"Geçmiş Günler" hayatın gerçeklerini yansıtan bir roman.
Abdulla Qadiri'nin çalışmalarının önemli bir özelliği, tarihsel değişimler döneminde ulusta meydana gelen büyük olayların imajına hitap etmesidir. Bu kalite, özellikle onun geniş tarihsel düzyazısında belirgindir. Fragmanları 1922'de basılan ve 1926'nın başlarında yayınlanan "Geçen Günler" romanı, yakın geçmişin en karanlık günleri olan "Han devri"ne ithaf edilmiştir. "Geçmiş Günler", içerik, biçim ve üslup açısından tüm Orta Asya halklarının edebiyatında tam anlamıyla bir yenilikçi olmuş ve büyük bir toplumsal ilgi yaratmıştır.
Ünlü oryantalist E.YE Bertels, "Geçmiş Günler" ile bağlantılı olarak "Özbek romanının yanı sıra Avrupa romanı, İngiliz romanı ve Rus romanının yaratılması" yazdı. Büyük Kazak yazar ve Özbek edebiyatının önde gelen temsilcisi Muhtar Avezov'a göre Abdulla Qadiri, "Geçmiş Günler" romanıyla 20'li yıllarda "Doğu'nun en büyük yazarı oldu".
Abdulla Qadiri bilinçli olarak inovasyon yolunu takip etti ve araştırması verimli oldu. Özbek romancılar ekolünü yarattı.
"Yeni bir döneme adım attığımız için" diye yazmıştı o romanın başında, her zaman yeni dönemin yeniliklerini takip edecek ve benzer destan, roman ve hikâyelerde yeni eserler yaratacağız. halkımız çağdaş "Tahir ve Zuhra", "Kor dervişleri", "Ferhat ve Şirin" ve "Bahromgor". Yazara göre "Geçmiş Günler" romanı "yeni çağın romanıyla tanışma yolunda küçük bir deney, daha doğrusu bir hobi" idi. Ancak Özbek edebiyatının ilk romanı olan "Geçmiş Günler", sadece modern anlamda milli edebiyatımızın olgun edebiyatımızın zaferi olmakla kalmayıp, tüm Özbek klasik edebiyatında ebedi bir yer edinmiştir. "Geçmiş Günler", XNUMX. yüzyılın ilk yarısında Özbekler ve diğer Orta Asya halklarının yaşamını anlatıyor. Feodal tiranlık, halklar ve kabileler arasındaki çatışmalar, hükümdarların trajik sonuçları, bunun trajik sonuçları, bu trajediyi gören ve ülkeyi çıkarcı hanların ve beylerin zulmünden kurtarma hayali kuran ilerici insanların talihsizlikleri . içeriğini oluşturdu
Abdulla Qadiri'nin dönemin çok karakteristik ve toplumsal gelişmeyle doğrudan ilgili olayları sanatsal bir dille anlatması nedeniyle "Geçmiş Günler", Özbek halkının ve Orta Asya halklarının edebiyatında yeni bir dönem açmıştır.
Kadiri'nin eserlerindeki köklü değişimlerin işaretlerinden biri de eserin yaratıldığı dönemin ileri ideolojisi açısından geçmiş olayları değerlendirmektir. Türkistan, feodal sömürgeci baskıyı yıkmak ve yeni bir bağımsız yaşam inşa etmek için çabalıyor.
Geçmişi bu yeni yaşam mücadelesi açısından değerlendirme ruhuyla dolu olan Abdulla Qadiri, feodal dönemi işçiler için bir baskı ve sefil bir aşağılama dönemi olarak kınamaktadır. Geçmişin böyle bir değerlendirmesi sadece aydınlatıcı değil, aynı zamanda sosyal ve politik olarak da önemlidir. Yeni bir dönem için çabalamak aynı zamanda insanların zihninde geçmişin adaletsizliklerine dair derin bir anlayış oluşturmakla da ilgilidir. Zamanının sosyal ihtiyaçlarının farkına varan Abdulla Qadiri'nin tek doğru yolu var - gerçek görüntülerin yolu. Abdulla Qadiri'nin sıradan insanların kaderini anlatarak dönemin yaşam sahnesini oluşturması, olgun bir romanın özelliğidir.
"Tarih bize olayları auradan, sahneden gösterir. İçeride olup bitenlerin üzerindeki perdeyi kaldırır, böylece bu olayların arkasında bize gösterilen olayların kaynağı ve bunların günlük sıradan yaşamda nasıl gerçekleştiği hala gizlidir.
Roman, tarihsel gerçekleri anlatmaktan kaçınır ve romanın içeriğini oluşturan özel olayla bağlantılı olarak olayları anlatır, ancak bu kişisel olay aracılığıyla tarihsel olayların iç gerçeklerini, arka planını gözlerimizin önünde ortaya koyar.... Ülkenin yaşamı ve eserin rengi, örf ve adetleri, tarihi romanın her özelliğinde (amacı bu olmasa da) açıkça görülmektedir. Dolayısıyla tarihsel roman-bilim olarak tarihin sanatla buluştuğu noktadır, tarihin tamamlayıcısıdır; onun diğer tarafıdır.
Abdulla Qadiri, tasvirinde tarihi gerçeklere dayanmakta, hatta Hudoyor Khan, Muslimonqul, Azizbek vb. romanın ana karakterleri Otabek ve Kumush. Otabek ve destekçilerinin kaderi çok karmaşık, bazen trajik. Bu, özellikle romanın ana karakterlerinin kaderinin karakteristiğidir. Otabek, babası Yusufbek Hacı, Kumuşbibi ve diğerlerinin akıbeti üzerinden okuru hemen hemen tüm sosyal sınıfların hayatının içine alıyor.
Han Hudoyar Han'dan köle Hasanali'ye, toplumun farklı sınıflarının temsilcilerinin hayatı, hükümdarlar ve tebaa, kadın ve erkek, genç ve yaşlı, insanların evlilikleri ve birbirleriyle olan ilişkileri eserde somutlaştırılmıştır.
Abdulla Qadiri, karakterlerin güvenilir ve parlak tasvirine özel önem veriyor.
Zenginler ve tüccarlar çevresinden Otabek, Yusufbek Hacı, Kutidor, Ziya Shokhchi, Hamid ve diğerleri; feodal çevreden Azizbek, Musulmonqul, O'tabboy Qushbegi ve diğerleri; Romanda Usta Olim, Usta Parpi ve Hasanali ve emekçilerin çevresinden (halk imajı hariç) diğerlerinin karakterleri çok ustaca yaratılmıştır. Yazar, karakterlerin betimlenmesinde hayatın gerçekliğine uygun olarak onların farklılıklarını ve farklılıklarını göstermeye çalışır, böylece hayatın renkli olduğu izlenimini yaratır.
Sadece erkek çemberini ele alırsak, Otabek ve Hamid'in karakterleri o kadar farklıdır ki, birbirlerinin zıttı gibi görünürler. Kumush, Zeynab, Khushroi, Uzbekoyim, Oftoboyim, aynı sosyal çevreden ve aynı cinsiyetten olmalarına rağmen kadınlardan çok farklı ve parlak karakterlerdir. Abdulla Qadiri, karakterlerin tasvirinde "doğallığına" büyük önem vermiş, hiciv açısından bile "edebiyatta gülmenin birkaç yolu olmasına rağmen ... ama en önemlisi karakterin kahkahası" olduğuna dikkat çekmiştir.
"Giden Günler" ne kadar yenilikçi olursa olsun, ulusal edebiyatın asırlık geleneklerinden ayrılmamış, en iyilerini geliştirme ruhuyla yazılmıştır.
Abdulla Qadiri'nin romanını yüzyıllardır Doğu halkları tarafından sevilen Tahir ile Zehra ve Ferhat ile Şirin'e benzetmesi boşuna değildir. Abdulla Qadiri, muhtevadan ayrılmış biçimden, okuyucunun tabii ihtiyaçları dikkate alınmadan yazılan eserden, saçma ve manasız “yenilikten” yabancılaştırılmıştır. Yazar, romanında eleştirmenlere edebiyat geleneklerinden "yeterince ayrılmadığını" söylemiştir.
İşçi ve köylülerin çoğunluğu için yazdığımızdan, "yeni bir şekilde yazdığına göre, bu yazara ilk sayıyı vermeyeceğiz" onaylarından korkmuyoruz.
A. Qadiriy, Sovyet edebiyatının bazı temsilcilerinin çeşitli biçimci "akımlardan" etkilenmesine gülerek, şiirsel çizgi romanında kuru biçimsel "aramalar" yoluna düşmenin ölümcül olduğunu "Muştum" dergisine duyurdu. "Geçmiş Günler"in klasik edebiyat ve halk sanatıyla bağlantılı yönleri, hayattaki parlak insanlara dikkat çekilmesi, onların edebiyata ana karakterler olarak tanıtılması ve Abdullah Qadiri'nin bir sonucu olarak daha fazla "yükselme" tanımlamasıdır. olumlu karakterler güçlüdür çekicilik kazanır. Otabek, zamanının ilerici bir insanıdır, ülkenin ve halkın kaderini düşünür, feodal zulmün yıkıcılığını görür, ondan kurtulmanın yollarını arar ve çağdaşlarının çoğuna yardım eli uzatmaya çalışır. . yapar. Kadiri'nin devrindeki halkın çoğunluğuna has millî ve dinî sınırlama kusurlarını aşarak, "yabancı millet"in makam tarzını müspet bir örnek olarak kıskanmış ve ticaret için Şamay'a gittiğinde onun makam tarzını ve aynı ofis tarzının Türkistan'da da olmasını diledi. Zia, Shahchi'nin ailesiyle yaptığı görüşmede bu konuya değinir. Otabek'in dürüst ve samimi sözleri insanları şaşırtıyor.
Rus şehirlerine giden Türkistan'da tüccar çok azdı ve onları gören Otabek, meclise tanıtıldı. Ruslar hakkında her türlü hikayeyi yayan paketçi ve Ziya Shahchi, gerçek durumu Otabek'ten öğrenerek Şamay'da onları görüp görmediğini sordu. Otabek Shamay anılarını anlattı. Rusların siyasî, iktisadî ve sosyal gelişmelerini, çiftçileri hayret içinde, bütün ayrıntılarıyla anlattıktan sonra:
- Hükümetimizi Shamay'dan önce görünce, diğerlerinin de böyle olduğunu düşündüm, - dedi Otabek - ama Shamay fikrimi değiştirdi ve beni tamamen farklı bir insan yaptı. Rusların ofis işlerini gördükten sonra ofisimizin oyuncak gibi olduğunu itiraf etmeliyim.
Ofisimiz böyle giderse hepimize ne olur bilmiyorum. Kanatlarım olsa, uçsam memleketime, direk hanın sarayına insem, Rus devletinin kanunlarını bir bir arz etsem, han da beni dinlese, her yere bir etiket yazarım. tüyler ve Rus'un ofisi Programın gelmesini emrederse, bir ay içinde yapıştırıcımı Rus'unkiyle aynı çizgide göreceğim. Ama evime döndüğümde Shamay'da düşündüğüm, aşık olduğum şeyin tatlı bir çözüm olduğunu gördüm! Burada sözlerimi dinleyecek kimse yoktu, "Bu hanlar seni dinlemedi mi, bu beyler icra edecekler mi?" beni üzdüler Önceleri söylediklerine inanmasam da sonradan haklı olduklarını anladım. Gerçekten de Mazaristan'da kim "hay-yu alal-falah" diyebilir!
Meclis Otabek'in Şamay hakkındaki izlenimlerini ilgiyle dinledikten sonra, şimdiye kadar kimseden duymadığı düşünceleri karşısında şaşkına döndü. Perspektif duygusu olmayan bu insanlar, Otabek'in içten sözlerine duyarsız kalmadılar.
Otabek'in zekasını ve zekasını gören meclis halkı, onu bir han kızına layık görür. Hamid, Otabek'e verilen tarifeler ve açıklamalar karşısında hayal kırıklığına uğradı. Kutidar'ın "evli" olup olmadığı sorusu daha da zor.
Otabek bu yaşına kadar kimseye gönül vermemişti, bir tek Kumuş onun masum aşkına layıktı.
Otabek, abdest almak için Kutidor'un dışına çıktı. Dükkan sahibi ona yolu gösterdi. O sırada otelden bir iş için çıkan bir melek gördü. Kumush istemsizce hendeğin yanında duran gence baktı. İkisi de bir süre gözlerini birbirlerinden ayıramadılar. Sonunda Kumush bir şeye şaşırmış göründü ve hafif bir hareketle iç koridora doğru döndü. Bu dönüşten sonra, sağ sırtını tutan kırk kırklar el salladı. İçeri koşan Kumush, yolun üzerindeki hendeğin yanında donmuş olan çocuğa bir kez daha baktı ve ona hafifçe gülümsedi. Kumush içeri girdi ve ortadan kayboldu, ancak Otabek birkaç dakika donmuş kaldı. Sonunda gözlerini kocaman açtı ve az önce tanıştığı fantastik güzelliğin hayalini kurdu. Ama gerçek farklı. Abdest almak için hendeğin kenarına oturdu ama gözleri hâlâ kaldırımdaydı. Abdestten sonra gözünü o taraftan alamıyordu. Temizledikten sonra yine yolda durdu, gizli güzellik bir daha görünmedi, muhtemelen Otabek'i ipsiz bağladı ve esirini her açıdan izledi. Uykusuz günlerini hayal kurarak geçiren Otabek Kumush, bu günlerin birinde Hasanali'yi fark eder. Ekrem Hacı ve Hasanali gelip Kutidar'ın kızı Kumuş'un yanına gittiler. Kumush ve Otabeks, Kutidar'ın rızasıyla evlendi.
Otabek sık sık Margilan ve Taşkent arasında gidip gelir. Özbek anne oğluna kızacağını ya da oğlundan ayrılacağını düşündüğü anlaşılan Yusufbek, Otabek'i Hacı ile evlendirmek için ısrar etti. Yaklaşık beş yaşında olan Özbek annem tombul bir kadın ama keskin zekasıyla ünlü. Keskinliği sadece kendi toprağını etkilememiş, Taşkent kadınlarına da sirayet etmiştir.
Bittayu'nun bir oğlu, Margilan denen yerde Tanrı'nın eliyle bilinmeyen bir kişinin kızıyla evlendi ve yarın sabah oğlumun rüyalarını göreceğini umarak orada oturuyordu ve oğlu May, onu büyüten Özbek annem, ellerini koydu. burnunda...
Hasanali'den bu haberi duyunca dayanamadı. "Artık böyle bir oğula ihtiyacım yok. Beyaz sütümü beyaza, mavi sütümü maviye sağdım. "Şimdi Taşkent'e gelmesin, kendi iradesiyle özgür olsun" diye bağırdı, ağladı, ağladı, acısını, kederini başına koydu.
Üç aydır görmediği oğlunu kucağına almak yerine yüzünü ondan çevirdi, kimsin, geldin mi diye sormadı, selam bile vermedi, uyumaya çalışan tavuk gibi gıcırdadı. . Otabek, annesinin şikayetini çoktan anlamış ve bu durumu Margilon'da bile beklemişti.
Doğru ifade: Otabek, Margilon'a uzun süre gitmeyebilir. Bundan iki hafta sonra babasından izin alıp annem Özbek'e haber vermeden Margilon'a gitti. Özbek anne tüm öfkesini "ölüyü tekmeler" gibi yere döktü. "Yaşlandığında yemeğini yedin ve oğlunu Margylanik'e bırakıp yine başın rüzgarda yürümek mi istiyorsun?" dedi. Hacı Yusufbek bu sözleri büyük bir itidalle karşılayabiliyordu.
Otabek Taşkent'e döner ve annesine selam verir, "Artık dertler bitti" diye düşünerek, Kızım ne yapıyorsun bana selam, annenin hayır duasını Margilan'dan al" diyerek yüzünü çevirdi. Şaka yollu annesinin alaylarını affetti ve tekrar yatağına gitti.
Nihayet, yaklaşık bir yıl sonra, muhtemelen Özbek'in yardımıyla yedi sekiz yıl Margilon'a gittiğinde, Hacı Yusufbek biraz değişiklik görmeye başladı. "Ne yapmak istiyorsun?" O sorar.
- Taşkentli Otabek ile evlenirsek Margilon'a koşmasını engelleriz. Bunun su dökmek gibi olacağını ve Margylan'ın sıkıntısını gidereceğini söylüyor.
-Oğlun geri gelmezse.
Özbek anne Yusufbek, Hac'ın meylini görünce kız aramaya başlar, birçok evdedir. Özbek anne Hasanali, Kumush'un tanımını öğrendi, Kumush daha güzel bir kızdı. Olim Ponsad'ın kızına aşık olur. Hacı Yusufbek ve Ayim Özbek anlaştılar ve seni Zeynep ile evlendirdik.
Bir ay sonra Otabek geri döndü. Annesinin hastalıksız olması ve kendisine "nasıl geliyorsun" diye karşılanmaları Otabek'i üzer, anne ve babasından uzaklaşmaya çalışır.
Ama ailesi onu tutar ve söylemek istediği her şeyi ona söyler.
Sonra Otabek, annesine bir şey söylemeden babasına anlamlı bir şekilde baktı. Otabek evli olduğunu söylediğinde bile annesi onu terk etti ve onu Margilon "Andi" büyücüsünün sizi büyüsü altına almakla suçladı, Otabek ailesine karşı konuşamadı.
Yusufbek Hacı oğluna:
"Bizi bekleme oğlum!" dedi Otabek babasına:
Hayallerini gerçekleştirmek için her zaman buradayım, eğer seni mutlu eden buysa. Ama müstakbel gelininin önünde beni cansız bir heykel olarak hayal et.
Özbek anne oğluna:
“Tamam evladım, şimdi bu yağı düşünme!” dedi.
Ancak Otabek, düğünden önce Margilon'a gelip nikah törenini görmeyi kabul etti. Anne Özbek bunu kabul etti.
Otabek, Margilon'a gitti ve Kutidar, Aftob, Kumush'tan izin aldı ve ailesinin hayalini gerçekleştirmesine izin verdi.
Zainab geldiğinde Özbek annemin bütün hayalleri gerçek olmuş gibiydi. Otabek, daha önce söylediği gibi, Zeyneb'in önünde cansız bir heykeli yedi.
Otabek, Kumush'ta yazıyor. Ancak Otabek'in evli olduğunu öğrenen Hamid araya girer. Kumuş'la yeniden evlenme isteği her türlü aşağılanma, aşağılanma ve cinayete yol açar.
Otabek'in mektuplarını gizlice Kumush'a götürür ve onu tamamen değiştirir. Hatta kendi çıkarı için boşanma mektubu bile yazacak kadar ileri gider. Bunların farkında olmayan Otabek'in durumunu anlatmak güç. Kutidor'un Otabek'i eve sokmayarak, hatta Kumush'u başka bir gence vererek "utanmaz" sözleri Otabek'i tehlikeye atar.
Hamid'in kirli işlerini, Kumuş'u çaldığını duyan Otabek buna izin vermez. Hamid ve yoldaşlarını mahveder ve Usta Olim'den Kutidar ve Kumuş'a bir mektup gönderir. Otabek, her okuyucuda adalet ve sevgi tohumlarını toplar. Kumush ve Kutidor kendilerini Otabek'in önlerinde olduğu bir durumda bulurlar. Kutidor ve Kumush, Taşkent'e bir mektup gönderir. Özbek anne, kalbinde Kumuş'tan ne kadar nefret etse de Yusufbek, Hacı'ya danışır ve misafirlerin saygısını tazeler.
Özbek annem sert bir karakter yemez. Olaylar sırasında çevrenin de etkisiyle bu inatçı kadının zihninde ve doğasında değişiklikler meydana gelir; örneğin, bir zamanlar durgun sudan "andi" sayılan Margylan'lı gelini ile ilk tanıştığında ona aşık olur, ona sımsıkı sarılır, yanağından öper, nedense ağlar ve şimdi Zeyneb gider. Kumuş.
Romanda milletimizin geleneklerinin inceliği ve hassasiyeti daha ahenkli bir şekilde işlenir. Bazı örnekler: Yusufbek Hacı'nın Kumuş'un gelini ile ilk karşılaşmasının resmi şu şekilde çizilir: "Kumuş utangaçtı ve zorlukla karşılandı ve Yusufbek, Hacı'ya yaklaşıp boynunu eğdi. Hacı eliyle Kumuş'un omzunu sıvazladı ve Kumuş'un dokunduğu elini öptü."
Kumush sadece Otabek'in kalbinde sevgi ve şefkat uyandırmadı, aynı zamanda Özbek Oyim, Yusufbek Hacı, Hasanali ve diğerlerinin kalbinde sıcak bir ilişki uyandırdı. Anne Özbek, Yusufbek hacıları gümüşün Margilon'a gitmesine izin vermezler. Silver'ın da ayrılmaya niyeti yok. Kumush, güneş ayının yalvarmalarına rağmen Taşkent'te Otabek ile kalır.
Kumush'un Taşkent'te kalmasının ne kadar zor olduğunu bilmek zor değil. Kumush'un geldiği günden itibaren Otabek'teki canlanmayı ve Hacı Yusufbek'in Margilon'da böyle bir gelin olduğunu bilmiyorduk sözlerini görmenin Zainab için ne kadar zor olduğunu tahmin edebilirsiniz. Özbek annemin Zainab'a karşı tavrı değişiyor. Oturursa aptaldır, ayağa kalkarsa sadece hata ve eksiklik arar. Gümüş herkesin dilinde. Kumush ve Zeynab'ın karşılıklı savaşları Otabek'i zor duruma sokar. Hacı Yusufbek, Zeynep ve Kumuş'u odasına getirerek nasihat eder ve barıştırır. Otabek'in bu çatışmalar devam ederse ikinizden birine cevap vereceğine dair acı sözleri, Zainab üzerinde güçlü bir etki yarattı. Çünkü Zainab, Otabek'in Kumush'u ne kadar sevdiğini biliyordu. Otabek'in bu sözleri sanki Zeyneb'e söylenmiş gibiydi.
Hele Zeyneb'in karşılıksız aşkın ıstırabı içinde kadınlık onurunun ve şehvetinin aşağılandığı, sevmediği kişinin kendisini Otabek'in kollarına atıp "cansız heykel"i öpüp kucakladığı sahneyi görünce Zeynep biliyordu ki, öyle bir gönül yarası vardı ki, öğrenci onun için üzülür.
Kumush'un hamileliğini keşfeden Otabek, Yusufbek Hacı, Özbek, Kumush ile aralarındaki ilişki bir kat daha büyür. Daha önce günlük hayatın musibetlerine göğüs geren Zeynep, bunu duyunca bu habere daha da üzülür.
Zainab, Kumush veya Otabek için işleri kolaylaştıramayız. Anne babalarının hayalleri yüzünden kaderlerinin çetin olduğunu, mutluluklarının alt üst olduğunu görüyor, anlıyor ve üzülüyoruz. Günlük hayat ortamında içi boş ve sessiz olan Zainab, yavaş yavaş "haklı" olduğunu anlar ve bir intikamcı olur. Ancak henüz bir katil mertebesine ulaşmamıştır. Belki de sevgilisi Khushroi gözlerini açmasaydı, "kimliğini" kendi kendine fark etmeseydi, Kumush'la bir ömür barışacaktı. Yani Zeyneb'in alay ettiği Khushroi, Kumush'un düşüşünün bir dereceye kadar sebebidir. Ancak yazar bu kadını da açıkça kınamıyor. Aksine Zeyneb'inkinden keskin bir şekilde farklı olan sajiyesini tarafsız bir şekilde anlatır, iç ve dış görünüşünü çizer, hayata olan eşsiz inancını gösterir. Aynı zamanda, Khushroi'nin asi anaç davranışını tam olarak haklı çıkaramayız. Başkasının ailesinin yıkıntıları üzerine yeniden kurulan aileye gerçek aile denilemez, zulüm karşısında mutluluk bulunur... Kadiri gerçekçiliğinin gücü öncelikle hayatı, insanların hayatını, kaderi, tabiatı, inançları göstermesinde yatar. tüm karmaşıklıkları ve çelişkileriyle takip ederler. .
Bir kış günü aya ve gündüze kavuşan Kumuş, sancılar çekerken Özbek anne Zeyneb'e bulamaç yapmasını emreder. Bu elverişli durumdan yararlanan Zeyneb, bulamacın içine zehir enjekte eder. Silver'ın gözleri parlıyor. Yusufbek Hacı'nın ailesinde yeni doğan bebeğin sesi duyulur. Böyle bir zamanda Otabek rüya görür ve rüyası için çok endişelenir. Otabek, bir oğlu olduğunu duyunca çok sevindi. Yusufbek Hacı'nın mutluluğu dünyalar ölçüsündeydi. Zainab'ın yaşadığı acıyı, kederi ve öfkeyi bilmek zor. Bu mutluluk uzun sürmedi. Özbek kadın, Kumush'un penisinin zonkladığını görünce kendini zor durumda bulur. Baba olmaktan gurur duyan Otabek, Kumush'un acı çektiğini görünce ne yediğini sormuş. Sonra bulamacı gösterdiler, doktor bulamacı inceledi ve Kumush'un zehirlendiğini söyledi.
Bütün aile bir an sessiz kaldı. Otabek, atayı kimin yaptığını sordu, kendisine atayı Zainab'ın yaptığı söylendi. Otabek öfkeyle Zainab'ı aradı ve ona köle olduğunu haykırdı. Zainab kendini kenara çekti. Otabek, Zainab'dan üç kez boşandı. O sırada kapıdan Yusufbek geldi. Zeyneb'e dedi ki, git buradan, karın için üzgünüm.
İnsanın içini ürperten bir başka parlak milli tablo: Gümüş zehirlenerek ölüm döşeğinde yatmaktadır. Yanına kayınpederi Yusufbek Hacı Kumuş oturdu. Gelinin gözleri kapalı, saçları yüzüne dağılmış. Hacı gelinin saçını düzeltir, elini alnına koyar ve "Anne... anne" der. Böylesine dar bir durumda yaşlı bir adamın, kayınpederin gelinin yanına gelip onun dağınık saçlarını düzeltmesi, elini saçlarına koyup nasıl olduğunu sorması doğaldır. Buna rağmen Kumush gözlerini açtı ve ona baktı ve tanıdı... ve kıpırdanmaya çalıştı. Bak baygın gelin bir anda kendine geldi ve kayınpederini tanıdı.
Kumush'un durumu kötüleşti ve şiddetli kanlı kusma sonrası hayatını kaybetti. Zainab'a ne olduğuyla ilgili sorular ortaya çıkıyor. Kumush'un sadece hayatına son vermekle kalmamış, onun mutlu ve mutsuz gününe de son vermiştir. Bir deli oldu ve benim Gümüş olduğumu düşünerek mezarlıklarda dolaştı.
Otabek, oğlu Yodgor ile Margilon'a gitti.
"Geçmiş Günler" romanının olaylarını özetleyen romanı okuyan her okuyucu, Otabek, Kumush, Yusufbek Hacı, Kutidor, Oyim Oftob gibi olumlu karakterlerin tadını çıkarabilir. Eser boyunca Zainab, Khushroi ve Hamid gibi kötü niyetli negatif karakterlerin kaderinin hep bu duruma geleceğini bilir. "Geçmiş Günler" romanını okuduğunuzda, sanki olayların ruhuna uygun bir melodi kulaklarınızın dibinde çınlıyor. Bu tonlar okuyucunun dilinde farklı ruh hallerini çağrıştırır.
Dolayısıyla, "Geçmiş Günler" romanı, hayatın gerçeklerinin çeşitli yönlerini bünyesinde barındıran, gizem ve sihirle dolu eşsiz bir güzellik anıtıdır.
