365-жылдары Монголиянын ханы Туглук Темур жана анын уулу Ильяшхожага каршы согуш. 1370-жылы Амир Хусейнге каршы Балхка жортуул жасап, аны талкалаган. 1370-1371-жылдары Фергана, Отррор, Яссы, Ташкент, Хисар, Бадахшан, Кундуз багынган. 1381-жылы Герат, Сейстан, Мазандаран, Сарахс, Сабзавор багынган. 1371-1389-жылдары Монголиянын башкаруучусу Амир Камаридге каршы жалпысынан 7 согуш болуп, чыгыш жана түндүк аймактардын өлкөгө кошулушуна 1371, 1373, 1375, 1379, 1388-ж. Фийлерге каршы согуштар жана Хорезмдин өлкөгө кошулушу. Чыңгызхан Жожи уруусуна берген Хорезм жерлери Алтын Ордодон көз карандысыз болуп, Кунгират сопулары бийликтин башында турган. Кийин экиге бөлүнүп, түштүк бөлүгү чыгатай уруусуна баш ийген, бирок күнгирот сопулары түштүк жагын да басып алышкан. Амир Темур бүткүл Хорезмди өзүнүн улусунун бир бөлүгү деп эсептеген. Ошондуктан ал Хорезмди өз карамагына алуу үчүн бир нече жолу жортуул жасаган.1388-жылдагы акыркы Хорезм жортуулунун натыйжасында Сулайман Суфинин бийлиги кулатылып, бул жер бара-бара Тимур падышачылыгынын курамына кирген. Ошентип, Амир Темур бир нече жылдар бою болгон кандуу, кансыз күрөштөрдүн, маанилүү окуялардын, дипломатиялык мамилелерди убагы келгенде ийгиликтүү колдонуунун натыйжасында өлкөнү монголдордун зулумдугунан бошоткон. Мовароуннахр жана Хурасан аймактары биригип, бирдиктүү борборлоштурулган мамлекетти түзүүгө жетишкен. Амир Темур 80-кылымдын XNUMX-жылдарынан баштап күчтүү, борборлоштурулган мамлекетти түптөө менен өзүнүн бийлигин дүйнөгө таанытуу жана аймагын кеңейтүү максатында чет өлкөлөргө көптөгөн аскердик жортуулдарды уюштурат. Анын 1386-1388-жылдардагы «үч жылдык», 1392-1396-жылдардагы «беш жылдык» жортуулдары, акырында 1398-1404-жылдардагы «жети жылдык» жортуулдары да ушул эле максаттарды көздөгөн. Бул аскердик жортуулдар учурунда Иран, Кавказдын артындагы аймактар, Түндүк Индия, Сирия, Ирак жана Кичи Кара деңиздин чоң бөлүгү басып алынат. Ошентип, күчтүү падышалык түзүлүп, анын таасири бүт дүйнөнү каптады. Бирок, убагы келгенде, Сахибкырандын көптөгөн эл аралык кампанияларына бир жактуу көз караш менен баа берүү мүмкүн эмес экенин, аларды кыянат кылуучулардан коргоо же Сахибкыран өлкөсүнө дайыма кастык кылып келген чет мамлекеттерге каршы акыркы чара катары баалоо мүмкүн эмес экенин белгилей кетүү керек. Айрыкча, Амир Темурдун Алтын Ордонун ханы Тохтамишке каршы бир нече жолу (1389, 1391, 1394-1395) болгон салгылашуулары биринчи кезекте өлкөнүн тынчтыгын жана анын аймактык бүтүндүгүн камсыз кылууга багытталган. Айрыкча Тохтамиштин Хорезм жерлерине болгон дооматы мунун маанилүү себептеринин бири болгон.
Ошондой эле, 1402-жылы Анкарага жакын жерде Сахибкырандын аскерлери менен түрк султаны Баязиддин аскерлеринин ортосундагы өлүм-житим согушу биринчи кезекте түрк султанынын өжөрлүгүнөн, текебердигинен, сабырсыздыгынан жана адилеттикти талап кылуудан баш тарткандыгынан болгон. Бул айыгышкан кармашты өз пайдасына чечкен Амир Темур өзүнүн күчүн Чыгышта гана эмес, Батышта да көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк алган. Бул улуу жеңиштен кийин Батыш Европанын Англия, Франция, Испания сыяктуу таасирдүү өлкөлөрү жана алардын башкаруучулары Амир Темур менен тыгыз байланыш, кызматташтык, өзгөчө соода алакасын түзүүгө жигердүү мамиле жасаганы ачык көрүнүп турат. Чындыгында Амир Темурдун кыраакылыгын анын европалык башкаруучулары – Франция королу Карл VI (1380-1422), Англия королу Генрих көрсөткөн.
IV (1399-1413), Генрих III (1390-1407) менен дипломатиялык, Кастилия жана Леон королу
анын байланыштарынан жана кат-кабарларынан да билсе болот. Анын ичинде Франциянын королу Карл VIга жазган катында соода алакасын түзүүнү сунуштап, “дүйнө соода адамдары менен гүлдөйт” деген пикирин билдирген. Франциянын королу 1403-жылдын 15-июнунда жазган жообунда бул сунушту канааттануу менен кабыл алганын билдирген. Бул мезгилде Улуу Жибек Жолунун атак-даңкынын андан ары жогорулашында Мовароуннахр жана Хорасан дүйнөнүн ар кайсы өлкөлөрү менен тыгыз байланышта болуп, эл аралык кербен соодасынын эң маанилүү борборуна айланган, бул өлкөнүн экономикасына чоң оң таасирин тийгизген. елкебуздун маданий жана духовный енугушун керсетту.
Амир Темур кубаттуу хандыкты түзүп жатып, аны эффективдүү башкарууга, башкаруу системасын мындан ары өркүндөтүүгө чоң маани берген.
Соманиддер, Караханиддер, Газневиддер, Селжуктар, Хорезмшахтар доорунда калыптанып, өнүгүп келе жаткан өзбек мамлекеттүүлүгүнүн системасын, жол-жоболорун, укуктук негиздерин жаңы тарыхый мезгилдин талабына жана муктаждыктарына ылайык андан ары өркүндөтүп, жана аларга жаңы рух, маани жана поляк берди.
Амир Темур ага чейин калыптанган өзбек мамлекеттүүлүгүнүн негиздерин ырааттуулук менен улантуу менен алардын мазмунун байытууга чоң салым кошкон. Амир Темур улуттук мамлекеттүүлүктүн негиздерин өнүктүрүү жана коомдун өнүгүүсү жөнүндө
коомдук таптардын ишмердигин жана алардын таламдарын камсыз кылууга езгече кецул бурган. Ошонун негизинде Амир Темур дүйнө тарыхында биринчи болуп коомдун 138 коомдук түзүлүшүн 12 тапка бөлүп, алардын ар биринин өзгөчө позициясын жана кызыкчылыктарын, мамлекет менен коомдун ортосундагы тиешелүү мамилелерди аныктаган.
Анын убагында администрация эки аппараттан, б.а. дарга жана министрликтерден турган
болгон Дарганын үстүндө жогорку башкаруучу өзү турган. Анын көрсөтмөсү менен өлкөнүн, мамлекеттин орчундуу маселелери чечилсе, Амир Темур кубаттуу хандык түзүп, анын аймагын чыгыш-батышка, түндүк-түштүккө кеңейтип, империясын экономикалык, маданий жана руханий аспектилери. , бирок ал өлгөндөн кийин, өлкө кулап кетти. Мунун негизги себеби, Амир Темурдун карамагындагы жерлер жана аймактар өтө ар түрдүү жана узак аралыктарга жайылып кеткендиктен, аларды бир борбордон башкаруу узак убакытка чейин кыйын болгон. Анын үстүнө, эртеби-кечпи ар кандай оппозициялык күчтөр өздөрүнүн аймактык көз карандысыздыгы үчүн аракет кылышы мыйзам ченемдүү эле.
Сахибкыран падышалыгынын алсырап, ыдырап кетишине алып келген маанилүү себептердин бири – бул такты үчүн күрөшүп баштаган жана бир нече жылга созулган көп сандаган тимурий төрөлөрдүн ортосундагы жемишсиз согуш жана кагылышуулар. Анткени Амир Темур каза болгондон кийин анын көптөгөн мураскерлери анын акылман керээзин, таалимдерин укпай, борбордук бийлик үчүн күрөшкө киришкен.
Амир Темур Кытай жортуулуна кеткенде ооруп калып, 1405-жылдын 18-февралында Отрордо каза болгон. Анын 4 уулунун 2си (Мирон Шах va Шахрух Мирзалар) жана 19 небереси, 15 чөбөрөсү, ошондой эле кыздары — Менин бир тууганым, Султан Бахт жана ага бектин уулу Султан Хусейн Мирзакалтырылган. Амир Темурдун керээзи боюнча анын небереси такка отуруп, Кабул, Кандагар жана Түндүк Индия жерлерин башкарган. Пирмухаммад (Жахангир Мырзанын уулу) ээлик кылышы керек эле. Бирок, ханзаада Халил Султан (Мироншахтын уулу) Самаркандды өзүм билемдик менен басып алып, өзүн аким деп жарыялоосу табигый түрдө башка ханзаадалардын козголоңуна жана падышачылыктын бөлүнүшүнө алып келген. Натыйжада, бат эле батыш райондорунун бир топ бөлүгү өз алдынчалыкка ээ болгон. Азербайжан тараптан түркмөндөр Ак жакалуу va Кара баштуу династиялардын Тимур падышалыгына баш ийбестиги жана каршылыгы күчөгөн. Амир Худайдад va Шейх Нуриддинжана Мовароуннахрдын ар кайсы аймактарында көтөрүлүштү. Бул кандуу кагылыштарды жана согуштарды чечкиндүү жана эр жүрөк Шахрух Мырза гана токтотуп, Хурасан менен Моваруннахрда бийлик тизгинин алат. 1409-жылы Мовароуннахрдагы абалды өзүнүн пайдасына чечип, улуу уулу Улугбекке өткөрүп берген. Ал өзү Хурасандын башкаруучусу (1407-1447) болгон.
Мырза Улугбектин чыныгы аты Мухаммад Тарагай Ал 1394-жылы Султанатта туулган. Чоң атасы Амир Темур ага абдан мээримин төгүп карап, жаштайынан чоңойткон. Тубаса таланты, акыл-эси зор болгон Улугбек (Сахибгирондун үй-бүлөсүндө аны ушундай ат менен аташкан) мамлекеттик башкарууну өздөштүрүү менен бирге, диний-дүйнөлүк билимдерди жетилген деңгээлде өздөштүргөн. Ал Мовароуннахрдын тактысына отурганда 15 жашта эле. Мирзо Улугбектин бийлиги (1409-1449) Тимуриддер падышалыгынын салттуу өнүгүүсүндөгү өзгөчө мезгил жана маанилүү коомдук өзгөрүүлөр. Анткени, даанышман башкаруучунун эбегейсиз зор аракети жана туура багыт алган саясатынын аркасында өлкөнүн кол тийгистиги, тынчтыгы, бейпилдиги салыштырмалуу камсыздалган. Бул анын экономикалык, маданий жана рухий жактан енугушуне олуттуу жакшы таасир тийгизди. Ошол кездеги тарыхчылардын бир ооздон айткан пикири боюнча, Улугбек чоң атасынын доорундагы башкаруу системасын, бардык жол-жоболорун толук сактоого аракет кылган. Аны салык жана каржы саясатында да карманган. Ырас, Улугбек Амир Темурдай салгылашууларга кызыккан эмес. Ал бул жаатта ашыкча стимул болгон эмес. Керек болгондо гана аскердик жортуулдарга чыккан. Маселен, 1414-жылы Фергана өкүмдары ханзаада Ахмед баш ийбөөгө аракет кылганда, көп аскер жиберип, бул жортуулу менен Ахмедди баш ийдирбестен, Чыгыш Түркстандын жерлерин өзүнө кошуп алууга жетишкен. анын абалы. 1425-жылга карата Улугбек Мирзо Ысык-Көлгө жортуул жасап, анда көтөрүлүшкө чыккан жергиликтүү оппозициялык күчтөрдү жок кылып, өлкөнүн чыгыш чек арасын бир топ бекемдөөгө жетишкен. Бирок 1427-жылы Сырдарыянын төмөнкү агымындагы Сыгнакка жана анын айланасына территориялык дооматтар менен көтөрүлгөн Дешти Кыпчак ак сөөктөрүнүн бири Барак ханга каршы башкаруучунун жортуулу күтүүсүздөн ал үчүн ийгиликсиз аяктаган. Бул жеңилүү Улугбекти бийликтен ажыратууга алып келет. Атасы Шахрухтун чоң аскер менен келиши гана анын бийлигин кайрадан бекемдөөгө мүмкүндүк берди. Ошондон кийин Улугбек Мирзо согуш аракеттерине караганда өлкөнүн иштерине жана анын ички саясатын жүргүзүүгө көбүрөөк көңүл бурган. Ушул себептен улам анын чыгармачылыгында өлкөнүн оңолушу, тынчтыгы, өлкөнүн бакубаттуулугу, илимдин өнүгүшүнө байланышкан маселелер негизги орунду ээлейт. Өлкөдө соода, кол өнөрчүлүк жана айыл чарбасы мурдагыдай өнүгө берет. Көптөгөн жасалма сугат объектилери курулат. Өлкө Улуу Жибек жолу аркылуу эл аралык кербен соодасына активдүү катышат. Самарканд, Бухара, Шахрисабз, Шош жана башка шаарларда көптөгөн кооз медреселер, мечиттер, күмбөздөр, кербен сарайлар курулган. Анын тузден-туз жетекчилиги астында курулган уникалдуу архитектуралык курулуш — обсерватория ошол кездеги илим менен техниканын акыркы жетишкендиктерин ез кучагына алган.
1428-жылы Улугбек жүргүзгөн акча реформасы да өлкөдө соода-сатык жана акча жүгүртүүнү жана каржы саясатын орнотууда маанилүү окуя болгон. Улугбек тарабынан чыгарылган жаңы салмактагы тыйындар өзүнүн баалуулугу жана баалуулугу менен чарбалык турмушту жандандырууда, сооданы өнүктүрүүдө өзгөчө роль ойногон. Анын тушунда мурдагыдай эле жогорку класстын өкүлдөрүнө, аскер башчыларына, башкы ыйык кызмат кылуучуларга өзгөчө артыкчылыктарды берүү тартиби үстөмдүк кылган. Мындан тышкары, ири өлчөмдөгү вакф жерлери да мамлекеттин чоң руханий таянычы катары эсептелген диний мекемелердин карамагында болгон.
Тимуриддер доорунда калк төлөгөн ар кандай салыктардын ичинен хирож (жер салыгы) өзгөчөлөнүп турган. Дыйкандар өстүргөн түшүмдүн үчтөн бир бөлүгүнө салык төлөнүп турган. Мындан тышкары, ондук (кирешенин ондон бири), тамга (соода жана кол өнөрчүлөрдөн алынуучу салык), зекет, тамеки салыгы, бак салыгы, улак (мамлекеттик кызматкерлер үчүн), дары (чабандар үчүн аскер), миробон (суу берүүчүлөр үчүн) ), ясак (мал үчүн), бегор (мамлекеттин эсебинен өндүрүш: сарайларды, арыктарды, каналдарды куруу үчүн) жана башка салыктар жана жыйымдар киргизилген.
Улугбек өзүнүн мамлекеттик саясатында канчалык акылдуу, ырааттуу саясат жүргүзүүгө, илимпоздорго, диний жетекчилерге колдоо көрсөтүүгө, соода-сатыкка, кол өнөрчүлүккө дем берүүгө канчалык аракет кылбасын, ага каршы карама-каршы күчтөр көп болгон.
Улугбек ири помещиктердин карапайым жарандарга жасаган кыянатчылыгын чектөө чараларын көрүп, алар «тактыдагы окумуштууга» каршы чыгышкан. Диниятчылардын арасындагы сабатсыз элементтер Улугбекти ислам динине зыян келтирген «ишенимсиз башкаруучу» деп үгүттөшкөн. Ошентип, наадандыкты сүйгөндөр илимге, өз кызыкчылыгын элдин кызыкчылыгынан жогору койгондор прогресске каршы чыгышты. Улугбек елкедегу ар турдуу коомдук-саясий топтордун ортосундагы ички карама-каршылыктарды, ац-сезимдуу жана реакциячыл кучтердун карама-каршылыгын толук жок кыла алган жок. 40-кылымдын 1447-жылдарынын аягында Мовароуннахр мамлекети туруксуздукка жана терең социалдык толкундоолорго дуушар болгон. Өлкөнүн армиясынын согуштук абалда болбостон, ар кайсы жерге чачыранды болушу Дешти Кыпчак көчмөндөрүнүн бул жерлерге тез-тез басып кирип, өлкөнү талап-тоноосуна кеңири жол ачкан. Тактап айтканда, XNUMX-жылы Шахрух Мырзанын өлүмүнө байланыштуу Улугбек атасынын тактысын талап кылып Хорасанга жортуул жасаган, жээни Алоудовла жана башка мураскерлер менен бийлик талашып, Абулхайыр хан жокто Моворооннахрдын жерлерин Дешти Кыпчактардан талап-тоноп, акырында кара Күчтөрдүн тукуруусу менен анын уулу Абдуллатиф менен башталган кагылышуу чоң салгылашууга айланып, Улугбектин жеңилүүсү анын кайгылуу өлүмү менен аяктабастан, ошол эле учурда Тимурийлер династиясынын кризисин ого бетер курчуткан. тереңдетүүгө. Улугбек академиясы жоюлуп, китепканадагы китептер өрттөлүп, окумуштуулар кетүүгө аргасыз болушкан.
Улугбек өлгөндөн көп өтпөй ак Абдуллатиф өлтүрүлүп, андан кийин Самаркандда бийликке келген. Абусаид Мырза (1451-1468)мамлекетти башкаруунун ордуна, ал өлгөндөн кийин Мовароуннахрды башкарган анын урпактары болгон Иран жана Хурасандагы аскердик жортуулдарга көп убактысын өткөргөн. Султан Ахмад (1468-1493), Султан Махмуд (1493-1494) жана Султан Али Мырза (1494-1501) Бул мезгилде өлкөнүн андан аркы ички карама-каршылыктары жана төмөндөөлөрү акыры Тимуриддердин бийлигинин бүтүшүнө алып келген. 90-кылымдын XNUMX-жылдарынын башында Фергана ээлигинде Умаршайх Мырза каза болгондон кийин бийлик тизгинин колго алган анын уулу дымактуу, дымактуу. Бабур Мырза1 (1482-1530)Тимурийлер падышалыгын калыбына келтирүү жана сактап калуу үчүн Мухаммед Шайбани ханга каршы бир нече жылдык күрөш натыйжасыз аяктаган. Улуу кыялдары закымга айланып, денеси үмүтсүздүккө толуп турган Бабур Мырзанын Ооган, Индия жерлерине кетүүгө аргасыз болушунун себеби ушунда. Абусаид Мырза каза болгондон кийин (1469) XNUMX-кылымдын экинчи жарымында Хорасанда бийликке келген. Хуссейн Бойкаро (1438-1506) Бул мезгилдин ичинде бул өлкөнүн социалдык-экономикалык жана маданий турмушунда көптөгөн маанилүү өзгөрүүлөр жана жылыштар болуп өттү. Мунун себеби, Тимурийлер төрөлөрүнүн ичинен эр жүрөк жана демилгелүү, жөндөмдүү жана агартуучу өкүмдар болгон Хусейн Бойкара 40 жылга жакын доорунда Хорасанда чоң жакшылыктарды жасап, хандыктын күчүн көтөрө алган. Бул даңазалуу эмгектерде жана аракеттерде Алишер Навои Хазратлари (1441-1501) теңдешсиз роль ойногон.
Улуг Навоинин Бойкара сарайында биринчи вазир катары чоң кызмат орду жана таасири
Анын болушу, албетте, көптөгөн мамлекеттик орчундуу маселелерди райаттын пайдасына сарамжалдуу чечүүгө жардам берди. Айрыкча борбор Гератта жана анын айланасында көптөгөн көрктөндүрүү иштерин жүргүзүүдө, көптөгөн кооз архитектуралык эстеликтерди жана коомдук чарбалык объектилерди курууда бул эки асылдын биргелешкен аракеттери чечүүчү мааниге ээ болгон. Тарыхчы Хондамирдин айтымында, Хусейн Бойгаронун убагында курулган ири курулуштардын саны 40тан көбөйгөн. Гератта курулган ондогон кооз мечиттер менен медреселер (анын ичинде 403 купол, 130 арка жана 44 түркүктүү зор мечит), ооруканалар жана мончолор, окуу жайлары, суу чарба курулуштары – бул Хурасан мамлекетинин улуу жаратман иштеринен көрүнүп турат. максаттуу. А.Навоинин демилгеси менен Чошмагул аймагында Турукбанд суу сактагычынын курулушу Мешхедди жана анын айланасын жашоо менен камсыз кылууда чоң мааниге ээ болгон. Бирок, Хусейн Бойгаронун тушунда Хурасандагы ички чыр-чатактар, чиновниктердин арамзалыгы жана бузукулуктары, чыккынчылыктын күчөшү, жаш ханзаадалардын ортосундагы талаш-тартыштардын келип чыгышы, паракорлукка алып келгени таң калыштуу эмес. XNUMX-кылымдын аягында кризиске учурайт. Айрыкча Хусейн Бойгаронун сүйүктүү небереси ханзаада Момин Мырзанын трагедиялуу өлүмүнөн кийин падыша менен анын уулдарынын ортосундагы чыр-чатактар тынымсыз күчөп, аларды чечүүнүн эч кандай жолу жок болчу. Алишер Навоидей улуу инсандын ата-эне менен баланын ортосундагы кастыкка чекит коюуга аракет кылып, аларды мунасага алып келип, падышалыктын биримдигин, тынчтыгын, бейпилдигин чечкен аракети да текке кеткен. Бул Моваруннахрдын аймактарын ээлеп, Хорасандын чек арасына көз салып турган Мухаммед Шайбани хандын бегдери жана эмирлери үчүн пайдалуу болгон. 1506-кылымдын башында, б.а. Хусейин Бойкара өлгөндөн кийин (1-ж.) Хорасан жерлерин көздөй жортуула баштаган. Бабур энеси тараптан Монгол хандарынан Юнус хандын небереси, Кутлуг Нигорханимдин уулу. Шайбани хандын аскерлери Бадиузамандын жана Музаффар Мырзанын аскерлерин биринин артынан бири талкалап, көп өтпөй бүткүл Хурасан жерин алардын карамагына алат. Ушул эле жерден тарыхый негизде курулган ибраттуу жандуу картинаны урматтуу студенттерибиздин назарына сунуштайбыз: Бул 1497-жылы болгон. Момин Мырза Хироттун Ихтиёриддин чебинде кишенделип камалган. Ал Курани Каримдин Ясин сүрөөсүн окуп жаткан. Чоң атасы Хусейн Бойгаронун небереси Мкмин Мырзаны муунтуп өлтүрүү жөнүндөгү мөөр басылган жарлыгын (Хадичабегимдин башчысынын кутумчулары падышанын айлакерлигинен пайдаланып алышкан) көтөрүп, түн жарымында бөлмөгө 4 жазалоочу киришет. Момин Мырза амирден чоң атасынын жарлыгын окуп, мөөрүн аныктоону суранат. Өлтүргүчтөр макул болушат. Шахзаада жардыкты алгач анын көзүнө сүртүп, өөп, анан окуйт: «Чоң атамдын мөөрү басылган бул жарлык мен үчүн бир жакшылык». Башка нерселер менен катар буйрукта мындай коркунучтуу саптар бар эле: «Мухаммед Момин Мырзаны соттобой, жаага сүйрөп, жоктуктун зынданына жиберүү керек». Момин Мырза өзүн тайманбастык менен тайманбастык менен алып, жазалоочуларга: «Ишиңер бүткөндөн кийин чоң атамдын буйругун жаа жип менен байлап кайтарып бергиле.
Өз мууну менен келише албаган, жазалоочунун кызматына муктаж болгон падышанын бийлиги көпкө созулбайт деп айт. Чоң ата, абайла! Al-kasosu minal hak! Бул сөздөрдү айтып жатып, жерден чынжырды алып, башына айлантып, эки жазалоочуну жарадар кылды, бирок күчтөрдүн катышы бирдей болгон жок. Калган эки жазалоочу аны кулатып, буйругандай жаа менен муунтуп өлтүрүшөт. Чындыгында, 1506-жылы Хусейн Байгаронун көз жумушу, өлүк болуп көмүлүшү, көргө жыгылышы, чыгууга аракет кылып, бирок чыга албай жатышы – булар чындыгында «Алкасосу минал-хактын» аяндары.
Ошентип, бир жарым кылымга жакын созулган Тимуриддер династиясынын бийлиги Родинабыздын атын даңктап, коомдук өнүгүүнүн бийиктиктерине алып чыгып, улуу тарыхыбызда өчпөс из калтырды. ата-бабалар, тарыхтын талабы менен жок кылууга соттолгон. Бирок, бул татаал, карама-каршы тарыхый процесс кийинчерээк эгемендүүлүктү калыбына келтирүү жолунда жаңы муундар үчүн көөнөрбөс сабак, таалим-тарбиянын булагы болуп, көптөгөн турмуштук маселелердин өзөгүндө болуп калды.
Шилтемелер.
-
Өзбекстан Республикасынын Конституциясы – Т.: «Өзбекстан» 2003-ж
-
Каримов И.А.Амир Темур – сыймыгыбыз – сыймыгыбыз – Т.: «Өзбекстан» 1998 ж.
-
Каримов И.А. Өзбекстандын улуттук көз карандысыздыгы, экономикасы, саясаты, идеологиясы 1-том – Т.: «Өзбекстан» 1996-ж.
-
Каримов И.А. Азат, бакубат мекен болсун 2-том – Т.: «Өзбекстан» 1996 ж.
-
Каримов И.А.Өлкө сыйынуучу жайдай ыйык 3-том – Т.: «Өзбекстан» 1996-ж.
-
Каримов И.А. Чыгармачылык жолунда 4-том – Т.: «Өзбекстан» 1996-ж.
-
Каримов И.А.Жаңы ой жүгүртүү жана иштөө – заман талабы 5-том – Т.: «Өзбекстан» 1997 ж.
-
Каримов И.А. Коопсуздук жана туруктуу өнүгүү жолунда 6-том – Т.: «Өзбекстан» 1998-ж.
-
Каримов И.А. Келечегибизди өз колубуз менен курабыз 7-том – Т.: «Өзбекстан» 1998-ж.
-
Каримов И.А.Эркин жана гүлдөгөн мекен, эркин жана бакубат жашоо – гүлдөп өнүгүүгө умтулабыз 8-том – Т.: «Өзбекстан» 2000-ж.
-
Каримов И.А. Мамлекеттин өнүгүшү үчүн ар бирибиз жооптуубуз 9-том «Өзбекстан» 2001-ж.
-
Каримов И.А. Биз тандап алган жол – демократиялык өнүгүү жана жарык дүйнө менен кызматташуу жолу 11-том – Т.: «Өзбекстан» 2003-ж.
-
Каримов И.А. Коопсуздук жана тынчтык үчүн күрөшүү керек 10-том – Т.: «Өзбекстан» 2002-ж.
-
Каримов И.А. Тынчтык жана жакырчылык, биздин күчүбүз биримдигибизден жана күчтүү эркибизден көз каранды. 12-том – Т.: «Өзбекстан» 2004 ж.
-
Каримов И.А.Империянын тушунда бизди экинчи сорттогу адамдар эсептешчү -.: «Өзбекстан» НМЗУ 2005 64-б.
-
Каримов И.А. Биздин негизги максатыбыз – коомду демократиялаштыруу жана жаңылоо, өлкөнү жаңылоо жана реформалоо -Т.: «Өзбекстан» 2005, 96-бет.
-
Каримов И.А. «Өзбек эли эч качан эч кимге көз каранды болбойт». - Т.: «Өзбекстан» 2005, 160 б.
-
Паён Равшанов «Темурнома», Т.: «Чолпон» басмасы, 1990-ж.
-
«Тузуктары Темур», Т.: «Шарк» басмасы, 2001-ж
-
Зиёдулла Мукимов «Өзбекстан мамлекети жана укук тарыхы», Т.: «Адолат» басмасы, 2001-ж.
-
Шариф Болтаев «Амир Темур жетектеген өзбек мамлекеттүүлүгүнүн этабы жана анын дүйнөлүк тарыхтагы орду», Бухара, 2006-ж.
-
Орто Азия элдеринин тарыхнаамасынан плиталар Т.С.Саидкулов. (1-бөлүк). Т. «Укитчич» 1993-ж.
-
Ахмедов Б. Өзбекстандын тарых булактары. (Байыркы жана кийинки кылымдар) Т. «Үкүтчү» 2001-ж.
-
Низамуддин Шами. «Зафарнома» Т. 1996.
-
Турт улустун тарыхы Т. 1994.