Чӣ тавр ба шаби арӯсӣ омода шудан мумкин аст?

БО ДӮСТОН мубодила кунед:

Чӣ тавр ба шаби арӯсӣ омода шудан мумкин аст?

Он шаб пур аз асрорест, ки навхонадорон интизоранд. Ба ҷавонон тавсия дода мешавад, ки либосҳои шево ба бар кунанд ва худашон атр бимоланд. Домоде, ки ба арӯс медарояд, бояд аввал салом гӯяд, ба ӯ тӯҳфаи хурде диҳад, ӯро бо чизе муомила кунад, сӯҳбати самимӣ кунад. Пас беҳтар аст, ки ҷавонон ду ракъат намози ҷудогона бихонанд ва аз Худованд бихоҳанд, ки рӯзгорашонро шоду фаровон гардонад. Ин барои парешон кардани ҷавонон ва каме ором кардани онҳо мусоидат мекунад, зеро намоз таъсири равонии қавӣ дорад.

Агар шаби арӯсӣ ба рӯзи ҳайзи арӯс рост ояд, алоқаи ҷинсӣ ҳатман ба рӯзҳои дигар мавқуф гузошта мешавад, зеро алоқаи ҷинсӣ дар рӯзҳои ҳайз ҳаром аст.

Намехоҳам одати мунтазири алоқаи ҷинсӣ байни ҷавонон дар берун аз ҳуҷра барои тафтиши хонаи хоб ва бегуноҳ будани арӯсро, ки то ҳол дар байни миллатҳои мусалмон роиҷ аст, нодида гирам. Аммо идоракунии ҷавонон як одати ифлос барои омӯзиши масъалаҳое аст, ки бояд байни ҳамсарон сирр боқӣ монад. Ин анъана хилофи дастурҳои исломӣ аст, ки ҷосусӣ ва ҷосусӣ накардан ба одамони дигар.

Он чизҳоеро ошкор мекунад, ки бояд байни ҳамсарон махфӣ нигоҳ дошта шаванд, зеро муносибати онҳо муқаддаси издивоҷ аст. Вазъияте ба миён меояд, ки арӯс метавонад боиси шубҳаҳои беасос шуда, ба шаъну эътибори ӯ осеб расонад. Чунин анъанаҳо метавонанд ба муносибатҳои ҷавонон соя гузоранд ва тамоми ҳаёти онҳоро тира созанд. Аз ин рӯ, мусулмонон бояд тамоми кӯшишро ба харҷ диҳанд, то аз ин гуна расму оинҳои хилофи асли ислом даст кашанд.

Шаби арӯсӣ сабр ва нозукро талаб мекунад. Масъулияти калон ба дӯши мард меафтад. Тарс ва ҳаяҷони арӯс муқаррарӣ аст ва мард бояд имшаб ҳар кори аз дасташ меомадаро кунад, то арӯсро нафрат накунад ва натарсонад, зеро ин метавонад то охири умр дар ӯ осоре бимонад.

Аввалан, барои духтар хеле душвор аст, ки аз хонаи падару модаре, ки тамоми солњои умрашро сипарї кардааст, тарк карда, дар хонаи нав ба зиндагии нав сар кунад, ба мард мутеъ бошад ва дар ин лахза воќеан ба фањм ва дилсўзї ниёз дорад. Ягон зан марди аввалини худро фаромуш намекунад. Ва агар шаби аввал пур аз эҳсосоти наву гуворо бошад, агар ҳама чиз бо меҳру муҳаббат печида бошад, як умр аз ӯ миннатдор хоҳад буд. Ҳатто агар бо ягон сабаб ҷудо шаванд ҳам, хотираҳои шаби аввал ҳамеша онҳоро хушҳол мекунанд.

Баъзе ҷавонон фикр мекунанд, ки бояд дар шаби аввал мардонагии худро нишон дода, дағалу бепарвоӣ кунанд. Шаби арӯсӣ нозукро талаб мекунад ва бояд ба шумо на танҳо издивоҷ кардан бештар диҳад. Ҳар як мард бояд фаҳмад, ки шаби аввал метавонад ба ҳаёти ояндаи оила таъсири калон расонад.

Бо пӯшиши фаврӣ оғоз накунед. Тавсия дода мешавад, ки духтар ин корро худаш кунад. Дар ин ҳолат, дар ҳеҷ сурат набояд фавран бадани арӯсро чашмгурусна тафтиш кунед. Дар аксари мавридҳо духтарча бори аввал дар ҳаёти худ дар назди мард либос пушонда, хиҷолати бесобиқаро аз сар мегузаронад. Ҷисми мард тарси ӯро ба вуҷуд меорад. Пас, бори аввал чароғро фурӯзон ё хомӯш кардан ё паси парда пӯшидан аст ва барои мард беҳтар аст, ки ба арӯс нигоҳ накунад. Аввал шумо бояд либоси берунии худро кашед ва либоси таг аллакай дар зери кат, дар зери рӯйпӯш аст.

Дар шаби арӯсии онҳо бозиҳои ишқ ва муҳаббат хеле муҳим аст. Духтар хар кадар шармгин бошад хам, шармгин бошад хам, охиста-охиста ором шудан мегирад. Агар мард нозук бошад ва тавре рафтор кунад, дар арӯс оҳиста-оҳиста хоҳиш бедор мешавад.

@andrology_uz 🚑