ثورة فبراير عام 1917 وأثرها على تركستان

شارك مع الأصدقاء:

ثورة فبراير عام 1917 وأثرها على تركستان.

لما يقرب من 130 عامًا ، عاش شعبنا تحت طغيان روسيا القيصرية ، تحت قيود طغيان السوفييت. خلال هذه الفترة ، لم يغفروا أي مصاعب. لذلك ، ناضلوا دائمًا من أجل حريتهم واستقلالهم. ومع ذلك ، فإن هذه النضالات من أجل الحرية في تاريخنا كانت مخفية عنا قبل استقلالنا. تم إضفاء طابع رجعي على محتواها وجوهرها وأهميتها. لقد كانت حتى جزءًا من دولتنا المستقلة "الحكم الذاتي لتركستان" لم يتم تضمين الأنشطة في الأدب والكتب المدرسية ، والنضال من أجل الاستقلال "طباعة" كان يسمى

جلب انقلاب أكتوبر الحرية والكرامة لشعوب الشرق ، بما في ذلك شعوب آسيا الوسطى ، وسمح لهم بالبدء في طريق التنمية المستقلة. "احتمال كبير" لقد قيل. لقد شوه المستعمرون والطغاة تاريخنا وأخفوا الحقيقة عنا.

ومع ذلك ، لا يمكن تصحيح التاريخ أو إعادة كتابته. يبقى كما هو. كما قال رئيسنا "المستوطنون والغزاة يأتون ويذهبون ، ولكن الشعب سيبقى إلى الأبد ، وثقافته ستعيش إلى الأبد".1 جعل استقلالنا من الممكن إعادة اكتشاف تاريخنا الحقيقي واستعادته ودراسته كما هو.

ومع ذلك ، اليوم ، في مثل هذه الحالة ، يتزايد صراع الأفكار والجهود المبذولة لتحويل الشباب عن مساراتهم المختارة. يحاول "عباقرة" بعض الأفكار إرباك الناس بالكلمات الجوفاء والوعود السوداء.

في هذه الحالة ، إنها مجرد فكرة ضد فكرة. حقيقة أن الجهل لا يمكن مناقشته إلا بالتنوير يعني أنه من الضروري تشكيل الفكرة الوطنية والأيديولوجية لمجتمعنا وغرس جوهر محتواها بعمق في أذهان شبابنا. تعمل هذه الأيديولوجية الوطنية كقوة إرشادية وعلم في تحقيق أهدافنا النبيلة.

الرئيس أولا كريموف "في أيام الحرية هذه ، يبتعد عن غير قصد ، أي يفقد طريقه في النهار ، يعزف على الطبول التي تُعزف في بلاد أجنبية. أن أيديولوجيتنا الوطنية تلعب دوراً مهماً في فتح أعين بعض الشباب بدون شك"1، لم يشروا من أجل لا شيء.

يلعب تاريخنا دورًا مهمًا في تشكيل أيديولوجيتنا الوطنية في تعليم شباب اليوم كأشخاص يتمتعون بروحانية عالية ووعي ذاتي. لذلك ، رئيسنا "نحن بحاجة إلى استعادة تاريخنا الحقيقي وتسليح شعبنا وأمتنا بهذا التاريخ. من الضروري التسلح بالتاريخ والتسليح مرة أخرى ",2 تم التأكيد بشكل خاص.

الموضوع الذي سنناقشه معكم اليوم هو أن بلدنا ، شعبنا ، وقع تحت نير الديكتاتورية السوفيتية ، في البداية "انت حر الان" يطيرون إلى تلفيقاتهم ، ثم يعضون عقولهم ، يدركون أن كل حيلهم هي أكاذيب ويكرسون أنفسهم لتاريخ الفترة التي قاتلوا فيها من أجل حريتهم وحريتهم.

في محاضرة اليوم لك الحق في معرفة حقيقة تاريخ هذه الفترة التي امتلأت بالافتراءات والأكاذيب في عهد الشورى كما هي. لأنه إذا كان كل فرد في مجتمعنا يعرف ماضيه ، فمن المستحيل أن يضل مثل هؤلاء الناس ويتأثروا بمعتقدات مختلفة. تعلم دروس التاريخ الناس أن يكونوا يقظين وأن يقووا إرادتهم.

في 1917 فبراير 27 ، بسبب انتصار ثورة فبراير البرجوازية الديمقراطية في روسيا ، تمت الإطاحة بالقيصر نيكولاس الثاني ، ووصلت البرجوازية الروسية إلى السلطة وشكلوا حكومة مؤقتة.

تحت تأثير الأحداث التي وقعت في بتروغراد ، بدأت عملية قوية لإنشاء هياكل سلطة جديدة في تركستان. تحت تأثير البلاشفة ، بدأ تشكيل سوفييتات نواب العمال والجنود في جميع المدن والمناطق العمالية. لقد تم تنظيمهم كهيئات شعبية مسلحة مكلفة بتحقيق حلم الديمقراطية الثورية والمطالبة بالحق في السيطرة على أعمال المؤسسات المحلية للحكومة المؤقتة. شمل أعضاء الاتحاد السوفيتي في الغالب ممثلين عن السكان الأوروبيين.

شارك السكان المسلمون في البلاد أيضًا في النضال السياسي النشط. كان مارس - أبريل 1917 نقطة تحول في الصحوة السياسية في البلاد. وكان قادة القوى الديمقراطية الوطنية الناشئة هم الجديدون ، الذين كانوا مستعدين لهذه المهمة من خلال جميع أنشطتهم السابقة. لقد وضعوا أملا كبيرا في الثورة الديمقراطية والمبادئ التي أعلنتها ، وبدأوا بنشاط في تنفيذ أفكارها وشعاراتها. وتمكنوا خلال هذه الأشهر من اتخاذ خطوات مهمة في شأن ترسيخ وعي الشعب وإيقاظ الرغبة في تعزيز الوحدة الوطنية.

بعد أحداث شباط بدأت التغيرات في أنشطة التنظيمات السياسية. "الشعراء الإسلامية", "أولامو" va "ألاش أوردا" طوائف جديدة مثل

بدأ الناس في إنشاء منظمات مختلفة تحت راية النضال من أجل سعادتهم في سمرقند "نادي المسلمين", "ميرفاج الإسلام"، في كوك "اتحاد العمال المسلمين"، في كاتاكورجان "رافناق الإسلام"، في خوجند "معين الطالبين" منظمات مثل

نظمها المثقفون التقدميون "تورون" إحدى المنظمات الوطنية الكبيرة التي تم إنشاؤها في مارس 1917 بمبادرة من"الشعراء الإسلامية" كنت لماذا حصلت الدولة على مثل هذا الاسم؟ في عام 1917 ، انتشرت فكرة تنظيم السوفييتات (مجالس الشورى). في الأماكن "كل السلطة للسوفييت" بدأت المظاهرات تحت شعار. الناس "الآن يمكن للناس أن يقرروا مصيرهم ومستقبلهم من خلال السوفييت"بدأ في البكاء. في اجتماع وزارة الخارجية في 1917 مارس 14 ، تم تقديم الاقتراح التالي: "لماذا للعمال والجنود الروس مجالسهم الخاصة بالمعنى السوفيتي ، بينما نحن المسلمين ليس لدينا أي مجالس؟" في اجتماع اليوم ، دعونا نطلق على منظمتنا اسم "المجلس الإسلامي" أو ، بعبارة لطيفة ، "الشرائع الإسلامية". دعنا نقول وهكذا ، حصل السكان المحليون في مدينة طشقند على منظمة وطنية انتخبوها ووثقوا بها.

في 15 مارس ، عُقد الاجتماع الأول للمكتب في ساحة مونافار ، حيث تم انتخاب الرئيس الدائم ، والسكرتير ، والسكرتير ، وأمين الصندوق ونائبه. نجل أبو البخيد قري عبد الرؤوف قري هو رئيس مجلس الإدارة ، ونجل منافار قوري عبد الرشيد خان هو نائبه ، ونجل كاتا خوجة بوبوهوجا هو التابوت ، ونجل الملا رضا أوكون يولدوش أمين الصندوق. ، وانتخب نجل عبد الأمين قوري هيدايوت بوي نائباً. إن الأهداف والمهام الرئيسية التي حددها تنظيم "الشرائع الإسلامية" مذكورة في البنود التالية من القانون المؤقت:

1. نشر أفكار الإصلاح السياسي والعلمي والاجتماعي بين مسلمي تركستان حسب العصر.

2. اتخاذ التدابير والإجراءات لجعل جميع مسلمي تركستان على فكرة واحدة وهدف واحد.

3. التحضير للجمعية التأسيسية من خلال جمع المعلومات حول الهيئات الإدارية للدول.

4. عقد التجمعات وإلقاء الخطب السياسية والعلمية والاجتماعية في كل مدينة وقرية وقرية تُرْكِستان.

5. إظهار طرق إزالة المسؤولين القدامى واستبدالهم بمسؤولين جدد.

6. اتخاذ الإجراءات والعمل لإنهاء الخلافات والشكوك بين الجنسيات المختلفة في تركستان ، وتقريبهم من بعضهم البعض ، وتوحيدهم.

7. التواصل مع اللجان على اختلاف الجنسيات والمذاهب وإبلاغ اللجان باحتياجات المسلمين من خلال ممثليها وطلب المساعدة عند الضرورة.

في بداية أبريل ، تم تأسيس منظمات "الشوروي الإسلامية" في مدن أخرى من البلاد. كانت مهمتهم الرئيسية إنشاء جمهورية تركستان المستقلة (المستقلة) في المستقبل.

"الشرائع الإسلامية" منظمة "خلاص", "شوراي إسلام", "مجلس", "حرية", "علم إل" va "رافانقل الإسلام" روج لآرائه الاجتماعية والسياسية وقراراته بين عامة الناس في منشورات مثل

لعبت هذه المنظمة دورًا كبيرًا في الحياة الاجتماعية والسياسية لتركستان. شارك ممثلوها في مؤتمر مسلمي عموم روسيا المنعقد في موسكو وكازان. أصبح عضوا في دوما مدن تركستان ، وشارك بنشاط في إعداد مشروع قانون بشأن طريقة إدارة البلاد للموافقة عليه في الجمعية التأسيسية ، وكان ناشطا في الأعمال الخيرية المختلفة. حدد طرق إصلاح المدارس والمدارس الدينية.

لذلك ، فإن مثقفي تركستان التقدميين ذوي الروح الديمقراطية الوطنية الذين كانوا أعضاء في "شوروي الإسلامية" قاتلوا من أجل تركستان مستقلة في الحركة الديمقراطية الكاملة التي بدأت بعد ثورة فبراير عام 1917 في روسيا. في الصحافة والتجمعات ، تحدث الإصلاحيون التقدميون بمرارة عن عدم المساواة الاجتماعية في تركستان ، ومحنة الجماهير العاملة ، وحاولوا فهم أسبابها الاجتماعية وجذورها وشرحها للشعب.

بعد أحداث فبراير ، كان هناك أيضًا انتعاش بين رجال الدين في تُرْكِستان. واعتمادًا على فكرة الوحدة الإسلامية ، انضموا إلى "شوروي الإسلامية" في أوائل أبريل 1917 ، وشاركوا في الأحداث التي نظمتها المنظمة. ومع ذلك ، في صيف هذا العام ، توترت العلاقة بين الجديد (دعاة الإصلاح الجديد) والقدس (مؤيدو القديم) ، مما أدى إلى تشكيل مجتمع "العلماء" ووضعوا أنفسهم على عاتقهم مهمة إعادة ترميمها. النظام الإقطاعي في تركستان وحكمه على أساس الشريعة الإسلامية.

كما تم تشكيل حزب وطني اسمه "ألاش أوردا" بقيادة نجل كازاخستان بوكيخان ، الذي أدار ظهره للقيادة. نظرًا لتزايد الشوفينية في الأعمال ، يبتعد العديد من الممثلين الذين يتابعون أفكار الأعمال عنها ويقررون تشكيل "الحزب الاشتراكي الوطني". لكن الغالبية كانت تطالب بالتوحد حول الفكرة الوطنية وليس الطبقة الأولى. في تُرْكِستان ، الفكرة نفسها هي منافار قوري1، أفلوني ، تافالو ، نظام الدين خوجاييف2 إلخ ، في مجتمع "تورون" المرتبط باسمها. ومع ذلك ، في مارس وأبريل ، قام ن. خوجاييف بإضفاء الطابع الديمقراطي عليها بشكل طفيف. وبعد فترة تحولت "تورون" إلى فصيل "فيدرالي تركي" وتم الإعلان عن برنامجها.

في 1917-7 أبريل 15 ، عُقد أول مؤتمر لولاية تُرْكِستان لسوفييتات نواب العمال والجنود. وكان جميع مندوبيها البالغ عددهم 263 ممثلين عن الأوروبيين. خلال مناقشة قضية السلطة الوطنية ، طالب العديد من المندوبين بمراعاة رغبة المسلمين في إقامة حكومة موحدة. دعا Sejd إلى إنشاء جمهورية ديمقراطية ، لكنه لم يعرب عن رأيه في قضايا مثل منح الحكم الذاتي لشعب تركستان وإنهاء عدم المساواة الوطنية. كما تمت مناقشة هذه القضايا في اجتماع اللجان التنفيذية لمنطقة تركستان ، الذي عقد في الفترة من 9 إلى 16 أبريل. وكان 171 من مندوبيها البالغ عددهم 99 أوروبيًا. على الرغم من أن المندوبين كانوا ضد جمهورية مركزية ، إلا أنهم اعتقدوا أنه لا يمكن منح الحكم الذاتي إلا للدول الناضجة ثقافيًا وسياسيًا. يعتقد بعض المندوبين أن الحكم الذاتي يجب أن يكون إقليميًا وليس وطنيًا. كما تمت الدعوة إلى الحكم الذاتي الإقليمي في قرار سيزد.

في هذين البرلمانين ، لم يحترموا شعب البلاد وعبروا عن عدم ثقتهم بهم.

في مثل هذه الحالة ، في 1917 أبريل 16 ، انعقد المؤتمر الأول لمسلمي تركستان في طشقند. حضر الدورة 150 مندوبا يمثلون جميع الشعوب الأصلية في البلاد. اعترف Sejd بالحكومة المؤقتة وبرنامجها وأيد بالإجماع فكرة إنشاء جمهورية ديمقراطية فيدرالية في روسيا ومنح الحكم الذاتي الوطني لجميع الشعوب ، بما في ذلك شعوب تركستان. أنشأ سيد الهيئة الحاكمة المركزية - مجلس مسلمي منطقة تركستان: في أول اجتماع له ، تم انتخاب رئيس وأعضاء مجلس الإدارة م. وبهذه الطريقة ، تم اتخاذ خطوة مهمة أخرى في عملية توحيد شعوب تركستان.

بدأ إنشاء مجالس العمال المسلمين في البلاد. في 1917 مايو 14 ، تمت الموافقة على مشروع ميثاق نواب العمال المسلمين السوفياتي في اجتماع للعمال المحليين في طشقند. في الاجتماع الذي عقد في 15 يوليو ، تم انتخاب 32 عضوا من مجلس مدينة طشقند لممثلي العمال المسلمين.

تم تشكيل هذه المجالس في أنديجان وكوكان وسمرقند ، وتم انتخاب ممثلي السكان المحليين بناءً على آرائهم.

في صيف عام 1917 ، تم تشكيل 12 مجلسًا تجاريًا في مدينة طشقند القديمة. وترأسها السلطان خوجة قاسمخوجاييف. في بداية شهر أغسطس من عام 1917 ، تم تأسيس مجلس شورى "سانوي الإسلام" للحرفيين المسلمين في مدينة أنديجان. انضم إليها 1500 شخص. ("حريات" ، 1917 ، العدد 28 ، 7 أغسطس).

في طشقند "خورشيد", "Sadoyi Turkestan", "تورون", "الأمة التركية", "خلاص", "مجلس", "شوراي إسلام"، سمرقند "مرآة", "حرية"، في بخارى "تورون", "بخارى شريف"، في كوك "Sadoy Fergana", "كلمة حية" يوميات، "حرية" مجلة في فرغانة "صرخة فرغانة" بدأت الجريدة بالخروج. دعوا الناس ليكونوا ناشطين سياسياً.

بحلول سبتمبر ، بدأ الوضع في البلاد يتغير. أثارها البلاشفة "كل السلطة للسوفييت" لم يكن رد الفعل على الشعار هو نفسه. أصرت الهيئات المرخص لها من السكان المسلمين في البلاد على نظرة سلبية للغاية لهذا الشعار. وعارض المؤتمر الثاني لمسلمي البلاد ، الذي انعقد في سبتمبر بمبادرة من "شوراي إسلام" ، نقل السلطة إلى سوفييتات الجنود والعمال والمزارعين. ومع ذلك ، فإن قرار مجلس السجود هذا لم يصل إلى آذان أحد. تحت تأثير البلاشفة ، قرر السوفييت في البلاد نقل كل السلطة إلى السوفييت.

دخلت الحركة الوطنية في البلاد مرحلة جديدة من تطورها. في 17 و 20 أيلول (سبتمبر) ، أقيم في طشقند حفل خاص بمسلمي تركستان وكازاخستان بمبادرة من "Shuroi Islamiya". تقرر إنشاء حزب سياسي يسمى "الاتحاد الإسلامي" مشترك بين تركستان وكازاخستان من خلال توحيد "شوروي إسلام" و "تورون" و "شوروي أولامو" وغيرهم. في حالة سيزد ، كانت قضية النظام السياسي المستقبلي لتركستان هي القضية الرئيسية. في القرار المعتمد ، تم طرح فكرة إنشاء فيدرالية إقليمية مستقلة داخل جمهورية روسيا الديمقراطية. أعطى سيد اسم "جمهورية تركستان الاتحادية" للحكم الذاتي وحدد المبادئ والمعايير الرئيسية لنظام الدولة في المستقبل الذي سيتم إنشاؤه على أساس 11 جمهورية برلمانية.

كما حدد الحزب السياسي الأول لمسلمي تركستان ، الحزب الفيدرالي التركستاني ، أي الفصيل الفيدرالي المركزي للشعب التركي ، موقفه من هذه القضايا السياسية. في برنامجه ، كانت فكرة الجمهورية الديمقراطية القائمة على مبادئ الحكم الذاتي القومي الإقليمي في تركستان عميقة الجذور.

وسارعت أحداث فبراير من انشطة تيار الجديدات في البلاد. على سبيل المثال ، كان هناك انقسام حاد بين بخارى الجديدة ، حيث تم تشكيل حزب "شباب بخارى" (ظهرت هذه الحركة في عام 1908 كحركة بخارى الجديدة). بدأوا في معارضة علانية لحكم الأمير اللامحدود.

اتبعت الحكومة المؤقتة التي تشكلت بعد ثورة فبراير سياسة ذات شقين تجاه إمارة بخارى: من ناحية ، دعمت الأمير ، ومن ناحية أخرى ، شددت على الحاجة إلى الإصلاحات التي وافق عليها الأمير. في 1917 أبريل 7 ، تم الإعلان عن بروتوكول للإصلاحات في بخارى. وفي هذا الصدد ، نظم "يوش بخارى" مظاهرة في 1917 أبريل 9. وتوجهوا إلى قصر الأمير وهم يرفعون شعارات "عاش الإصلاح" و "عاشت الحرية والدستور وحرية الصحافة والمدرسة المستقلة". ومع ذلك ، بدأت القوى الرجعية في تدمير المشاركين. نتيجة للاضطهاد ، انتقل "شباب البخارى" إلى بخارى الجديدة ، حيث حدث انقسام في صفوفهم. ظهرت الأجنحة اليمنى واليسرى. دعا اليمينيون ، بقيادة م. منصوروف (وكثير منهم ممثلون عن الدوائر التجارية) ، إلى اتفاق مع الأمير من خلال المفاوضات. لكن بعد الفشل ، غادر الكثير منهم منظمة "يوش بوخاروليك".

ويعتقد اليساريون (عبد الرؤوف فترات ، فايز الله خوجاييف ، موسى سيدجونوف ، إلخ) أن هناك إمكانية للتحضير لانتفاضة مسلحة من خلال "تنظيم خروج الثوار في المناطق". في ذلك ، كانوا يأملون في مساعدة ممثلي الحكومة المؤقتة والهيئات الإقليمية لتركستان وسوفييتات نواب العمال والجنود ، بمشاركة الفلاحين. ومع ذلك ، فإن اتفاق ممثلي الحكومة المؤقتة ، وسوفييتات نواب العمال والجنود مع حكومة الأمير ، وسلبية جماهير الفلاحين لم تسمح لهم بالخوض في النضال النشط.

على الرغم من الاضطهاد المتزايد للأمير ، واصل شباب البخاريين أنشطتهم. لقد ركزوا كل طاقتهم على حل مهمتين: تطوير برنامج عملي ، وتحديد أساليب العمل بين السكان من أجل جذب أكبر عدد ممكن من العمال والحرفيين والجنود ، وخاصة الفلاحين إلى المنظمة.

في خورزم ، نشطت حركة "شباب الخلافيين" (تشكلت هذه الحركة عام 1905 كحركة اجتماعية سياسية على أساس خيوة الجديدة). لقد تحولوا إلى حزب سياسي ، وساروا في طريق النضال المفتوح ضد سلطة خان ، وأقاموا اتصالات مع الجنود ذوي العقلية الثورية. قاموا بمظاهرة في خيوة بمساعدة الجنود في أبريل 1917. عاشت الحرية والعدالة والمساواة ، عاش المحاربون الأبطال ، "ليختفي Musatabidlik" ذهبوا إلى قصر الخان بشعاراتهم.

بناء على طلبهم ، تم نشر "إعلان" خان. وأعلن عن إدخال الحكم البرلماني في البلاد ، وتشكيل البرلمان باعتباره السلطة العليا للدولة عن طريق التصويت الشعبي. اليوم التالي لنشر "التقرير". "شباب خيفالار" انعقد اجتماع اللجنة المركزية وانتخب بوبوهون سالموف رئيسا لها واتخذ قرارا بتنظيم انتخاب نواب الاجتماع. تم إرسال رسائل بهذا المعنى إلى مناطق بعيدة ، وفي المدن الكبيرة تم إرسال دعاة للترويج للأفكار الثورية بين السكان وإجراء الانتخابات. بعد انتهاء الحملة الانتخابية عقد اجتماع لـ30 نائباً منتخباً محلياً و 5 ممثلين عن منظمة "يوش خيفاليكلار" بأصوات حاسمة ، وتم منح باقي أعضاء اللجنة المركزية للحزب حق المشاركة في اجتماعات مجلس النواب. الجلسة بتصويت استشاري ، ودخل 7 نواب تركمان

ونظم الجناح اليميني المنقسم بقيادة "يوش خيفاليك" عملية اغتيال ضد الخان بتوحيد ممثلي الصناعة التجارية برئاسة إسلام خوجة والرأسماليين الناشئين والأغنياء. قام خان ، الذي علم بالمؤامرة ، بدعم نشط من ممثلي لجنة تركستان ، بحل المجلس في يونيو 1917 وسجن قادته.

في ظل ظروف استبداد الخان المتزايد ، لم يستطع حزب "شباب خيفاليكار" العمل علانية. لهذا السبب ، ذهب حزبه اليساري (الذي ضم الزعيم بوبوخان سليموف ، والحرفيين ، والمزارعين ، والتجار المتوسطين والصغار ، وممثلي طبقات أخرى من السكان) إلى طريق العمل السري. لقد أنشأوا أقسامًا وخلايا حزبية في غورلان ومانجيت وكيبتشاك ومناطق أخرى.

1 أ. كريموف "لا مستقبل بدون ذاكرة تاريخية". طشقند ، 1998 ، ص .21.

1 أولا كريموف أؤمن بالإرادة القوية لشعبنا الحكيم.

2 أولا كريموف لا مستقبل بدون ذاكرة تاريخية. ت 1998 ص .25.

1 مونافار قوري عبد الرشيد خانوف هو زعيم الجاديين في توشكيت. فتح مدارس جديدة وكتب لهم الكتب المدرسية. وهو أحد منظمي دارولفونو في آسيا الوسطى. في تركستان ، حارب ضد البلشفية وأسس حزب "الاتحاد الوطني" ، الذي يناضل من أجل الاستقلال الوطني. في عام 1926 ، ترك حزبه ، وخدم السلطات السوفيتية ، وتابع تعليمه. في عام 1929 ، أطلق عليه الرصاص في نهاية المحاكمة ضد حزب "الاتحاد الوطني".

2 ولد نظام الدين خوجاييف في طشقند عام 1885 في أسرة عاملة. في عام 1914 ، طُرد من المطبعة لمشاركته في الحركة الثورية. في عام 1918 ، انضم إلى صفوف الحزب الشيوعي. كما شغل منصب عضو اللجنة التنفيذية لمجلس المدينة القديمة. في سبتمبر 1919 ، تم تعيينه أيضًا رئيسًا للجنة الثورية لمنطقة I-Fergana. في عام 1931 ، تخرج من جامعة الدولة في آسيا الوسطى وعمل كعضو في هيئة رئاسة خطة الدولة في أوزبكستان.