ПОДЕЛИТЬСЯ С ДРУЗЬЯМИ:
тема: Амир Темур
План:
Введение
Основная часть.
Этап узбекской государственности во главе с Амиром Темуром и его место в мировой истории.
Развитие науки в стране под руководством Амира Темура носит среднеазиатский масштаб.
Амир Темур и вопросы государственного управления и законодательства в период Тимуридов.
заключение
Использованная литература.
Введение
«Лично я каждый раз, когда читаю правила Темура, чувствую, будто обрел какую-то духовную силу. В своей карьере я неоднократно обращался к этой книге и много раз убеждался в том, насколько жизненно важны содержащиеся в ней мудрые мысли, которые никогда не стареют, и сегодня являются пищей для человеческой духовности. Например, всем нам ясно, что слова «Я видел на своем опыте, что один человек решительный, предприимчивый, бдительный, смелый и честолюбивый лучше тысячи людей бездействующих и беспечных».
-
А. Каримов
Президент Узбекистана И.А.Каримов говорил о значении духовности для человека и общества: «Духовность – это сила человека, народа, общества и государства».[1] - он сказал. Исходя из этого научного критерия, величие сына Сахибгирона Амира Темура бин Мухаммада Тараги Бахадирхана основывается на его духовном потенциале, основанном на светских и исламских ценностях. Эти качества идеальной породы всесторонне обоснованы в трудах, статьях и выступлениях Президента Узбекистана И.Каримова, в официальных документах нашей страны, посвященных Амиру Темуру, и в научной литературе. Впервые в источниках он назван «одним из великих деятелей мировой истории, великим государственным деятелем, внесшим большой вклад в экономическое, политическое и духовное развитие народов Средней Азии, великим покровитель науки и культуры».[2] Личность и деятельность Амира Темура пользовались уважением на высоком государственном уровне.
Однако в годы тоталитарного советского государства была фальсифицирована история наших национальных ценностей, как и вся культурная и духовная жизнь. Свой ответ поколениям, например, дал Амир Темур, наш соотечественник, великий государственный деятель, полководец, великий ум, сыгравший важную роль в социально-экономической, культурной и духовной жизни туркестанцев. Поэтому долг нас, поколений, детей нации, досконально понять историю наших национальных ценностей, помнить души наших предков, говорить правду о культурном и духовном наследии, которое они оставили после себя. Человек с исторической памятью – волевой человек. Потому что история – это основа духовности людей.
Целеустремленный человек всегда способен ограничить свои личные потребности и осуществлять деятельность, имеющую большое значение для общества, в интересах общего блага. Владелец Амир Темур был таким восточным, исламским интеллигентом, великим духовным человеком.
Духовность Амира Темура воплощена в смеси оманской чистоты, ясности и мирских, исламских ценностей. Духовная зрелость Амира Темура закладывалась в юношеские и юношеские годы. Одна из причин, по которой его духовность становится все более могущественным социальным фактором, заключается в том, что он более чем за десять лет до прихода к власти смело преследовал великую цель очистки Туркестана от иноземных захватчиков и иноземцев и объединения всех сложных мелких имений в единое целое. центр. В эти годы Амир Темур столкнулся с рядом сложных военно-политических ситуаций. Однако он никогда не отступал от своей цели.
Неуважительно относились к общественной деятельности, личности, даже духу и характеру Амира Темура. Его обвиняли в безграмотности, невежестве, агрессии. Даже сейчас, когда чистосердечное человечество празднует 672-ю годовщину рождения Священного Корана, одно из средств массовой информации этого старого центра высказывает злые мысли в адрес Амира Темура. Однако есть истина, которая время от времени передавалась из поколения в поколение. Бостон, жизнь клеветы коротка. Время всегда пропускает события, идеи, деятельность исторических деятелей через социальное «решето». Тогда выживут только те, кто выдержит испытание временем. Наши предки, Амир Темур бин Мухаммад Тарагай Бахадырхан, вор, пришли к независимости, успешно пройдя через большие испытания и в жизни, и в жизни, даже репрессии тоталитарной красной идеологии. Условиями независимости Узбекистана наслаждаются не только поколения, но и такие великие соотечественники, как Амир Темур. Поэтому духовность независимости не только осветила наш будущий путь, но и очистила наше прошлое от сложности различных вредоносных идей и идеологий. Если говорить исходя из объективной логики и законности, то собственник Амир Темур не нуждается ни в каких похвалах и рассказах. Они даже не удосуживаются закидать Бохтону камнями. Он не может «напугать» или «убить» Великого. Потому что этот человек никогда не «умирает» в своей жизни, он верен и эгоистичен, далеко и близко. В таких случаях в его наблюдении преобладали его мудрость, мышление, сила и искренняя вера в Ислам, а не отрицательные полюса. Амир Темур не унаследовал королевство. Он одержал победу в длительной и неравной борьбе с непревзойденными силами, опираясь на свое остроумное мышление и мудрую наблюдательность.
Духовный потенциал Амира Темура еще более созрел в работе по восстановлению древней, экономической и культурной славы Моварауннахра, определяя его внутреннюю и внешнюю политику, и в полной мере проявился в общественной жизни. Именно поэтому все стороны общественной жизни страны: система государственного управления, экономика, финансы, сельское хозяйство, ремесла, торговля, культура, наука, военное дело, международные отношения, исламская религия, шариатские веревки развивались адекватно и соразмерно.
Амир Темур, управляя государством, активизировал его внутреннюю и внешнюю политику, действовал и выносил суждения, опираясь на народные массы, чиновников, ученых, исламских лидеров, веру, мышление, книги и, в последнюю очередь, меч. .
Мощь духовного потенциала Амира Темура, основателя и лидера независимого, могущественного государства Туркестан, в деятельности экономических, финансово-экономических, политических, военно-правовых межгосударственных отношений, в его отношении к науке, культуре, литературе , искусство, память, имеет красочное содержание и многое хорошо видно.
Дело в том, что Амир Темур был обладателем большого духовного потенциала, был крайне смирен и лишен чувства юмора, скромен в своей азиатскости и резок в словах, а по отношению к мусульманам и принцессам был весьма целомудрен, и по незнанию позволял себе быть снисходительный к своим мелким и мелким противникам, он открыто признавался в своих ошибках перед многими людьми, проявлял особое уважение к людям всякого чина и положения, и даже его царственный гнев основывался на справедливости и правде.
При жизни основатели построили множество городов, мечетей, медресе, мавзолеев, домов, замков, садов, ирригационных сооружений, ровных дорог, мостов. Он предложил некоторым из них назвать имена своих сыновей и внуков, дворцовых королев, исламских лидеров. Однако ни одно из построенных им зданий не было названо в честь Амира Темура. Сами владельцы не выражали своего желания в этом.
Амир Темур объединил территории от границ Китая до земель восточного Рума и Египта в единое государство под знаменем ислама. Однако ни к одному из этих регионов не относились так, как к моему, чужому месту.
По приглашению владельца активизировались работы по строительству и благоустройству во всех дальних и ближних регионах страны. Им были выделены соответствующие средства, назначены должностные лица.
Президент Узбекистана ИА говорил о научном и воспитательном значении ислама: «Мы страна восточная, мусульманская страна. По мнению некоторых, быть мусульманской страной — признак отсталости и хромоты. Я тоже не могу согласиться с этим мнением. Поскольку мы мусульманская страна, мы не должны смущаться, наоборот, мы всегда должны гордиться. Потому что тысячелетняя философия и исламские ценности Востока – бесценный клад для развития.[3], - высказал свое справедливое мнение. Если рассматривать исходя из этого критерия истины, то исламские ценности духовности Амира Темура стоят. Исламские основы духовности Амира Тимура формировались и определялись на основе его преданности Аллаху, Посланнику Аллаха, метафорическим и реальным пророкам в содержании Корана, хадисах Шарифа, а также мабхид, тафсир, фикх, мистицизм. Оно было дополнительно усилено исходя из требований учения Накшбандия. Он имеет жизненно важное значение. Вот почему Амир Темур всю свою сознательную жизнь искренне верил в ислам и с благочестием выполнял все их обязательные и суннические требования. Он искренне относился к лидерам ислама, сайидам, шейхам и ходжам. На протяжении всей своей жизни Амир Темур защищал религию ислам от таких пороков, как суеверия, ереси, фанатизм, невежество и фанатизм.
Своими образными предками Амир Темур считал великих первооткрывателей суфизма Ходжи Абдухолика Гидувиани, Ахмада Яссави, Али Хакима ат-Тирмизи, живших в Мавераннахре и Хорасане, и отдавал дань уважения их душам. В городах Шахрисабз, Термез, Ясса он построил мавзолеи над могилами Ходжи Али Хакима ат-Тирмизи, Сайида Амира Кулола, Ходжи Ахмеда Яссави. Веру Амира Темура, верность исламской духовности и то, что он получил от нее мощную силу, можно привести еще много примеров. Если Ходжа Бахауддин Накшбанд очистил и реформировал учение ислама от любых разрушительных пороков, то Амир Темур защитил и популяризировал его, положил конец территориальным разногласиям и взаимным конфликтам путем разделения на религиозные группировки. Например, как отмечает известный историк, философ, ученый-правовед Сайид Шариф Джурджани, в 80-х годах XIV века Иран, Ирак, Сирия, Сирия были разделены на мелкие государства, и разгорелись взаимные противоречия. В такой ситуации Амир Темур следовал учению своих духовных старцев и боролся за единство исламской религии. Он принял эту задачу как приказ Всемогущего Бога. Духовные старцы Амира Темура Захириддин Абу Бакр Тайбонхи, Сайид Бакара, Шариф Джурджани поддержали его, зная, что эти действия были волей Бога. Так, в 80-х и 90-х годах XIX века Амир Темур появился на Востоке как защитник ислама и писатель.
Качества веротерпимости совершенствовались в Амире Темуре. УГайридин проявлял смирение и доброту к людям. Подтверждением нашего мнения является тот факт, что он переписывался с главами таких стран, как Франция, Испания, Англия, Италия, Китай, и принимал в своем присутствии послов страны, представителей католической, буддийской и шаманской религий.
В духовности и политике Амира Темура было нередко отграничивать исламские науки от наук светских, ставить одну-две из них выше и ниже. Потому что сами сахибкиранцы, помимо того, что были благочестивы, хорошо разбирались в божественных и мирских науках, таких как тафсир, монотеизм, хадисы, юриспруденция, история, философия, бедствия и медицина. Известные ученые ХХ века Абдураззак, Самарканди, Хафизи Абру, Ибн Арабшах, Алишер Наваи записали по этому поводу конкретные сведения. Вот почему Амир Темур особо покровительствовал и руководил развитием науки, культуры, литературы, искусства, памяти в Моваруннахре. Он создал благоприятные условия для продуктивной работы всех ученых и фузалов. Они организовали встречи и обсуждения с ними.
В преддверии 18-летия независимости Узбекистана и 674-летия со дня рождения Амира Темура хотим с национальной гордостью подчеркнуть, что в каждую эпоху духовность возвышается на основе материальных благ. Но позже духовность выходит за рамки достояния одного народа, одного региона и превращается в общечеловеческую ценность, мировую цивилизацию. Следовательно, Амир Темур вышел за пределы служения народу с духовным потенциалом и стал универсальным социальным фактором. Это вечно живая и вечная духовность. «Поскольку в нашей истории есть такая великая фигура, как Амир Темур Темур, его наследие и учение Панду находятся в гармонии с нашей нынешней жизнью и помогают нам решать проблемы, стоящие перед нами сегодня, мы имеем право не изучать, не классифицировать и не продвигать это наследие. "... Амир Темур - наша гордость, наша честь - наша гордость". Теперь несколько слов об Амире Темуре, науке и культуре тимуридского периода. Выше мы упоминали, насколько талантливым был Сахибкиран. Есть поговорка, что «ювелир знает цену золоту». Человек, имеющий большие возможности в ряде наук (история, шариат, медицина, математика, астрономия, заучивание) и вдобавок ко всему, если он царь, верховный правитель огромного королевства, то естественно смотрит на науку и культуры, ученых и художников с большим уважением использует все возможности. Кроме того, Амир Темур хорошо понимал, что развитие и будущее любого общества и государства невозможно представить без развития науки и культуры. Также он правильно понимал необходимость того, чтобы обладатели талантов нуждались и заслуживали особого постоянного внимания, охраняли творения обладающих уникальными способностями и обеспечивали их жизнь. Он имел в виду, что ученые и добродетели более смущены современным состоянием общества и развитием государства по отношению к своим профессиям и мировоззрениям, чем другие социальные классы, и благодаря этому приобретают соответствующий опыт и кафедры. По этой причине, в какую бы страну и город мира он ни приезжал, он не производил работы по сбору ученых и добродетелей вместе и долго беседовал с ними, выслушивая их мнения и рассуждая.
Этап узбекской государственности во главе с Амиром Темуром и его место в мировой истории.
Независимость дает нам возможность объективно и научно изучить наше богатое и уникальное прошлое, историческое и материальное наследие. Идеология прежней Шуры заставляла нас интерпретировать многие непростые проблемы истории нашего народа и нашей страны в рамках ее требований, отставая от исторической действительности, на основе идей нашего великого государственного царя.
Одной из таких ненаучных интерпретаций является проблема истории узбекской государственности. После обретения независимости, в условиях формирования нашей национальной государственности, этот вопрос имеет большое научно-теоретическое и практическое значение.
«Теоретические пути исследования проблемы истории узбекской государственности нашли отражение в трудах, очерках и выступлениях И. Каримова. Президент стал инициатором научного изменения с учетом истории, настоящего состояния и будущего узбекской государственности».[4] Это было дело государственной и государственной важности.
Научные выводы Президента показывают, что историю государственности следует рассматривать как единый процесс. Выделяется этап нашей государственности во главе с Амиром Темуром, который является этапом этой 2700-летней истории. До этого этапа узбекская государственность имела более чем двухтысячелетнюю историю. Предприниматель изучил передовые аспекты этапов государственности, использовал их и творчески развил.
Величайшая заслуга Сахибкирана перед историей в том, что он первым построил могущественное государство. И.А. Каримов сказал: «Его взгляды на приглашение актуальны не только для его времени, но и для следующего поколения».
О жизни и деятельности Амира Темура, созданного им царства создано множество произведений. Историки, политологи, историки, специалисты в области журналистики и другие написали тома и тома книг благодаря сильному интересу к личности и деятельности нашего великого предка.
За последние 600 лет количество созданных серьезных произведений, посвященных Амиру Темуру, составляет более 500 на европейских языках и около 900 на восточных, с большим удовлетворением отметил глава государства. Кроме того, следует отметить, что во время празднования 660-летия со дня рождения основателя и в последующие годы были созданы сотни научных и художественных произведений. академик Ртвеладзе и проф. Саидовы составили краткий указатель произведений, созданных на европейских языках. По словам авторов, в последующие 2 года было создано более 300 новых произведений об Амире Темуре и Тимуридах.
Большинство произведений, написанных об Амире Темуре, являются трактатами арабских ученых. Бадриддин аль-Айни (1405 г.) в своем «ИКД аль-Джуман» Аль-Калдашанали (1418 г.) «Субх аль-Ашаб» аль-Макризи (1442 г.) «Хитаб-аль-Сулак» Ибн Хази Шуба (1448 г.) «Адх Дхаил ала тарих ас-салам», Ибн Хаджар аль-Ашкалани (1372-1449) «Инбаа аль-Гумр», «Послание гордым (людям) о (знаменитых) мальчиках этого времени» Ибн Арабшаха «Аджаиб уль-неакдур фи Тарихи Таймур» (1450 г.) Абул Маосани Тагри дал (1411-1469 гг.) «Аджаиб аль-Манхал ас-Сафи, Ан-Нуджум аз Захира» («Сияющие звезды из (Истории) правителей Египта и Каира») (1465 г. -66), Ибн Докмак и другие историки создали множество работ, содержащих некоторые аспекты деятельности мастера. К сожалению, большинство из них были на арабском языке, а некоторые из них были в рукописном виде, поэтому до наших читателей они не дошли.
«Среди арабских историков особое место занимают труды Ибн Арабшаха под названием «Удивительная ал-Макдур фи история Таймура», «Чудеса судьбы в истории Тимура» или «История Амира Тимура».[5] Это произведение было написано в 1436-1437 годах и переведено на французский, латинский, английский, турецкий, узбекский и другие языки. На узбекский язык ее перевел филолог-арабист У. Уватов. Тот факт, что произведение было написано очень сложным языком и элегантным стилем, затрудняло его перевод на разные языки. Переводчик сравнил произведение Ибн Арабшаха с произведениями местных авторов и объяснил различия.
Много рукописей века, два экземпляра скопированы при жизни автора, есть и другие экземпляры. Произведение написано очень изящным и сложным языком в прозаическом стиле. Переводчик Уватов делит произведение на 4 раздела как исторический источник.
Одним из важных источников о Тимуре является «Зафарнама» Шарафуддина Али Язди. Поскольку он был талантливым человеком, младший сын Шахруха Мирзы Мирза Иброхис Султан поручил ему написать произведение о своем деде Амире Темуре, и он собрал для него много информации. Так в 1425 году был создан шедевр на персидском языке «Зафарнама». Произведение было переведено на французский (1713 г.), английский (1723 г.), итальянский и другие языки.
Еще одним важным источником об Амире Темуре является «Зафарнама» Низамиддина Шами. В 1402 году владелец поручил Низамиддину Шами написать свою историю, и работа была завершена в 1402-1404 годах. В произведение включены события от прихода Темура к власти (1370 г.) до 1404 г.
О Сахибкиране в Западной Европе создано много произведений. В частности, итальянский купец Эммануэль Пилоти в совершенстве знал арабский язык, а собранные им сведения об Амире Темуре до сих пор хранятся в венецианских архивах.
Паола Зане, консул Венеции в Дамаске, тоже собрала много сведений о Тимуре, и за год до взятия завоевателем Дамаска его отозвали в Венецию. Его информация не была опубликована.
Опубликована «Жизнь Темурлана» итальянского купца Бельтрамуса де Муньялли. Он хорошо знал арабский язык. Он был здесь, когда Амир Темур захватил Дамаск, затем он наблюдал битву Сахибкорана против Баязида в Анкаре и написал произведение под названием «Жизнь Темурлана или развалины Дамаска», на Западе оно известно как «Жизнь Темурлана», произведение было написано на латыни в 1416 году. Работа была переведена на английский язык американским ученым Уолтером Дж. Фишелом. В пьесе Амир коснулся личных качеств Темура: «Темур представлялся очень красивым и красивым человеком. Он был правдивым, нежным, сострадательным и чрезвычайно щедрым. «Когда он стал старше, его начало тошнить, а гнев рос с каждым годом», — пишет он.
Монах Джон Гринлоу Султания, который видел Амира Темура и напрямую общался с ним, и даже доверил ему общение с королем Франции от имени его страны. Находясь в Париже, он написал произведение под названием «Воспоминания о Тимуре и его дворе». Его публикует ученый по имени Монравиль, который пишет введение. Х.Исматуллаев отмечает, что название работы было дано изданием.
Одним из важных источников о Сахибкиране является труд туриста и посла Гонсалеса де Кловехо «Дневники путешествия в Самаркандский дворец Темура в 1403-1406 гг.».
Большое значение в восстановлении правды об Амире Темуре имеет труд Д. Лагофета «По горам и равнинам Бухары». Думая об Амире Темуре, он сказал: «Он завоевал полмира. Этот человек, которого европейские историки описывали как варвара и невежду, на самом деле был не таким. «И мы называем это диким, мало зная об истории Азии и даже не интересуясь ее знанием. Сколько бывших! Тебя пожалеют, мужик! пишет.[6]
Он приехал в Бухару в качестве дервиша под псевдонимом Ходжи Абдурашида и стал имамом в одной из мечетей, а после возвращения в свою страну венгерским монахом Н. Вембери, профессором восточных языков и литературы Пештского университета, записывает интересный факт в своей книге «История Бухары или Моварауннахра». Он разоблачает различную ложь о владельцах. «Те, кто ставил Тимура в один ряд с Чингизом и называл его варваром, тираном, разбойником, дважды не прав».
В работе американского историка Дж. Вудса «Возвышение тимуридской историографии» анализируются многие работы, написанные об Амире Темуре и тимуридах, в том числе работы Низамиддина Шами, Хафиза Абро' Шарафуддина Али Язди, М. Натанзи и других.
Особенно во Франции ведутся продуктивные научные исследования и пропаганда об Амире Темуре и эпохе Тимуридов. Здесь была создана «Ассоциация по изучению истории и культуры Тимуридов и франко-узбекских культурных связей», учредителем которой была госпожа Фредерик Бопертюи Брессан. Президент ассоциации - Люсьен Керен. Л. Керен приехал в Самарканд в 1961 году, и этот случай заставил его полюбить эту страну. С 1989 года его фонд издает журнал «Тэмури». В этом журнале публикуется много информации о жизни, деятельности Амира Темура и Тимуридов. Сам Люсьен Керен написал исторический роман «Амир Темур и царствование Темура Хахана» и пьесу «Амир Темур», состоящую из 11 частей и 6 актов.
660-летие со дня рождения основателя отмечали во всем мире, в том числе и в США. В апреле и мае 1996 года был проведен уникальный месячник Амира Темура. Раз в неделю для интересующихся изучением языков народов Средней Азии читал о жизни и деятельности Амира Темура, о его времени. В частности, профессор Кавомиддин Барлос из Германии посвятил редактированию "Дневников" Клавехо выступление аспиранта Вашингтонского университета Кенли Батлера на тему "Племя Амира Темура - Барлос".
Иванини, бывший царский генерал России, написал книгу «О военном искусстве и завоеваниях монголо-татарских и среднеазиатских народов во времена Чингисхана и Амира Темура» в 1836-1845 гг. К 1870-м годам он переработал книгу и подготовил ее к печати. Но его здоровье ухудшилось, и он умер 1874 сентября 27 г., а книга вышла в Петербурге в 1875 г., а длинное название труда было сокращено до «Два великих вождя: Чингисхан и Амир Темур».
Много книг и статей написано о нашем прадеде Амире Темуре соотечественниками, отправившимися в паломничество в результате произвола Шуры, но всегда интересовавшихся его историей и судьбой. К сожалению, невозможно предложить их все. Масштабы этой проблемы можно увидеть на примере работы нашего земляка Ахмада Заки Валиди. Ахмад Заки Валиди Туган, всемирно известный востоковед и тюрколог, также провел благодатную работу по изучению жизни Амира Темура и деятельности созданного им царства. Она напрямую связана с вопросами жизни, творчества и места Амира Темура в мировой истории. В авторской работе «История Усула» с точки зрения историографии описаны 18 источников, относящихся к тимуридскому периоду.
Во времена советской власти в личность Амира Темура забрасывали камнями. Большое спасибо, период независимости был важным этапом в очищении имени Амира Темура и изучении истории правившего им царства и подведении объективных научных выводов. Благодаря независимости нам посчастливилось узнать многие стороны жизни нашего великого предка. Похвально, что И. Каримов стоял у истоков этого процесса.
Так чем же вызвано такое большое внимание, уделяемое фактору Амира Темура в нашей стране?
Как подчеркивал глава нашего государства, это было необходимо для восстановления чувства идентичности, которое пытались стереть из нашего сознания в годы царской России и советского колониализма. Хозяин, объединивший страну в хаосе: «Мы — Туран, чья собственность — Туркестан. Понять нашу идентичность помогают слова «Мы старейший и величайший из нации - глава тюрков».
Во-вторых, необходимо возродить историю, к которой стремились поднять национальную гордость и национальное самосознание. «И Амир Темур — великая вершина этой древней истории».
Именно в период независимости были изданы труды, посвященные истории государства во главе с Амиром Темуром, важным этапом которого была узбекская государственность. Труд историка Азамата Зия «История узбекской государственности» является важным шагом на этом благородном пути. 5-я глава книги называется «Узбекская государственность во времена Амира Темура и Тимуридов» и в ней анализируется ситуация в Мавераннахре в период прихода к власти Сахибкирана, приход к власти Амира Темура и его борьба за укрепление безопасности границы его страны.
Более подробная информация о государстве Амира Темура содержится в фундаментальном труде «История эпохи Тимура и Улугбека», подготовленном Институтом истории Узбекистана. В части I этого исследования, состоящего из трех частей, анализируются основные источники для изучения истории Амира Темура и его времени.
Особо выделяется работа «Всемирная история Амира Темура», в которой отражен дух материалов о 660-летии со дня рождения основателя, о личности Амира Темура и стране, которой он правил. Введение к книге написал Федерико Майор, занимавший в то время должность генерального директора ЮНЕСКО, а предисловие - Президент Республики Узбекистан И.Каримов. «Человечество, — пишет И. Каримов, — правильно оценивает личности, имеющие решающее значение в мировом развитии». В написании работы наряду с узбекскими историками приняли участие зарубежные авторы Лю Базин, Ф.Брессан, Люсьен Керен и другие.
Книга состоит из введения, второй части и приложения. Во введении, вступительном слове мэра ЮНЕСКО, вступительном слове И.Каримова и его выступлениях на открытии выставки в Париже и церемонии открытия памятника Амиру Темуру в Ташкенте, законе об учреждении Ордена «Амир Темур» и закон правительства Узбекистана о Тимуридах такие документы, как решение о создании государственного музея истории.
Вопрос о Сахибкиране и основанном им государстве до сих пор находится в центре внимания научной общественности, поскольку, как указывал И. Каримов: «Поскольку в нашей истории есть такая великая фигура, как Амир Темур, его наследие и учение Панду созвучны в наши дни, без изучения этого наследия, мы не имеем права без тарификации и раскрутки».
Произведения о Сохибкиране и государстве, которым он правил, позволяют глубоко и всесторонне изучить нашу историю в XIV-XV веках. Он знакомит нынешнее и будущие поколения с жизнью и деятельностью нашего прадеда, дает возможность насладиться его идеями. Амир Темур – человек, оказавший несравненную услугу в истории нашей страны и становлении узбекской государственности. Амир Темур – яркая фигура, признанная великим государственным деятелем и известным лидером в истории народов мира.К сожалению, имя Амира Темура было осуждено в эпоху прежнего колониализма и самодержавия, было отодвинуто от глаз поколений. Однако прошло время, чтобы скрыть от глаз мировой в цепи репрессий. Благодаря национальной независимости нам посчастливилось восстановить имя и светлый образ нашего деда Амира Темура, объективно освещая историю нашей матери и устанавливая историческую правду. Объявление 1996 года годом Амира Темура по инициативе Президента нашей страны Ислама Каримова и широкое празднование 660-летия со дня рождения нашего прадеда в этом году в нашей стране и по инициативе ЮНЕСКО в мировом масштабе - это дань нынешних благодарных поколений, а также людей мира этой великой породе, его величию, символ его безграничного уважения и почета за его труд. Личные качества Амира Темура Просветление, Лидерство, Мудрость, Верность, Справедливость, Прощение, Сострадание, Благородство, Мужество, Доблесть, Настойчивость, Сила воли, Мужество, Постоянство, Умеренность, Выносливость, Терпение, Честность, Доброта, Благожелательность[7].
Справедливостью и справедливостью я угождал собою сотворенным рабам Божиим, милуя и грешника, и невиновного, и судил по истине. Я покорил сердца людей своей благотворительной деятельностью. Амир Темур «Сахибкиран, всегда думавший о горе народа и страны, превратил страну, попранную врагами, в самое могущественное царство в мире. Приходите, дорогие друзья, давайте все объединимся и превратим Узбекистан в великую страну, которой весь мир завидует нашим честным трудом, умом и любовью к Родине. По дороге наш дедушка сказал:Правосудие va свобода Пусть мудрое учение «пусть ваша программа будет вашим лидером» станет нашим постоянным девизом.говорит И. Каримов
Амир Темур родился в 1336 году в селении Ходжа Ильгор близ Шахрисабза, в семье Мухаммада Тарагай, одного из старейшин тюркского рода барлосов, и Такины Мохбегим, дочери толкователя шариатских законов Бухары. Его полное имя Шариф Сахибкиран Амир Темур ибн Амир Тарагай ибн Амир Буркул. В 60-е годы XIV века, когда Тимур вышел на поле политической борьбы, в Чигатайском улусе продолжалось господство монголов. В 1346 году хан Чигатайского улуса был убит эмиром Казагон-ханом. В 1358 году был убит и эмир Казахстана, и процесс хаоса в стране усилился. Сепаратистские действия около 10 местных группировок, претендующих на независимость в разных регионах страны, таких как суфии в Хорезме, барлосы в Кашкадарье, джалуары в долине Ахангарона, садры в Бухаре, эмиры сайидов вокруг Термеза и др. , представляли серьезную угрозу целостности страны. Улус делился на десять самостоятельных вождеств, и между их вождями постоянно возникали споры и ссоры. Вдобавок потерпел неудачу и монгольский хан Туглук Темур1360, который в 1 г. привел к Мовароуннахру большое войско, чтобы укрепить свою власть. В столь шатком положении молодой Темурбек, оказавшийся сейчас на поле политической борьбы, должен действовать с особой осторожностью и разумностью, собрать вокруг себя патриотические и патриотические силы, а затем, как только представится благоприятная возможность, нанести удар. удар по врагам страны.имела задачу дать. Темурбек демонстративно применил уникальную тактику, не отказываясь от своих главных целей, временно поступил на службу к Туглуку Темуру в 1361 году, чтобы выиграть время и обрести надежную власть. Однако через год правитель Балха подружился с Амиром Хусейном, который был из рода Чингисхана, и вместе с ним стал восстанавливать единство и свободу страны. В 1362-1364 годах он несколько раз нападал на монгольские войска. Весной 1365 года сын Туглука Темура Ильяшоджа выступил в поход на Моваруннахр. Амир Темур и Амир Хусейн в «Грязевой битве» близ Чиноза, на берегу реки Сырдарьи 1 Слово здесь образовалось в результате разделения племени чигатаев. Речь идет о правителе ханства, названного в честь Монголии.[8] неожиданный разгром его армии монгольской армией Ильяшоджи стал большим уроком для Амира Темура. Войска Ильясходжи двинулись в сторону Самарканда, местное население, оставшееся без власти (губернатор Самарканда бежал), встало на оборону, это движение известно как движение генералов. Самарканд стал его центром. Движение возглавляют Мавлонозада, представитель знаний, Абу Бакр Калави, старейшина сборщиков шерсти, и Хордаки, искусный снайпер. Около 10 1366 жителей, собравшихся в мечети Джоме, активно участвуют в борьбе с монголами по приглашению Мавлонозады. Ильяшоджа потерпел сильный удар в Самараканде и был вынужден отступить из Моварауннахра. В Самараканде власть переходит в руки полевых командиров. Принимаются меры, направленные на улучшение жизни населения, конфискуются земли и имущество тех, кто поддерживает монголов. Весной XNUMX года в Самарканд прибыли Амир Хусейн и Амир Темур, узнавшие о победе самаркандских полководцев. Благодаря уловке Амира Хусейна лидеры полевых командиров были схвачены и убиты. Мавлонозада выживает только благодаря усилиям Амира Темура. Амир Хусейн будет править Моварауннахром. Амир Хусейн оставляет Амира Темура в Мовароуннахре и сам отправляется в Хорасан. Союз Амира Темура с Амиром Хусейном не мог быть прочным в течение следующей активной карьеры. Эмир Хусейн, амбициозный и властолюбивый человек по натуре, не колеблясь предаст Амира Темура, несмотря ни на что. Как сказал Шарофиддин Язди, «верность и дружба между ними прочно утвердились близостью и родством». Но разум Амира Хусейна не был свободен от мыслей о хитрости и жестокости.[9]
Как говорится в нашем народе: «Если кому-то яму выкопаешь, сам упадешь», так и Амир Хусейн попал в яму, которую сам выкопал. Весной 1370 года Амир Темур повел войско в Балх, где поселился Амир Хусейн, и разгромил его. После этого Амир Темур остался единоличным правителем Мовароуннахра. Самарканд стал столицей страны. Перед Амиром Темуром, взявшим теперь бразды правления страной, стояли еще огромные и сложные задачи. Самое главное, необходимо было решить главную задачу по объединению территорий страны и созданию единого централизованного государства. Без него было бы невозможно способствовать развитию страны и поднять ее статус до мирового уровня. Поэтому сначала территории между Сырдарьей и Амударьей были объединены дипломатическим путем.Амир Темур в конце 1370 - начале 1371 года выступил в сторону Восточного Туркестана, чтобы освободить восточные области от влияния монголов. Ферганские владения и ряд других территорий были захвачены после того, как монгольскому хану Кепак Темуру был нанесен сокрушительный удар. Вскоре под его контроль был взят и район Шибирган на севере Афганистана. В исторических источниках упоминается, что Амир Темур совершил 7 военных походов в сторону Монголии. Его многолетние войны с Амиром Камариддином, одним из самых могущественных монгольских правителей, были направлены на освобождение восточных районов страны от монголов, установление мира и спокойствия в стране. В 1369-1370 годах Амир Темур жил и умер с Камариддином, который объединил под своей властью оазис Кашгар, Иссык-Куль и Эттисув, а в 1389 году сверг Ильясходжу с престола и стал ханом Монголии. В результате этих сражений в ее состав были включены основные восточные территории, принадлежавшие Мовароуннахру, что имело решающее значение в создании централизованного государства на территории нашей страны.
Основание мощного централизованного государства Амиром Темуром 1361-1365 война против монгольского хана Туглука Темура и его сына Ильяшходжи. В 1370 году он выступил против Амира Хусейна в Балх и победил его. В 1370-1371 годах были покорены Фергана, Утрор, Яссы, Ташкент, Хисар, Бадахшан, Кундуз. В 1381 году были покорены Герат, Сеистан, Мазандаран, Серахс, Сабзавор. Всего в 1371-1389 годах было проведено 7 сражений против эмира Камарида, правителя Монголии, и присоединение восточных и северных областей к стране в 1371, 1373, 1375, 1379, 1388 годах. присоединение Хорезма к стране. Земли Хорезма, отданные Чингисханом роду Джоджи, стали независимыми от Золотой Орды, а кунгиратские суфии оказались на вершине власти. Позже он был разделен на две части, и южная часть была подчинена племени чигатай, но и южную часть завоевали кунгиротские суфии. Амир Темур считал весь Хорезм частью своего улуса. Поэтому он несколько раз совершал походы, чтобы взять Хорезм под свой контроль.В результате последнего Хорезмского похода в 1388 году власть Сулеймана Суфи была свергнута, и эта земля постепенно вошла в состав царства Тимура. Таким образом, Амир Темур освободил страну от тирании монголов в результате нескольких лет кровавой и бескровной борьбы, важных событий и успешного использования дипломатических отношений в свое время. Мовароуннахрская и Хорасанская области были объединены и сумели создать единое централизованное государство. Амир Темур организует множество военных походов в зарубежные страны с 80-х годов XNUMX века, чтобы заявить миру о своей власти и расширить свою территорию, создав при этом сильное централизованное государство. На эти же цели были направлены его «трехлетние» кампании 1386–1388 годов, «пятилетние» кампании 1392–1396 годов и, наконец, «семилетние» кампании 1398–1404 годов. В ходе этих военных кампаний будут оккупированы Иран, районы за Кавказом, север Индии, Сирия, Ирак и большая часть Малого Черного моря. Таким образом было создано могущественное царство, и его влияние охватило весь мир. Однако, когда придет время, следует отметить, что многочисленные международные кампании Сахибкирана нельзя оценивать только с односторонней точки зрения: защиты от их обидчиков или в качестве крайней меры против зарубежных стран, которые постоянно враждебно относились к стране Сахибкиран. В частности, сражения Амира Темура против хана Золотой Орды Тохтамыша несколько раз (1389, 1391, 1394-1395) были направлены прежде всего на обеспечение мира в стране и ее территориальной целостности. В частности, притязания Тохтамыша на земли Хорезма были одной из важных причин этого.
Кроме того, война не на жизнь, а на смерть между армией Сахибкирана и войсками турецкого султана Баязида в 1402 году под Анкарой произошла прежде всего из-за упрямства, высокомерия, нетерпимости турецкого султана и его отказа требовать справедливости. Амир Темур, решивший эту ожесточенную битву в свою пользу, имел возможность продемонстрировать свою мощь не только на Востоке, но и на Западе. После этой великой победы становится ясно, что влиятельные страны Западной Европы, такие как Англия, Франция и Испания, и их правители предприняли активные шаги для установления тесных контактов, сотрудничества, особенно торговых отношений с Амиром Темуром. На самом деле дальновидность Амира Темура продемонстрировали его европейские правители - король Франции Карл VI (1380-1422), король Англии Генрих
IV (1399–1413), дипломат Генриха III (1390–1407), короля Кастилии и Леона.
это также может быть известно из его контактов и переписки. Среди прочего, в своем письме королю Франции Карлу VI он предлагал установить торговые отношения и высказывал мнение, что «мир будет процветать с людьми торговли». Король Франции в своем ответе, написанном 1403 июня 15 г., указал, что он с удовольствием принял это предложение. К этому времени, в ходе дальнейшего возрастания славы Великого шелкового пути, Мовароуннахр и Хорасан были тесно связаны с различными странами мира и стали важнейшим центром международной караванной торговли, что оказало большое положительное влияние на экономическое, культурное и духовное развитие нашей страны.
Создавая могущественное царство, Амир Темур придавал большое значение эффективному управлению им и дальнейшему совершенствованию системы управления.
Он еще больше усовершенствовал систему, процедуры и правовые основы узбекской государственности, сложившиеся и развившиеся в эпоху Соманидов, Караханидов, Газневидов, Сельджуков и Хорезмшахов, в соответствии с запросами и потребностями нового исторического периода, и придал им новый дух, смысл и полировку.
Амир Темур, последовательно следуя сформировавшимся до него устоям узбекской государственности, внес значительный вклад в их содержательное обогащение. Амир Темур все о развитии основ национальной государственности и развитии общества
особое внимание он уделял обеспечению деятельности социальных классов и их интересов. Исходя из этого, Амир Темур первым в мировой истории разделил 138 социальных структур общества на 12 классов, определил особое положение и интересы каждой из них, соответствующие отношения между государством и обществом.
В его время администрация состояла из двух управлений, то есть даргях и министерств.
был На вершине дарги стоял сам верховный правитель. По его поручению решались важные вопросы страны и государства, а Амир Темур основал могущественное царство, расширил его территории с востока на запад, с севера на юг и прославил свою империю в мире, подняв ее из экономической, культурный и духовный аспекты., но после его смерти страна пришла в упадок. Основная причина этого в том, что земли и территории, находившиеся под контролем Амира Темура, были настолько разнообразны и разбросаны на большие расстояния, что управлять ими из единого центра в течение длительного времени было затруднительно. Кроме того, было естественно, что рано или поздно существующие различные оппозиционные силы будут добиваться своей территориальной независимости.
Одной из важных причин, приведших к ослаблению и распаду Сахибкиранского царства, являются бесплодные войны и конфликты между большим числом тимуридских князей, начавшие борьбу за престол и продолжавшиеся несколько лет. Потому что после смерти Амира Темура многие его преемники не послушались его мудрой воли и учения и стали бороться за центральную власть.
Когда Амир Темур отправился в Китайский поход, он заболел и умер в О'троре 1405 февраля 18 года. 4 из 2 его сыновей (Мирон Шах va Шахрух Мирзалар) и 19 внуков, 15 правнуков, а также дочери — Мой брат, Бег Султан Бахт и сын Агабека Султан Хусейн Мирзабыли оставлены. По завещанию Амира Темура ему наследовал его внук, правивший Кабулом, Кандагаром и землями Северной Индии. Пирмухаммад (сын Джахангира Мирзы) должен был вступить во владение. Однако князь Халил Султан (сын Мироншаха) самовольно занял Самарканд и объявил себя правителем, что, естественно, привело к волнениям других князей и разделу царства. В результате вскоре большая часть западных областей стала независимой. Туркмены на азербайджанской стороне Белый воротничок va Черноголовый усилилось неповиновение и сопротивление династий царству Тимура. Амир Худайдад va Шейх Нуриддини они восстали в разных районах Мовароуннахра. Только решительный и мужественный Шахрукх Мирза положит конец этим кровавым конфликтам и войнам и получит бразды правления в Хорасане и Моваруннахре. В 1409 году он решил положение в Мовароуннахре в свою пользу и передал его своему старшему сыну Улугбеку. Он сам стал правителем Хорасана (1407-1447).
Настоящее имя Мирзы Улугбека – Мухаммад Тарагай. Он родился в 1394 году в Султанате. Его дед, Амир Темур, смотрел на него с большой любовью и воспитывал его с юных лет. Улугбек (этим именем его любовно называли в семье Сахибгирона), обладавший большим врожденным талантом и умом, помимо владения государственным управлением, на зрелом уровне овладел религиозными и житейскими знаниями. Ему было всего 15 лет, когда он взошел на трон Мовароуннахра. Правление Мирзо Улугбека (1409-1449) - особый период в традиционном развитии тимуридского царства и важных социальных сдвигов. Ведь благодаря большим усилиям мудрого правителя и правильно направленной политике в стране были относительно обеспечены неприкосновенность, мир и спокойствие. Это оказало значительное положительное влияние на его экономическое, культурное и духовное развитие. По единодушному мнению историков того времени, Улугбек старался в полном объеме сохранить систему управления и все порядки дедовского времени. Он также следовал ему в налоговой и финансовой политике. Правда, Улугбека не интересовали сражения, как у Амира Темура. У него не было слишком много стимулов в этой области. В военные походы он ходил только по необходимости. Например, в 1414 году, когда правитель Ферганы князь Ахмед попытался отказаться от повиновения, он послал большое войско, и этим походом он не только заставил Ахмеда подчиниться, но и сумел присоединить земли восточного Туркестана к его состояние было. К 1425 году Улугбек Мирзо двинулся на Иссык-Куль, ликвидировал восставшие там местные силы оппозиции и сумел значительно укрепить восточные границы страны. Однако в 1427 году поход правителя против Барак-хана, одного из дашти-кипчакских вельмож, поднявшегося с территориальными претензиями в Сигнаке и его окрестностях в низовьях Сырдарьи, неожиданно закончился для него неудачей. Это поражение привело бы к лишению Улугбека власти. Только прибытие его отца Шахруха с большой армией позволило ему восстановить свое правление. После этого Улугбек Мирзо больше сосредоточился на решении дел страны и ее внутренней политике, чем на военных усилиях. По этой причине вопросы, связанные с благоустройством страны, миром, благополучием страны, развитием науки, занимают главное место в его творчестве. Торговля, ремесла и сельское хозяйство в стране будут развиваться по-прежнему. Будет построено много искусственных ирригационных сооружений. Страна активно участвует в международной караванной торговле по Великому шелковому пути. В Самарканде, Бухаре, Шахрисабзе, Шоше и других городах построено множество роскошных медресе, мечетей, мавзолеев, караван-сараев. Построенное под его непосредственным руководством уникальное архитектурное сооружение – обсерватория воплотила в себе последние достижения науки и техники того времени.
Денежная реформа, проведенная Улугбеком в 1428 г., также явилась важным событием в налаживании торгово-денежного обращения и финансовой политики в стране. Монеты нового веса, выпущенные Улугбеком, сыграли особую роль в оживлении хозяйственной жизни и развитии торговли своей ценностью и ценностью. При нем по-прежнему господствовал порядок предоставления особых привилегий представителям высшего сословия, военачальникам, первосвященникам. Кроме того, обширные вакфные земли также находились в распоряжении религиозных учреждений, считавшихся большой духовной опорой государства.
Среди различных налогов, уплачиваемых населением в эпоху Тимуридов, выделялся хирож (земельный налог). Не менее трети урожая, выращенного крестьянами, уплачивалось в виде налогов. Кроме того, десятина (одна десятая часть дохода), тамга (налог с торговли и ремесленников), закят, налог на табак, садовый налог, улак (для государственных служащих), наркотик (военный для пастухов), миробона (для поставщиков воды). ), ясак (на скот), бегор (производство за счет государства: на строительство дворцов, рвов, каналов) и другие налоги и повинности.
Как ни старался Улугбек вести разумную и последовательную политику в своей государственной политике, покровительствовать ученым, религиозным деятелям, поощрять торговлю и ремесла, против него было много противоборствующих сил.
Когда Улугбек увидел меры по ограничению злоупотреблений крупных землевладельцев в отношении простых горожан, они выступили против «ученого на троне». Сторонники невежества среди духовенства выступали за то, чтобы Улугбек был «нелояльным правителем», нанесшим ущерб исламской религии. Таким образом, те, кто любит невежество, выступали против науки, а те, кто ставил свои интересы выше интересов народа, противились прогрессу. Улугбеку не удалось полностью устранить внутренние конфликты между различными общественно-политическими группами в стране, противостояние фанатичных и реакционных сил. К концу 40-х годов 1447 века государство Мовароуннахр было подвержено нестабильности и глубоким социальным потрясениям. Тот факт, что армия страны была не в боевом состоянии и была рассеяна в разных местах, открывала перед дашти-кипчакскими переселенцами широкий путь для частого вторжения в эти земли и грабежа страны. В частности, в связи со смертью Шахрух-мирзы в XNUMX г. поход Улугбека в Хорасан с претензиями на отцовский престол, борьбой за власть с племянником Алоудовлой и другими наследниками, в его отсутствие Абулхаир-хан разграбил земли Моворуннахра у дашти-кипчаков и, наконец, черные Из-за подстрекательства сил конфликт, начавшийся с его сыном Абдуллатифом, превратился в большую битву, а поражение Улугбека не только закончилось его трагической гибелью, но в то же время еще больше обострило кризис династии Тимуридов. к углублению. Академия Улугбека была расформирована, книги в библиотеке сожжены, а ученые вынуждены были уехать.
Вскоре после смерти Улугбека был убит белый человек Абдуллатиф, после чего он пришел к власти в Самарканде. Абусаид мирза (1451-1468)вместо управления государством он большую часть времени проводил в военных походах в Иран и Хорасан, его потомки, правившие Мовароуннахром после его смерти - Султан Ахмад (1468-1493), Султан Махмуд (1493-1494) и Султан Али Мирза (1494-1501) В этот период дальнейшие внутренние конфликты и упадок страны в конечном итоге привели к концу правления Тимуридов. В начале 90-х годов XNUMX века его сын, взявший бразды правления после смерти Умаршайха Мирзы в имении Фергана, честолюбив и честолюбив. Бабур Мирза1 (1482-1530)Несколько лет борьбы против Мухаммеда Шайбани-хана за восстановление и сохранение царства Тимуридов закончились безрезультатно. Вот почему Бабур Мирза, чьи великие мечты превратились в мираж, а тело наполнилось отчаянием, должен был уйти в земли Афганистана и Индии. После смерти Абусаид-мирзы (1469 г.) он пришел к власти в Хорасане во второй половине XNUMX века. Хусейн Бойкаро (1438-1506) В этот период в социально-экономической и культурной жизни страны произошло много важных изменений и сдвигов. Причина этого в том, что Хусейн Бойкара, который был смелым и предприимчивым, способным и просвещенным правителем среди тимуридских князей, за время своего почти 40-летнего правления смог совершить в Хорасане великие добрые дела и поднять могущество царства. Несравненную роль в этих славных делах и усилиях сыграл Алишер Навои Хазратлари (1441-1501).
Большое положение и влияние первого министра в Бойкарском дворце Улуга Навои.
Наличие его, конечно, помогало решать многие важные государственные вопросы рационально, в пользу райата. Совместные усилия этих двух вельмож имели решающее значение, особенно в осуществлении многих работ по благоустройству столицы Герата и его окрестностей, в строительстве многих прекрасных архитектурных памятников и общественных хозяйственных сооружений. По словам историка Хондамира, количество крупных сооружений, построенных во времена Хусейна Бойгаро, увеличилось с 40. Десятки прекрасных мечетей и медресе, построенных в Герате (в том числе огромная мечеть с 403 куполами, 130 арками и 44 колоннами), больницы и бани, учебные заведения, водные сооружения - все это свидетельствует о великом созидании государства Хорасан. цель. Строительство Турукбандского водохранилища в районе Чошмагуль по инициативе А. Навои имело большое значение в обеспечении жизни Мешхеда и его окрестностей. Однако неудивительно, что в период правления Хусейна Бойгаро внутренние конфликты в Хорасане, интриги и коррупция чиновников, рост предательства, зарождение споров между молодыми князьями, дача взяток привели к к кризису в конце XNUMX в. Особенно после трагической гибели принца Момин-мирзы, любимого внука Хусейна Бойгаро, конфликты между королем и его сыновьями неуклонно нарастали, и не было никакой возможности разрешить их. Тщетными оказались даже усилия такого великого человека, как Алишер Навои, пытавшегося положить конец вражде между родителями и детьми, привести их к компромиссу, решить вопрос о единстве, мире и спокойствии царства. Это было полезно для беков и эмиров Мухаммад-Шайбани-хана, которые занимали территории Моваруннахра и присматривали за границами Хорасана. В начале XVI века, то есть после смерти Хусейна Бойкары (1506 г.), он начал поход в сторону земель Хорасана. Бабур - внук Юнус-хана из ханов Монголии по материнской линии, сын Кутлуг Нигорханим. Войска Шайбани-хана разбили одну за другой армии Бадиузамана и Музаффар-мирзы и вскоре взяли под свой контроль всю землю Хорасана. Там же мы хотели бы предложить вниманию наших дорогих учеников поучительную живую картину, построенную на исторической основе: Произошло это в 1497 году. Момин Мирза был закован в цепи в крепость Ихтиериддин Хирот. Он читал суру Ясин из Священного Корана. Среди ночи в комнату входят 4 палача, неся запечатанный указ его деда Хусейна Бойгаро задушить его внука Мкмина Мирзу (который был получен заговорщиками главы Хадичабегима с помощью хитрости короля). Момин Мирза просит эмира прочитать дедовский указ и опознать его печать. Палачи соглашаются. Князь сначала протирает указ глазами, целует его, а потом читает, говоря: «Этот указ с дедовской печатью есть для меня благословение». Среди прочего, в приказе были такие страшные строчки: «Мухаммеда Мумин Мирзу затащить на тетиву и отправить в темницу небытия, не подвергая его суду». Момин Мирза вел себя смело и храбро и сказал палачам: «После того, как ваша работа будет сделана, верните им приказ моего деда, связав его отрезком тетивы.
Скажите им, что царствование короля, который не может примириться с собственным поколением и нуждается в услугах палача, продлится недолго. Дедушка, будь осторожен! Аль-касосу миналь хак! Произнося эти слова, он поднял с земли цепь кандалов и перевернул ее над головой, ранив двух палачей, но соотношение сил было не равным. Двое других палачей сбивают его с ног и душат тетивой, как и было приказано. На самом деле, в 1506 году Хусейн Байгаро теряет сознание, его хоронят как мертвого, он падает в могилу, пытается выбраться, но не может выбраться - это на самом деле видения "Алкасосу минал-хак".
Таким образом, правление династии Тимуридов, длившееся почти полтора века, прославило имя нашей Родины, подняло ее на вершины общественного развития, оставило неизгладимый след в истории нашей великой предков, было обречено на уничтожение требованиями истории. Однако этот сложный, противоречивый исторический процесс в дальнейшем послужил неисчерпаемым уроком и источником обучения для новых поколений на пути к восстановлению независимости, к сути многих жизненно важных вопросов.
Использованная литература.
-
Конституция Республики Узбекистан – Т.: «Узбекистан» 2003 г.
-
Каримов И.А. Амир Темур - Наша гордость наша гордость - Т.: "Узбекистан" 1998г.
-
Каримов И.А. Государственная независимость, экономика, политика, идеология Узбекистана Том 1 - Том: "Узбекистан" 1996 г.
-
Каримов И.А. Пусть у нас будет свободная и процветающая Родина Том 2 - Т.: "Узбекистан" 1996 г.
-
Каримов И.А. Страна священна как место поклонения Том 3 - Т.: "Узбекистан" 1996г.
-
Каримов И.А. На пути к творчеству Том 4 - Вып.: "Узбекистан" 1996 г.
-
Каримов И.А. новый образ мышления и работы - веление времени Том 5 - Том.: "Узбекистан" 1997 г.
-
Каримов И.А. На пути к безопасности и устойчивому развитию Том 6 - Том: "Узбекистан" 1998 г.
-
Каримов И.А. Мы строим свое будущее своими руками Том 7 - Т.: "Узбекистан" 1998 г.
-
Каримов И.А. Свободная и благополучная Родина, свободная и благополучная жизнь - мы стремимся к благоденствию Том 8 - Том: "Узбекистан" 2000г.
-
Каримов И.А. Каждый из нас в ответе за развитие страны Том 9 "Узбекистан" 2001г.
-
Каримов И.А. Избранный нами путь – путь демократического развития и сотрудничества с просвещенным миром Том 11 – Том: «Узбекистан» 2003 г.
-
Каримов И.А. За безопасность и мир надо бороться Том 10 - Том: "Узбекистан" 2002 г.
-
Каримов И.А. Мир и нищета, наша сила зависит от нашего единства и твердой воли Том 12 - Том: «Узбекистан» 2004 г.
-
Каримов И. А. Во времена империи нас считали людьми второго сорта – «Узбекистан» НМЗУ 2005 г. стр. 64
-
Каримов И.А. Наша главная цель – демократизация и обновление общества, модернизация и реформирование страны – Т.: «Узбекистан» 2005, стр. 96.
-
Каримов И.А. «Узбекский народ никогда не будет зависеть ни от кого». - Т.: «Узбекистан», 2005 г., 160 с.
-
Пайон Равшанов "Темурнома", Т.: Изд-во "Чолпон", 1990 г.
-
"Тузуклари Темур", Т.: Изд-во "Шарк", 2001 г.
-
Зиёдулла Мукимов "История государства и права Узбекистана", Т.: Изд-во "Адолат", 2001 г.
-
Шариф Болтаев «Этап узбекской государственности во главе с Амиром Темуром и его место в мировой истории», Бухара, 2006 г.
-
Таблички из историографии истории народов Средней Азии Т.С. Саидкулов. (Часть 1). Т. "Укичич" 1993г.
-
Ахмедов Б. Источники истории Узбекистана. (Древние времена и более поздние века) Т. "Укитуччи" 2001г.
-
Низамуддин Шами. "Зафарнома" Т. 1996г.
-
История Туртского улуса Т. 1994.