10-11年級文獻摘要

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薩納:._________________________

主題一：文學是提升靈性的工具

培訓目的：擴大文學知識，通過文學增加學生對祖國的熱愛； 強調獨立是一大福氣； 形成民族自豪感，發展學生的知識和思維，增加他們的學習興趣，教會他們獨立思考。

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

訓練 圖裡： 實用、口語

訓練 設備:

2. 2。 與主題相關的圖片、謎題和測試題

3. 3。 黑板、粉筆、筆記本、筆

培訓流程

1.組織部分4分鐘

2. 重複（強化）上一個主題，12分鐘

3.新話題講解10分鐘

4. 鞏固一個新主題 14 分鐘

5.學生評價時間為3分鐘

6. 家庭作業 2 分鐘

訓練 去:

組織 部分.

1. 問候。

2. b) 出席率確定。

新主題的描述。

今天你懷著快樂的心來上課

你正在等待測試。

偉大國家的最好的孩子，

要知道，祖國在等你！

加富爾·古拉姆

   今天你即將進入十年級。 夢想在你年輕的心中跳動，美好的願望在你的腦海中徘徊。 隨著日復一日、月復一月、年復一年的過去，您很自然地會融入社區並與各種熟悉和陌生的人交談。 找到通往一個人內心的道路，享受生活，結交忠誠的朋友，說話的禮儀，尊重長輩，孝敬孩子等等，文學會對你有很大的幫助。 畢竟，小說在社會和文化生活中，在人與人之間形成美好的互動和關係方面，發揮著極其重要的作用。 它讓人們特別是青少年了解世界的本質和與人有關的事件，感受人類情感的豐富多彩，思考人類品質和缺陷的本質。 文學自古以來就與“社會”、“精神”、“文化”、“藝術”等概念共存。 小說豐富了每個人的精神世界，具有無價的人文品質和不朽的民族價值觀。 一個人的靈性高了，才能達到真人的境界。 做一個忠於祖國的公民、做一個對得起父母的孩子、做一個對親人來說是好朋友，是一個人精神成熟程度的體現。 小說以如此完美的方式為你服務。 文學寶庫裡的金箱子裡裝滿了無價之寶——珍珠； 它蘊含取之不盡、用之不竭的民族和精神價值觀。 享受這份精神寶藏，是為了像你們這樣踏上偉大人生門檻的睿智睿智的年輕一代的思考。  賦予翅膀，拓展想像力。 在東方，自古以來，個人與社會、國家的和諧程度一直是人們關注的焦點。 可以說，每一個  鼓勵他與社會的兼容性，同時不否認一個人本性的獨特品質。 小說可以幫助一個人找到自己在社會中的位置。 這個過程就是閱讀所讀的作品，從中得出適當的結論，受到藝術文字的感染，淨化心靈，看到自己所愛的人喜歡的美德，最重要的是通過藝術作品，人  它是通過自我完善而發生的。 小說文學以其文字的力量和魔力，完成了使年輕人成為自由精神、自由思想、公平、公正、耐心的騎士的崇高任務。 哈茲拉特·阿利舍爾·納沃伊 (Hazrat Alisher Navoi) 說：“快樂（滿足）的托缽僧的干麵包比國王的可汗更好。” 在《Nazm ul-Javahir》中，詩人表達了這樣的結論：“如果每個人都有某些東西，那就沒有悲傷。”

納沃伊筆下的英雄大多是精神上富有的人。 《Hayrat ul-Abror》、《Farhad 和 Shirin》、《Layli 和 Majnun》、《Sabayi Sayyar》、《Saddi Iskandari》等作品中的幾個故事的英雄都具有這種品質。 巴布爾的加查爾和“巴布諾瑪”所反映的生活事件使人充滿思想，增強對自己力量和權力的信心，並激勵人們發展這種品質。 每一個讀過本次練習中所有作家作品的學生無疑都會認識到文字的魔力、人物的勇氣和勇敢，以及他們描繪人類善良和愛的獨特技巧。

記住。 馬哈茂德霍賈·貝布迪(Mahmudhoja Behbudi) 的名言“權利不是被賦予的，而是被奪取的”，鼓勵人們尊重和承認人權，或者阿卜杜拉·卡迪里(Abdulla Qadiri) 關於說話和寫作方式的話語：“在說話和做事時，你需要深思熟慮。他們的句子”對人類的靈性也很重要。當然，它有助於教育某些方面。 文學歌頌祖國、歌頌土壤、歌頌每個民族獨特的民族性格、儀式和傳統； 所有人都同樣值得尊敬的普遍人類感情受到讚揚。 從這個意義上說，不同民族

呼籲相互團結的小說不分地域界限。 一個國家的一部優美的文學作品可以成為另一個國家的知識產權。 因此，在本練習中，我們選擇了民間傳說、古代土耳其文學、烏茲別克古典文學、新烏茲別克民間故事和世界文學的最佳範例，並提交給您評判。

親愛的讀者，請注意！

我們共和國的第一任總統曾經說過：“只有真正精神上開明的人才能知道一個人的價值，理解他的民族價值觀，他的民族身份，生活在一個自由自由的社會裡，並擁有一個有價值的地方在我們獨立國家的國際社會中。”“他可以無私地戰鬥以贏得冠軍，”他說。 為此，當然，小說，特別是古老而豐富的口頭創造力的例子，我們的文學史，它具有獨特的魔力和魅力，我們的現代文學，它有助於發展我們同時代的獨特的圖像世界，以及世界和人際關係的多樣性。卡里莫夫一世。高度的靈性是一種無敵的力量。 - 塔什幹：Ma'naviyat，2008 年。6 頁。 有必要密切、認真地了解世界文學中那些相互描述而不重複的罕見例子。 靈性的概念可以解釋為所有民族和普世價值的高度完整性。 這種品質表現為一個人對世界上物質和精神事件的整體感知。 每個人都有一個由他的思想、想像力、思維方式、世界觀決定的內心世界。 所謂“好”還是“壞”，取決於這個內心世界的內容和本質。 如果符合社會相應階段的要求，符合社會成員普遍的道德文化觀念，就可以稱為好的，反之，就可以稱為壞的。 每個人都與社會成員生活在一起。 因此，他也感受到了周圍人的影響。 小說在這種效果中發揮著重要作用。 應該看到，由於小說與宗教的聯繫，特別是由於蘇菲主義對小說的影響，小說中的人性思想表現得更加強烈、更加吸引人、更加明亮。 它不僅特別關註一個人的獨特特徵，而且還特別關注他與整個人類、社會、自然、宇宙和人類關係的相關性。 這些圖像不會讓任何人無動於衷。 它們鼓勵一個人好的品質的增加，相反，壞品質的消除和消失。 為了豐富人類的精神，需要的不是任何文學，而是能夠滿足高雅藝術要求的作品。 一件藝術作品必須是有效的、美好的，它必須給任何讀者的心靈帶來歡樂，同時也必須接近崇高的思想和夢想的道路。

問題和作業

1. 你如何解讀本題題詞中的這首詩？

2. 解釋小說在你生活中的作用。

3. 您能結合之前課程中閱讀的作品解釋一下“社會”、“精神”、“文化”和“藝術”等概念嗎？

4. 文學為何無國界？

5. 您還知道阿利舍爾·納沃伊關於人類品質的其他哪些智慧嗎？

6. 更詳細地解釋貝布迪和阿卜杜拉·卡迪里的觀點。

7. 請注意我們共和國第一任總統所表達的意見。 你會如何描述它？

8. 記住文學史上“士氣高昂”和“士氣低落”的人物形象。 描述他們的主要症狀是如何表現的。

評估。

對積極參與的學生進行評估。

在家工作： 重複

日期：“__”___________ 201__。 老師：

主題 2： 奧爾洪-埃納索伊紀念碑

培訓目的：

- 為學生提供關於銘文藝術圖像的新知識；教導學生相信我們的普遍和民族價值觀；讓學生感受到與社會中發生的事件、事件和過程的聯繫，將在該主題上獲得的知識應用到生活情境中才能使用它。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 一個新的概念。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

新主題聲明： 學生將獲得以下有關新主題的概念。 大多數塔什比提克都是這個汗國獨特的藝術編年史。 來自世界各地的突厥學者對紀念碑進行了科學研究。 繼V. Thomson和V. Radlov、SE Malov、SG Klyashtorny、IV Stebleva、H. Orhun、T. Tekin、Najib Osim、G. Aydarov之後，烏茲別克斯坦科學家A. Kayumov、A. Rustamov、G'。 Abdurahmanov、N. Rahmonov、Q. Sodikov 研究過。 這些紀念碑已多次被翻譯成現代烏茲別克語。 符文紀念碑不僅刻在石頭上。 還有寫在紙上和各種材料（銀壺、木材、皮革、玻璃、皮帶扣）上的例子。 例如，“種族字母”（“Tabirnama”）寫在紙上。 我們先從“Tunyuquq”墓誌銘開始。 右邊是個人名字。 他是建立第二個土耳其汗國的埃爾塔里什汗的顧問和指揮官。 圖紐曲克說：“這份文件是我寫給可汗國的土克比爾的。” 比爾加·可汗 (Bilga Khagan) 是埃爾塔里什·可汗 (Eltarish Khagan) 的兒子。 墓誌銘中的事件是用托尼烏克語敘述的：“我是達諾·托尼烏克。” 我本人在塔布加奇州長大。 土耳其人民受制於塔巴奇國家……”然後，這種恐怖的原因——土耳其人放棄了他們的自由——被說明：“土耳其人民任性、武斷、粗心。‘ydi...他沒有和他的妻子在一起。

殖民主義的苦難，外國民族的屈辱，在紀念碑上以一種簡短而凝練卻又極其令人印象深刻的方式表達出來：一切都結束了。 突厥大人的土地上已經沒有一粒種子了。” 圖紐庫克團結了七百人，獲得了“鰣魚”的稱號。 這是土耳其汗國最高的軍事頭銜之一。 托尤庫克與博古·塔爾汗和埃爾塔里什·可汗（庫爾·提金和比爾加·可汗的父親）一起，為國家的獨立、國家繁榮、和平和邊界不可侵犯而不懈奮鬥。 他站在這些鬥爭的最前線。 但敵人並沒有坐以待斃。 他們決定聯手。

在畫面中可以看到，局勢變得越來越緊張，托尼烏克性格中的優點也越來越廣泛地展現出來。 尤其是冒險、勇敢、勇敢、勇氣，有時甚至極度緊張、短視，同時又謙虛、克制的品質，在這些圖像中清晰可見。 看來他的經驗很豐富。 托尼庫克是偉大愛國者的象徵。 他對祖國、可汗、軍隊和人民的自豪感，以及他們在場時的幸福感，都精心地融入了奏章的文字中。 甚至在評價敵人“其友為師，謀士為學者”時，也有這種精神。 托尼尤庫克的平靜用“人民的喉嚨都塞滿了”這句話來表達。 當托尼尤古克聽到敵人進攻土耳其人的險惡用心時，他說：“我晚上不想睡覺，白天不想坐著”，這表明他把自己的命運想像成一個與人民和國家的命運息息相關。

托尤庫克最自豪的一點是：“我沒有給這個土耳其國家帶來武裝敵人，我沒有讓一匹野馬逃跑。” 托尼庫克紀念碑是一首國歌。 無論是真實的作品還是虛構的作品，它都以藝術的方式反映了生活的現實和歷史的真實。 突厥部落和民族之間的衝突，以及與外敵的激烈戰鬥，實際上都是歷史事實。 埃爾塔里什（Eltarish）、博古（Bogu）、比爾加（Bilga）可汗也是歷史人物。 紀念碑的語言特徵也值得注意。 它是八世紀文學語言的一個例子。 作品語言中的許多單詞都完全按照現代烏茲別克語使用。 有些單詞的發音發生了輕微的變化，而另一類單詞已經不再使用。 在紀念碑中，人們感覺到詞語在比喻意義上可以互換使用。 此外，隱喻、隱喻和諺語的使用也很強烈：“塔布加奇、奧古斯、基坦——如果這三個人被圍困，我們就會被圍困。” 在其中，我們會像一個人交出自己的身體和靈魂。 易吸破薄料，易吸破薄料。 薄而厚則為碎價，薄而厚則破價。”

這再次印證了托尤庫克墓誌銘是一件充滿高度愛國主義精神的古代罕見藝術作品。 在紀念碑中，有關人的個性，特別是人的意志的問題得到了深入的藝術分析。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 嘗試將文本中的主要部分分開。 為每個部分找到一個標題。

2. 標記紀念碑中表達人民獨立、祖國不可侵犯、個性和自由思想的地方。 請注意它們是如何描述的。

3. 識別文本中的視覺教具。

4. 在家，以“圖紐庫克——偉大的愛國人士”為主題寫一篇創意短文。

5. 最古老的創造者的名字被保留了下來？ 他們創作了哪些作品？

6. 現存最古老的文學術語有哪些？ 他們目前的替代方案是什麼？

7. 根據權利碑文字填寫下表：

№	現代烏茲別克語 完全在文學語言中使用的詞語		使用的詞語略有不同	現在從消費 說出的話
1
2
3 ..

之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

                                                                                                   MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

主題 3： “德沃尼·希克馬特”作品

培訓目的：

- 讓學生對艾哈邁德·亞薩維的作品“Devoni Hikmat”及其藝術價值有新的認識；.教導學生嚴格遵守禮儀規則；.鼓勵學生效仿美和善的榜樣，能夠憎恨邪惡，能夠將在該主題上獲得的知識應用於生活情境。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

新主題聲明： 學生將獲得以下有關新主題的概念。 烏茲別克斯坦古典文學中對愛情有多種詮釋。 尤其是，在艾哈邁德·亞薩維的智慧中，愛情和情人的主題以一種不同於其他古典文學代表的獨特方式來描繪。 艾哈邁德·亞薩維認為對上帝的愛是真實的。 Chin注重真正愛人的品質。 那麼誰才是真正的愛人呢？ 詩人認為，要想真正相愛，就必須在全身的筋骨顫抖的同時，充滿“Allah deban ichga nur”，做出“Haq Zikr”，才能享受快樂。 詩人把愛情比作無價之寶。 然而，這樣的寶石如果沒有愛和情慾，就不能“賣給任何貴族”。 在這一點上，有必要強調艾哈邁德·亞薩維智慧的另一個特點。 這是一個與自我作鬥爭的問題。 詩人總是為一個不能克服色欲之害的人感到遺憾，並斥責他。 抑制慾望的人獲得忍耐。 如果他戀愛了，這種耐心愛情的擁有者就不會“在審判之日有武裝”。 關於愛情討論的智慧的另一段指出，“通過踢你的自我，配得上絞刑架”。 這也反映出，只有克服自我、克服慾望的人，才能上升到真愛的境界。

你墜入愛河，墜入火海，被燒死，

你像飛蛾一樣飛翔。

你充滿痛苦，你充滿悲傷，你瘋狂，

愛情的痛苦是無法治癒的。

在這一段中，真情人的處境表現得更加強烈。 一個遭受愛情痛苦的人，心理上會發生很大的變化。 艾哈邁德·亞薩維把他比作一個掉進火裡的人。 其次，它看起來像一隻帶著燈芯（木炭餘燼）的蝴蝶在蠟燭周圍旋轉。 最重要的是，愛情中有痛苦、悲傷和瘋狂。 但尚未找到治療這種疾病的方法。 另一位古典浪漫詩人說，“他們稱這種痛苦為徒然”（馬什拉布）。 阿利舍爾·納沃伊(Alisher Navoi) 在《Mahbub ul-Qulub》中描述了愛的這些特徵：“未曾見過的人不知道，未達到的人不相信（信任），這是hijran-u -faraq mun ...”獻給愛情的描述，納沃伊“你知道他寫了史詩《萊利和馬君》。 艾哈邁德·亞薩維強調，對一個人的愛“使萊拉具有瘋狂的心態”，並進一步強調——“安拉的真理並不在於這些話中。” 所以，要理解亞薩維智慧中的愛情主題和戀愛狀態，就必須了解東方古典文學中相對更廣泛的概念和蘇菲主義獨特的哲學。 艾哈邁德·亞薩維的智慧是一種拓展思維的工具，通過閱讀和理解它，人們可以了解這位智慧詩人的靈魂、痛苦、心靈和言語。 每次亞薩維談到自我時，他都將其評價為阻礙一個人完美的邪惡和惡作劇的力量。 Nafs被賦予了“shum”的品質。 詩人還使用了諸如“nafsi bad”、“nafs yoli”、“nafs ilgi”等隱喻。 阿迪布直接主張與自我作鬥爭，而不是追隨它的道路。 執著於自我的屋頂以非常生動的方式表明它對一個人的毀滅程度。

在另一首詩中，他強調了這一點並寫道：

入淫欲道者必受辱，

他誤入歧途、滑倒、絆倒。

如果他睡著了，如果他醒來了，他就會和魔鬼在一起，

煽動你的淫欲，煽動你的淫欲，你這個惡人。

艾哈邁德·亞薩維的詩歌之所以能夠廣泛傳播並受到人們喜愛的主要原因之一就是它貼近民間口頭作品。 諺語主要以絕句和穆拉巴的形式寫成。

那些享受我努力工作的人，

那些早上努力工作的人，

Ho-yu havas，那些放棄信仰的人

愛情裡有真情，沒有謊言。

艾哈邁德·亞薩維認為蘇菲主義是提升人類靈性的重要因素。 精神教育以蘇菲主義為基礎。 精神教育幫助人類走上正確的道路。 正確的道路應該導致真理的實現。 實現就是自我實現。 為了實現這一目標，一個人必須完全遵守伊斯蘭教法的裁決，並在心中熱愛造物主。

艾哈邁德·亞薩維詩歌中的意象體係與蘇菲主義和民間藝術傳統密切相關。 畢爾, 托缽僧, 戀愛, 紀念碑, 頭腦, 隱士, 愛, 探索者, 烏瑪, 信使, 惡魔, 信仰 這些圖像與東方的宗教伊斯蘭哲學直接相關， 路, 機器人, 大篷車, 子彈 還有一些與口頭創造力的傳統有關。

不要做隱士，不要做隱士，要做情人，

努力工作，忠於愛情。

踢掉自我，配得上絞刑架，

失業者沒有信仰，也沒有靈魂。

艾哈邁德·亞薩維此類詩歌中詞語的重複極大地增強了和諧感，給讀者帶來審美愉悅。 作家的智慧是用手指的重量寫成的，這一事實也使他們更接近口頭創造力。

此外，學生還可以從詩歌藝術的範疇獲得有關寓言藝術的理論概念，並給出並寫出例子。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 評述艾哈邁德·亞薩維作品中的愛情和情人概念。

2. 作者如何運用民間傳說？ 哪些地方看起來比較開放？

3. 納沃伊的定義考慮了艾哈邁德·亞薩維的哪些特徵？

4. 告訴我們一些表現作家技巧的藝術表現手段。

5. 製作一張與希克馬特語中的慾望相關的明喻和形容詞表格。

6. 創建主題為“我對艾哈邁德·亞薩維教導的印象”的創意文本。

7. 亞薩維的作品有什麼教育意義和教育意義？

之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

                                                                                         MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

主題 4： 阿托伊的加扎勒斯

培訓目的：

- 為學生提供有關阿托伊加扎爾及其藝術的新知識； 形成學生理解行動策略及其階段的能力；.教導學生髮展自我，在個人、社會和經濟關係中進行計算，以實現他們能夠將所學到的知識應用到生活情境中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 學生知識、技能和能力的塑造者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

  新主題聲明： 學生將獲得有關新主題的以下概念：

他在水邊殺死一隻鳥，

由於其美味，可以用水吞服。

除非有人能做到

卡夫薩爾來到了天堂。

他從我心水里瘦下來，他不在水里洗，

也許與骨髓同行，才能使水變得純淨。

我知道這是真的，也許我親眼所見，

據說，時不時就能看到水姑娘。

你的眉頭濕潤了，你的眼裡充滿了喜悅。

蘇比丹（Subhidam）在米哈拉布（mihrabs）中讀了蘇萊約辛（surai yosin）。

– V – – /– V – – / – V – – / – V –

活動 / 活動 / 活動 / 失敗

拉馬里·穆斯穆里·馬赫祖夫

阿托伊是一位抒情詩人。 他在詩中表現出細膩的想像、細心的審視、高雅的品味。 美麗、令人難忘的明喻創造出意想不到的誇張形象。 在其中一首加查爾曲中，一個美麗的女人踩在一個卑微情人的臉上，他的腳很疼，他調侃道：“要是你的臉不像地毯那麼粗糙就好了。” “席子”是用類似於稻米的蘆葦編織而成的材料。 它位於地毯下，封閉在屋頂上。 尤爾的腿是如此的精緻和美麗，以至於愛人的臉在她面前就像一張席子。 第二首詩中，思念的愛人眼裡沒有淚水，而是有一條河在流淌，他用睫毛在這條河裡游動。 結尾以獨特的詩句讚揚了詩人，表現了無私的精神。 例如，在詩篇《Begim》中，她掃了睫毛（“jorub”），準備好把臉弄髒，準備好為男人服務。 即使他接受成為他的清潔工——“奴隸”，他也認為自己很幸福，更不用說是朋友了。 阿托伊將你提升到了這樣的高度。 詩人描述了你的身材、面容、眼睛、眉毛、頭髮、睫毛、嘴巴、嘴唇和身體。 通過描述它們，他描繪了一幅無與倫比的美麗土地的圖像。 他每時每刻都在表達對愛人的愛和忠誠。 通過將自己呈現為“奴隸”，將妻子呈現為“國王”，一方面，他表達了對美麗妻子的愛與奉獻，另一方面，他強調了這種愛的不平等（“國王”—— “奴隸”）。 女主的身材在各方面都堪稱完美，美貌無可挑剔。 是的，愛人的美麗是沒有極限的。 就連在許多故事中被描繪成美麗縮影的優素福也無法與她相比：

這就是我，來吧，割掉我的舌頭。

優素福，請給我講一個故事。

在詩人的很多詩中，你都可以看到真正的愛情，世俗的愛情，也就是人對人的愛。

他是我的號碼，他在水邊殺死一隻鳥，

水可以吞嚥，因為它極其美味，

毫無疑問，這首詩描繪了一個嬌弱的女孩。 詩中把情婦描寫得嬌柔美麗，一勺水就能吞下去。 阿托伊非常熟悉民間短語並且能夠恰當地使用它們。 這種情況在加扎勒的馬特拉中也能感受到。

詩人又舉了一個比喻。 情人來到花園裡的小溪就像仙女來到天堂花園的Kawsar水（池塘）附近：

除非有人能做到

卡夫薩爾來到了天堂。

女孩美麗、清澈、純潔，以至於她不用水洗手，而是洗手並淨化水：

他在我心裡薄如水，他不用水洗，

也許水會變乾淨。

情人在水邊看著像美人魚一樣殺人的無與倫比的美人，驚奇地相信“水姑娘”，即美人魚的“偶然出現”。 在對加扎勒的讚美中，詩人說他的祈禱還包括看到亞爾胡斯尼的塔瓦洛。 在阿托伊的這首加查勒之前，在他心中引起共鳴的日期形像從未被如此生動、令人印象深刻、同時神聖地描述過。

這一切都表明，阿托伊深深感受到了烏茲別克語的威力和力量，並花費了大量的心血和工作來展現它的風采。 同樣的事情，也充分體現了文學極高的藝術水平。

此外，學生還將獲得有關詩歌藝術範疇的隱喻的理論概念，並給出並寫出例子。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 阿托因：“我一生都在為你服務，我卻對自己的奴隸一無所知，奈蒂，發生了什麼事？” 解釋風格中驚訝和疑問背後的含義。 解釋其中所使用的感嘆號藝術的本質。

2. 感嘆詞是詩人在詩歌作品中所表達的對象。 閱讀Atoi的詩歌並註意這門藝術的應用。 嘗試確定他們正在執行的任務。

3. 詩中使用了一些比喻。 找到他們並嘗試展示他們的藝術任務。

4. 以“我喜歡讀阿托伊的歌詞”為主題寫一篇創意文。

之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

                                                                                                 MMIBDO'___________

日期：“__”__________ 201__。 老師：

主題 5： 圖爾迪·法羅吉的歌詞

培訓目的：

- 為學生提供有關圖爾迪·法羅吉 (Turdi Faroghyi) 歌詞的藝術意義的新知識； 教導學生嚴格遵守禮儀規則；.使學生能夠正確評估口頭和書面文本的內容，將所學到的知識應用到生活情境中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關主題的科學文獻、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

     新主題聲明： 學生將獲得有關新主題的以下概念：

“我起身...”

我雖小，但我是這個品種的僕人，

 我站著。

我生了四十個、一百個、一千個親戚，

真是一場災難，我卻幸福地站在這裡。

就像一條紐帶，千滴淚水從你的話語中流過，

我全神貫注地站在那裡。

圖爾迪是一位傑出的創作者，他將烏茲別克文學的喜劇方向提升到了很高的水平。 他的眼睛極其敏銳，對社會政治、家庭和文化生活中的種種弊端有著敏銳的洞察力。

圖爾迪的詩歌與現實生活場景融為一體。 其中大多數都有自傳內容。 輻射加扎勒的“Turdiman”也屬於這個系列：

我雖小，但我是這個品種的僕人，

我站著。

你能想像一滴水的力量和威力嗎？ 確實，它可能不會造成任何危險或危險，它可能不會嚇到任何人。 但不應忘記，它與海洋有關。 這就是抒情英雄所指的。 畢竟，即使在沒有總面積的海洋中，水滴的積累也可以形成門戶。 這意味著，認為我只是一個微不足道的人是不對的，如果所有像我這樣的人聚集在一起，團結起來，他們將像大海一樣顛覆世界，也就是這個世界，現有的生活。意味著它將是能夠發送。 圖爾迪一生中的另一件重要事件可以在下一段中找到：

我生了四十個、一百個、一千個親戚，

真是一場災難，我卻幸福地站在這裡。

就是現在四十族、百族、千族的族長都背棄了我，你看我是一個多麼悲慘、低落的人。

所以，早些時候，他在他算計的人面前，有著很高的聲譽和關注度。 他過著滿足而感恩的生活。 只是到了後來，情況才發生了變化。 這種情況迫使詩人對自己使用形容詞“bakhti karo”和“toleyi shum”。

生活對詩人來說，面臨著千重考驗和重重困難。 現在已經到了甚至可以穿過針眼的地步了：

你的話語如紐帶般歷經千個熔爐，

我全神貫注地站在那裡。

這可以用不同的方式解釋：

他的體重減輕了很多，現在看起來就像一根穿過針眼的線。 生活的磨難讓他成熟到了這樣的程度，甚至可以克服生活中的任何障礙和磨難。

必須說，圖爾迪時代的社會生活狀況對於一個人來說是極其困難、不適當和不合適的。 令他內心震撼的是，造成這種不恰當生活方式的原因並不是陌生人，而是同國籍的社會成員之間的不團結，領導者的傲慢，以及團結頭腦的偉大而光榮的工作。許多人都是無能的。 此外，培訓中提出的詩人問題也會向學生進行解釋和解釋。 此外，學生還可以從詩歌藝術的範疇獲得有關 tajhil ul-arif 的理論概念，並給出並寫出例子。 然後對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 為什麼這首詩選擇“Turdiman”這個短語？

2. 找出每節的主要意象並解釋其含義。

3. 您覺得加查爾人和穆罕馬斯之間有什麼聯繫和區別？ 根據課文解釋你的推理。

4. 一篇文章可以分為引言、正文和結論等部分嗎？

5. 識別 Mukhammas 中的反諷和諷刺，並解釋它們是如何表達的。

6. 您對圖爾迪·法羅吉的觀察力有何評價？這些品質在他的哪些表情中表現得更明顯？

7. 為什麼《Mukhammas》中會提到“美好時光的記憶”？

8. 在 Mukhammas 中，隱喻、tazad、tashbih、tadid 等詩歌藝術被大量使用。 用適當的例子解釋它們。

9. 給我們介紹一下圖爾迪的作品對於我們這個時代的教育和教育意義。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________

日期：“__”__________ 201__。 老師：

主題 6： 戲劇“帕達庫什”。

培訓目的：

- 讓學生對戲劇“Padarkush”及其思想和藝術意義有新的認識；

進一步培養學生尊重父母的美德；.教導學生自我發展，理解小說中反映的普遍和民族價值觀形象的特殊性，能夠將在該主題上獲得的知識應用到生活情境中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

  新主題聲明： 學生將獲得以下有關新主題的概念。 馬哈茂德霍賈·貝布迪 (Mahmudhoja Behbudi) 的戲劇《Padarkush》寫於 1911 年，兩年後，即 1913 年，以書的形式出版。 貝赫布迪是烏茲別克文學史上最早創作戲劇作品的人之一，該劇在土耳其斯坦所有城市上演。 至此，貝赫布迪為烏茲別克劇院奠定了基石。 戲劇中頌揚了啟蒙，反對無知、缺乏知識、缺乏教育。 作者旨在描述“一個未受過教育的孩子的狀況”及其悲慘的後果。 貝布迪將社會和家庭環境對青少年教育和成熟的重要性作為戲劇《帕達庫什》的基礎。 在其中，他引用了一位英雄的話：“正是缺乏教育和無知使我們無家可歸和受奴役，缺乏教育、貧困、困苦、貧窮、必需和屈辱……這一切都是無知和缺乏教育……”解釋道。

請記住：“padarkush”一詞的字面意思是“父親殺手”。

該劇講述了博伊及其兒子塔什穆拉德、新思想多姆拉、受過俄羅斯教育的茲約利、富翁的米爾扎·凱魯洛、富翁殺手唐里庫等人物的故事。

如果你注意的話，多姆拉會先進入男孩。 富翁強調知識的重要性和教育兒子的必要性。 它的任務同樣是勸善戒惡，即勸善戒惡。 這就是為什麼 Ketar Mahali 說：“孩子，我已經給你下達命令了，我已經從我的脖子上拿走了根據伊斯蘭教法應有的工作。” 然後茲約利出現在男孩面前。 里奇也不喜歡他。 所以他才嘟囔著“我們把雪除掉，下雨吧”。 Ziyoli還強調了與老師表達的觀點相近的話。 在描述參與者時，作者將知識分子描述為“民族主義穆斯林”。 這裡的“民族主義”一詞應該理解為“民族主義者”。 因為在知識分子的本質上，穆斯林主義和民族主義都集中。 貝布迪想用這張照片向人們展示熱愛自己的國家、記住自己的宗教，同時熱愛自己的宗教、不忘記自己的國家。 知識分子在與博伊的對話中，一一列舉了成為“宗教學者”——宗教學者、“當代學者”——時代學者需要獲得哪些知識。

劇中，多姆拉和齊雅麗在婚姻上的指導十分接近。 他們反對劇中的Boy、Tashmurad、Tangrikul、Artun等角色。 這種衝突推動了戲劇作品的發展。 應該賦予這一矛盾以社會意義，並以開明者與無知者、有學問者與無知者、有意識者與冷漠者之間的鬥爭的形式來理解它。

塔什穆拉德不在乎誰是朋友誰是敵人。 於是，他同意和Tangrikul一起去他家偷東西。 他計劃與他熱愛生活的伙伴一起挽救父親的財產。 當他帶他們回家時，他的父親注意到了； 他們殺了富人並拿走了他的錢。

注意，富人的小偷，你這個年紀塔什穆拉德，因為不讀書、遊街示眾而比他年長的小偷，加入了陰謀者的行列。 盜賊們也想利用塔什穆拉德的樸素，開始在自己家裡引入技能訓練。 就是帶著年輕人到他家去偷，嘴裡一遍又一遍地說：“保佑你！” “你以前好像偷過東西，”他們稱讚道。 塔什穆羅德之所以會結識周圍如此荒謬和壞人，過著糟糕的生活，並最終變成一名父親殺手——fatherkush——的主要原因是他缺乏教育。 他的母親對塔什穆拉德說：“嘿，年輕的塔什穆拉德！ 該死的鳥！ 我希望你遠離天花！ 哦親愛的！ 塔什穆拉德！” - 他被迫咒罵。 塔什穆拉德沒有受過父親的教育； 結果，父子倆都成了“victim of ignorance”——無知的受害者。 在劇的最後，茲約利表達了作者的想法：“這是孩子們沒有知識和教育的後果。” 如果他們的父親教導過他們，這種犯罪和通姦就不會發生，他們也不會喝醉。 世界上取得進步的人是通過知識取得進步的。

考慮到科學在任何時候都是必要且重要的。 科學家是社會發展的道義支撐。 在這方面，關於科學的觀點以及需要走上反對無知的啟蒙之路的觀點在今天的戲劇《帕達庫什》中仍然具有現實意義。 這部劇雖然寫於XNUMX世紀初，但與當今有著密切的聯繫。 因為它具有精神和教育意義。 教育是永遠不會過時的問題之一，很難找到完整的解決方案。 一個人應該從小就受到教育。 阿迪布通過一個很短的劇本，以高超的技巧描述了他的精神世界和知識的價值。 正是由於他對宗教科學的了解，他的英雄們的演講賦予了諸如“學習是所有男人和女人的義務”、“從搖籃到墳墓都需要尋求知識”或“需求”等聖訓的含義。即使你去中國也能學到知識”。 綜上所述，戲劇《帕達庫什》由於對此類知識的宣傳和推廣的重視而獲得了巨大的教育價值。 之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 按角色閱讀作品。

2. 在看劇的過程中你扮演的是哪個角色？ 你感覺如何？

3. 描述一下劇中的主要人物。

4. 找出劇中 Ziyoli 和 Domla 的演講並做出反應。

5. 重新閱讀戲劇文本，列出你不明白的單詞並寫下它們的解釋。

6. 解釋一下戲劇“Padarkush”與今天發生的事件的關係。

7. 根據話劇《帕達庫什》創作《啟蒙對抗無知》創意文本。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

日期：“__”__________ 201__。 老師：

主題 7： 哈米德·奧利姆瓊的詩歌

培訓目的：

- 為學生提供有關哈米德·奧利姆瓊 (Hamid Olimjon) 詩歌的新知識； 進一步形成學生的祖國觀、感受祖國、熱愛祖國；.使學生能夠正確評估口頭和書面文本的內容，將所學到的知識應用到生活情境中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 發展學生的知識、技能和能力。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關主題的科學文獻、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

 新主題聲明： 學生將獲得有關新主題的以下概念：

奇米恩回憶錄

一個年輕人走在山上，

他在安息日給我梳頭髮。

今天天堂離我很近

雲層之上的牛群。

卡什卡山白雪皚皚，

就像斜坡上的螞蟻一樣——

我爬行並走

此案例的對開頁如下：

在這最原始的花朵裡，

天鵝絨地毯，阿爾萬地毯，

自然季節：

春天和夏天就在我的前面。

一部有著數百年曆史的岩石史詩，

峽谷里白雪皚皚，終年不化。

癌症在火的頂端，

山坡紫泉。

一座取之不盡、用之不竭的美麗源泉，

瀑佈在風中嬉戲。

春天從一座山移到另一座山，

鬱金香碗在手中。

我的道路上有藍色的湖泊

晶瑩剔透，毫無生氣。

我這輩子沒見過的花……

一個人在命名方面很弱。

很美麗，很神奇

它既狂野又寧靜。

這不是詩人的語言，哈哈

當風在水中飛舞嬉戲時？

我的童年曾經被抓住過，

我躺在春天

並且不給藝術帶來痛苦，

我喝了幾把水。

關於詩《Chimyon 的回憶》。

在這首詩中，前往Chimyon的詩人像藝術家一樣描繪了山景。 似乎天空離爬山的人很近，如果他在夜間向晴朗的天空伸出手，就可以觸及星星。 如果你仰望天空，就會發現強大的雙手將雲朵塑造成不同的形狀。 尤其是在炎熱的夏季，遠遠望去，山間峽谷中就可見到白色的條紋。 是的，它們是冬天下的雪。 屆時，您將同時享受夏天和冬天，以及春天鮮花盛開的新鮮感。 詩人說：“春夏是我的先行者。” 大自然的四季同時出現在詩人的眼前。 通常，詩人更多地受到春天的啟發。 春天的美麗給詩人的文字和才華插上了翅膀，結果：

春天從一座山移到另一座山，

他寫下無人能想到的詩句，比如他手中的鬱金香碗。 詩人形容這些碗是在春天的手中。 山上開滿了鬱金香。 詩人在途中遇到了湖泊。 它使湖泊看起來像一個湖。 是的，也許每個季節都會在這些 toshoynas 中反映出來。 底座上長滿了各種植物和花卉。 但有些人他從未見過，所以他無法說出他們的名字。 可見的景觀是矛盾的：狂野與和平。 詩人驚訝，詩人的語言是哈哈。 然後他就變成了大自然眼中天真的孩子：

我的童年曾經被抓住過，

我躺在春天

並且不給藝術帶來痛苦，

我喝了幾把水。 詩人親近自然。 他的抒情英雄欣賞藝術和美。 他希望獨特的藝術作品——自然之美——不被破壞。 在這種情況下，我們需要了解詩人對自然有多麼的熱愛，他們的內心對美有多麼的熟悉。

加扎爾

連一絲呼吸都沒有，即使我在你的臉頰上空無一人，

我的嘴唇像水滴一樣滴下來。

它像夜鶯一樣棲息在你的樹枝上，

如果我是黎明的風來親吻並開放你的花蕾。

如果我張開你的脖子創造世界那就太好了

我對自己的藝術感到驚訝，哈哈。

在這個瘋狂的世界裡只有我和你在一起

我什至找不到自己，我希望我只是一個幻想。

如果我很不幸不能成為你花園裡的一朵花，

我同意你一千次，即使我是一堵牆。

如果我不頭痛就好了，謝謝你

我會放棄對手的嫉妒。

如果我漫步並到達沙漠和山谷，

我為你犧牲了我的生命，我是個男孩也沒關係。

關於詩人的“加扎勒”。

哈米德·奧利姆瓊的詩歌享有烏茲別克古典作家純粹的創造力。 這首浪漫的加查勒詩是獻給 yor madhi 的，愛人想要到達他心愛的人身邊，獲得她的關注和認可。 正如你所想像的，這個地方非常美麗。 為了實現自己的願景，戀人同意一切措施。 成為冬青、成為雨滴、成為夜鶯、成為風，是有情人的夢想。 也可以將花形邊緣向不同方向展開。 抒情英雄不懼怕面對對手。 在......的最後：

如果我漫步並到達沙漠和山谷，

“我為你的路犧牲了生命，我是個男孩也沒關係。”他說，就像古典文學中的戀人一樣，靈魂在路上不因犧牲而退縮。 通常，在東方文學中，加扎勒體裁是以一定重量的阿魯茲重量書寫的。 哈米德·奧利姆瓊 (Hamid Olimjon) 的這首加查勒是以哈扎吉風格寫成的。 加查勒的詩句和大綱如下：

V – – – / V – – – / V – – – / V – – –

益處 / 益處 / 益處 / 益處

之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 在《Chimyon Esdalikari》這首詩中，Hamid Olimjon 的獨特觀察尤其體現在哪些詩行中？ 《梅花開時》這首詩怎麼樣？

2. 詩人在“不損害藝術”這句詩中的意思是什麼？

3. 富有表現力地閱讀詩人的《加扎勒》，並根據文本解讀抒情英雄的感情？

4. 詩人的加查勒與古典烏茲別克加查勒有哪些不同？

5. 您還知道哈米德·奧利姆瓊 (Hamid Olimjon) 的詩中還有哪些歌曲嗎？ 傾聽他們的聲音並做出回應。 背誦一首詩人的詩，評價詩人的藝術技巧。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________A.阿齊佐夫

 

 

 

 

日期：“__”__________ 201__。 老師：

 

主題 8： “卡拉科茲瑪吉努”的故事。

培訓目的：

- 讓學生對“Korakoz Majnun”的故事和他的藝術有新的了解；

教導學生相信我們的普遍和民族價值觀；使學生了解小說中反映的普遍和民族價值觀形象的特殊性，能夠將在該主題上獲得的知識應用到生活情境中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 學生知識、技能和能力的塑造者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

  新主題聲明： 學生將獲得以下有關新主題的概念。 藝術作家的目光與常人不同。 他清清楚楚地看到了人性中非常微妙的方面，不僅是人的特徵，還有動物的特徵。 如果你還記得的話，你在之前的課程中已經熟悉了作家賽義德·艾哈邁德的三部曲《地平線》的節選。 這首曲子的名字叫《逃亡》。 在某些方面，該段落與您讀到的有關“黑衣狂人”的故事相似。 母子之間的關係，是他們之間善意的根源。 如果這些人性的美德和根乾枯了，他們之間的親密感也會消失。 《Karakoz Majnun》是賽義德·艾哈邁德在獨立期間寫的最好的故事之一。 故事的情節並不是很複雜。 年事已高的薩達特已經在軍隊服役了幾十年，在那些地區結婚生子，等待著兒子博里坎。 在上帝賜給他的那一天，他在晨禱中記念著他。

Saodat Aya 的性格特徵是對這個世界和另一個世界的深思熟慮，這是真正的烏茲別克斯坦穆斯林祖母的典型特徵。 一位老婦人從孫子安瓦爾那裡聽到兒子的消息後，變得悲傷起來。 作者這樣描述老婦人的這種變化：“不向任何人保證的老婦人的角斷了，她坐在家裡，沒有跨過門檻。”

有一天，阿雅·薩達特 (Aya Saodat) 帶著她的狗卡拉科茲 (Karakoz) 來到女兒家。 關注他們的到達和離開。 一路上，詩人觀察著狗的一舉一動，滑稽、跳躍、狂吠，它的快樂和悲傷，可以說它們“豎起一隻耳朵，拍打一隻，很有男子氣概”，“追貓”在路上相遇，”他巧妙地描述了“在樹上聽音樂”等情景。 老婦人尊重她的狗，將其視為家庭成員。 這就是為什麼他看著他的狗問道：“我們要去找你的兄弟阿卜杜馬利克，你的妹妹迪爾巴嗎？” 迪爾巴修女住在這所房子裡。 注意那隻狗。 他不會讓你進他家的。 我們現在幹什麼？ 好吧，讓我們開始吧。 我們不會睡覺。 “在我離開之前，你正在院子里和孩子們一起玩，”他輕鬆地說。 一路上，薩達特與老婦人的狗交談，交談後返回小道。 當他回來時，家裡有一個奇怪的消息等待著他。 博里坎來了，也就是老婦人的“失踪現”了。 這個消息本應驅散“Saodat Aya哭泣的心的灰塵”和“像大山一樣從她胸口壓下來的夢想”。 然而，現實卻有所不同。 母親和孩子的相遇……有趣的是，在這個過程中，狗受到了某種干擾，他感覺到了一些東西； 這就是為什麼他“不斷地對陌生人咆哮”。 博裡洪在母親的懷裡看起來就像一個陌生人。 因為“聞起來就像房子裡有伏特加和蠟燭。” 幸福的母親一開始並沒有註意到這一點。 漸漸地，人們知道他的兒子博裡汗背棄了他祖先所信仰的伊斯蘭教，轉而皈依了另一種宗教。 對於母親來說，宗教、民族宗教價值觀和愛國主義高於一切。 這就是為什麼博里坎的心冷卻下來，他把他送入虛無； 凱塔·馬哈里轉身背對著他。 現在，這位母親在晨禱中忘記了她的兒子。

故事講述了薩達特·阿亞的美好青春、博裡·汗的誕生，以及他在異國旅行時做出的讓母親心煩意亂的不愉快的事蹟的精彩歷史。 即使在她去世的地方，Saodat Aya 對生命意義的理解、來到這個世界和離開這個世界的事件也是非常自然的——這在她給子孫們立下的遺囑中清晰可見。 當然，在讀故事的同時，你也知道了標題中的黑眼狂人是什麼。 是的，這就是作者親切地描述的“小，有兩條帶狀條紋——一黑一棕”，“有一個喙和兩隻黑眼睛，一隻眼睛上面有一個鈍眉毛”。 如果你注意到的話，從故事的開始到結束，作者都將卡拉科茲描述為薩達特老婦人的忠實伴侶。 忠犬薩達特的心情幾乎和老婦人一樣：悲傷的時候悲傷，高興的時候快樂，當老婦人思考的時候，她平靜下來喘口氣，彷彿在思考。 儘管 Borikhon 很想念老婦人，但對 Saodat 來說，Borikhon 比狗還陌生。

故事中，老婦人薩達特去世後，作者用鋒利的鉛筆在她的黑眼睛上畫了兩滴淚水，以向讀者傳達卡拉科茲的精神。 故事最後卡拉科茲瘋子的死讓讀者感到悲傷。 故事的開頭引用了《古蘭經》章節“Baqara”中的一節經文作為銘文。 不難看出，這些摘錄指的是故事中的博裡洪這個人物。 關於阿薩比·卡夫的聖訓指的是馬吉努·卡拉科茲，當然，他在故事中被描繪成一個有意識、聰明的人。 故事中有很多意義。 通過展示一個不值得的孩子的行為來強調烏茲別克斯坦傳統的價值。 確實，狗的忠誠永遠高於兒子對母親的傷害。

之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 為什麼這個故事叫“Karakoz Majnun”？

2. 描述故事中Saodataya的形象。 他的青春是怎樣描述的呢？ 為什麼老婦人在祈禱時沒有提到她的兒子？

3. 描述故事中博里坎的性格。 為什麼博裡汗看起來不像烏茲別克人？ 你認為他的信仰差距在哪裡？

4. Saodat Aya 為什麼要燒 Bori Khan 的嬰兒衣服？

5. 注意那句“……老太婆笑了，心裡的冰沒有融化，輕易就死了。” 為什麼 Saodat Aya 體內的冰塊沒有融化就死了？

6. 將故事中的母親形象與其他作品中的母親形象進行比較。 分辨其中的不同之處。

7. 狗的死該歸咎於誰？

8. 動物世界裡有哪些奇異的故事讓你感到驚訝？ 只要記住。 談論人性和動物性。

9. 你還知道哪些與這個故事類似的藝術作品？ 比較它們的相同點和不同點。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

                                                                      MMIBDO'______________

日期：“__”__________ 201__。 老師：

主題 9： 阿卜杜拉·奧里波夫的詩

培訓目的：

- 為學生提供有關阿卜杜拉·奧里波夫詩歌及其藝術和美學意義的新知識；

教育學生忠誠祖國；.使學生能夠積極參與活動，與周圍的人保持禮貌，能夠將所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 知識增強劑。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

    新主題聲明： 學生將獲得有關新主題的以下概念：

 關於詩《初戀》。

Hazrat Alisher Navoi 的“詞，在愛的意義上，不要成為愛的目標，靜止的身體是思想，沒有靈魂”，也就是說，如果這個詞是關於愛的，有一句明智的詩句說：如果不是，則將其視為無生命的身體。

阿卜杜拉·奧里波夫的詩《我的初戀》描述了人類心中無價的精神財富的感覺。 詩中有“愛草”的標誌，使這首詩成為詩人藝術上最成熟、最令人印象深刻、最活潑、最有生命力的作品之一。

這首詩反映了一個單相思的戀人的哀嘆，一個抒情英雄淡忘愛情的內心痛苦和經歷。 這種情緒是通過想像、記憶的方式來表達的。 天上的月亮，閃亮的星星讓抒情主人公想起了他的初戀。 一個人一旦不小心，就會失去最寶貴的東西。 失去會導致後悔。 這首詩明顯地感受到了抒情主人公的悔恨和悔恨； 他寫道：“我以前不知道為什麼。” 任何人都可以在重新認知當時被忽視的現實中，為自己和他人得出非常重要的人生結論。

青春在快樂中流逝，有時也伴隨著騷亂，

有時與好，有時與壞。

這兩行詩的第一行，提到了兩個青春特徵的形容詞：“快樂”和“騷亂”。 這種感覺你比較容易理解。 但面對好與壞是很多有長期生活經驗的人。 這首詩的意義是對一個忘記了自己的愛的人的回憶。

這首詩描述了世界的神秘，它的“無洞的城堡”，以及愛如一盞燈照亮一個人的人生道路的感覺。 這些都是生活中的教訓。 詩的第五節，在“倚愛”三遍後，“我倚誰，我的初戀”這句靈魂的吶喊使讀者渾身顫抖。 在詩的結尾，詩人公開地寫道，他的夢想愛情是“在心裡”。 這首詩的另一個美德的一面在最後一節中展現出來：“唯有上帝是我的初戀。” 愛神的觀念的表達讓詩人與前人即烏茲別克古典詩人的審美世界產生了聯繫。

總的來說，阿卜杜拉·奧里波夫的這首獨特的詩《我的初戀》提醒一個人“永遠被一種感覺所俘虜”； 沒有人會對這樣美好的感覺無動於衷。

關於詩《庇護所》。

阿卜杜拉·奧里波夫在他的詩歌中頌揚了人類的品質； 通過比較人性與自然現象得出結論。 通常，會建立特殊的保護區，以防止最稀有的動物、鳥類和植物物種消失。 這樣的地方有監護人。 他們保護保護區的動物免受邪惡之人的侵害。 詩人的目的不是要告知保護區。 他給自己的詩起了一個家喻戶曉、家喻戶曉的標題《水庫》，並對其進行了簡短的描述，然後他談到了另一件更重要的事情——人類的價值觀和美德。 第一個是清淨心。 一直以來，想要找到一個心地純潔、心地純潔的人是很困難的。 詩人強調，心地純潔的人必須受到保護。 誠實也是人際關係中非常必要的美德。 “Insaf不應該丟失”——這個意圖是如此崇高。 必須保留美德和後果。

保持信念，它總是孤獨的，

其中有人類matlab。

直到一代又一代人去尋找，

他就像一個雪人。

應特別注意這段關於信仰的經文。 因為信仰體現了人類所有的品質。 對上帝、天使、聖書、先知、審判日和死後復活的信仰都由“信仰”的概念來代表。 堅守信仰意味著堅守今世和來世。 此外，詩人強調良心、“高尚、溫柔的感情”也需要保護。

邪惡的觀點、邪惡的人破壞社會。 和平的生活需要正義。 這首詩的形像給人一種警告的印象，即保護世界和人心免受邪惡的侵害。 讀《儲備》這首詩時，物質世界和精神概念是並列描述的。 這種源自生活經歷的哲學觀察是阿卜杜拉·奧里波夫詩歌的獨特之處之一。

之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 一個人甚麼時候需要依賴愛情呢？ 為什麼？

2. 阿卜杜拉·奧里波夫的詩《我的初戀》中的哪些詩句與您的語言相近？

3. 詩人所說的“保留”是什麼意思？

4. 在全球化時代，您認為我們真正應該能夠保護什麼？ 用明確的證據支持你的說法。

5. 世界什麼時候才能變得美好？ 通過總結阿卜杜拉·奧里波夫的所有詩歌來表達你對這個問題的反應。

6. 聆聽阿卜杜拉·奧里波夫 (Abdulla Oripov) 用詩歌演唱的歌曲，並以“歌曲魔法”為主題創作一篇創意文本。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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日期：“__”__________ 201__。 老師：

 

主題 10： 故事“愛一生”。

培訓目的：

- 讓學生對傑克·倫敦的故事《生命之愛》及其藝術和美學意義有新的認識；教導學生防止思想鴻溝的出現；

教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 學生知識、技能和能力的塑造者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

 新主題聲明： 學生將獲得以下有關新主題的概念。 在故事《熱愛生命》中，傑克·倫敦以一種強調人的方式描述了人類與自然力量並存的情況。 強調人類的韌性和希望。 英雄對生命的熱愛戰勝了死亡。 該故事具有獨特的情節結構。 開頭描述了兩個出發的旅行者的情況，或者更確切地說，正在返回他們的道路的情況。 其中一位比爾離開了他的腿殘廢的伴侶。 此後，茫茫蒼茫之中，只剩下一位英雄。 他們在路上所經歷的艱辛，如何被餓死，如何嚐到大自然的種種恩惠，如何捕捉並吃掉周圍的走獸飛禽等等，都描述得非常生動、清晰。

由於某種原因，傑克·倫敦沒有透露留下的乘客的名字。 簡稱為“人”。 作者這樣說是什麼意思呢？ 也許作者想通過這一幅圖像的例子來展示整個人類的毅力和耐心？ 通常，傑克·倫敦的作品講述的是淘金者的故事，人們在獲得黃金的過程中面臨著各種困難和冒險。 《生命之愛》故事的兩個主人公是兩個人，他們到達了目的地，並在他們的包裡裝了盡可能多的黃金。 這兩個人將受到金子的考驗。

故事內容講述了人在這個世界上有比黃金更重要的東西的重要性，那就是活著，幸福地生活，並為實現自己的目標而不懈奮鬥。

乘客不情願地與比爾分開，扔掉了他攜帶的一半黃金，然後又扔掉了全部。 對於一個在荒涼之地沒有一塊麵包可吃、沒有一隻手可以伸出援手的人來說，黃金毫無價值。 對於一個正在挨餓、為生存而奮鬥的人來說，黃金是沒有任何用處的。

當旅行者到達目的地時，他發現了一袋金子和他被遺棄的伙伴比爾的骨頭，這些都是狼群撿來的。 讀者看到一個人愛上黃金而留下同伴獨自一人的悲慘後果，並思考誠實、忠誠和誠實等無價的人類情感。

為了強調生命的價值，作者讓“瀕臨死亡”的主人公遭遇了種種阻礙； 沙漠、水、池塘、熊、狼——這些都是增加旅行者對生活的熱愛的手段。 當乘客繼續前行並遇到障礙時，您會感覺自己與他在一起。 有時，當鹿跑過你的火堆時，你會無助地哭泣；有時，你會感覺自己站在一頭巨大的灰熊面前； 乘客吃了酸的沼澤漿果也會不自覺地影響到你。 這體現了傑克·倫敦這位世界文學獨特作家的獨特抖筆風格。

“他很累，但他不想死。” 這就是為什麼他常常去地裡摘果子、抓魚、燒水、看病狼。 當他繼續趕路時，他的全部心思都集中在活下去上。 一隻生命垂危的病狼不斷地咳嗽、喘息，尾隨著這個人。 病狼失去了能量，它沒有攻擊的意志。 狼等待著這個人一動不動，等待他的死亡。 作者讓讀者把狼比作一個遊走在生死邊緣的人。 人準備吃狼，狼也準備吃人。 不過，他們兩人都沒有mador。 人還有生存的希望。 因此，他試圖到達他在很短的距離就能看到的大海和其中的船隻。 當他看到時，一隻飢餓、病態的狼開始咬住他的手。 一個人死死地咬住狼的下巴，當他發現自己力氣不夠時，就用牙齒咬住狼的喉嚨。 亞當獲勝。 故事的結尾稱，“奇怪的生物”被捕鯨科考隊員從死亡中救了出來。

你會很高興故事的主人公逃脫了死亡； 你相信這個向船上講述自己經歷的人，知道清潔食品這種祝福的價值的人，將來會過上幸福的生活。 萊克·倫敦的技巧是非常真實地描述故事中的每一個物體，就像一個移動的角色——一個物體，有生命的和無生命的，一個人品嚐不同的植物、小魚和昆蟲作為食物。

每個人都會很自然地將自己置於這個故事的英雄的位置。 從這個意義上說，傑克·倫敦的這部作品讓讀者思考平靜的生活； 有助於增加心中的美好感覺。

親愛的讀者，這個故事自然會給您留下深刻的印象。 如果這個故事讓你對上帝的祝福感到感激，對朋友忠誠，最重要的是對生活的熱愛，那麼作者當然已經履行了他對粉絲的文學義務。

之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 重讀課文中描述人與自然關係的情節，並對它們做出反應。

2. 比爾何時、何地、為何離開他的同伴？ 找到文本中的確切位置並閱讀它並評價比爾？

3. 乘客為何放棄包裡的金子？

4. 故事的主人公在餵飽肚子的悲痛中一路走來，經歷了怎樣的磨難？

5. 為什麼作者在他的故事中加入了病狼的形象？

6. 比較病狼和旅行者的情況並表達你的看法。

7. 故事中的主人公是怎樣活下來的呢？

8. 解釋這項工作的教育價值。

9. 你看過根據傑克·倫敦作品改編的電影嗎？

10. 如果您看過與這個故事類似的電影，請比較一下藝術作品和電影的特點。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________

日期：“__”__________ 201__。 老師：

主題 11： 《最後一課》的故事。

培訓目的：

- 讓學生對阿方斯·多德的故事《最後一課》有新的認識，了解其藝術和美學意義； .教導學生採取措施不受到大眾文化的影響；.鼓勵學生效仿美和善的榜樣，能夠憎恨邪惡，能夠將在該主題上獲得的知識應用於生活情境。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 發展學生的知識、技能和能力。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關主題的科學文獻、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

  重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複上一課中獲得的知識 - 將進行問答。 要求學生佈置作業作為家庭作業。

 新主題聲明： 學生將獲得以下有關新主題的概念。 這位法國作家的故事是用幼兒的語言講述的。 他的名字叫弗朗茲。 作者審視了一種從法國的角度看來微不足道的民族文化現象； 評估。 尤其是在故事中，法語老師阿梅爾先生的熱情和決心與悲傷相結合，可以感受到他對母語和國家發自內心的熱愛。 誠然，為了理解這個故事，有必要了解 XNUMX 世紀法國的歷史，以及特定時期屬於哪個國家的信息。 故事中提到法國曾一度被德國人佔領阿爾薩斯和洛林。 其中，“……德國行進練習”這句話也是老師寫給學生們的：“孩子們，今天是和你們一起進行的最後一堂訓練。 柏林發出命令，阿爾薩斯和洛林的學校只能教授德語。 新老師明天就來了。 今天是我們最後一節法語課。 請多加小心！” “我聽到學校屋頂上傳來鴿子的咕咕聲。 我想：“也許他們應該被迫用德語唱歌？” 反對意見就證明了這一點。

故事清楚地描述了教室，將其中的每個科目一一描述。 他詳細描述了來參加這次會議的老師的著裝與平常不同的情況。 他穿得像個度假者。 這當然體現了作者的藝術功底。 故事中的一句“我們法國人總是推遲學習”引人深思。 如果我們客觀地評價當今時代，不僅是法國人，全世界的年輕人，也常常因為懶惰而推遲學習和獲取知識。 根據故事，阿梅爾先生希望學生和其他聽眾以極大的悲痛記住他的訓練，同時“法國萬歲”的銘文將在他們的餘生中銘刻在他們的想像中。 老師關於“法語是世界上最美妙的語言”和保護法語的必要性的想法，“因為一個殖民地國家只有在其母語的幫助下才能走向光明”，這直接關係到法語國家的命運。當然，最近的烏茲別克語。 法國作家阿爾方斯·都德（Alphonse Daudet）寫了這樣一個關於國語命運的令人印象深刻的故事，國語對於每個國家都具有無可比擬的地位。 之後，對該主題進行一般性重複。 就該主題做出一般性結論。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 對故事中描述的時期有何反應？

2. 描述一下阿梅爾先生。

3. 為什麼弗蘭茨在上一課中開始很好地理解老師的所有評論？

4. “我們還應該讓他們用德語唱歌嗎？” 解釋一下這句話。

5. 是否有可能以某種方式將故事中的事件與烏茲別克語最近的命運聯繫起來？

6. 創建主題為“我的母語，就好像你是......”的創意文本。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

                                          MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 12： 史詩《戈羅格里的誕生》

培訓目的：

- 為學生提供有關文學的新知識，以及文學作為提升靈性手段的重要性； 培養學生表達對我國正在發生的變化的個人反應的能力；教會學生區分詩歌藝術家，達到將所獲得的知識應用到生活情境的能力。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

同時，各種民間藝術流派也是人們想像力、社會精神思維、世界觀、風俗傳統、民族精神價值觀的歷史和鏡子。 尤其是在史詩中，這樣的機會非常大。 《戈羅格里》系列在烏茲別克斯坦民間史詩中佔有重要地位。 迄今為止，它已收錄了六十多部史詩。 人們的歷史、命運、前世、社會政治、經濟、宗教、道德精神和藝術審美觀點都以獨特的方式反映在其中。該系列的第一部史詩。由許多巴赫希表演。 工作坊中展示了穆罕默德·賈穆羅特之子詩人波爾坎（Polkan，1874-1941）的版本，它表達了自古以來人們的藝術和審美觀。 這就是為什麼其中的一些事實和動機、圖像及其解釋與我們當前的想像截然不同的原因。

史詩中的事件隨著扎加爾國家國王沙赫達爾汗對約夫米特國家發動入侵戰爭而展開。 在這裡，兩國國王的獨特品質，即戈羅格里的祖父阿迪勒汗國王和沙赫達爾汗的獨特品質將被凸顯出來。 與阿迪勒汗國王的人性品質相比，沙赫達爾汗的缺陷是顯而易見的。 沙赫達爾汗的決策不聽建議、不思考，缺乏遠見，造成了許多人的英年早逝和命運的改變。 因為這是戰爭

正因為如此，Gorogu的父母——Ravshan和Bibi Hilolham在他小時候就去了扎爾加爾的國家，並去國外旅行。

暗示主人即將成熟。 與同齡人相比，他的快樂，對長輩的傲慢和暴力，是他登山運動的藝術特徵。

是一個圖像。

對於“Gorugli”這個名字有不同的解釋，其中，基於“ghor”的動機——他在墳墓中出生——的觀點佔據了優先地位。 同時，還有一個方向強調他是“盲人父親的孩子”。 特別是在波爾坎的詩人版本中，兩種觀點的影響都清晰可見。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 閱讀以“當傻瓜睜開眼睛看時，他看到一座大城市……”開頭的段落。 告訴我們您對舒沙哈爾的看法。

2. 你知道“sol”、“ship”、“boat”這些詞的意思嗎？ 根據字典辨認它們。

3. 史詩的詩意部分通常以四行詩節的形式出現。 由於思想和情緒流動的強度，它們可能會發生一些變化，找到這些地方並嘗試解釋它們。

4. 您是否注意到不同的事件是如何相互聯繫的？ 找出並解釋其中的一些。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 13： “走“羅格“李家“處理史詩的文本

 

培訓目的：

- 給學生們“去“羅格“李家“提供有關史詩藝術、作品中圖像系統的新知識； 教導學生有效地運用民間藝術的例子；教導學生髮展自己，能夠將他們的知識應用到生活情境中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

。 “Gorogli”系列史詩在許多民族中都很常見，並且在一些民族中仍然由巴赫什人演唱。 這些史詩構成了烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆、土耳其、哈薩克、卡拉卡爾帕克、亞美尼亞、格魯吉亞和庫爾德人民的史詩創造力中獨特的系列。 戈羅格里是西伯利亞韃靼人、保加利亞土耳其人、伊朗阿塞拜疆人、斯塔夫羅波爾土庫曼人和阿富汗烏茲別克人最喜歡的史詩英雄之一。 一些此類照片也來自中亞阿拉伯人（布哈拉）。

    民俗是民族藝術文化的基礎和組成部分。 它是精神性的歷史基礎和根基，也是進一步豐富和發展其現狀的無限可能性的源泉。 因為在獨立的條件下，包括民間文學藝術在內的藝術文化在保證社會成熟、社會意識深度和人類精神世界財富方面的作用和重要性日益增強。 因為民俗作品體現了祖先和子孫的鮮活聯繫和傳承，由於它們與人們的社會和家庭生活直接聯繫，所以它們讓每個人感受到與自己的民族、它的歷史和未來、未來的夢想和希望、現實的聯繫。在活動中，有助於樹立崇高的道德理想。

一切——生活、人民的生活、歷史的現實、當代產生的英雄人物，都體現在高度的浪漫主義色彩中，體現在無盡的理想藝術想像中，體現在無盡的形象漩渦中。 這種無限的理想主義、無限的浪漫，使這些史詩更加現實、傳神、貼近人民、符合時代。 烏茲別克斯坦的“Goro'gli”與其他民族的“Goro'gli”的不同之處在於，基於分類的複雜性，史詩的規模大（紀念性）和多樣性，組合成一個系列。 在烏茲別克斯坦史詩中，戈羅格里是土庫曼人和烏茲別克人的乞丐，是一位合法的統治者，一位關心自己的人民和祖國並保護其免受各種敵人入侵的明智導師，培養了許多民族英雄。

 

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 史詩中如何描繪馬的性格？ 用例子解釋一下。

2. 史詩中還使用了許多諺語。 找出它們，並在文中解釋它們的作用。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 14：馬哈茂德·喀什加里。 《德沃努詞典-土耳其語》作品。

馬哈茂德·喀什加里的生活和工作。 有關 Mahmud Kashgari 的信息反映在“Devonu Lug'otit-Turk”中。

 

培訓目的：

- 讓學生了解Mahmud Kashgari的生活和工作，了解《Devonu Lugotit-Turk》作品；教導學生保護我們的民族文化遺產並將其傳承給下一代；教導學生髮展自己，能夠將他們所獲得的有關該主題的知識應用到生活情境中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

馬哈茂德·科甚加里(Mahmud Koshgari) 出生於博拉索貢(Bolaso​​gun) 市，全名馬哈茂德·本·侯賽因·本·穆罕默德(Mahmud ibn Husayn ibn Muhammad)。在今吉爾吉斯斯坦境內有一條名為巴爾斯孔(Barskon) 的河流和山口。

有它們位於伊塞克湖周圍。 同一個地方還有巴斯孔市。 “巴爾斯甘是阿夫羅西亞布兒子的名字。他是巴爾斯甘城的建造者。 馬哈茂德的父親來自舒沙哈爾，”《德文郡》的作者寫道。 他的祖父

他也來自那個地方，他的工作被公認為詞典編纂者和不知疲倦的旅行者。 馬哈茂德·科甚加里（Mahmud Koshgari）留下的《Devonu Lug'ot at-Turk》是突厥人的寶貴遺產。在這部作品中，科學家用阿拉伯語解釋了土耳其語單詞的含義。 作為例子，他引用了白話的例子。 作者：“我按照特殊的字母順序裝飾了這本書，其中有智慧的單詞、saj'（押韻散文）、諺語、rajaz（一種行詩較長的詩歌）和名為vanasr 的文學作品……這並非沒有道理。他說：“我引用了他的詩、智慧的話語和諺語，這些都是在歡樂和哀悼的日子裡使用的。”

《Devonu lug'ot at-turk》一書於1072年開始撰寫，但其中所包含的材料卻收集了15-20年。 馬哈茂德·科甚加里(Mahmud Koshgari) 本人寫道：“我花了很多年時間走訪了土耳其人、土庫曼斯坦、烏古斯、奇吉爾、亞格莫、吉爾吉斯人的城市、村莊和牧場，並收集了他們的詞典。”馬哈茂德·科甚加里是一位土耳其語專家和孜孜不倦的宣傳者。 。 他“像兩隻山羊一樣與阿拉伯語賽跑，將日益壯大的土耳其語舉向天空”，巧妙地展現了其獨特的風采。

 

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 您對 Mahmud Koshgari 的出生地了解多少？

2. 為什麼《Devonu lug'ot at-turk》被認為是一部百科全書式的作品？

3. 馬哈茂德·科甚加里 (Mahmud Koshgari) 比較土耳其語和阿拉伯語

找到那個地方並解釋一下。

4. 馬哈茂德·科甚加里 (Mahmud Koshgari) 有哪些偉大功績？

你認為

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 15：“Devonu Lugotit-Turk” - 作為解釋性詞典和百科全書。

培訓目的：

- 《Devonu Lugotit-Turk》是一本解釋性詞典和百科全書，向學生解釋它；教導學生保護我們的民族文化遺產並將其傳承給下一代；.教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

 

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

雖然《Devonu Lug'ot at-Turk》寫於1世紀，但其中收集的藝術片段卻是在突厥民族文學出現之前的遠古時期創作的。 它們是非常古老的民間傳說的例子。 有許多與土耳其人民的傳統、信仰和儀式有關的藝術圖片。其中一些直接涉及歷史主題。其中包括與（Yoggu）和西夏人的戰鬥片段，以及與某些人和某些人有關的軼事。地方。這座紀念碑提供了有關截至XNUMX世紀的多種文學流派的信息以及藝術形象的特徵。我們將擁有。《德文郡》中包含的文學形式的主要部分是由絕句組成的。 在文學中，眾所周知，基於四行詩（quatrain、rubai、tuyuq、murabba'）形式的詩歌流派已經發展起來。 馬哈茂德·科甚加里（Mahmud Koshgari）將它們主要命名為詩歌或詩歌，作品的主題主要是對國家和國家的熱愛，對為人民而奮鬥的英雄的自豪，自然景觀的美麗，對工作的熱情，對人類各種經歷的詮釋。 《Devonu lug》 《ot at-turk》中的許多歌曲都是與狩獵和畜牧業（突厥人民的生活方式）密切相關而創作的。 歌曲一詞最早由馬哈茂德·科甚加里（Mahmud Koshgari）提出，作者將其解釋為詩歌、頌歌。民歌涵蓋了社會生活的各個領域。 它可以描繪歡樂與悲傷、樂趣與悲傷、興高采烈與憂鬱，各種儀式：婚禮、撫養孩子（Alla）、追憶過去。自然，人類的勞動也是他們的主導主題。另一組歌曲直接是兒童和，一般來說，

 

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 《德文》中的藝術品屬於哪個時期？ 嘗試證明你的答案是正確的。

2. 說出《德文郡》引用的詩歌片段的主題是什麼，並舉例說明。

3. 眼淚像泉水一樣真的很自然嗎？ 與你的朋友討論這個問題。

4. 自然場景的圖像有什麼特點？ 注意其中的藝術細節。

5. 請告訴我們《德文郡》中關於科學和倫理的詩篇的教育意義。

6. 嘗試識別《德文郡》中的詩歌類型。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 16：優素福·科斯·哈吉布的生活和工作。 優素福·科斯·哈吉布 (Yusuf Khos Hajib) 是說教史詩的創始人

培訓目的：

提供有關優素福·科斯·哈吉布及其作品的生活和工作的信息；解釋他的作品“Kutadgu Bilig”的精髓； 教導學生相信我們的普遍和民族價值觀；教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

優素福·科斯·哈吉布是一位對世界社會政治和藝術審美思想的歷史和發展做出了當之無愧的貢獻的創作者，是土耳其文學史上最稀有、最璀璨的藝術傑作。 《烏約茲瑪》是我國文學史上第一部重要著作的典範，阿迪布將土耳其教科書的教學方向提升到了極高的水平。 他指出自己的出生地為庫茲·奧爾杜 (Kuz Ordu)。這個地址是古代耶蒂蘇夫 (Yettisuv) - 博洛索貢 (Bolosogun) 的中心。

許多名字之一。 它的遺址保存在今天吉爾吉斯斯坦的托克莫克沙赫爾附近。

阿迪布從博洛索貢搬到了喀什卡爾。 他在這裡完成了史詩。 故事結束時，作者已經五十多歲了（“Tegurdi manga algi ellik yashim”）。 無論如何，他聲稱“我的（黑色）烏鴉圖斯特格頭（頭髮）變成了天鵝（天鵝）”。 還有一處，有一張紙條，上面寫著“五十人撿回了三十人扔下的東西，六十人碰了手怎麼辦？”一看，就說明他正在接近。六十、有趣的信息保存在書末所附的頌歌中。 包括：作品寫作時期（“Togal十八ayda aydym bu soz”）、完成時間（“Yil amishti eki erdi tort bila”），以及引用他的名字（“E Yusuf，需要這樣”） “我厭倦了言語” 。

即《優素福啊，說實話》）包含在這個系列中。一年半的時間寫下總長度超過六千六百字節的史詩，證明了作者經驗豐富，技巧高超。 這項工作將在喀什喀爾完成，該國的統治者塔夫加奇將受到慶祝。 作為回報，他將被授予朝吉特殊職位。 這些都體現在作品的散文介紹中。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 告訴我們您對作家的看法。

2. 您對作者傳記中的哪些事實和事件感興趣？

3. 與優素福·科斯·哈吉布同時代的著名藝術家有哪些？

4. 該如何理解作者的話“我的頭（頭髮）變成了天鵝（天鵝）像（黑）烏鴉的顏色”？

5. 為什麼塔夫加奇·烏魯格·布格羅坎 (Tavgach ulug Bugrokhan) 給作者起了“Khos Hajib”的稱號？

6. “Kutadgu Bilig”是什麼意思？ 作者為什麼給自己的作品起這樣的名字？

7.解釋一下艾托爾迪演講中的一些動作和符號（不坐在指定位置、球、閉上眼睛、轉臉等）是如何解釋的？

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

                                                                                                   MMIBDO'_____________

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主題 17：“Kutadgu Bilig”作品。 史詩的獨特之處

培訓目的：

- 提供有關史詩的信息； 提供有關“Kutadgu Bilig”作品的信息；教導學生相信我們的普遍和民族價值觀；教導學生髮展自己，將在該主題上獲得的知識應用到生活情境中以獲取知識。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

“Kutadggu bilig”的意思是帶來幸福的知識。 這件作品的出現與一種非常強烈的生命和精神需求有關。 在社會政治領域，阿拉伯統治的崩潰和地方獨立國家的建立需要更新和加強其精神基礎。 它是當時喀喇汗國的哲學和道德指南。 在他的文學作品中，土耳其能夠表現出人民藝術和審美思維的力量和威力，作品的事件並沒有那麼複雜。 它們是建立在像徵英雄的生命活動和相互交談的基礎上的，國家的完整、國家的繁榮僅取決於此。 在“Kutadgu Bilig”中，表達了國家元首 - 統治者被稱為“elig”或“bek”。 這句話只是

不僅代表人民，還代表國家、國家、州（王國）、民族。 它與“日”字的組合對應了“民族”、“國家”、“祖國”、“祖國”等概念，作品中有四個主要人物：

Kuntug'di - elig（統治者） - 正義的象徵。

Oytoldi - 部長 - 國家象徵。

奧格杜爾米甚（Ogdulmish） - 一位牧師的兒子（他父親去世後擔任牧師） - 思想的象徵。

優素福·科斯·哈吉布象徵性地表達了“國家應該由正義和理性治理”的思想，奧格杜爾米甚和奧茲古爾米甚的問答有時達到了激烈爭論的程度。 奧格杜爾米甚會表現得傲慢，思維聰明，因此，他將能夠說服烏茲古爾米甚的想法。 按照他的說法：

上帝給了奴隸兩隻眼睛、耳朵，

和他們一起看世界和未來。

他又伸出兩隻手來握住，

一是現世，二是來世之道。

他給了我兩條腿讓我重新行走

那邊一個，這邊一個。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 為什麼詩人將土耳其語詞比作山鹿？ 解釋一下原因。

2. 優素福·科斯·哈吉布 (Yusuf Khos Hajib) 將乞討和舌頭比作獅子？為什麼？

3. 民俗的影響在作品中體現得更加明顯在哪些方面？

4. 《Kutadgu Bilig》中完美人的思想是如何解決的？舉例說明。

5. 識別優素福·科斯·哈吉布使用的詩歌藝術。 解釋他們執行的任務。

6. 找出《Kutadgu Bilig》中人物相互參照的動機。 嘗試從言語禮儀的角度來評價他們。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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主題 18：《葡萄的故事》、《蘇萊曼大帝要一顆心》、《蛇與燕子》。 該作品是一部短篇小說和故事的作品。

培訓目的：

- 以故事的形式向學生提供信息； 闡釋故事的精髓；教育學生愛國主義精神；教導學生自我發展，使他們能夠將所學到的知識運用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

拉布古茲的故事和敘述以他的道德和教育觀點為主。 幾乎每個故事都反映了這樣的觀點。 所羅門與螞蟻交談的故事也觀察到了這一點。所羅門是先知大衛的第十二個也是最小的兒子。 他和他的其他兄弟一樣，是一位“學者、法學家、聰明人”。 他繼承了大衛的王國。 但就像他的父親一樣，他不會放棄他的手藝。 他將鐵匠工藝提升到了先進水平。 這使得該工藝得以廣泛傳播。 大衛和蘇萊曼是烏茲別克文學中的先知

這個名字很常見。 特別是“……所羅門的王位”這個短語經常被使用。 根據拉布古茲的說法，“他的王座位於一片草地上。” 他曾經用金銀打造他的王位。”所羅門與蟻王的對話非常有啟發性。

並具有道德和教育的重要性。 他在書中談到了人類社會的一些弊端和缺點。 在故事中，所羅門的地位很高，

他被表現為一個傲慢、自大、自私的統治者。相反，螞蟻之王卡林什加被視為一位睿智的企業家、一位吃掉人民痛苦的統治者、一位開明者、一位科學家、一位聖人。神秘人的完美並不僅僅取決於身體素質（最年長的心室變成了跛子），為此他強調他的精神和精神素質應該佔上風。短篇小說屬於史詩類型。 由於其中描繪了某些事件的畫面，因此事件的連貫性畫面和其中人物的獨特特徵的反映成為主導。 故事的規模越來越大。 這種規模不僅可以通過數量來解釋，還可以通過所描繪的事件的規模和參與者的數量來解釋。

短篇小說是烏茲別克散文的典範。 其中，那個時期的白話文的面貌，以其豐富、新鮮、力量、力量，可以說是它的現狀，被展現出來。 故事中偶爾出現的詩意段落，豐富了內容，增強了效果，作品共72個故事。 故事是關於先知的（諾亞、摩西、耶穌、雅各、所羅門、大衛、穆罕默德等）。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 故事語言有哪些特點值得關注？在詞彙、詞形、風格上有哪些差異？

2. 將“所羅門與天使對話”的故事分成幾個部分。 查找每個部分的標題。

3. 這個故事依賴於問題和答案。 在這段對話中，蘇萊曼和卡林奇加有何特點？

4. 注意故事中的用詞。 告訴我，哪些句型與我們現在的語言不同？

5. 再讀一遍故事中的對話。 定義它們的功能。

6. 作品中的哪些詞語在我們當前的文學語言中沒有被積極使用？

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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主題 19：Alisher Navoi 的生活和創作活動

培訓目的：

- 讓學生了解納沃伊的生活和工作的新知識； 講解史詩《薩迪·伊斯坎達里》的精髓；讓學生的演講優美而有意義，教授禮貌；.教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

他的真名是尼扎米丁·米爾·阿利舍爾。 他出生在赫拉特，並在那裡度過了大半生。 納沃伊的父親吉亞斯丁·巴哈迪爾與帖木兒王朝關係密切。 他的詩歌品味和才華很早就被喚醒。 小時候，他就記住了Farididdin Attar的作品《Mantiqut-tayr》，Sharafiddin Ali Yazdi注意到了他，Maulana Lutfi高度讚賞這位年輕詩人的才華，Kamal Turbati也得到了認可。 他師從 Sayyid Hasan Ardasher、Pahlavon Muhammad 等老師，並與 Abdurahman Jami 進行創造性合作。 由於帖木兒王朝之間的內部爭端，納沃伊一直居住在遠離赫拉特的地方，直到 1469 年。 侯賽因·博伊加羅（Husayn Boygaro）坐上呼羅珊王位（1469年）後，納沃伊的生活和工作進入了一個新階段，他被任命為印章（1469年）、部長（1472年）和阿斯特羅巴德總督（1487年）。 在 1480 年至 1500 年間，他建造了數座伊斯蘭教學校、40 個拉巴特（客運站）、17 座清真寺、10 座房屋、9 個浴室、9 座橋樑和 20 個池塘。 侯賽因·博伊加羅 (Husayn Boygaro) 授予阿利舍爾·納沃伊 (Alisher Navoi) “Muqarrabi Hazrat Sultani”（“蘇丹陛下最親近的人”）稱號。 據他說，納沃伊可以乾涉國家的所有事務。 阿利舍爾·納沃伊的傳記反映在孔達米爾、瓦西菲、侯賽因·博伊卡拉、巴布爾等歷史學家和政治家的著作中。 烏茲別克斯坦科學家Azod Sharafiddinov、V. Mahmud、Oybek、Yahya Ghumov、Izzat Sultan、A. Zohidov、V. Abdullaev、A. Qayumov、S. Ganieva等創作了有關納沃伊人生軌蹟的著作。分為4個季節。可以是： 1.泥盆紀。 2.史詩。 3.波斯語詩歌遺產。 4. 科學文獻學、散文和歷史著作。 阿利舍爾·納沃伊用烏茲別克語創作的詩歌遺產主要集中在 Khazayin ul-Maoni。 作品由4部分組成。 《德文郡》的第一部分是“Garayib us-sigar”（“童年奇事”），第二部分是“Navodir us-shabab”（“童年的稀有事物”），第三部分是“Badoe' ul -wasat”（“ O'rta yosh badiyalari”），最後，第四部分被命名為“Fawayid ul-kibar”（“老年的好處”）。 《Khazayin ul-maani》是一部收錄了數千首詩和數十種類型的詩集，涉及人類兒童複雜而崇高的思想和無數的情感，是東方文學史上的獨特現象。 這種類型的建築群僅由阿米爾·希斯拉夫·德拉維 (Amir Khisrav Dehlavi) 在阿利舍爾·納沃伊 (Alisher Navoi) 之前創建。 這本詩集收錄的數千首詩是阿利舍爾·納沃伊一生中在各種條件和各種原因下寫成的，它們與詩人的一生和他所生活的時期有著千絲萬縷的聯繫。 阿利舍爾·納沃伊 (Alisher Navoi) 創作了《Ilk devan》、《Badoe' ul-bidaya》、《Navodir un-nihoya》直到《Khazayin ul-maani》。 《Khazayin ul-Maani》是在《Nawadir ul-Nihaya》之後創作的詩歌的基礎上創作的，並進入這三首長曲中。

《SADDI ISKANDARI》（“伊斯坎德爾之牆”）是《Hamsa》（納沃伊）（1485 年）的最後一部史詩。 該作品共有89章、7215節詩句，是納沃伊作品中最大的史詩作品。 這部史詩是在阿魯茲的 Mutaqarib Bahr 中用土耳其語寫成的。 哈姆薩寫作的偉大代表：尼扎米·甘賈維（Nizami Ganjavi）、希斯拉夫·德拉維（Hisrav Dehlavi）、阿卜杜拉赫曼·賈米（Abdurahman Jami）和阿利舍爾·納沃伊（Alisher Navoi）寫了有關亞歷山大的史詩，並將其納入他們的“哈姆薩”中。 最初，在穆斯林世界，統治者祖爾卡奈因（Zulqarnayn）的名字在《古蘭經》Surah Kahf（《雙角》，第18 章，第83-98 節）中被提及，與希臘將軍和政治家亞歷山大被認為是一個人，他被稱為亞歷山大大帝。 亞歷山大以亞歷山大的形式進行的活動被作為這些伊斯坎達爾名字的主題。 然而，在作品中，亞歷山大的形象脫離了歷史，轉變成藝術形象。 每個歷史學家都試圖以亞歷山大的形象來解釋他的理想。

納沃伊在著作的開頭寫道，與他的前任不同，他更多地依賴歷史，更多地依賴歷史書籍。 納沃伊在這裡的意思是，他的著作中有關亞歷山大的章節的一致性與《古蘭經》中有關杜爾-卡南的經文以及歷史人物亞歷山大的活動是一致的。 這部史詩被稱為“SI”，這一事實也表明《古蘭經》是納沃伊的主要來源。

按照納沃伊的解釋，亞歷山大是一位正義的國王，他向列國進軍是為了淨化世界上的褻瀆和無知，為全世界帶來正義，讓人類的規則與大世界的規則兼容。 這是蘇菲派的解釋，詩人的神秘觀點的優先性可以在史詩的引言章節、講述亞歷山大事件的章節和附錄中看到。 例如，亞歷山大製作了一個玻璃櫃，去了海底，看到了許多奇觀，然後回到了自己的祖國。 當他去世時，他要求將他的一隻手從棺材上移開。 作品中，納沃伊勸告人們不要太執著於現世的慾望，並指出亞歷山大雖然是一個征服了世界的通達者，但他將一無所有地前往下一個世界。

這部史詩激發了土耳其文學中許多詩歌的創作（Abay，“Iskandar”，19 世紀；Sheikhzada，Iskandar Zulqarnayn，20 世紀等）。 亞歷山大的形像已成為詩歌中的傳統形象。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 您對“Makorim ul-akhlaq”中描述的阿利舍爾·納沃伊的性格有何看法？

2. 請告訴我們您想像中的孔達米爾形象與納沃伊人物的異同。

3. 納沃伊對學習的態度是如何描述的？

4. 為什麼在馬爾夫市建造的宗教學校被命名為“Khusravia”？ 根據文字解釋。

5. 找出並解釋文本中關於納沃伊建造的建築物的歷史、科學和實際意義的內容。

6. 該作品對納沃伊的藝術技巧和創作潛力有何評價？ 閱讀並解釋它們。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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主題 20：阿利舍爾·納沃伊的史詩作品。 Khamsa 的作品以及其中的大型作品《Saddi Iskandari》

培訓目的：

向學生解釋史詩《康薩》是土耳其文學最偉大的作品之一，並提供有關史詩的新知識；培養學生為祖國的發展、前景做出個人貢獻的能力國家的發展和發展。教授自我發展，能夠將在該主題上獲得的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

康薩是近東和中東人民古典文學的一種歷史悠久、非常複雜的文學流派，由 5 部史詩組成。 它源自“Khamsa”（阿拉伯語）一詞，意思是“五”。 通常，康薩的所有史詩都是以詩歌形式寫成的。

偉大的阿塞拜疆詩人和思想家尼扎米·甘賈維開始了康薩流派的創作。 Ganjavi 在 1141 年至 1201 年間創作了他的 hamsa，他最初並沒有打算寫一個五角星。 1173 年至 1179 年間，尼扎米完成了一本題為《Makhzan-ul-asrar》（“秘密寶藏”）的紀唸書，獻給阿爾津總督法赫里丁·巴羅姆沙 (Fakhriddin Bahromshah)。 1180-1181年，應伊拉克統治者托爾古爾二世的要求，創作了史詩《胡斯拉夫與希林》。 1188年，阿斯塔哈一世命令尼扎米撰寫《Layli and Majnun》。1196年，統治者阿洛夫丁·科普拉·阿爾斯蘭(Allovudin Ko'pra Arslan) 下令撰寫了關於沙赫·巴赫拉姆的《Haft Paykar》（“七美人”）。 “Iskandarnoma”創建於1196-1201年。 因此，世界將看到五部史詩。 甘賈維(Ganjavi) 以“Panj ganj”（“五寶”）這一名稱收集了這些史詩，並創立了康薩流派。尼扎米(Nizami) 一百年後，來自沙裡薩布茲(Sharisabz ) 的突厥部落(1253-1325) 的後裔胡斯拉夫·德拉維(Husrav Dehlavi) 完成了他的《康薩》(Khamsa)。 ” 1299-1301 年。 他創作了史詩《Matla'ul-Anvar》（《光明的開始》）、《Shirin 和Khusrav》、《Layli 和Majnun》、《Hasht Behisht》（《八天堂》）、《Oynayi Iskandarii》（《伊斯坎德爾的故事》）鏡子》）。尼扎米繼續他的工作，結果，坎沙裡克傳統出現在文學研究中。

名為“Khamsa”的史詩集將涉及以下主題：

1）第一部史詩是一部教導形式的道德教育、社會哲學史詩；

2）一部致力於胡斯拉夫和希林之間關係的史詩；

3）描寫萊利和瑪吉努浪漫衝突的愛情故事；

4）關於Shah Bahram的愛情冒險傳奇；

5）關於亞歷山大的英雄史詩。

在卡什瑪文化中取得巨大成功的卡桑作家有：

庫斯拉夫·德拉維 (1253-1325)

阿卜杜拉赫曼·賈米（Abdurahman Jami）（1414-1492）

阿利舍爾·納沃伊（1441-1501）[1]

康薩在文學研究以及歷史和教育方面都很重要。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 請記住優素福·科斯·哈吉佈在昆圖格迪和艾托爾迪之間的對話中使用的符號。 有了它們，你想像了《SaddiIskandary》中符號的異同。 告訴我怎麼回事兒。

2. 依斯干達將會對 Kaklik 故事的結局感到高興。你能解釋一下原因嗎？

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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主題 21：有關 Zahiriddin Muhammad Babur 的生活和工作的信息

培訓目的：

- 讓學生了解巴布爾的生活方式和創造力；教導學生採取措施不受到大眾文化的影響；.教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

“據說巴布爾是一位非常有價值的士兵，也是一位有天賦的知識分子。 當他還在阿富汗時，他試圖進行一些改革，但他意識到他的結果不會有好結果。 因為部落制度特有的一些習俗和傳統可能會導致意想不到的後果。 這就是他放棄計劃的原因。帕尼帕特戰役後，巴布爾在印度生活了三年零八個月。 在此期間，他首先開始鎮壓國內反對派勢力的活動。 畢竟，由於不安和不愉快的局勢，人民處於危險之中。 因此，有必要立即在混亂中建立民間和平……執行這項緊迫的任務——改善當地當前的社會經濟狀況並實施改革，當然需要熟悉當地的所有習俗和傳統，人們仍然沒有忘記阿拉維丁·希爾吉和穆罕默德·本·托格魯克在不考慮形勢的情況下進行改革的痛苦結果。 此外，巴布爾在這裡實際上是一個外國人，在這種情況下，統治者最好的解決辦法就是了解印度法律並對其採取適當的態度。“巴布爾在土耳其詩歌中僅次於阿利舍爾·納沃伊。 他用純正而精緻的土耳其語佈置了一張沙發。 他以詩歌的方式創作了一部名為《穆巴因》的作品，從而成為被許多人認為有用的伊斯蘭法學教義的作者。 他還有一部作品“Vaqoye”或“Tarihiturkiy”，其風格無可挑剔且活潑。 他對音樂和其他藝術有著特別敏感的感知

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 關於巴布爾的生活和工作，您了解哪些信息？

2. 請注意有關巴布爾的評論。 從他們身上可以看出巴布爾性格的哪些方面？

3. 閱讀以“因此採取的措施......”開頭的段落。 解釋其中所表現出的巴布爾個性的獨特之處。

4. 根據文本，告訴我們巴布爾對宗教和信徒的看法。

5. 以上信息給你增添了哪些新聞想像呢？

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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主題 22：Babur divans，其中的文學流派。 他的加查爾是“我沒有找到任何人忠於我的靈魂”，“天哪”，“你的頭髮的銷售已經下降......”，“我要了卡贊最新鮮的葉子，你臉上的花朵”， “羅拉”。

培訓目的：

為學生提供有關巴布德萬及其科學、社會和藝術意義的新知識；

教導學生保護我們的民族文化遺產並將其傳承給後代；

教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

加扎勒《哈贊葉的新聞》是巴布爾詩歌的最佳範例之一。 其中的藝術性以極其美麗和令人印象深刻的形式展現出來。 這首詩是比例藝術的一個非常美麗而生動的例子。 卡松葉是秋天的獨特象徵。 沒有布貝就不行。 這是關於分離的。 在我們的古典詩歌中，幸福、歡樂常常與春天聯繫在一起。 因此，巴布爾反映分離時刻並非巧合。 這就是哈莫希克說“sargardim”的原因。 它的黃化類似於卡贊葉。 在秋天的風景中，還有一個特別值得一看的景象。 與這座山有關的風景，從山上看去，完全沒有秋天的氣息。 他是一張花臉。 尤爾的這種情況再次被強調。 向他講話（哦 lolarukh）使這種情況暴露出來。 因為這裡主要強調的不是描述光，而是表達愛人自己的心靈，所以抒情主人公把注意力集中在他的外表上——他的“黃臉——黃臉”。

提醒這種關注通過特別講話（korub rahmaylagil）進一步加強。lib，眾所周知，他的一生只在艱難、戰爭、危險、動亂、騷亂中度過。儘管如此，他的精神充滿活力，對未來充滿信心普遍存在於詩人的詩歌中。 詩人不想成為從屬者和沈默者。 他不相信做出尖銳的結論。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 你聽過為加查勒“Lola”創作的歌曲嗎？你認識歌手嗎？ 他給你留下了什麼印象？

2. 這首詩更清楚地表現了巴布爾的哪些性格品質？ 用具體例子證明你的觀點。

3. 關於這首詩的主題你能說什麼？

4. 為什麼我們稱其為加扎勒？

5. 確定加查勒中使用的詩歌藝術。 嘗試確定它們在詩文本中的藝術和審美功能。

6. 什麼是加扎勒？ 詩中為何用這個詞？

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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主題 23：Mashrab 的生活和工作。 馬什拉布歌詞。 馬什拉布詩歌中的神秘色調

培訓目的：

- 為學生提供有關 Mashrab 生活方式和創造力的新知識； 進一步培養學生尊重父母的美德；教導學生髮展自我，達到將所學到的知識運用到生活中的目的。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

博博拉希姆·穆拉·瓦利 (Boborahim Mulla Vali) 的兒子馬什拉布 (Mashrab) 出生於納曼幹的一個鐵匠家庭。 他被譽為“噴火詩人”。 詩人的名字在民間非常廣泛和流行。 就像沙納瑪汗、魯米汗、貝迪爾汗和納瓦伊汗一樣，馬什拉布汗繼續前進。 他的一些作品通過各種手稿和版畫向公眾傳播，主要以“Devoni Mashrab”、“Devonai Mashrab”、“Eshoni Mashrab”、“Hazrati Shah Mashrab”的名義。 一些關於他的人生軌蹟的信息也保存在這些書中，這些都是事實和材料的混合體。馬什拉布的父親很早就去世了。 母親 Bibi Salimaip 支撐著這個家庭。 儘管經濟困難，馬什拉布仍接受學校教育。 他在蘇菲·埃順·穆拉·博佐·阿洪德 (Sufi Eshon Mulla Bozor Akhund) 的指導下學習宗教史、哲學史和波斯語。

然後（大約從 1665 年開始），他在 Hidayatullah Ofaq Khoja Eshan 的指導下教授 Murid 學校 7 至 8 年。 但

尤其是他的加查爾曲和穆拉巴斯曲增加了他的名氣，儘管它們的主題是愛情，但社會旋律也發揮了重要作用。

馬什拉布將烏茲別克神秘文學提升到了一個新的水平。 他的作品語言簡潔明快，烏孜別克語語氣自然真摯，民間用語特別是諺語、短語豐富。 其中，蘇菲主義最困難和最複雜的問題都以相對簡單和方便的方式描述。 這些品質使他的詩深受人們喜愛並很快被人們記住。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 您對 Mashrab 的生活方式有何評價？

2. 您對馬什拉布生活的時期和環境了解多少？

3. 您想像中的馬什拉布是一個什麼樣的人？

4. 告訴我們 Mashrab 創造的流派。

5. 馬什拉布的作品是如何傳到我們這裡的？

6. 你知道哪些帶有馬什拉布詩歌的歌曲？

你喜歡他們什麼？

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 24： . 安巴爾·奧廷的生活和工作。 摘自著作“Risolayi philosophayi siyhon”（黑人哲學）。

培訓目的：

讓學生對安巴爾·奧丁的生活和創作之路有新的了解； 培養學生對我國正在發生的變化表達個人反應的能力；

教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

女詩人的作品在XNUMX世紀下半葉和XNUMX世紀初的烏茲別克斯坦文學中佔有特殊的地位。 安巴爾·奧廷（Anbar Otin）就是其中之一。女詩人在她的作品《傳記》中說道：“我的父親是法曼庫利·馬爾吉拉尼（Farmanquli Margilaniy），我的母親是阿舒爾比比·科卡尼（Ashurbibi Kokaniy）。一家人生活非常貧困。” 未來的女詩人迪爾紹德就讀於馬術學校，迪爾紹德·巴諾這樣描述：“安巴羅伊是小麥色，金發碧眼，月亮臉，舉止得體。” 儘管是一個八歲的小女孩，但她對學習哈茲拉特·納沃伊的加查爾音樂非常感興趣……我希望這個小女孩能成為一名偉大的女詩人。”安巴爾·奧廷用烏茲別克語和塔吉克語寫道。 烏瓦伊西的影響在他的詩歌中顯而易見。 畢竟，在他的一首詩中，他提到烏瓦伊西為“媽媽”，並告訴他的父親，他是烏瓦伊西的阿姨。 稱納沃伊為最偉大的教師：

如果您正在尋找禮貌，安巴爾·奧丁，

經常閱讀納沃伊的教誨。

《黑人哲學》是安巴爾·奧廷作品中最美的文學發現。 她是一位具有社會勇氣和勇氣、成熟潛力和創作完美的女詩人的典範。安巴爾·奧廷在我們的文學史上首次在哲學和新聞方向上進行了創作。 這部作品以“Risolayi falsafayisiyohan”（“黑人哲學論文”）的名義保存在歷史中，提供了有關安巴爾·奧廷世界觀和想像力的豐富信息。 眾所周知，他是一位歷史、哲學、倫理和我們文化史的鑑賞家。 文森表明，他身上的顏色沒有任何社會意義，它們可以根據他對世界和人的態度而具有不同的方面，無論他住在哪裡，說什麼語言。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 告訴我們安巴爾·奧廷一生中最重要的事件。

2. 他與哪些藝術家有過互動？

3. 告訴我們安巴爾·奧廷創造的文學流派。

4. 閱讀迪爾紹德·巴諾 (Dilshod Barno) 關於這位未來詩人的筆記，並分享您對她的看法。

5. “在黑暗中”這個詞在我們現在的文學語言中是如何發音和書寫的？ 比較它們，解釋其含義和理由。

6. 安巴爾·奧廷在白人和黑人之間表現出哪些差異和相似之處？ 他這話是什麼意思？

7. 找出劇中與鼎有關的比喻。 解釋一下它的用途。

8. 找出“黑”這個詞與啟蒙和美的概念相關的地方並解釋它們。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

話題25：“黑人哲學”的內容與本質。

培訓目的：

- 讓學生對“黑人哲學”的內容及其思想藝術意義有新的認識；進一步培養學生尊重父母的美德；教導學生髮展自我，學以致用生活中能夠將其應用到情況中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

安巴爾·奧廷雖然壽命不長，但大半生都臥床不起。 但他也有堅強的意志和出色的才華

他寫道：“Falakijomakabud1 dastidin yuz dodki。” - 當我在會議上說出真相並被趕下樓梯時，我睡著了，腿脫臼了。 我所有的精力都花在了讀書和寫加查爾詩上。”

是一個發現。 她是一位具有社會勇氣和勇氣、成熟潛力和創作完美的女詩人的典範。安巴爾·奧廷在我們的文學史上首次在哲學和新聞方向上進行了創作。 這部作品以“Risolayi falsafayisiyohan”（“黑人哲學論文”）的名義保存在歷史中，提供了有關安巴爾·奧廷世界觀和想像力的豐富信息。 他的歷史、哲學、倫理學

眾所周知，他是我們文化歷史的鑑賞家。 溫森的身體顏色沒有任何社會意義，它們具有不同的方面，具體取決於他居住的地方和他所說的語言，而是根據他對世界和人們的態度。

在解釋“黑色”一詞的不同含義時，詩人強調了社會生活及其不平等。 社會正義

安巴爾·奧丁（Anbar Otin）對女性及其在社會和精神生活中的重要性的觀察並沒有失去其在當今社會和藝術審美上的相關性。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

阿迪巴提到了許多偉大學者的名字。 他到底有什麼目的？

10. Anbar Otin是如何解讀“Bakhti Karalar”這句話的？在他眼裡，誰才是真正的幸福？

11. 嘗試為第一部分和第二部分中的某些段落創建現代烏茲別克語版本。

12. 競賽重述黑人哲學的文本。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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主題 26：Abdurauf Fitrat 的生活和創作活動。 《阿布爾法茲汗》是烏茲別克斯坦第一部現實主義戲劇。

培訓目的：

- 讓學生對阿卜杜拉夫·菲特拉特的生活和創作之路、豐富的文學遺產有了新的認識；

教導學生定期著裝得體；教導學生髮展自我，能夠將他們所獲得的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

Fitrat 是 Abdurauf Abdurahim 的兒子，1886 年出生於布哈拉。 他首先在舊學校學習，然後在 1917 世紀初在伊斯坦布爾的米拉拉布宗教學校學習。 他認真地從事土地創造。 這一時期出版了《討論》、《一個印度遊客的自述》等散文作品以及詩集《薩哈》（《喬洛夫》）。 1918年1918月至1921年70月，他編輯撒馬爾罕出版的《Hurriyat》報紙。 1923年，菲特拉特來到塔什幹，主要從事文學、科學和教育工作。 1924年應邀前往布哈拉。 在此期間，1937名優秀的土耳其斯坦青年被派往德國與菲特拉塔沙布西一起留學，菲特拉塔沙布西於1938年至4年居住在莫斯科和列寧格勒，並在東方語言學院工作。 在那裡，他教授土耳其語、阿拉伯語、波斯語和文學。 他成為列寧格勒的醫學教授。 這些年裡，他寫了《阿布爾法茲汗》、《貝迪爾》、《奇亞瑪特》、《撒旦對上帝的叛逆》等作品，還寫了《薩爾夫》和《納赫夫》等書。 他還對音樂學領域有研究，如《Shashmaqom》、《烏茲別克斯坦古典音樂史》、《東方音樂》。都是在博茲蘇夫區的河岸拍攝的。獨立時期，阿卜杜拉烏夫·菲特拉特的作品被帶到了大眾面前。 一些關於他的生活和工作的科學論文。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 了解更多有關 Fitrat 的生活和工作的信息。

2. 將戲劇解讀為角色。

3. 您對悲劇發生的歷史時期了解多少？

4. 回應烏爾法特“王權是一根用鮮血澆灌的荊棘”的觀點。

5. 通過舉例說明哈金比與納迪爾沙的關係。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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課題 27：為戲劇“Abulfayz Khan”編寫文本。

培訓目的：

-o'讓學生對戲劇“Abulfayzkhan”及其思想和藝術意義有新的認識；

教育學生與人為善；教導學生髮展自我，使他們能夠將所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

阿卜杜拉烏夫·菲特拉特的作品中有一部分是戲劇作品。 其中，1924年出版的悲劇《阿布法茲汗》佔據著特殊的地位。阿卜杜拉烏夫·菲特拉特的悲劇《阿布法茲汗》是將一些戲劇事件納入圖像範圍的作品之一。該作品的一個重要說明是， Ulfat是用作品《王權-血》的語言寫成的，可以說它是建立在因為王位之夢會蒙蔽雙眼，使人心衰弱，這一點可以從作品中的幾個事件中得到證明，特別是根據歷史證據，阿布法茲汗為了獲得王位而去世。 可汗周圍

他被虛偽的叛徒打敗，更是因為他的極度虛偽。 作品的主旨旨在強調建立在壓迫基礎上的製度最終將面臨危機。

隨著時間一天天過去，阿布法茲汗開始受到死者靈魂的困擾：他做噩夢。 汗周圍的叛徒越來越多。 畢竟，這件事的罪魁禍首只有他一個人。 甚至他最信任的人之一哈金比也與伊朗國王納迪爾沙成為朋友。 他秘密地將兒子送到納迪爾沙那裡。 儘管哈金比表面上是非戰爭的支持者，將自己的國家交給敵人，與敵人暗中勾結，並最終被伊朗國王占領布哈拉——但從以下角度來看，所有這些事件都不能被證明是合理的或得到支持的。民族主義和愛國主義的觀點。在哈金比的形像中，有一個人沒有與阿布法茲汗聯合，他自由地將自己的國家交給了敵人。 哈金比被烏爾法特召喚到他面前。 哈金比拒絕前往，並選擇了一個談判地點，他說：“他們應該在霍賈卡隆的房子裡定居，並召集人民的長老。” 接任國家領導人的拉辛比將阿布法伊茲汗軟禁起來。 菲特拉特在這裡與阿布爾法伊茲汗和拉辛比尼會面。 在本集中，囚犯汗·拉辛比瓦 (Khan Rahimbiyva) 盤點了他為親人所做的善事。 汗·拉辛比耶薩批評汗的無知政策，他說：“你親手砍倒了我們國家偉大的白楊樹。” 每個人的看法似乎都是對的……後來，烏爾法特來到了拉姆·加齊卜·汗 (Lahm Ghazib Khan) 面前。 克索尼薩不敢逃跑。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 您如何解釋阿布爾法伊茲汗王國的危機？

2. 比較拉辛比和阿布法茲汗的圖像。

3. 作品中的庫爾班古勒形像是怎樣的？

4. Khayol 為什麼稱自​​己為 Siovush？ 解釋一下原因。

5. 寫一篇關於“小說與歷史”的創意文章。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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主題 28：喬爾蓬的生活和工作。小說《夜與日》。

培訓目的：

- 讓學生對阿卜杜勒哈尼德之子喬爾潘的生活和創作之路有新的認識，豐富的文學遺產； 培養學生對我國正在發生的變化表達個人反應的能力； 教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

喬爾蓬（筆名；真名阿卜杜勒哈米德·蘇萊曼·奧格魯·尤努索夫）（1897 年，安集延- 1938.4.10 年1908 月12 日，塔什幹）是一位詩人、作家、劇作家、翻譯家、評論家和公眾人物。 首先，他在宗教學校 (1912-14) 學習，然後在魯圖澤姆學校 (1914-1920) 學習。 他通過閱讀東方古典詩人的作品和觀察現代媒體來增加自己的文學和社會政治知識。 1922年，“Sadoi Turkistan”天然氣公司來到塔什幹。 與...合作過《Yangi Sharq》、《Ishtirokyun》（自1919 年起、《Kizil Bairak》自23 年起、《土耳其斯坦》）報紙（1921-1922 年）、公共教育委員會下屬科學委員會（自1920 年起，烏茲別克斯坦國家教育委員會）的文學工作者，從23年開始，科學（1921-22），《布哈拉新聞》報紙編輯（1921-1922），“圖倫”劇院導演（23；1922-23），《穆什圖姆》編輯。 《達爾汗》報紙（1924-27）、烏茲別克戲劇工作室（莫斯科，192731-1931）技術編輯、文學職員、烏茲別克國家戲劇院文學研究員（34）、中央人民出版社翻譯蘇聯和東方人民共和國（莫斯科，1935-37 年），《Mushtum》和《Guliston》的編輯，《Teatru》報紙的文學僱員（公共基礎，XNUMX-XNUMX 年）。

他的文學工作始於 1913-14 年，撰寫有關安集延社會和文化生活的報導。 1914年在塔什乾結識阿卜杜拉希德哈諾夫和霍賈耶夫，是喬爾蓬成為民族復興運動代表的重要因素。 喬爾蓬《Sadoi Turkistan》發表了第一首詩《致我們的土耳其斯坦兄弟》、故事《無知的犧牲》、《穆罕默德醫生》和《稀有文學？》 發表了他的文章（1914），並在那個時期的文學代表中佔有一席之地。 喬爾蓬在俄羅斯的殖民政策等中看到了土耳其斯坦人民經濟、社會和文化落後的主要原因，並開始用他的作品提高人民的文化和教育水平。喬爾蓬的文學遺產包括詩歌、散文、戲劇、新聞和文學評論文章以及翻譯。

喬爾蓬的詩歌作品收錄在《烏茲別克青年詩人》、《覺醒》（1922年）、《泉》（1923年）、《通斯拉里》（1926年）和《索茲》（1935年）等詩集中，以及各種詩歌。 和 jur.larda eion qshshngan。 他們根據思想和主題方向分為兩類：純抒情詩和社會政治抒情詩。 喬爾蓬在描寫浪漫經歷和自然景色的詩歌中上升到了世界抒情詩經典代表的水平，他的詩歌巧妙地反映了抒情主人公豐富而美麗的精神世界、自然風光以及自然發生的過程。 “美麗”、“直覺”、“來自神秘”、“我是詩人嗎？” 他用他的詩歌將基於手指重量的新烏茲別克詩歌推向了一個很高的發展階段。 喬爾蓬和菲特拉特的創造性研究使得指重成為2年代初烏茲別克新詩的主要重量，喬爾蓬在戲劇創作領域的初步研究可以追溯到20年。 同年創作了《鐵匠》、《古諾》、《女僕叛亂》等小劇。 1919世紀20年代初，Ch.的戲劇《約克希諾伊》、《哈利勒·法朗》、《殺手》（1921年）、《愛與王國》、《牧羊人的愛》（1922年）相繼問世（這些作品大多已沒有到達我們）。 喬爾蓬在擔任“圖倫”劇院導演期間，於1924年掌握了舞台藝術和戲劇創作的“秘密”以及俄語。 他被派往莫斯科成立的烏茲別克戲劇工作室擔任文學研究員。 除了將莫斯科著名藝術家和導演的講座翻譯給不懂俄語的同胞之外，他還為工作室藝術家創作舞台劇（《Yorkhinoy》、《Yana yulanaman》、《Karovul yuossi》（合作）與L.斯維爾德林），“Uzun kulak祖父”）並翻譯了俄羅斯和歐洲劇作家的戲劇（K. Gotsi，“Malikai Turondot”，NVGogol，“調查員”，VN Bill Belotserkovsky，“Labbay”，莫里哀，“ Hasis” ）。 1927年，在莫斯科和巴庫戲劇工作室的參與者的基礎上成立了烏茲別克國家模範劇團（1929年起為烏茲別克國家劇院），喬爾蓬擔任該劇團（劇院）的文學同事。 在此期間，他的戲劇《穆什圖姆佐爾》、《進攻》（與V·嚴合作，1928年）、《卡爾希博耶夫同志》（1929年）等諷刺人們和社會生活中的缺陷的劇作登上舞台。 與此同時，喬爾蓬還有效地擔任戲劇翻譯，演出了戈爾多尼的《兩個富人》、洛佩·德·維加的《Kozi Bulak》、莎士比亞的《哈姆雷特》、席勒的《印刷工》。 、比爾·貝洛採科夫斯基的《Portana》、S. Levitina 的《審判》、A. Fayko 的《提著公文包的人》、V. Tretyakov 的《放橙子，中國！》、Vs. 他將伊万諾夫的戲劇《14-69號裝甲列車》翻譯成烏茲別克語。 喬爾蓬作為文學同事、劇作家和翻譯家，與維吾爾先生一起奠定了烏茲別克專業戲劇的基石。

喬爾蓬關於文學藝術問題的著作雖然都是小文章，但其中一些卻具有綱領意義。 喬爾蓬 (Cholpon) 在 1914-15 年撰寫了《Adabiot nadir？》 他以《致我們尊敬的作家》一文，明確了文學藝術在人民和社會面前的作用和教育意義。 他是烏茲別克斯坦和外國文學的代表（《馬胡姆·塔夫菲克·費克拉特》、《兩次損失》、《禮薩·塔夫菲克別克》、《泰戈爾與泰戈爾學》、《烏魯格印地語》、《喬治·丹東》、《大學校”、“Uvaisiy”、“大師的人物”）、戲劇和音樂藝術（“阿博穆斯林”、“伊布利斯”、“謝赫薩安”、“艾丁”、“馬利凱·圖隆多”、“梅耶荷德劇院”） ”、“場景中的圖蘇努伊”、“Ashulaga Ishkiboz”、“興趣”、“Atabola Sanatkor ”、“Bazmcholgu Todasi”、“烏克蘭班杜拉奇拉里”）、語言（Shahnoma 的土耳其語翻譯”、“我們語言的發展”）以及翻譯（《金達克關於翻譯》、《Soz、soz、 suz》）對20世紀XNUMX年代文學批評、藝術研究、語言學和翻譯研究領域的出現和形成做出了巨大貢獻。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 簡要評述喬爾蓬的作品及其散文作品。

2. 小說《日日夜夜》描述了這一時期的哪些事件？

3. 牧羊人如何描述第一個春天？ 評價藝術家的技巧。

4. 描述一下澤比長大的家庭環境。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

課題 29：研究小說《夜與日》的文本。

培訓目的：

- 讓學生對小說《日日夜夜》及其思想藝術意義有新的認識；

教導學生相信我們的普遍和民族價值觀；

.教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

小說《日夜》在喬爾蓬的創作傳記和烏茲別克斯坦小說家史上佔有特殊的地位，因為在這部作品中，喬爾蓬在生活中獲得的知識和經驗，以及他在詩歌和文學領域的藝術技巧。戲劇，被收集。 因此，讀小說時，它是一位詩人寫的，詩句中明顯感受到作者抒情的情緒。喬爾蓬真實地反映了XNUMX世紀初突厥斯坦的社會環境，特別是沙皇的侵略政策，這是從內部開始腐朽的，也是地方官員的腐敗行為。 作為一名民族主義作家，作者巧妙地描寫了烏茲別克斯坦人民生活中開始的社會政治、精神啟蒙的變化，以及他內心深處的生活問題。 作品開頭的一個普通家庭的精神環境形象逐漸與自我與對世界的認識、啟蒙與自由等關係到民族命運的真理結合在一起。 在散文作品中，作者對所描述事件的觀點很重要，這一點體現在為作者主要藝術思想服務的圖像體系中，體現在對社會制度相關問題的藝術討論中。最近的歷史，讀者對一些著名的虛構人物記憶猶新。 他們之間的互動、衝突以及對當時現實的評價都得到了非常令人信服的藝術詮釋。 尤其是小說中阿克巴拉里千巴什的自我放縱和放縱，從社會和精神的角度展現了米爾尤庫貝帕卡的動態啟蒙過程。 最終，天真的少女澤比的悲慘命運震撼了讀者的心，畫面又回到了剛滿十五歲的少年澤比的慾望，隨著春天的到來開始展開。季節。 澤比夢想著像其他人一樣玩耍和歡笑，夢想著走進廣闊的田野。 敲門進入院子後，薩爾塔納特的心情和澤比的心情很吻合——純淨乾淨，就像春天的氣息。 澤比對她朋友的提議非常滿意。 作者寫到了這種滿足：“心、夢、愛、幸福……這一切都飛向咸，跳向他，包圍他，轉動他，擁抱他！” 但澤比的父親拉扎克是一位智者，從小說的第一頁就吸引了讀者的注意力。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 拉扎克蘇菲性質有哪些特徵？

2. 比較澤比父母的特點。用課文中的例子解釋你的想法。

3. 描述一下劇中Enakhon這個角色。

4. 你是如何理解奧爾馬斯汗看著天上的月亮想到地上的“月亮”的，請發表你的看法。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

MMIBDO'___________

日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 30：埃爾金·瓦希多夫。 詩歌和史詩《靈魂的叛亂》。

培訓目的：

讓學生對埃爾金·瓦希多夫的生活和創作道路、豐富的文學遺產有新的認識；

培養學生對我國正在發生的變化表達個人反應的能力； 教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

埃爾金·瓦希多夫（Erkin Vahidov）1936年28月1945日出生於費爾幹納州阿爾蒂亞里克區的一個教師家庭。 他的父親是阿爾蒂亞里克受過教育、受人尊敬的人之一。 他教授歷史，然後擔任過各種領導職務。 第二次世界大戰初期，他奔赴前線，歸來時腦部受彈片傷，肺部感染，於 22 年在塔什幹的阿爾馬佐爾醫院去世，享年 7 歲。 一年後，未來詩人的母親也去世了。 這將是兩個短暫生命中唯一的紀念碑，並將留在埃爾金手中。 我永遠不會忘記，因為我和孩子們一起吸玉米稈、吃kujara，媽媽打了我一巴掌，哭到晚上。 想想看，我童年的大部分記憶都轉移到了詩歌和史詩中。 詩歌《尼多》、《奎約什·馬斯卡尼》、《童年》、《長輩》、《當我還是個孩子的時候》都是這些早期記憶的成果，詩人奧克西克回憶起他的童年時光。塔什幹的青少年時期與詩人蓋拉蒂組織的俱樂部活動以及在他高貴而知識淵博的叔叔家裡進行的文學對話有關。 因為這些圈子向他灌輸了對藝術文字的尊重，教會了未來的詩人感受文字之美。 他的第一首詩發表在《Mushtum》雜誌上，當時他還是個青少年，當時他參加了 Ghairati 俱樂部。 詩的底部寫著E·瓦希多夫，他是第1961學校0年級的學生。 埃爾金·瓦希多夫（Erkin Vahidov）以金牌成績畢業，就讀於塔什幹國立大學烏茲別克語言學院。 隨後在多家出版社、報社工作。 他成為我國第一份青年雜誌《Yoshlik》的組織者。 隨後幾年，他擔任烏茲別克斯坦最高會議部門負責人。 E. Vahidov 的第一本詩集於 XNUMX 年出版，書名為《早晨的呼吸》。 之後他的《為你而歌》、《心與意》、《我的星星》、《吶喊》、《歌詞》、《帕拉特卡寫的史詩》、《青春的德文》、《燈塔》 、《史詩》 、《愛情》、《今日青春》、《生命星球》、《伊茲蒂羅布》詩集出版。 烏茲別克斯坦改編的俄羅斯偉大詩人謝爾蓋·葉賽寧的詩歌和德國詩人歌德的兩本悲劇《浮士德》，展現了埃爾金·瓦希多夫才華的另一面。 他的喜劇《XNUMXltin Devor》不僅在我國上演，也在國外的舞台上演出。 他是獲得烏茲別克斯坦人民詩人和烏茲別克斯坦英雄稱號的藝術家之一。

烏茲別克斯坦共和國議會第一屆和第二屆代表。 他目前擔任該委員會的主席。 近年來，他一直擔任烏茲別克斯坦最高會議委員會主席。 1961年，他的第一本書《早晨的呼吸》出版。 此後，他的《為你而歌》（1962）、《心與意》（1963）、《我的星星》（1964）、《喊》（1964）、《歌詞》（1965）、《寫在托盤上的史詩》 》（1966）、《青年部》（1969）、《燈塔》（1970）、《太陽的地方》（1972）、《生命星球》（1978）、《東海岸》（1981）、《致信》出版了《未來》（1983）、《愛情》（1984）、《今天的青春》（1986）、《伊茲蒂羅布》（1991）、《這是一個美好的苦澀的真相》（1992 ）等詩集。 詩人深刻地反映了人類心理的微妙而復雜的景象。 對一個人完美的渴望構成了他詩歌的基礎

“埃爾金·瓦希多夫是一位藝術家，他激發了文學天才的精神，接受了新烏茲別克文學的祝福，並深入到了烏茲別克斯坦民族的內心。 這樣的詩人永遠不會受苦。”

阿卜杜加富爾·拉蘇洛夫，文學評論家

“埃爾金·瓦希多夫迷人的魯巴比歌曲，世紀史詩，提升到史詩的水平，極其細膩的優雅，天真爛漫的玩笑，同時反諷、挖苦、幽默中夾雜著尖銳的社會悲情，貝娜齊爾的微笑也為我們的國家帶來榮譽。 ”

烏馬拉利·諾馬托夫，文學評論家

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 簡要描述埃爾金·瓦希多夫的工作。

2. 史詩《鬼魂的叛逆》講述的歷史真相是什麼？你對它的寫作歷史了解多少？

3. 閱讀史詩全文，對敘述做出反應。 思考它們對作品本質的影響。

4. 印度人民什麼時候獲得獨立的？ 根據您在歷史課上獲得的知識回答。

5. 描述納茲魯爾·伊斯蘭在史詩中的角色。 你欣賞哪些品質？

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 31：有關 Rauf Parfi 的生活和工作的簡要信息。 詩人詩歌的特點，

培訓目的：

- 為學生提供有關文學的新知識，以及文學作為提升靈性手段的重要性； .培養學生對我國正在發生的變化表達個人反應的能力； .教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

拉烏夫·帕爾菲（Tursunali Parfiyev）1943年27月1968日出生於塔什幹省揚吉約爾區肖拉里索伊村，就讀於中學。 其後就讀於東旭大學語言學部。 此後，拉烏夫·帕菲積極參與文學創作。 曾在共和國著名文學出版社和各類報刊雜誌工作，1999年出版了詩人的第一部詩集《馬幫路》。 此後，他的《迴聲》、《影像》、《記憶》、《眼睛》、《回歸》、《耐心樹》、《沉默》、《懺悔》、《最後的告別》、《薩金娜》作為譯者，他翻譯拜倫的《曼弗雷德》、納齊姆·希克馬特的《人文景觀》、卡洛·卡拉澤的《海洋幻想》、A. 他將特瓦爾多夫斯基的《橄欖枝》作品和許多其他世界文學人物的詩歌翻譯成烏茲別克語。這位詩人於2005年在塔什幹去世。“拉烏夫·帕爾菲的詩歌”一詞本身就促使人們思考這位詩人的文學遺產、美麗的詩歌和他的工作的整體質量。 詩人的詩以祖國、母親、人、自然為主題，親愛的讀者！ 你享受了這位詩人偉大的創作遺產的一部分。 《黎明》、《下雨》、《夏夜》、《我又回來了……》、《心》這首詩，正是由於創作者的非凡才華，人類的“我”被喚醒。大自然的歌詞。它表明它是以同步形式背誦的。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 嘗試用其他事實來充實拉烏夫·帕菲的傳記。

2. 注重詩人詩歌的獨特性和民族特色。

3. 你看過日出嗎？ 將你的觀察與詩人在詩中描述的早晨景象進行比較，你對詩人在這方面的技巧有何評價？

4. 拉烏夫·帕爾菲的詩歌採用了哪些藝術形式？

5. 結合實例說明自然抒情在詩人詩歌中的作用及表達方式。

6. 突出詩中表達人類心理狀態的要點。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 32：獨立時期的文學

培訓目的：

- 為學生提供有關文學的新知識，以及文學作為提升靈性手段的重要性； 培養學生對我國正在發生的變化表達個人反應的能力； 教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

1991世紀是烏茲別克斯坦人民豐富文化和藝術思想歷史上的一個獨特階段。 這一時期，現實形象主導了烏茲別克文學的發展； 小說更加貼近社會生活和人們的痛苦，筆下所寫的話題與時代、存在的普遍性問題相聯繫。最重要的是，在1世紀末，發生了一件烏茲別克人永遠不會忘記的歷史事件，那就是XNUMX年XNUMX月XNUMX日，烏茲別克斯坦人民獲得獨立。 學年的第一天，所有教育機構都洋溢著獨特的節日氣氛。 因此，現實之後的文學被稱為“獨立時期的烏茲別克文學”是理所當然的。 詩歌、散文、戲劇等藝術創作的各個方向都豐富了獨立時期的主題，注重本質。 這一情況標誌著烏茲別克文學史上新紀元的開始

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 表達您對獨立時期詩歌、散文和戲劇的看法。

2. 獨立時期詩歌的主要特點是什麼？

3. 列出獨立時期烏茲別克詩歌最重要的主題。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

主題 33：獨立期間的散文

培訓目的：

- 為學生提供有關文學的新知識，以及文學作為提升靈性手段的重要性； .培養學生表達對我國正在發生的變化的個人反應的能力；教導學生髮展自我，實現他們能夠將所獲得的知識應用到生活情境中。

要形成的學科相關能力：

文學和演講能力 (聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想).

能夠富有表現力地閱讀藝術創作（散文、詩歌、戲劇作品），理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

處理信息的能力：                             

能夠在教育目標的框架內使用現有的信息來源（書籍、大眾媒體、互聯網、詞典、參考資料、（音頻-視頻記錄）、計算機、電子郵件等），並對所發生的事情表達有意識的反應他們的材料，得出結論，吸取教訓並將其應用到工作中；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

現代烏茲別克斯坦文學中的散文作品因其範圍和廣泛的思想和藝術形象可能性而著稱。 對於散文作品來說，重要的是要通過藝術手段、形象思維、反映一個人的一切精神體驗，無論大事小事，通過閱讀史詩小說或短篇小說，可以想像一定時代的社會歷史生活、人們的生活方式、思想以及愛情等無價的情感。 同時，藝術作品表達了作者的世界觀、才華和個性。 阿卜杜拉·卡迪里：“雖然作者身份不詳，但通過閱讀他的作品，人們可以了解並想像他是一個什麼樣的人。 因為在他的作品中，主要是描寫自己的本性和靈魂”，所以寫出了非常恰當的意見。尊敬的學生通過下層的“文學”課，結識了獨立時期烏茲別克斯坦散文的一些例子。 但為了從整體上想像它，他們應該意識到至今仍在繼續的文學進程。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

4. 穆罕默德·阿里的《大師的思想》史詩《大帝國》第四本書的段落中提到了我們的偉大導師祖父阿米爾·帖木兒時代的哪些歷史事件？

5. 根據您的歷史知識，就史詩中的一段歷史真相的藝術表達交換意見。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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日期：“__”___________ 201__。 老師：

 

科目 34：獨立時期的戲劇

培訓目的：

- 為學生提供有關獨立時期文學、獨立時期戲劇創作的新知識；

教導學生採取措施不受到大眾文化的影響；

教導學生髮展自己，能夠將他們所學到的知識應用到生活中。

要形成的學科相關能力：

分析藝術作品的能力

富有表現力地閱讀藝術作品（散文、詩歌、戲劇作品）的例子，理解、理解和感知其社會和藝術審美內容；

自我發展能力：

獨立增長知識，在日常活動中遵循語言規則，並在言語過程中正確運用所學到的知識；

FC相關能力

FK1-文學和演講能力（聽力理解、口頭表達思想、閱讀、書面表達思想）

FK2- 分析藝術作品的能力

培訓類型： 新的理解，知識的建設者。

培訓方式： 傳統的。

訓練設備： 培訓、文學術語詞典、有關該主題的科學文獻集、幻燈片、小冊子、講義、視覺教具（音頻、視頻、照片、表格）。

職業規劃
№	培訓的一個組成部分 （腳步）	分配時間（規定）
1	組織部分	5分鐘
2	靈性的時刻
3	重複之前的話題	5分鐘
4	解釋一個新話題	25分鐘
5	加強	5分鐘
6	學生評估	5分鐘
7	家庭作業

培訓進展：

組織部分： 問候學生，檢查教室的上課準備情況，確定出勤情況。

靈性時刻： 與學生組織一次簡短的對話，討論當天重要的經濟、社會政治、精神教育、道德教育新聞，聽取學生的獨立看法，組織辯論。

重複之前的主題： 根據口頭或講義材料與學生重複低年級獲得的知識 - 進行問答。要求學生佈置獨立學習的作業。

新主題聲明：學生將獲得以下有關新主題的概念。

親愛的讀者！ 您看到了世界文學史上最罕見的戲劇作品的舞台演繹，以及許多烏茲別克民族戲劇的例子。

你應該知道。 畢竟，隨著烏茲別克斯坦古典文學和民間傳說的影響，世界文學的主導戲劇傳統在這一文學流派的創作中也發揮了重要作用。 從文學研究的角度來看，按照戲劇特有的文學理論規律和規則來上演作品，無疑與XNUMX世紀初烏茲別克斯坦的文化環境有關。 戲劇場景是發展中國家的象徵。 相應地，當前的烏孜別克斯坦戲劇有著獨特的文學審美總基礎，其歷史悠久，可以追溯到上世紀初的百年曆史。 當然，您已經讀過烏茲別克戲劇史上的一些例子，例如《Padarkush》（Mahmudhoja Behbudi）、《Abulfayzkhan》（Fitrat）、《Sahibqiron》（Abdulla Oripov）。通過人物、笑聲和對現實的藝術詮釋來表達在悲劇類型中，悲劇是人物與現存社會精神環境發生極其強烈衝突的結果； 由於這種不幸的情況，讀者或

觀者心中油然而生一股憐惜之情。 另一個值得注意的點是，在烏茲別克斯坦戲劇史上，還有一部悲喜劇，名叫《鐵女》（沙羅夫·博什別科夫），它融合了兩種文學流派的特點。 一個看到或讀到它的人有時會不由自主地嘲笑作品中的人物，同時也會為一個被辛苦工作所壓迫的人的悲慘處境感到悲傷。

陷入沉思。

加強： 在這部分課程中，學生在課程結束時回答以下任務和問題：

1. 獨立時期寫了哪些電視劇？您讀過或看過哪些？分享您的照片。

2. 分部分閱讀戲劇？

3. 為什麼艾爾金·阿扎姆將這部劇命名為《孤獨的船》？

4. 解釋一下該劇的主角——阿羅爾爺爺的特點。

學生評估： 根據參加研討會而製定的評估標準對學生進行評估。 成績反映在學生的日記和班級日記中。 它適用於沒有積極參加培訓的學生。

在家工作： 學生被分配閱讀和研究這個主題作為家庭作業，尋找額外的材料並豐富他們的理解。

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