1917 Şubat Devrimi ve Türkistan'a etkileri

ARKADAŞLARLA PAYLAŞ:

1917 Şubat Devrimi ve Türkistan'a etkileri.

Halkımız yaklaşık 130 yıl Çarlık Rusyası zulmü, Sovyet zulmünün prangaları altında yaşadı. Bu süre zarfında hiçbir zorluğu affetmediler. Bu nedenle, her zaman özgürlükleri ve bağımsızlıkları için savaştılar. Ancak tarihimizdeki bu özgürlük mücadeleleri, bağımsızlığımızdan önce bizden gizlendi. İçeriğine, özüne ve önemine tepkisel bir ton verildi. Hatta bağımsız devletimizin bir parçasıydı. "Türkistan Özerkliği" etkinliklere literatürde ve ders kitaplarında yer verilmemiş ve bağımsızlık mücadelesi "baskı" aradı

Ekim darbesi, Orta Asya halkları da dahil olmak üzere Doğu halklarına özgürlük ve haysiyet getirdi ve onların bağımsız kalkınma yolunu başlatmalarını sağladı. "büyük umut" söylendi. Sömürgeciler ve despotlar tarihimizi çarpıttı ve gerçekleri bizden sakladı.

Ancak tarih düzeltilemez veya yeniden yazılamaz. Olduğu gibi kalır. başkanımızın dediği gibi "Yerleşimciler ve işgalciler gelip gidecek, ama insanlar sonsuza kadar kalacak, kültürleri sonsuza kadar yaşayacak."1 Bağımsızlığımız, gerçek tarihimizi yeniden keşfetmemizi, restore etmemizi ve olduğu gibi incelememizi mümkün kıldı.

Ancak günümüzde böyle bir durumda fikir mücadelesi ve gençleri seçtikleri yollardan saptırma çabaları giderek artıyor. Bazı fikirlerin "dahileri", boş sözlerle ve karanlık vaatlerle insanların kafasını karıştırmaya çalışıyor.

Bu durumda, sadece bir fikre karşı bir fikirdir. Cehaletin ancak aydınlanma ile tartışılabileceği gerçeği, toplumumuzun milli fikir ve ideolojisini oluşturmak ve içeriğinin özünü gençlerimizin zihinlerine derinlemesine aşılamak gerektiği anlamına gelir. Bu milli ideoloji, asil hedeflerimize ulaşmamızda yol gösterici bir güç ve bir bayrak görevi görür.

Başkan I. Kerimov "Bu hürriyet günlerinde, gündüz vakti gurbette çalınan davulları çalarak, farkında olmadan yolunu şaşırır, yani yolunu kaybeder. bazı gençlerin gözlerinin açılmasında milli ideolojimizin önemli bir rol oynadığını şüphesiz"1, boşuna işaret etmediler.

Günümüz gençlerinin maneviyatları ve öz farkındalıkları yüksek insanlar olarak yetişmelerinde milli ideolojimizin oluşmasında tarihimiz önemli bir rol oynamaktadır. Bu nedenle Cumhurbaşkanımız "Gerçek tarihimizi yeniden kurmamız, halkımızı ve milletimizi bu tarihle silahlandırmamız gerekiyor. Tarihle silahlanmak, yeniden silahlanmak gerekiyor",2 özel olarak vurgulandı.

Bugün sizlerle ele alacağımız konu, ülkemizin, insanımızın başta kendi ülkeleri olmak üzere Sovyet diktatörlüğünün boyunduruğu altına girmesidir. "Artık özgürsün" uydurmalarına uçup, sonra beyinlerini ısırarak, bütün oyunlarının yalan olduğunu anlarlar ve kendilerini özgürlükleri ve hürriyetleri için savaştıkları dönemin tarihine adarlar.

Bugünkü dersimizde, Şura döneminde uydurmalar ve yalanlarla dolu olan bu dönemin tarihinin gerçeğini olduğu gibi bilmeye hakkınız var. Çünkü toplumumuzun her ferdi geçmişini bilse, bu tür insanları saptırmak, farklı inançların etkisine girmek mümkün değildir. Tarih dersleri insanlara uyanık olmayı ve iradelerini güçlendirmeyi öğretir.

1917 Şubat 27'de Rusya'da Şubat burjuva-demokratik devriminin zaferiyle Çar II. Nicholas devrildi, Rus burjuvazisi iktidara geldi ve geçici bir hükümet kurdular.

Petrograd'da yaşanan olayların etkisiyle Türkistan'da güçlü bir yeni iktidar yapılarının kurulması süreci başladı. Bolşeviklerin etkisiyle tüm şehirlerde ve işçi mahallelerinde İşçi ve Asker Vekilleri Sovyetleri kurulmaya başlandı. Devrimci demokrasi hayalini gerçekleştirmekle ve Geçici Hükümetin yerel kurumlarının eylemlerini kontrol etme hakkını talep etmekle görevli silahlı halk örgütleri olarak örgütlendiler. Sovyetler Birliği üyeleri çoğunlukla Avrupa nüfusunun temsilcilerini içeriyordu.

Ülkenin Müslüman nüfusu da aktif siyasi mücadele içindeydi. Mart-Nisan 1917, ülkenin siyasi uyanışında bir dönüm noktasıydı. Ortaya çıkan ulusal demokratik güçlerin liderleri, önceki tüm faaliyetleriyle bu göreve hazırlanan Cedidlerdi. Demokratik devrime ve onun ilan ettiği ilkelere büyük umut bağladılar ve aktif olarak onun fikir ve sloganlarını uygulamaya başladılar. Bu aylarda halkın şuurunu pekiştirme, millî birliği güçlendirme arzusunu uyandırma konusunda önemli adımlar atmayı başardılar.

Şubat olaylarının ardından siyasi örgütlerin faaliyetlerinde de değişimler yaşanmaya başlandı. "Şo'rai İslamiya", "Ulamo" va "Alaş Orda" gibi yeni mezhepler

Halk, kendi mutluluğu için mücadele bayrağı altında çeşitli örgütler oluşturmaya başladı. "Müslüman Kulübü", "Mirvajul-İslam", Kok'ta "Müslüman İşçiler Birliği", Kattakurgan'da "Ravnak-ul-İslam", Hocand'ta "Muayin al-Talibin" gibi organizasyonlar

ilerici entelektüeller tarafından düzenlenen "Turon" inisiyatifiyle Mart 1917'de oluşturulan büyük ulusal örgütlerden biri."Şo'rai İslamiya" öyleydi Ülke neden böyle bir isim aldı? 1917'de Sovyetler (şuralar) düzenleme fikri yaygındı. Yerlerde "Tüm yetki Sovyetlere" sloganıyla gösteriler başladı. İnsanlar "Artık halk, kaderine ve geleceğine Sovyetler aracılığıyla karar verebilir", ağlamaya başladı. Dışişleri Bakanlığı'nın 1917 Mart 14 tarihli toplantısında şu teklifte bulunuldu: "Neden Rus işçilerinin ve askerlerinin Sovyet anlamında kendi konseyleri varken biz Müslümanların herhangi bir konseyi yok?" Bugünkü toplantımızda teşkilatımızın adını "Müslüman Meclisi" veya daha güzel bir ifadeyle "Şurai İslamiye" koyalım. diyelimki Böylece Taşkent şehrinin yerel sakinleri, seçtikleri ve güvendikleri ulusal bir teşkilata sahip oldular.

15 Mart'ta daimi başkan, sekreter, sekreter, sayman ve yardımcılarının seçildiği Munavvar bahçesinde XNUMX. ofis toplantısı yapıldı. Abulakhid Qori Abdurauf Qori'nin oğlu başkan, Munavvar Qori Abdurashidkhan'ın oğlu vekil, Katta Khoja Bobohoja'nın oğlu sarcot, Molla Reza Okun Yoldosh'un oğlu sayman, Abdusamin Qori Hidayotboy'un oğlu milletvekili seçildi. "Şurai İslamiye" örgütünün belirlediği temel amaç ve görevler, geçici kanunun aşağıdaki maddelerinde belirtilmiştir:

1. Türkistan Müslümanları arasında siyasî, ilmî ve sosyal ıslahat fikirlerini çağlara göre yaymak.

2. Tüm Türkistan Müslümanlarını tek fikir ve tek amaçta buluşturmak için tedbir ve eylemlerde bulunmak.

3. Ülkelerin idari organları hakkında bilgi toplayarak Kurucu Meclis'e hazırlanın.

4. Türkistan'ın her şehrinde, köyünde ve köyünde mitingler düzenleyin ve siyasi, bilimsel ve sosyal vaazlar verin.

5. İnsanlara eski yöneticileri kaldırmanın ve yenileriyle değiştirmenin yollarını göstermek.

6. Türkistan'daki farklı milliyetler arasındaki farklılık ve şüpheleri sona erdirmek, onları yakınlaştırmak ve birleştirmek için harekete geçmek ve harekete geçmek.

7. Farklı milliyet ve mezheplerden komitelerle iletişim kurmak, Müslümanların ihtiyaçlarını temsilcileri aracılığıyla komitelere iletmek ve gerektiğinde onlardan yardım istemek.

Nisan ayının başında ülkenin diğer şehirlerinde de "Shuroi Islamiya" örgütleri kuruldu. Ana görevleri gelecekte özerk (bağımsız) bir Türkistan Cumhuriyeti kurmaktı.

"Şurai İslamiye" organizasyon "Kurtuluş", "Şurai İslam", "Konsey", "Özgürlük", "El Bayrağı" va "Ravankul İslam" gibi yayınlarda kamuoyu nezdinde sosyo-politik görüşlerini ve kararlarını tanıttı.

Bu teşkilat, Türkistan'ın sosyal ve siyasi hayatında büyük rol oynamıştır. Temsilcileri, Moskova ve Kazan'da düzenlenen Tüm Rusya Müslümanları Kongresi'ne katıldı. Türkistan şehirleri Duması'na üye oldu, Kurucu Meclis'te onaylanmak üzere ülkenin yönetim şekline ilişkin yasa tasarısının hazırlanmasında aktif rol aldı ve çeşitli hayır işlerinde aktif rol aldı. Mektep ve medreseleri ıslah etmenin yollarını belirledi.

Bu nedenle, Rusya'da 1917 Şubat devriminden sonra başlayan tam demokratik hareket içinde "Şuroi İslamiye" mensubu olan ilerici Türkistanlı milli demokratik ruhlu aydınlarımız bağımsız bir Türkistan için mücadele ettiler. Basın ve mitinglerde ilerici reformcular, Türkistan'daki toplumsal eşitsizlikten, emekçi kitlelerin içinde bulunduğu kötü durumdan acı acı söz ettiler ve bunun toplumsal nedenlerini ve köklerini anlamaya ve halka açıklamaya çalıştılar.

Şubat olaylarından sonra Türkistan'da din adamları arasında da bir canlanma oldu. Tüm Müslümanların birliği fikrine güvenerek, 1917 Nisan ayı başlarında "Şuroi İslamiye"ye katıldılar ve örgütün düzenlediği etkinliklere katıldılar. Ancak bu yılın yazında Cedidler (yeni reformların savunucuları) ile Kadimler (eskinin destekçileri) arasındaki ilişki gerginleşti ve bunun sonucunda Kadimler "Ulema" toplumunu oluşturdular ve kendilerini restore etme görevini üstlendiler. Türkistan'daki feodal sistem ve onu şeriata dayalı olarak yönetmek.

Harbiyeliliğe sırtını dönen Kazak Bukeykhan'ın oğlu liderliğinde "Alaş Orda" adlı bir ulusal parti de kuruldu. İşlerde büyüyen şovenizmi gören işlerin fikirlerini takip eden temsilcilerin birçoğu onlardan yüz çeviriyor ve "Nasyonal Sosyalist Parti"yi kurmaya karar veriyor. Ama çoğunluk sınıfsal değil, milli fikir etrafında birleşme talebiyle çıkıyordu. Türkistan'da aynı fikir Munavvar Qori'dir.1, Avloni, Tavallo, Nizomiddin Khujayev2 vb., adıyla ilgili olarak “Turon” cemiyetinde ifade edilmiştir. Ancak Mart-Nisan aylarında N. Khujayev onu biraz demokratikleştirdi. Bir süre sonra "Turon", "Türk Federalist" fraksiyonu oldu ve programı açıklandı.

1917-7 Nisan 15'de 263. Türkistan İşçi ve Asker Vekilleri Sovyeti Devlet Kongresi yapıldı. 9 delegesinin neredeyse tamamı Avrupalıların temsilcileriydi. Ulusal güç meselesinin tartışılması sırasında, birkaç delege, Müslümanların birleşik bir hükümet kurma arzusunun dikkate alınmasını talep etti. Sejd, demokratik bir cumhuriyetin kurulmasını savundu, ancak Türkistan halkına özerklik verilmesi ve ulusal eşitsizliğin sona ermesi gibi konularda görüş bildirmedi. Bu konular, 16-171 Nisan tarihlerinde gerçekleşen Türkistan bölgesi yürütme kurulları toplantısında da ele alındı. 99 delegesinden XNUMX'u Avrupalı ​​idi. Delegeler, merkezi bir cumhuriyete karşı olmalarına rağmen, özerkliğin yalnızca kültürel ve siyasi açıdan olgun uluslara verilebileceğine inanıyorlardı. Bazı delegeler, özerkliğin ulusal olmaktan çok bölgesel olması gerektiğine inanıyorlardı. Syezd kararında bölgesel özerklik de savunuldu.

Bu iki mecliste de ülke halkına saygısızlık etmişler ve onlara güvenmediklerini dile getirmişlerdir.

Böyle bir durumda 1917 Nisan 16'de Taşkent'te 150. Türkistan Müslümanları Kongresi toplandı. Oturuma ülkenin tüm yerli halklarını temsil eden XNUMX delege katıldı. Sejd, Geçici Hükümeti ve programını tanıdı ve Rusya'da Federal Demokratik Cumhuriyet kurulması ve Türkistan halkları da dahil olmak üzere tüm halklara ulusal özerklik verilmesi fikrini oybirliğiyle destekledi. Syezd, merkezi yönetim organı olan Türkistan Müslümanları Konseyi'ni oluşturdu: ilk toplantısında başkan, yönetim kurulu üyeleri M. Chukayev (başkan), Ahmad Zeki Walidiy, Munavvar Qori, Mahmudhoja Bekhbudiy, Ubaidulla Khojayev ve diğerleri seçildi. Böylece Türkistan halklarının birleşmesi sürecinde önemli bir adım daha atılmış oldu.

Ülkede Müslüman işçi meclisleri kurulmaya başlandı. 1917 Mayıs 14'de Müslüman İşçi Vekilleri Sovyeti'nin taslak tüzüğü Taşkent'te yerel işçilerin bir toplantısında onaylandı. 15 Temmuz'da yapılan toplantıda Müslüman İşçi Temsilcileri Taşkent Kent Konseyi'nin 32 üyesi seçildi.

Andican, Kokan ve Semerkand'da bu tür meclisler oluşturulmuş ve yerel halkın temsilcileri onların görüşlerine göre seçilmiştir.

1917 yazında, eski Taşkent şehrinde 12 ticaret konseyi kuruldu. Başkanlığını Sultan Hoca Kasımkhojayev yaptı. Ağustos 1917'nin başında Andican şehrinde Müslüman zanaatkarların "Sanoi ul-Islam" Şurası kuruldu. 1500 kişi katıldı. ("Hurriyat", 1917, No. 28, 7 Ağustos).

Taşkent'te "Hurşid", "Sadoyi Türkistan", "Turon", "Türk halkı", "Kurtuluş", "Konsey", "Şurai İslam", Semerkant "ayna", "Özgürlük", Buhara'da "Turon", "Buhara Şerif", Kok'ta "Şadoy Fergana", "Yaşayan Söz" günlükler, "Özgürlük" dergisi, Fergana'da "Ferghana'nın Çığlığı" gazete çıkmaya başladı. İnsanları politik olarak aktif olmaya çağırdılar.

Eylül ayına kadar ülkedeki durum değişmeye başladı. Bolşevikler tarafından büyütülen "Tüm yetki Sovyetlere" Slogana verilen tepki aynı değildi. Ülkedeki Müslüman nüfusun yetkili organları, bu slogana kesinlikle olumsuz bir bakış açısında ısrar ettiler. "Şurai İslam" inisiyatifiyle Eylül ayında toplanan Ülkedeki Müslümanların İkinci Kongresi, iktidarın asker, işçi ve çiftçi sovyetlerine devredilmesine karşı çıktı. Ancak Secid'in bu kararı kimsenin kulağına gitmedi. Bolşeviklerin etkisi altındaki ülke Sovyetleri, tüm gücü Sovyetlere devretmeye karar verdi.

Ülkedeki ulusal hareket, gelişiminin yeni bir dönemine girdi. 17-20 Eylül tarihlerinde Taşkent'te "Şuroi İslamiye" girişimiyle Türkistan ve Kazak Müslümanlarının katıldığı bir syez düzenlendi. "Shuroi İslam", "Turon", "Shuroi Ulamo" ve diğerlerini birleştirerek tüm Türkistan ve Kazakistan'da ortak olan "Müslüman Birliği" adlı bir siyasi parti oluşturulmasına karar verildi. Syezd örneğinde, Türkistan'ın gelecekteki siyasi sistemi ana meseleydi. Kabul edilen kararda, Rusya'nın demokratik cumhuriyeti içinde bölgesel özerk bir federasyon oluşturulması fikri ortaya atıldı. Seyyid, özerkliğe "Federal Türkistan Cumhuriyeti" adını vermiş ve 11 parlamenter cumhuriyet temelinde kurulacak gelecekteki devlet sisteminin ana ilke ve standartlarını belirlemiştir.

Türkistan Müslümanlarının ilk siyasi partisi olan Türkistan Federalist Partisi, yani Türk Halkının Merkez Federalist Fraksiyonu da bu siyasi meselelere karşı tutumunu belirlemiştir. Programında, Türkistan'da ulusal-toprak özerkliği ilkelerine dayalı demokratik bir cumhuriyet fikri derinden kök salmıştı.

Şubat olayları ülkedeki Cedid akımının faaliyetlerini hızlandırdı. Örneğin Buhara Cedidciliği arasında keskin bir ayrım vardı, "Genç Buharalar" partisi kuruldu (bu hareket 1908'de Buhara Cedidciliği hareketi olarak ortaya çıktı). Emirin sınırsız yönetimine açıkça karşı çıkmaya başladılar.

Şubat Devrimi'nden sonra kurulan geçici hükümet, Buhara Emirliği'ne karşı iki yönlü bir politika izledi: bir yandan emiri destekledi, diğer yandan emir'in de kabul ettiği reform ihtiyacını vurguladı. 1917 Nisan 7'de Buhara'da bir reform protokolü ilan edildi. Bu bağlamda "Yosh Buhara" 1917 Nisan 9'de bir gösteri düzenledi. "Yaşasın reform", "Yaşasın özgürlük, anayasa, basın özgürlüğü ve bağımsız okul" sloganlarıyla emirin sarayına gittiler. Ancak gerici güçler katılımcıları yok etmeye başladı. Zulüm sonucunda "Genç Buharalar", saflarında bir bölünmenin meydana geldiği yeni Buhara'ya taşındı. Sağ ve sol kanatlar ortaya çıktı. M. Mansurov liderliğindeki sağcılar (çoğu tüccar çevrelerinin temsilcileriydi), müzakereler yoluyla emirle bir anlaşmayı savundu. Ancak başarısızlıktan sonra birçoğu "Yosh Bukharolik" örgütünden ayrıldı.

Solcular da (Abdurauf Fıtrat, Fayzulla Khojayev, Musa Saidjonov vb.) "bölgelerdeki partizanların çıkışını organize ederek" silahlı bir ayaklanma hazırlama olasılığı olduğuna inanıyorlardı. Bunda, köylülerin katılımıyla Geçici Hükümet, Türkistan bölgesel organları ve İşçi ve Asker Vekilleri Sovyetlerinin temsilcilerinin yardımını umdular. Ancak Geçici Hükümet, İşçi ve Asker Vekilleri Sovyetleri temsilcilerinin emir hükümetiyle anlaşması ve köylü kitlelerinin pasifliği, onların aktif mücadeleye girmelerine izin vermedi.

Emir'e yönelik artan zulme rağmen, genç Buharalılar faaliyetlerine devam ettiler. Tüm enerjilerini iki görevi çözmeye odakladılar: pratik bir program geliştirmek, olabildiğince çok işçiyi, zanaatkarı, askeri ve özellikle köylüyü örgüte çekmek için halk arasında çalışma yöntemlerini belirlemek.

Harezm'de "Genç Hivalikçiler" hareketi aktif hale geldi (bu hareket Hiva Cedidciliği temelinde sosyo-politik bir hareket olarak 1905'te kuruldu). Siyasi bir partiye dönüştüler, Han'ın gücüne karşı açık mücadele yoluna girdiler ve devrimci fikirli askerlerle temas kurdular. Nisan 1917'de askerlerin yardımıyla Hive'de bir gösteri düzenlediler. Yaşasın özgürlük, adalet ve eşitlik, yaşasın kahraman savaşçılar, "Musatabidlik yok olsun" sloganlarla Han'ın sarayına gittiler.

Onların isteği üzerine Khan'ın "Deklarasyonu" yayınlandı. Ülkede parlamenter yönetimin başlatıldığını ve halk oylamasıyla en yüksek devlet otoritesi olarak parlamentonun oluşumunu duyurdu. "Rapor" un yayınlanmasının ertesi günü. "Genç Hivalar" Merkez komite toplantısı yapıldı, başkanlığına Bobohun Salimov seçildi ve toplantının milletvekili seçiminin yapılmasına karar verildi. Bu yöndeki mektuplar uzak bölgelere gönderildi ve büyük şehirlerde halk arasında devrimci fikirleri yaymak ve seçimler düzenlemek için propagandacılar gönderildi. Seçim kampanyasının tamamlanmasının ardından bir toplantı düzenlendi, yerel olarak seçilmiş 30 milletvekili, "Yosh Hivalikler" örgütünün 5 temsilcisi belirleyici oyla, parti merkez komitesinin geri kalan üyelerine partinin toplantılarına katılma hakkı verildi. istişari oyla yapılan toplantıya 7 Türkmen milletvekili girdi.

"Yosh Hivalik"in bölünmüş sağ kanadı, İslam Hoca'nın başını çektiği ticaret endüstrisinin temsilcilerini, yeni doğmakta olan kapitalistleri ve zenginleri birleştirerek hana karşı bir suikast düzenledi. Türkistan Komitesi temsilcilerinin aktif desteğiyle komployu öğrenen han, Haziran 1917'de meclisi feshetti ve liderlerini hapse attı.

Han'ın artan zulmü koşullarında "Genç Hivalikar" partisi açıkça faaliyet gösteremedi. Bu nedenle, (lider Bobokhan Salimov, zanaatkarlar, çiftçiler, orta ve küçük tüccarlar ve nüfusun diğer katmanlarının temsilcilerini içeren) sol partisi gizli çalışma yoluna gitti. Gürlan, Mangit, Kıpçak ve diğer ilçelerde parti daireleri ve hücreler kurdular.

1 I. Karimov "Tarihsel hafıza olmadan gelecek yoktur". Taşkent, 1998, s.21.

1 I. Karimov Bilge insanlarımızın güçlü iradesine inanıyorum.

2 I. Karimov Tarihsel hafıza olmadan gelecek yoktur. T.1998 s.25.

1 Munavvar Qori Abdurashidkhanov, Toshket'teki Cedidlerin lideridir. Yeni okullar açtı ve onlar için ders kitapları yazdı. Orta Asya Darülfunu'nun organizatörlerinden biridir. Türkistan'da Bolşevizm'e karşı savaştı ve ulusal bağımsızlık için mücadele eden "Ulusal İttihat" partisini kurdu. 1926'da partisinden ayrılarak Sovyet makamlarına hizmet etti ve eğitimine devam etti. 1929'da "Milli İttihatçı" partisine karşı açılan dava sonunda kurşuna dizildi.

2 Nizomiddin Khojayev, 1885 yılında Taşkent'te çalışan bir ailede doğdu. 1914 yılında devrimci harekete katıldığı için matbaadan kovuldu. 1918'de Komünist Parti saflarına katıldı. O da Eski Kent Konseyi'nin yürütme kurulu üyesi olarak görev yaptı. Eylül 1919'da I-Fergana bölgesinin ihtilal komitesi başkanlığına da atandı. 1931'de Orta Asya Devlet Üniversitesi'nden mezun oldu ve Özbekistan Devlet Planı Başkanlığı üyesi olarak çalıştı.