Zahiriddin Muhammed Babür, Ortadoğu'nun kültür, edebiyat ve şiirinde önemli rol oynamış bir yazar, şair, bilgin, devlet adamı ve komutandı. Babür, geniş ufku ve parlak zekasıyla Hindistan'da Babür hanedanını kurmuş ve ülke tarihinde bir devlet adamı olmuştur. Onun zarif gazelleri ve rubaileri Türk şiirinin en nadide şaheserleridir ve Mubayyin, Hatti Babüri, Harbişi ve Aruz üzerine yazdığı risaleler İslam fıkıh, şiir ve dil teorisi alanlarına değerli katkılarda bulunmuştur.
Zahiriddin Muhammed Babür, 1483 Şubat 14'te Andican'da Fergana ulusunun hükümdarı Ömer Şeyh Mirzo'nun ailesinde doğdu. Bu dönemde Orta Asya ve Horasan'da muhtelif valiler, kardeşler, yeğenler ve büyük ata Amir Timur'un kurduğu büyük devlet arasındaki iktidar mücadelesi yoğunlaştı.
Küçük yaştan itibaren edebiyata, güzel sanatlara ve tabiatın güzelliklerine düşkün olan Zahiriddin, bütün Timur şehzadeleri gibi bu ilimlerin temellerini babasının sarayındaki önde gelen hocaların rehberliğinde öğrenmiştir. Ancak kaygısız gençliği uzun sürmedi. 1494 yılında babası tarafından yetim kaldı. Babur 12 yaşındayken babasının yerine Fergana Milleti'nin valisi oldu. Babür, kardeşi Jahongir Mirzo ile barışmak için Fergana milletini ikiye bölmeye ve yarısını kardeşine vermeye karar verdi ve Semerkant için mücadeleye kendisi başladı. Birkaç yıl süren bu mücadele katliamlardan başka bir şey getirmedi: Büyük bir askeri güçle karışan Shaibanikhan kazandı ve Babür, Semerkant'tan ayrılmak zorunda kaldı. 1504'te Sheibanikhan tarafından Andican'ın fethinden sonra Babür güneye taşındı ve Kabil ulusunda egemenliğini kurdu. 1505-1515 yılları arasında Orta Asya'ya dönmek için birkaç girişimde bulundu. Fakat bu girişimler bir sonuç vermedi. Daha sonra konumunu pekiştirmek için 1519-1525 yılları arasında Hindistan'ın fethi için çeşitli savaşlar yaptı. Nisan 1526'da Babür, Hindistan Sultanı İbrahim Lodi ile Panipat'ta ve Mart 1527'de Chitora valisi Rano Sango ile savaşları kazandı. Tarihsel olarak, Babür'ün Hindistan'ı işgali sırasında Delhi'nin hükümdarı İbrahim Sultan'ın politikalarından memnun olmayan Pencap hükümdarları da onu destekledi ve Sikri Savaşı'ndaki bu zafer, Babur'a Hindistan'da egemenliğini kurma ve bir Babür hanedanı kurma fırsatı verdi. Avrupa tarihinde "Büyük Moğollar" olarak bilinen "Baburi hanedanı" Hindistan'ı 300 yıldan fazla bir süre yönetti.
Babür bu zaferden sonra uzun yaşamadı - Aralık 1530'da Agra'da öldü ve daha sonra vasiyetine göre çocukları onu Kabil'e getirdi ve gömdü.
Ancak kısa bir süre içinde Babür, Hindistan'daki siyasi ortamın istikrara kavuşturulmasına, Hint topraklarının birleştirilmesine, şehirlerin güzelleştirilmesine, ticaretin kurulmasına ve bahçelerin oluşturulmasına sponsor oldu. Hindistan'ın güzelleştirilmesi, mimari anıtların, bahçelerin, kütüphanelerin, kervansarayların günümüzde de popülerliğini koruyarak inşası, özellikle oğulları ve torunları döneminde yaygınlaştı. Orta Asya tarzının Hint sanatına ve mimarisine akışı hissedilmeye başlandı. Babür ve soyundan gelenlerin huzurunda, zamanın en ileri ve zeki bilim adamlarını, şairlerini, müzikologlarını ve devlet adamlarını bir araya getiren mükemmel bir manevi atmosfer vardı. Jawaharlal Nehru, Baburi eyaletindeki kültürel ortamın Hindistan için önemi hakkında şunları yazdı: "Babur'un Hindistan'a gelişinden sonra büyük değişiklikler oldu ve yeni teşvikler hayata, sanata ve mimariye taze hava verdi ve diğer kültür alanları iç içe geçti."
Babür, Hindistan'da geniş çaplı devlet çalışmalarının yanı sıra edebi ve sanatsal faaliyetlerini sürdürmüş ve yukarıda belirtilen eserleri meydana getirmiştir. Bobur'un dünyaca ünlü şaheseri Boburnoma'dır. Babür'ün yaşadığı dönemde Movarunnehr, Horasan, İran ve Hindistan halklarının tarihini kapsadığı bilinmektedir. Eser esas olarak üç bölümden oluşmakta olup, birincisi XNUMX. yüzyılın ikinci yarısında Orta Asya'da yaşanan olayları, ikincisi XNUMX. yüzyılın sonu ve XNUMX. yüzyılın ilk yarısının Kabil'deki olaylarını ele almaktadır. Afganistan; Üçüncü bölüm, XNUMX. yüzyılın ilk çeyreğinde Kuzey Hindistan halklarının tarihine ayrılmıştır. "Boburnoma", o dönemin siyasi olaylarını, Fergana bölgesindeki siyasi ve ekonomik durumu, başkenti Andijan, Orta Asya'nın büyük şehirleri: Semerkant, Buhara, Karshi, Shakhrisabz, Oş, Urgenç, Uratepa, Termez ve diğer şehirleri mükemmel bir şekilde anlatıyor. hakkında son derece nadir bilgiler verilmektedir. Kabil ulusunun büyük şehirleri olan Kabil, Gazne ve bunların ilçelerinin, illerinin ve kuzey Hindistan'ın çoğu hakkında bilgi içerir.
Bobronoma'nın sayfalarını çevirdiğimizde, Orta Asya, Afganistan ve Hindistan halklarının niteliklerini ve eksikliklerini, aynı zamanda düşünce dünyalarının genişliğini ve karmaşıklığını, o dönemin yaşam sorunlarını, siyasi ve Babür'ün sosyal hayatı. Babür zamanında yazılan diğer tarihi kaynaklar: Mirkhand, Khandamir, Muhammed Salih, Binoi, Muhammed Haydar, Farishta, Ebul-Fazl Allami ve diğer tarihçiler bu kadar doğru ve eksiksiz bilgi vermemektedir. "Boburnoma"da yazar, Alisher Navoi, Abdurahmon Jami, Behzod, Ulugbek Mirzo ve diğer bilim adamları hakkında en yüksek görüşlerini ifade eder.
Bobronoma, Movarounnahr, Horasan, Hindistan ve İran halklarının XNUMX. yüzyılın sonundan XNUMX. yüzyılın ilk yarısına kadar olan tarihini kapsamasına rağmen, aynı zamanda birçok güncel ekonomik, sosyal, politik, ekonomik ve ticari konuyu da ele almaktadır. Coğrafi konumu, iklimi, flora ve faunası, dağları, nehirleri, halkları, kabileleri ve halkları ve yaşam koşulları, gelenekleri, önemli tarihi yapıları, Hindu ve Müslüman tapınakları, düğünleri ve cenazeleri hakkında çok ender bilgiler içermektedir. Bu nedenle, tarihi ve edebi bir miras olarak "Boburnoma" dünyanın dört bir yanındaki bilim adamlarını şaşırtıyor.
Uzun yıllar boyunca Batı ve Doğu'nun önde gelen oryantalistleri, Boburnoma'nın içeriğini dünya topluluğuna getirmek için çok çalıştılar. Örneğin, Hollandalı bilim adamı Witsen, İngiliz bilim adamları J. Leiden, V. Zrskin, R. Koldekot, A. Beverej, T. Albot, Alman Yu. Kleinrat ve A. Keyzer, Fransa'dan Pave de Courteil, Hindistan'dan Mirza Nasriddin Haydar Rizvi, Türkiye'den RR Art ve NI Bayur ve Fransa'dan Bakke Gromon, Afganistan'dan Abulhay Habibi, Pakistan'dan Rashid Akhtar, Nadvi ve Shah Alam Mawlid. Japon bilim adamları, Boburnoma çalışmasında dünyanın önde gelen oryantalistleri arasındadır.
Babür'ün tarihi, ilmî ve edebî mirasının araştırılmasında ve yaygınlaştırılmasında Özbek, Tacik ve Rus âlimlerinin çalışmalarının da dikkate değer olduğu bilinmektedir. XIX-XX yüzyıllar boyunca Georg Ker, N. İlminsky, O. Senkovsky, M. Salye, Porso Shamsiyev, Sodiq Mirzayev, V. Zohidov, Ya. Gulomov, R. Nabiyev, S. Azimjanova, A. Kdyumov gibi bilim adamlarının çabaları sayesinde, "Boburnoma" defalarca Rusça ve Özbekçe bir önsözle yayınlandı ve geniş bir okuyucu kitlesinin fikri mülkiyeti haline geldi ve onun şiirleri birkaç kez yayınlandı.
Babür, Özbek edebiyatında narin lirik eserleriyle de tanınır. Movarounnahr'daki hayatı ve edebi etkinliği, feodal grupların kaosunun sona ermesi ve Timurlu devletinin devam eden krizi ile aynı zamana denk geldi. Boburnoma'da bu tür karmaşıklıklar görürsek, bunların şairin ruhuna nasıl yansıdığı şiirlerinde de görülebilir. Movarounnahr'ı yeniden birleştirme girişimleri başarısız olduğunda, Babür, memurların ihanetleri tarafından zihinsel olarak sıkıntılı ve hüsrana uğradığı zamanlardaki ruh halini şiirlerine yansıttı. Daha sonra yurdundan ayrılıp Afganistan ve Hindistan'a gittiğinde, Babür'ün şiirinde bir vatan duygusu, vatan hasreti ve ona dönme ümidi hissetmeye başlamıştır.
Tole ya da değil benim için bir felaketti,
Her şeyi yaptım - bir hata yaptım,
Yerimden ayrılarak Hint sarısına döndüm,
ey Rab, netayın ne yüz karanlık.
Aynı zamanda Babür'ün lirizmi, şiirin ana muhtevası olan insani nitelikleri, yoldaşını, güzelliğini, sınırsız sevgisini ve sürgün acısını, ayrılık acılarını ve vizyon sevinçlerini güzel ve ustaca ifade eder.
Hazanın yaprakları sarardı yeni çiçek karşısında,
Acı bana, ey lolarux, bu benim sarı yüzüm.
Ey çiçek, servi gibi küstahlığını bırakmadın,
Ayaklarına kapandım ve yaprak gibi yalvardım.
Babür, lirik şiirlerinde insanları hep iyiliğe, adalete, insanlığa ve yüksek insan duygularının takdirine çağırır:
Kim yerine getirirse, yerine getirmenin kaynağıdır.
Kim acı çekiyorsa, kafirdir.
Kötülük asla iyi bir insan tarafından görülmez,
Kim kötü ise cezasını çeker.
Babür, lirik şiirleri ve tarihi "Boburnoma"nın yanı sıra fıkıh ve diğer alanlarda da eserler kaleme almıştır. 1522'de oğlu Hümayun'a mektup yazdı. Mubayyin adlı kitabında dönemin vergi sistemini, vergi toplama kurallarını, şeriata göre kimden ne kadar vergi alındığını ve diğer konuları anlatmaktadır. Hatti Baburi adlı risalesinde Arap alfabesini Türk dilleri, özellikle de Özbekçe açısından sadeleştirmeye çalışmıştır. Bir deney olarak Kuran'ı Hatti Babür alfabesiyle kopyaladı. Bobur'un rüyası ağırlık ve kafiye ile ilgilidir. "Detaylı" isimli bir eser olduğu biliniyor ancak bu eser bize ulaşmadı.
Babür, tanınmış ve tanınmış eserleriyle toplumsal sorunların çözümüne katkıda bulunan bir tarihçi, lirik şair ve bilgin olarak halkımızın manevi kültür tarihinde değerli bir yere sahiptir.
Kaynak: “Maneviyatın Yıldızları” (Abdulla Qodiri Ulusal Miras Yayınevi, Taşkent, 1999).
