Волидайн бояд корҳои зарурӣ ва муфидеро омода созанд, ки вақти кӯдакро пурра фаро гиранд ва он фаъолиятҳо рушди шуури кӯдак бошанд.
Дар тарбияи кӯдак ҷомеа нақши мураббӣ, роҳнамо ва инкишофдиҳандаро бозидааст.
Ҳар касе, ки имрӯз бо касе сӯҳбат мекунед, дарҳол шикоят мекунад, ки фарзанди шумо зери таъсири ғояҳои харобиовар қарор дорад. Дар аксари хонаводаҳо кӯдак ба як мушкили ҷаҳонӣ табдил ёфтааст.
Пешгирӣ ва пешгирӣ аз ҳамла ба ҷавонон тавассути интернет ҷустуҷӯ карда мешавад. Аммо аксари тадбирҳои зикршуда танҳо назариявӣ мебошанд, дар амал татбиқ намешаванд. Аз ин рӯ, имрӯз дар бисёре аз хонаҳо тарбияи кӯдак ба як масъалаи рӯзмарра табдил ёфтааст.
Дар ин ҷо баъзе аз онҳо маъмултарин имрӯз истифода мешаванд:
Пас аз пайдоиши ин қадар мушкилот, бешубҳа роҳи ҳалли он вуҷуд дорад. Дар ин ҷо баъзе аз онҳо ҳастанд.
АСОСИЛ:
Бисёр волидон одат кардаанд, ки бо сабаб ва ҳалли асосӣ қаноат кунанд. Аммо онхо акаллан як бор дар бораи чустучуи мохияти проблема, омухтани сабабхои ба амал омадани он ва роххои бартараф кардани он фикр накардаанд. Сабабҳои ин мушкилот ба инҳо тақсим мешаванд:
Сабабҳои асосии дохилӣ:
1. Ота-она.
Набудани ҳадафи мушаххас ва возеҳ дар идоракунии хона ё умуман оила аз он маҳрум аст. Чунон ки олимони мо мегуянд, аксар вакт фарзандон аз падару модарашон вайрон мешаванд.
2. Хато кардан дар талаби кумаки хакики аз Аллох ва ё хеч талаб накардан.
6. Фаровонии дӯстони бад бо сабаби рушди воситаҳои муошират.
7. Таъсири манфии сершумор. Масалан, найрангҳои телевизиону радио ва таҳрифҳое, ки эҳсосоти мардумро ба худ гирифтаанд. Таъсири беруна низ тавассути савдо ба амал меояд ва дар натиља одам намедонад, ки барои чї он чизеро гирифтааст ва чї тавр истифода мекунад.
8. Ба талаботи рузгор ва замон мувофик набудани таълиму тарбия.
12. Аз рафъи ташаннуҷ ва ташаннуҷ даст кашида, ба кӯдак барои пайдо кардани дӯстони одил кумак кунед ва дар ҳолати зарурӣ барои он маблағ сарф кунед.
13. Бо назардошти гуфтаҳои Ҳазрати Алӣ. "Бо кӯдаки то 7-сола бозӣ кардан ва ба ӯ хабар додан, ки ақидаи ӯ пазируфта ё бартарӣ дорад, таъсири зиёде дорад, аз ҷумла бартараф кардани монеа байни онҳо ва рафъи фосила байни падарон ва фарзандон ва бадтар кардани онҳо. Ин шуморо нигоҳ медорад. дурӣ аз дӯстӣ бо дӯстон ва гирифтани маълумоти бад аз онҳо ва аз ин гуна роҳҳои харобиовар.
Дӯстии волидон ва фарзандон қобилияти қабули маслиҳат ва истеъдоди равонии кӯдакро афзоиш медиҳад.
Дӯстии падар ва фарзанд ба падар равшан нишон медиҳад, ки кӯдак то чӣ андоза аз ҷиҳати рӯҳӣ ва рӯҳӣ рушд кардааст ва қудрати ҳақиқӣ дар кӯдак аст.
14. Муҳим аст, ки кӯдак то чӣ андоза бо оилааш робита дорад. Кӯдак ба ҳисси назорат ниёз дорад, ки то чӣ андоза ӯ ба оилаи ӯ тааллуқ дорад ва шахсияти ин оила аст. Мањз бо њамин эњсос кўдак дар худ як формацияи иљтимоиро ташаккул медињад ва кўдак дар оянда хушбахтии оила мегардад.
Инҳоянд омилҳо:
шарикӣ бо оилаи кӯдак дар идоракунии корҳои хона;
муттаҳидшавии оила ва пинҳон кардани мушкилоти оилавӣ;
— Бо задан тарбия кардан. Ваќте чанд намуди муљозот мављуд аст, барои танбењ додан ва тафтиш кардани хатогие, ки кўдак содир мекунад, бо лату кӯб тарбия кардани кўдак бузургтарин хатост.
Омилҳои муҳиме, ки пеш аз зарба танбеҳ додан лозим аст:
- махрум шудан аз наздикон;
- аз он ҷудо кардан;
- танбеҳ додан;
- тарк кунед ва каду гузоред;
-Волидайн мегӯянд, ки ба ҷои он ки ҳалвои дӯстдоштаашон ва амсоли онҳо диҳанд, қисме аз аъмоли фарзандони то 10-солаашон дар ҷаннат дода мешавад;
— дар рухияи ракобатдустй тарбия намудани фарзандон; Аммо дар ҷаҳон касе нест, ки ба он монанд бошад. Ҳангоми муомила бо кӯдакон мо бояд хусусиятҳои хоси шахсияти шахсро дар назар дошта бошем. Аз ин ҷо метавон гуфт, ки волидайн бо вуҷуди он ки ақли онҳо гуногун ва қобилияташон гуногун аст, фарзандонро якхела дидан хатост. Муқоисаи кӯдакон бо ҳамдигар дар ниҳоят хурдсолонро ба рашк ва ҳасад нисбат ба дигарон мебарад.
- дуо кардан дар ҳаққи онҳо; он чи ки модарон шитоб мекунанд, баракат додан аст.
- бо чӯб ҳофизаи Қуръон; Агар кудакро бо газаб лату кӯб кунем ва ӯро ба ҳофизаи Қуръон ташвиқ кунем, ӯ дарди заданро ба Қуръон пайванд медиҳад. Дар натиҷа, ӯ Қуръонро дӯст намедорад. Агар монеи бозӣ кардани онҳо барои ҳофизаи Қуръон шавад, боиси ноумедӣ, афсурдагӣ ва ғамгинӣ дар зиндагӣ ва ҳатто ба кор бурдани найрангҳо барои аз худ кардани он оварда мерасонад. (Имом Ғазолӣ)
- бе нишон додани сабаб ҷазо; кӯдаконро ҷазо додан, мегӯянд, ки барои ин кор ину он чизро мезанӣ ё ҷазо додан, намефаҳмонанд, ки чаро кӯдак хатогиро фаҳмид. Ин бадахлоқист. Дарвоқеъ, пеш аз муҷозоти кӯдакон бояд иштибоҳро фаҳмонем, пас аз тавзеҳ ҷазо дуруст мешавад ва он гоҳ муҷозот як омили тарбиявӣ мешавад, на интиқом аз ғазаби пас аз хатои кӯдак. Ҷазо инчунин кафолат медиҳад, ки он бо хатогӣ мувофиқ аст.
— Падарам чунин буд; Умар (р) фармуд: Фарзандонро бо замони худ тарбия кун, на бо замони худ. Падароне, ки фарзандони худро латукӯб мекунанд, бояд инро бидонанд, ҳамон тавре ки фарзандони худро мезананд. То имрӯз, улуми муосири волидайн як қатор усулҳои нави тарбияи волидайнро ихтироъ кардаанд, ки яке аз онҳо исботи он аст, ки таъсири латукӯби хушунатомез дар рӯҳияи кӯдак таассуроти бад мегузорад.
- «алабуҷӣ, бобо ва кампири лесида»; наќл кардани њикояњои таассуроти бадро бас кунед. Афсонаҳои бад ба рӯҳияи кӯдак таъсири бад мерасонанд. Ҳатто дар хонаи торик ҳам тарсончак мешавад, бе касе нишаста наметавонад. Аз ин рӯ муҳим аст, ки қиссаҳое нақл кунанд, ки кӯдакро сарбаланд мегардонанд ва ба онҳо одоби нек омӯзанд. Ман сӯзандору мекунам, бобо, мехӯрам ва ин гуна суханҳо кӯдакро метарсонанд. Дар натича ходисахои табобатнашаванда ба амал меоянд.
- тарбияи асабӣ; Модар аз падар, падар аз муаллим шикоят мекунад ва ҳар кас бар зарари фарзанд амал мекунад, ки кӯдак асабӣ мешавад ва дар натиҷа аз таълиму тарбия бадбинии муаллим мешавад. Баъзе чизҳое ҳастанд, ки бе огоҳии падар ба муаллим ислоҳ карда шаванд ва баъзеро бе огоҳ кардани падар анҷом додан лозим аст. Агар вазъият талаб кунад, ки мактаб бо хона пайваст карда шавад, муаллим бояд падарро бехабар намонад, ки кӯдак дар бораи назорат қарор дорад.
- Интиқоди кӯдак: Ҳадаф аз танқиди кӯдак, албатта, бояд тарбият ва ҳидоят бошад. Агар кӯдак хато кунад, бояд ба ӯ бигӯед, ки "ба ҷои ин корро кардан, бояд ин корро мекардӣ, ба фикрам, шумо инро дидаю дониста накардаед". Он гоҳ кӯдак дарк мекунад, ки хато кардааст ва рафторашро дигар мекунад.
— бо у бозй накунад; Баъзе падарон бозӣ карданро бо фарзандонашон беҳуда сарф кардани вақти худ медонанд. Паёмбар (с) набераҳои Ҳасан ва Ҳусайнро ба пушт мебурд ва бо онҳо бозӣ мекард. Падар бо ин кор фарзандонашро шоду шод мегардонад ва тарки он ба чои лату кӯб василаи тарбияву тарбия аст.
— дар давоми соли хониш бозй кардан ба онхо манъ карда шавад; хатои дигаре, ки волидайн мекунанд, ин аст, ки фарзандони худро дар давоми соли хониш аз бозӣ ва навиштан нигоҳ дошта, онҳоро комилан ба дарс мебанданд. Ин хилофи табиати кӯдакон бо бозӣ калон мешавад. Ин аст, ки мо бисёр кӯдаконро мебинем, ки аз дарс ва дарс гурезанд, зеро онҳо рӯҳан афсурда ва аз лаззати табиати худ маҳруманд.
— Мард хастед, гиря накун: гиря хиссиёту эхсоси дилро нарм мекунад, ашк чашмро равшан мекунад ва баъзан аз дарун аз шодию гам мебарояд. Пас гиря кардан ба ин маънӣ хуб аст, аммо мардонагӣ, ки хоси занон нест, монеъ намешавад. Фарзандони Паёмбар (с) вақте ки Иброҳим даргузашт, гиря карданд. Бинобар ин кудакон; Мо нодуруст аст, ки мардонро аз гиря боздорем ва ба онҳо фармон медиҳем, ки баробари гиря карданашон бас кунанд.
- Каме фиребгар: кӯдак то синни панҷсолагӣ воқеаҳои хаёлиро нақл карда метавонад. Дар хакикат аз он осоре нест.Инро дуруги хаёли мегуянд.Вакте ки кудакро дуруггу мегуем, чизе аз тарс ва изтироб нест. Шояд ин як ҳолати хоси давраи афзоиши табиӣ бошад, ки зуд, зебо мегузарад.
— Бе пурсиш ин корро кунед: кудакро чи дар хона ва чи дар мактаб бо кори супурдашуда ва сиёсати пешгирифта конеъ гардондан хеле мухим аст. Оқибатҳои истифодаи диктатура алайҳи кӯдак бад аст, аммо ба ҷои ин, моҳияти ҳар чизеро, ки мо мефармоем ва анҷом медиҳем, фаҳмондан муфид аст, то муносибати мо бо ӯ танҳо аз фармонҳое иборат набошад, ки ӯ бояд иҷро кунад.
