Hazrat Abu Bakr Siddiq

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LE PREMIER KHALIFA ABU BAKR SIDDIQ
(Raziyallahu anhu) PÉRIODES

La lignée du premier musulman et du premier Siddiq et des compagnons du Messager d'Allah, et du premier calife après eux, Abu Bakr Siddiq Abdullah ibn Abu Qahafa ibn 'Amir, est liée au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Et Murra ibn Kab'i ibn Luayda. Leur mère était une femme nommée Salma, la fille de Sahr, le fils d'Amir.
Abu Bakr Siddiq est né deux ans et quatre mois après l'année de l'éléphant. Il avait deux ans et quatre mois de moins que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a appelé Siddiq en raison de son honnêteté, de sa fiabilité et d'être le premier à confirmer les événements d'Israël et de Miraj. Autrement dit, le Noble Prophète (psl) l'avait élevé au plus haut niveau avec la plus haute qualité d'être le véridique de la véridique.
Les Juifs sont venus à Abu Bakr, ne croyant pas ce qu'ils avaient entendu du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. "C'est ce que dit ton patron, tu crois ça?" Ils demandent. Abu Bakr, un ami d'Allah et de son messager, qui a sacrifié toute sa vie pour l'avancement de l'islam, a regardé les juifs trompeurs et a dit: Si je ne le cite pas, je le confirmerai immédiatement sans délai. »À partir de ce jour, les surnoms du sacrifice islamique sont devenus Siddiq. Jusqu'au jour du jugement, inshallah, il le restera.
Le nom de chaque croyant sincère qui sert la cause de l'exaltation de la Parole d'Allah avec de pures intentions et sincérité sera sûrement gravé dans le cœur des générations sur le porche du monde parmi ces nobles noms et ne sera oublié qu'au Jour du Jugement. Les noms des malheureux, qui essaient en vain de faire obstruction aux voies de l'ascension de la parole d'Allah à cause de leur ignorance et de leur ignorance, seront haïs par des générations pendant des siècles.
Choisissez l'une de ces deux méthodes et les exemples vous entourent.

LA VIE AVANT L'ISLAM

Abu Bakr (r. A), qui a grandi à La Mecque. Après avoir atteint la puberté, ils se sont engagés dans le commerce selon la coutume des habitants de La Mecque. Même à l'époque de l'ignorance, Abu Bakr (ra) était connu du peuple pour son honnêteté, sa noblesse, sa gentillesse et son compromis. Abu Bakr n'a jamais bu de vodka. Ils avaient eux-mêmes interdit la vodka. Les historiens décrivent l'événement comme suit:
Un jour, Abu Bakr passait devant un homme ivre. Ils ont vu un homme ivre mettre sa main dans son urine et la frotter sur son visage. Voyant un spectacle aussi dégoûtant, ils l'ont détesté et se sont promis: «Je ne ferai jamais une chose pareille». Après cela, ils n’ont même pas goûté une goutte.
L'histoire nous dit également qu'il n'a jamais adoré les idoles. Un jour, son père l'emmena à la Ka'bah pour adorer les idoles, selon la coutume du peuple de Makkah. Puis ils lui apportèrent la grande idole et le laissèrent seul en disant: «Voici, c'est ton dieu». Quand son père est parti, il s'est approché de l'idole et a dit: "J'ai faim, je suis rassasié." Quand l'idole n'a pas répondu, ils ont dit: «Je suis nu, habille-toi». Mais l'idole était silencieuse. Voyant cela, Abu Bakr prit une grosse pierre du sol, la jeta au visage de l'idole et s'enfuit malgré tout. Après cela, ils n'ont jamais adoré les idoles.
Les Qurayshites l'aimaient et le respectaient parce qu'ils connaissaient sa sincérité et son ouverture. Les hautes qualités humaines incarnées en M. avaient suscité dans le cœur des Quraysh un amour pour eux-mêmes. Dans l'ignorance, Abu Bakr était célèbre pour vendre de la soie. Ils en profiteraient également grandement.
La raison principale de la stabilité de l'amitié inséparable entre le Prophète et le Prophète était que les deux messieurs étaient en harmonie l'un avec l'autre dans de hautes qualités. avant même que la prophétie ne vienne, ces messieurs étaient proches les uns des autres.

INTRODUCTION À L'ISLAM

Dès qu'une révélation a été révélée au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans la caverne de Hira, Gabriel a dit: "Tu es un prophète envoyé par le Seigneur des mondes." La mère de Khadijah n'a pas hésité à croire. Dès que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, quitta sa cour et partit en pèlerinage à la Maison, il rencontra Abu Bakr en chemin. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a rapporté l'Islam à Abu Bakr. Hazrat, comme la mère de Khadija, n'a pas hésité et a immédiatement confirmé et accepté. Interrogé à ce sujet, il a dit: «Je ne savais pas que Muhammad avait déjà menti. Il est digne de prophétie en raison de sa grande fiabilité et de ses bonnes manières. C'est pourquoi le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit à son sujet:
"Celui que j'appelais à l'Islam s'arrêterait et hésiterait." Abu Bakr, en revanche, a immédiatement accepté ma plainte sans hésitation.

LA PRÉSENCE DU PROPHÈTE (PSL)

Abu Bakr Siddiq (r, a.) A été en contact constant avec le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) depuis le jour où il a proclamé l'Islam. Il a beaucoup souffert de M. Quraysh et d'autres ignorants. Ni sa richesse, ni sa lignée, ni sa position parmi le peuple, ni son attention, ni sa gentillesse, ne pouvaient le détourner des Qurayshites. Les Qurayshites lui ont infligé diverses difficultés parce qu'il était l'un des alliés les plus proches du Messager d'Allah (saw). Il est écrit dans les livres d'histoire que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a défendu les polythéistes dans de nombreux endroits. Il a fait de son mieux pour protéger le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) sans crainte des païens. L'histoire suivante est racontée à ce sujet dans les livres de poésie.
Les polythéistes de Quraysh se sont réunis dans les chambres d'Ismaël dans la Maison Sacrée et ont eu une conversation. Ses paroles concernaient principalement:
«Nous n'avons jamais vu un homme aussi vieux que cet homme. Nous ne savons pas que quiconque ait incité à une conspiration en présentant des nouvelles à son peuple, tout comme cet homme a présenté des nouvelles à son peuple. Maintenant, il blâme notre religion, humilie nos esprits et discrédite nos dieux. Nos têtes étaient raides et nous ne savions même pas quoi faire.
Pendant que les polythéistes disaient cela, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est entré inaperçu et a atteint le Rukn. En passant à côté d'eux, ils ont ridiculisé le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Quand le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a terminé la circumambulation, il est passé à côté d'eux. Les polythéistes répètent le beandisha. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, s'est tourné vers eux et a dit: "Ô peuple de Quraysh, je vous ai offert un sacrifice." Les gens restent silencieux, incapables de répondre à quoi que ce soit. Puis ils se dispersent. Ils se réunissent à nouveau le lendemain et se souviennent de ce qui s'est passé hier. Puis l'un d'eux s'est levé et leur a dit: «Ô Quraysh, vous l'avez mâché la nuit dernière quand il n'était pas là. Mais quand il est venu vers vous, vous n'avez pas dit un mot. il a dit.
Pendant qu'ils parlaient, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est entré dans la Sainte Maison. Ensuite, ils seront jetés dans le monde comme un chien de tous les côtés, et vous serez interrogé: "Nous avez-vous encore dit ceci et cela?" L'univers de Sarvari a osé "Ha!" Quand ils ont répondu, l'un d'eux a détaché sa ceinture et l'a mise autour du cou béni du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Voyant cela, Abu Bakr se précipita vers eux. Il les regarda et dit: «Comme vous êtes malheureux! Après tout, "mon Seigneur est le seul Dieu!" Voulez-vous tuer quelqu'un pour rien? Ils se jettent maintenant sur Abu Bakr, tirent sa longue barbe et commencent à le battre. Ils sont constamment battus et torturés. Il est venu chez M. avec une tête cassée, souffrant de douleur et pouvait à peine reprendre ses esprits. Ils restent inconscients pendant longtemps. Quand il reprend conscience, sa première question est: "Comment va le Messager d'Allah?" Non content de dire: «C'est bien», ils se reposèrent sur leurs mères et d'autres voisins et allèrent dans la cour du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Quand ils virent que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) s'était échappé des mains des ignorants, ils embrassèrent le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui).
Oui! Un tel altruisme s'est manifesté sur la voie de la montée de l'Islam! Dans la voie d'Allah, leurs âmes leur semblaient sans valeur. Ils n'ont pas osé chérir leur âme et vivre en paix pendant longtemps, mais savaient que "il est plus précieux et important que la parole de Dieu soit établie et exaltée sur terre que dans nos vies". Après tout, c'étaient des gens élevés et ouverts d'esprit qui aimaient l'humanité du fond de leur cœur et leur souhaitaient bonne chance avec un cœur honnête. Ils n'ont donc jamais commis d'erreur en estimant la valeur des choses. Ses efforts n'ont pas été vains. Leurs noms étaient inscrits sur le tableau de l'éternité pour le rang d'honneur.

LES DÉPENSES À LA VOIE D'ALLAH

Abu Bakr Siddiq (ra) a toujours essayé d'être avec ses fidèles compagnons, sans leur couper le souffle. Ils n'auraient à se séparer que pendant un certain temps s'ils allaient quelque part pour acheter quelque chose. Quand ils auraient fini leur travail, ils reviendraient bientôt vers leurs amis. Ils ont dépensé tout ce qu'ils avaient, bon marché ou cher, pour la victoire de la religion. Un jour, ils ont vu Bilal ibn Rabbah, le chef des mécréants nommé Umay ibn Khalaf, torturer un esclave éthiopien pour le détourner de l'Islam, l'emmener dans un désert de sable, le coucher sur du sable chaud et le lapider avec de lourdes pierres. Le tourment n'a fait qu'augmenter la foi de l'esclave. Même au milieu de tant de tortures et de souffrances, il a prononcé le seul mot, «AHAD», «AHAD». Abu Bakr a acheté Bilal ibn Rabbox aux Omeyyades Satan pour une grosse somme d'argent. Ensuite, ils le rendront libre pour Allah et l'amour de l'Islam envoyé par le Seigneur des mondes.
'Umar ibn al-Khattab aurait une femme de chambre nommée Zamir Rumiya. Elle s'était convertie à l'islam avant 'Umar et' Umar l'avait torturée et aveuglée à cause de ses nombreuses carrières. Mais même dans ce cas, le Seigneur ne s'est pas écarté du chemin montré par l'univers. Bien qu'il ait perdu la vue, il n'a pas perdu sa foi. Abu Bakr achète cette femme de chambre. Alors ils le relâcheront à cause d'Allah. Quand l'automne de la bonne fut épuisé, les Qurayshites dirent: "Voici, cette bête est maudite par Lot et Manat." En les regardant, la femme heureuse dit:
"C'est absurde." Lot et Manot ne savent rien et ne peuvent rien faire. Et mon Seigneur aimant est capable de tout faire, même de m'ouvrir à nouveau les yeux!
Le lendemain matin, par la grâce d'Allah, les yeux de la femme se sont rouverts et elle a pu revoir le monde lumineux. Les Qurayshites ont vu cela et ont dit que c'était l'œuvre de Muhammad ibn Abdullah. Le Quraysh a menti et Allah le Tout-Puissant avait raison.
Abu Bakr Siddiq (ra) n'a pas été le seul à être libéré. Il est possible qu'ils aient libéré 'Umar ibn Fuhayr, Umm Unays, et les deux filles de' Abr ibn Juma ', et bien d'autres. Parce qu'ils ont dépensé une grande partie de leur richesse dans la voie d'Allah, même Allah a révélé un verset à son sujet. Ce qui signifie: "Quiconque donne et craint et confirme l'Islam, nous l'enverrons à Scan."
C'était lui qui méritait ce rang. Au moment de sa conversion à l'islam, la valeur de sa richesse avait atteint quarante mille dirhams. Lorsqu'ils ont émigré à Médine de cette grande richesse, il ne leur restait plus que cinq mille dirhams. Un autre a été consacré à la victoire de la religion d'Allah. Quand ils ont rencontré leur Seigneur, ils n'avaient aucune richesse avec eux.

MIGRATION VERS MADINA

Sayyidina Abu Bakr est toujours resté à La Mecque avec le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et n'est pas allé parmi les émigrants dans la province d'Abyssinie. Abu Bakr est resté à La Mecque même lorsque les pauvres musulmans ont émigré en Abyssinie à une époque où le polythéisme des polythéistes mecquois était extrêmement sévère. Au début, ils voulaient même déménager. Cependant, ils sont rapidement revenus du chemin et à La Mecque se sont entièrement consacrés à la voie de l'islam. Ils ont inlassablement appelé les gens sur la voie de l'islam et de sa religion. En échange de leurs efforts, plusieurs groupes des environs de La Mecque ont embrassé l'islam aux mains d'Abou Bakr. Uthman ibn Affan, Abdur-Rahman ibn Afa, Zubayr ibn Awam, Talhatubni Ubaydullah, Sa'd ibn Abu Waqqas et de nombreuses autres personnalités de la Mecque ont cru en Abu Bakr et l'ont appelé sur la bonne voie. Ils ont répondu à leurs appels comme s'ils étaient sûrs de réussir. Ils se sont convertis à l'islam.
Lorsque l'oppression des mécréants Quraysh contre les musulmans s'est intensifiée et que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a trouvé la paix et la tranquillité à Médine pour répandre sa Da'wah après le serment d'allégeance. ils ont été autorisés à déménager à Médine afin de pouvoir donner l'exemple et de créer les conditions pour qu'ils répandent les fondements de leur religion. De nombreux musulmans ont émigré à Médine, laissant derrière eux la terre et l'eau de La Mecque et une partie de leurs richesses. Très peu de musulmans sont restés à La Mecque. Abu Bakr n'était pas encore parti. Muhammad, qui était son professeur et guide, vint vers lui et lui demanda la permission de déménager à Médine avec ses frères et compagnons. Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit: "Attendez, qu'Allah puisse vous désigner un compagnon." En entendant les paroles du Prophète Abou Bakr, le Ministre et M. Bashir ont estimé qu'ils l'accompagneraient dans ce voyage historique. Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) allait tous les soirs dans les cours d'Abou Bakr. Ils y ont passé beaucoup de temps. Les polythéistes de Quraysh se réunissaient dans leurs salles de réunion et se demandaient quoi faire du sort de ce monsieur. Ici, il avait des assistants pour le soutenir à Médine, et beaucoup de ses compagnons ont déménagé à Médine et s'y sont installés. Qu'est-ce que je devrais faire maintenant? ' ils se réunissaient sans cesse. C'est lors de ces réunions qu'un diable, l'un des chefs du diable, maudissait, observant les décisions qu'ils prenaient maintenant. Ils ont avancé diverses propositions. Le vieil homme diabolique nie tout. Enfin, Abu Jahl, l'un des chefs des hypocrites, s'est levé et a invité les bouchers de chaque tribu à se joindre à l'assemblée. Selon le plan d'Abu Jahl, ces bouchers devaient attendre aux portes du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et le matin, selon la coutume du Messager d'Allah, quand ils quittaient leurs cours pour prier dans la mosquée, ils devaient être jetés. "Si cela est fait", dit-il maudit, "le sang de Muhammad sera répandu dans toutes les tribus, et en conséquence les descendants d'Abu Mannaf n'auront d'autre choix que de prendre leur argent du sang." Le diable était ravi de cette offre et l'a soutenu. Puis ils ont commencé à se préparer. (Ils ont également agi, et Allah a agi. Allah est le meilleur destructeur des affaires!) Allah (swt) a informé son prophète des complots secrets des mécréants et leur a ordonné de migrer à Médine. Allah subhanahu wa ta'ala lui a montré le chemin. Puis le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, s'est immédiatement rendu dans la cour d'Abou Bakr. Ils sont allés et ont annoncé la nouvelle. Il a dit: "Préparez-vous pour le voyage." Abou Bakr (r. a.) préparaient déjà leurs harnais et nourrissaient les deux chameaux pour un long voyage. Quand Abu Bakr a entendu la nouvelle du Messager d'Allah, des larmes de joie ont coulé de ses yeux.
«Je n'ai jamais vu personne pleurer quand le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit à Abou Bakr: 'Tu m'accompagneras dans un voyage à Médine.'
Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) quitta sa maison avec ses amis et sa femme Abu Bakr (ra) et atteignit une grotte appelée Sawr. Abu Bakr est d'abord entré dans la grotte, a inspecté l'intérieur et s'est calmé, s'assurant qu'il n'y avait pas d'insectes qui pourraient nuire à ses amis. Sur le chemin, Abu Bakr s'avançait parfois et restait parfois en arrière. Lorsqu'on a demandé au Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) pourquoi ils faisaient cela, il a dit: «Parfois, j'avance pour vérifier le chemin afin qu'il n'y ait aucun danger. «Parfois, j'étais laissé pour compte parce que si quelqu'un nous suivait, j'étais le premier à dire au revoir. Alors qu'ils se cachaient dans la grotte, Abu Bakr a averti le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, du danger. Quand il a dit: "Si quelqu'un regarde comme ça, il nous verra", le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, se tourna vers lui et dit: "O Abu Bakr, si Allah est le troisième compagnon des deux, vous pleurerez."
La gentillesse d'Abu Bakr envers le Messager d'Allah (saw) était immense. Dans la grotte, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a été mordu par un scorpion lorsqu'il s'est endormi à genoux. Malgré la gravité de la douleur, Abu Bakr est resté immobile pour que le monde ne soit pas dérangé. Des larmes de douleur coulent spontanément. Alors ils connaîtront le Miséricordieux et le Compatissant. Ils se lèvent et caressent le sol mordu de scorpion avec leurs mains bénies. Abu Bakr a été immédiatement soulagé de la douleur.
Les gens savaient qu'Abou Bakr faisait de nombreux voyages avant d'émigrer. Les gens que Abu Bakr et le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, se sont rencontrés sur le chemin ont demandé à Abu Bakr: "Avec qui allez-vous? quand on lui a demandé, il a répondu: «Je pars avec mon guide». Sur le chemin, personne n'était au courant des actes du Messager d'Allah. Les deux ont parcouru un long et ardu voyage et ont atteint Médine en toute sécurité.
Sur une route désertique sans eau, supporter le souffle herbeux du soleil et traverser d'innombrables dunes de sable ne suffirait pas à parcourir près de 500 miles. Il faut de la patience, de la persévérance et de la persévérance pour atteindre le but, risquer la vie du saint. Les horizons lointains du voyageur, épuisé par les épreuves du voyage, semblaient disparaître, et son cœur se serra. Le soleil du désert suit le passager pas à pas et lui réchauffe tellement la tête qu'il ne lui permet pas de se reposer un instant.

CONDITIONS À MADINA

Même après qu'Abou Bakr Siddiq a déménagé à Médine, ils sont restés inséparables du Messager d'Allah (saw). Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) avait beaucoup de respect pour Abu Bakr et épousa sa fille 'Aa'ishah. Ceux qui sont entrés après avoir déménagé à Médine. Aisha était l'une des épouses les plus aimées et les plus proches du Messager d'Allah (saw). Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) a pris part à toutes les expéditions avec le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Lors de la bataille de Badr, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, était dans une tente. Abu Bakr a également suggéré la libération des prisonniers de guerre contre rançon. Dans la bataille de Badr, Abu Bakr a été celui qui a mis cette idée au milieu, en fonction des besoins des musulmans. Sur ses conseils, les captifs ont été libérés en échange d'une rançon. Après tout, à cette époque, les musulmans avaient cruellement besoin de fonds en raison de leurs difficultés financières. Le grand législateur, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), a été critiqué par Allah pour avoir suivi ce conseil.
Pendant la bataille d'Uhud, Abu Bakr était parmi les défenseurs du Messager d'Allah (saw). Abu Bakr al-Siddiq (qu'Allah l'agrée) était l'un des courageux compagnons qui ont bravement défendu le monde des balles de l'ennemi à un moment de désarroi général et d'aggravation de la situation.
Abu Bakr (ra) était l'un des compagnons qui n'a pas succombé aux tromperies des hypocrites dans le traité de paix de Khudaibiya. Il a participé à la campagne de Tabuk en tant que porte-drapeau du plus grand drapeau. Dans la neuvième année de la Hijrah, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a nommé Abou Bakr comme son vice-roi et le chef de la caravane lors de son pèlerinage. Abu Bakr a conduit de nombreux musulmans au Hajj et a enseigné aux gens les fards du Hajj. Abu Bakr Siddiq (ra) n'était pas toujours en désaccord avec le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, qui était son guide dans toute opinion et conseil. Le Commandeur des Fidèles n'a pas désobéi aux instructions du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Ils n'ont exprimé aucune opinion contre aucune de leurs opinions. Quoi qu'il arrive, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, aurait aimé Abu Bakr (ra) plus que ses enfants, ses épouses et sa richesse. Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) abandonnait tout pour le Messager d'Allah (saw). Abu Bakr (ra) faisait de tels sacrifices pour son prophète en raison de sa foi en Allah. Le meilleur exemple de ceci est quand Abu Bakr a une fois convoqué Abu Bakr pour juger un incident qui s'est produit entre lui et 'A'ishah. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit à 'Aa'ishah: "Dois-je parler ou est-ce que tu parles?" Ils ont dit: «Parlez, mais dites seulement la vérité. Abu Bakr s'est alors levé et a giflé sa fille au visage. Et il a dit: "O ignorant, le Messager d'Allah (saw) a-t-il encore dit des mensonges?" ils disent. Peut-être que cet incident et des incidents similaires prouvent que la foi d'Abou Bakr (ra) a atteint le niveau décrit par le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Le Tout-Puissant a dit: "Quand la foi des gens du monde est comparée à la foi d'Abou Bakr, sa foi aurait dépassé la leur."
Hadrat Sadiq al-Amin (qu'Allah l'agrée) a dit à propos d'Abou Bakr: «Si j'avais pris un ami, j'aurais pris Abu Bakr pour ami. Mais la fraternité de l'Islam suffit. Il n'est peut-être pas surprenant que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ait dit de lui: "Il n'y a personne de mieux qu'Abu Bakr au lever et au coucher du soleil." Abu Bakr, de son côté, était très compatissant, gentil et doux envers les faibles, et extrêmement cruel envers les ennemis de la religion. En particulier, il traiterait les Juifs qui remplissaient la ville de Médine de haine et de violence. Ils ont été trompés par leur flatterie, ont volé dans de faux éloges, et ne se sont pas perdus dans la joie de certains des cadeaux qu'ils ont donnés.Les croyants ne sont pas restés dans la peinture et ne sont pas allés les louer.
Quand le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a nié les prophéties du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) sciemment de la Torah, il a réprimandé un Juif nommé Pinhas et l'a giflé dans la bouche quand il a dit: "Allah est pauvre, nous sommes riches, Allah a besoin de nous." cela doit être une preuve de la force de leur foi, de la force de leurs convictions. La position qu'il a occupée lors des négociations pour lutter contre les Ahl al-Riddah après son ascension au Khilafah a dû prouver qu'il était un homme ferme. Le fait qu'Abou Bakr ait catégoriquement refusé lorsque 'Umar (ra) lui a demandé de ne pas se battre contre ceux qui refusaient de payer la zakat, et se comportaient ainsi de manière à préserver la grandeur et l'honneur de la religion, peut être une indication de son opinion. Le Coran peut avoir évoqué l'honneur d'Abou Bakr Siddiq sur plusieurs sujets. Sourate Layl dit: "Donc, quiconque donne et craint et confirme l'Islam, Nous l'enverrons pour se calmer."
Dans la sourate al-Nur, lorsque Mistah, qui était un parent, s'est joint aux calomniateurs et a juré qu'il ne donnerait pas les cadeaux qu'il lui offrait parce qu'elle avait calomnié notre mère 'A'ishah, il faisait référence au monsieur: Il ne doit pas jurer de donner aux émigrants selon la voie d'Allah. Qu'ils soient pardonnés et pardonnés. Vous ne voulez pas qu'Allah vous pardonne? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Dès qu'Abou Bakr a entendu ce verset, il est immédiatement allé chez lui, a pris de la nourriture et d'autres choses, et a emmené ses proches dans la cour de Mistox. En chemin, ils ont dit: "Je veux le pardon d'Allah, je veux le pardon d'Allah."
Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a envoyé Abu Bakr comme commandant dans la bataille de Bani Qilab au pays de Najd. Il a également été envoyé à la bataille de Fazora en tant que soldat. Dans ces batailles, Abu Bakr a combattu avec acharnement les mécréants et est revenu victorieux.
Dans Hajjat ​​al-Wada, lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) donnait un sermon au peuple d'Arafat, le verset d'Allah a été révélé: «Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion et vous ai donné Mes bénédictions, et j'ai accepté de faire de l'Islam votre religion.» Quand il est mort, Abu Bakr a pleuré et a dit: "La révélation est sur le point de cesser." Ils ont estimé que leurs bien-aimés habibs et murshids étaient autorisés à voyager de dorul fano à dorul grenouille. Ils ont lu le verset d'un poète arabe à titre d'exemple:

Quand tout est à son apogée,
commencé puhsoni,
Quand le soleil se lève
commencer à tomber.

LE MESSAGER DU MESSAGER DU MESSAGER DES MUSULMANS QUAND IL ÉTAIT MALADE

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a vécu à Médine pendant dix ans et y a établi un nouveau gouvernement islamique fort. Ils ont transformé Médine en une forteresse. Ils ont également propagé l'appel islamique aux pays voisins. Allah subhanahu wa ta'ala lui a révélé la dernière sourate - iza joa nasrullahi. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) sentit que le moment de sa mort approchait. Puis ils ont commencé à donner plus de louanges à Allah subhanahu wa Ta'ala. Un jour, le Commandant de l'Univers a regardé les Compagnons de l'univers et a dit: "Allah a choisi l'un de Ses serviteurs pour choisir le monde et l'au-delà et venir à Lui, et le serviteur a choisi la Présence d'Allah." Quand Abu Bakr (ra) entendit ces paroles du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), des larmes lui montèrent aux yeux et son cœur brûla du feu de la séparation. Il dit: «Ô Messager d'Allah, que nos âmes et nos âmes soient sacrifiées pour vous. Ils ont dit.
Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est tombé malade et s'est couché. Lorsque sa maladie s'est aggravée, il a regardé les compagnons et a dit: "Dis à Abu Bakr d'être l'imam dans la prière." 'A'isha a dit: "Hadrat Bilal a appelé l'appel à la prière. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Dis à Abu Bakr d'être l'Imam du peuple." Je l'ai regardé et j'ai dit: "Ô Messager d'Allah, Abu Bakr est un homme faible. Si un imam se tient à votre place, il ne pourra pas faire dire aux gens le takbir et la récitation. J'ai dit: «Ce serait mieux si vous nommez« Umar ». Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a répété ses paroles à plusieurs reprises. J'ai dit à Hafsa, 'Dis au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ne se fie pas à' Umar. Parce qu'il a une voix très forte. Hafsa est venu vers moi et a dit au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Dites à Abu Bakr d'être l'Imam du peuple, et vous êtes les orateurs de Yusuf." Après cela, Hafsa Ayesha regarda sa mère et soupira. Il a dit: "Je l'ai entendu pour vous." Puis Abu Bakr a conduit les gens dans la prière. Un jour, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, entendit 'Umar dire takbir. Il a dit: "Où est Abu Bakr? Allah et les musulmans ne seront pas d'accord avec cela."
Voici ce qui s'est passé:
Quand un compagnon, ignorant ce que le Messager d'Allah (vu) avait commandé, vit l'absence d'Abou Bakr, il dit à 'Umar, "Vous devenez un imam." Pour cette raison, Hadrat 'Umar est devenu un imam. Puis Abu Bakr revint et la prière fut à nouveau exécutée, suivant les instructions du Messager d'Allah.
Lundi, lorsque les âmes des purs se sont envolées vers le malail, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est sorti de la mosquée la tête attachée. Le peuple s'est réjoui de voir les visages radieux du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, leur a fait signe de continuer leurs prières. Abu Bakr, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a vu les gens et a essayé de se retirer de leurs lieux de culte. Mais le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: «Levez-vous et accomplissez la prière. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, vint s'asseoir à côté d'Abu Bakr et pria. Après la prière, ils se sont tournés vers les gens et les ont rassemblés autour d'eux. Les voix de Moubarak ont ​​également été entendues près de la porte de la mosquée. Quand ils furent tous rassemblés, il les regarda et dit: «Ô gens, l'enfer est chauffé et les conflits sont aussi sombres que la nuit. Je n'ai rendu licite pour vous que ce qu'Allah a rendu licite pour vous, et j'ai rendu illicite ce qu'Allah a rendu illicite pour vous.
Quand le Messager d'Allah (saw) eut fini de parler, ils entrèrent. Quand 'Ali est sorti de la présence du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, les gens l'ont interrogé sur son état. Ils ont dit: "Dieu merci, ils vont beaucoup mieux." 'Abbas ibn' Abd al-Muttalib prit la main d'Ali et dit: 'O Ali, je jure par Allah que j'ai vu dans les visages bénis du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ce qu'il a vu dans les dernières heures d'Abd al-Muttalib. Par conséquent, si vous nous conduisez vers le Messager d'Allah. Si le Khilafah est notre droit, alors nous le saurons, et si d'autres ont le droit, nous l'exigerons. Ils informent les gens que le Khilafah est notre droit.
En réponse à Hadrat Ali Abbas, il a dit: «Par Allah, je ne ferai jamais cela. Il a dit: "Par Dieu, personne ne peut nous le rendre s'il nous interdit le califat."
Alors que le soleil se levait, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a volé du monde de la mort au jardin de l'éternité pour jouir des bénédictions du Seigneur.
Les nouvelles inquiétantes se sont immédiatement répandues dans toute Médine. Le premier des compagnons à entendre fut 'Umar ibn al-Khattab. Dès qu'ils ont entendu cela, ils se sont précipités vers le peuple. Les rassemblant et se tenant parmi eux, les hypocrites affirment que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est mort. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'était pas mort, mais il alla vers son Seigneur comme Moïse avait quitté son peuple. Quarante jours plus tard, quand la rumeur dit que Moïse était mort, ils sont revenus vivants. Je jure par Allah que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, reviendra comme Moïse l'a fait. Puis ils ont coupé les mains et les pieds de ceux qui répandaient des rumeurs selon lesquelles le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, était mort. Quand Abu Bakr a appris la nouvelle, il a couru à la mosquée. 'Umar se tenait parmi les gens et parlait. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) se rendit directement à son lit sans regarder personne. D'un côté de la pièce, ils ont vu le corps du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, enveloppé dans des robes blanches yéménites. Ils ont ouvert leurs visages roses et ont embrassé leurs visages. Il regarda le visage de Farahbakhsh et dit: "O Messager d'Allah, que mes parents soient sacrifiés pour vous, car ils ont joui de la mort qu'Allah a ordonnée pour eux." Puis ils ont enveloppé leurs visages roses comme avant. Quand ils sont sortis, 'Umar parlait toujours aux gens. Il est allé vers eux et a dit: «Ne te dépêche pas, O 'Umar. Mais 'Umar n'a pas arrêté de parler. Puis Abu Bakr regarda les gens et commença à parler. Les gens ont entendu la voix d'Abu Bakr et ont tourné leurs visages dans cette direction. «Umar est resté seul. Tout d'abord, Abu Bakr a loué Allah et a ensuite béni le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix.
- Chère congrégation, quiconque priait Muhammad, il est mort. Et quiconque adore Allah seul sait qu'Allah ne mourra jamais, il est toujours vivant.
Puis ils récitèrent ce verset béni: «Muhammad est un prophète comme les prophètes du passé. S'il meurt ou est tué, reviendrez-vous? Quiconque se détourne de la religion ne fera jamais de mal à Allah, et Allah récompensera rapidement les reconnaissants pour leurs bonnes actions.
Quand 'Umar a entendu ce verset, il a dit: "Par Allah, je n'ai pas entendu ce verset avant qu'Abu Bakr ne le récite." Et soudain ils sont partis. Quand le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, s'est rendu compte qu'il était mort, 'Umar ne pouvait pas se contrôler.

SAZIFA BANI SAIDA NOMMÉ GUZAR

A Médine, la nouvelle s'est rapidement répandue partout. Les Ansar se sont rassemblés autour de Sa'd ibn Ubaidah dans le camp de Bani Sa'idah appelé Saqifa. Ali ibn Abu Talib, Talha ibn Ubaydullah et Zubayr ibn Awam se sont séparés du peuple et se sont rassemblés séparément dans la maison de Fatima. Le reste des Muhajireen s'est rassemblé devant Abu Bakr. Un homme est venu et a dit à Abu Bakr que les Ansar, les Bani Ansar, s'étaient rassemblés sur la page de Bani Saida et étaient en train de se pencher sur la question: "Qui sera le calife du Messager d'Allah?" En entendant cette nouvelle, 'Umar dit à Abu Bakr: "Emmenez-nous là-bas." Voyons ce qui se passe ensemble. " Bientôt, les deux partirent. En chemin, ils lui ont conseillé de recommander Ubayda ibn Jarrah au califat, car il était l'une des personnes les plus fiables de la nation islamique. Lorsqu'ils atteignirent Saqifa, ils virent que les Ansar essayaient de nommer Sa'd ibn 'Ubaidah pour le califat. Il a dit: "J'ai entendu le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dis: 'Le Khilafah est le droit du Quraysh.'
Abu Bakr a voulu leur rappeler que toute l'affaire appartenait aux émigrants. Abu Bakr s'est levé pour prononcer un sermon devant le peuple, voulant se préparer aux travaux pratiques. Après avoir loué et glorifié Allah, Abu Bakr regarda les gens et dit:
- Allah a envoyé Muhammad comme prophète à son peuple. Il a envoyé un gardien sur sa nation afin qu'ils puissent adorer Allah seul et le purifier du polythéisme. Les gens adoraient divers dieux. Ils pensaient qu'ils intercéderaient pour nous, nous profiteraient. En fait, ce qu'ils adorent, ce sont des idoles en pierres inanimées et des idoles en bois, ils adorent en dehors d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter. Ils intercéderont pour nous devant Allah. Ils disent: "Nous leur prions seulement de nous rapprocher d'Allah." Cependant, il n’était pas facile pour les Arabes d’abandonner les religions superstitieuses qu’ils avaient héritées de leurs ancêtres. Cela semblait être un gros problème. Allah سبحانه وتعالى a doté le premier des émigrants pour les aider à abandonner ces habitudes superstitieuses.
Après qu'Abou Bakr (ra) eut prononcé ces mots, les Ansar commencèrent à rappeler un par un les manaqibs, les phases et les services qu'ils rendaient en répandant l'appel de l'Islam parmi les peuples. Les gens se sont calmés à cause du bruit. Puis il a continué:
"Les Arabes ne l'auraient jamais su." Parce qu'ils ont appris les moyens d'atteindre ces hautes vertus scientifiques et laïques uniquement grâce à la révélation des Qurayshites, et la tribu Quraysh est le peuple le plus bourgeois parmi les Arabes en termes de localisation et de lignage. Si vous choisissez 'Umar ou Abu' Ubaydah comme votre successeur du Messager d'Allah, je suis d'accord.
Quand Abu Bakr a terminé son discours et s'est assis, l'un des émigrants s'est levé et a dit: «Peut-être que nous allons prêter allégeance à Abu Bakr. Puisque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui a confié notre travail religieux, comment ne pas lui confier notre travail mondain? ils ont dit. Il y a eu beaucoup de controverse au milieu. Tout le monde a essayé de faire nommer le candidat par eux. Craignant que la situation ne dégénère en une querelle, 'Umar se leva et dit à Abu Bakr: "Tends la main et je te promets allégeance."
Abu Ubaydah s'est également levé et a dit: "Je suis le deuxième compagnon du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans la grotte. Je ne ferai pas cela avant lui." Il tendit les mains à Abu Bakr.
Dans cette chasse, ils ont donné un bayt à Abu Bakr. Les Muhajireen et les Ansar ont suivi Abu Ubaydah un par un et ont commencé à prêter allégeance à Abu Bakr. Finalement, tous ont reconnu Abu Bakr comme le calife des musulmans et ont prêté allégeance. Quand Abu Bakr a prêté allégeance, il s'est levé et a commencé à parler. Tout d'abord, après avoir loué et glorifié Allah, ils ont délivré la première khutbah en montant dans le califat. Il comprenait les éléments suivants:
"Les gens, j'ai été votre patron, et je ne suis pas vraiment meilleur que vous." Alors aidez-moi si je fais la bonne chose et corrigez-moi si je fais le mauvais pas. La vérité est une confiance donnée par Allah. Mentir est une trahison. Ceux qui sont faibles parmi vous sont forts à mes yeux. Jusqu'à ce que je gagne mon droit sans le gaspiller, inshallah, ceux qui sont considérés comme forts parmi vous sont faibles à mes yeux. Afin de priver quelqu'un de ses droits, incha'Allah, si un peuple s'abstient de djihad dans la voie d'Allah, alors Allah le revêtira d'humiliation. Au milieu d'un peuple, les méfaits sont endémiques et le désastre frappe.
Obéissez-moi autant que j'obéis à Allah et à Son Messager. Si je leur désobéis et leur désobéis, je n'aurai pas à vous obéir. Défendez vos prières! Qu'Allah ait pitié de vous! ..
Au début, certains des Banu Hashim, dont Ali ibn Abu Talib, ont refusé de donner le bayt à Abu Bakr. Mais avant longtemps, ils ont tous prêté allégeance. En effet, les bonnes politiques d'Abou Bakr et ses méthodes de travail conformes aux exigences du Coran et de la Sunna ont encouragé les érudits islamiques tels qu'Ali ibn Abu Talib à donner volontairement leur allégeance à Abu Bakr.

LES PREMIÈRES ACTIONS D'ABU BAKR AU COURS DE LA CALIFA

À la fin du mois de la onzième année du voyage, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a formé des troupes sous le commandement d'Oussama ibn Zayd et a voulu envoyer Zayd ibn Haritha et ses compagnons combattre les Romains qui avaient été martyrisés. Ce n'est que pendant cette période que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est tombé malade et a attendu que les soldats se rétablissent. La base militaire des soldats se trouvait dans le village de Jurf, au nord de Médine.
Après la mort du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et l'élection de Sayyidina Abu Bakr comme calife, sa première tâche fut d'envoyer cette armée au combat. Il y avait des compagnons Cybor dans l'armée, et ils leur ont conseillé d'arrêter cette marche. Cependant, Abu Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit sans hésitation: «Je vais terminer ce que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a commencé sans un mot. Même si je suis entraîné par des prédateurs, j'enverrai l'armée d'Oussama combattre les Grecs comme le Messager d'Allah (saw) l'a ordonné! ils ont dit.
À une époque où la situation était extrêmement délicate, Abu Bakr a fait preuve d'un grand courage et d'une grande grandeur lorsque les tribus environnantes ont décidé de ne pas payer la zakat et se sont opposées à l'État islamique. Cela a mis fin aux hésitations qui ont surgi au sein de l'État islamique sous l'influence d'attaques extrêmes. Après tout, les forces de l'armée d'Oussama se composaient de l'armée principale de l'État de Médine. En envoyant cette armée au combat, Abu Bakr (ra) a éliminé d'une part la situation malheureuse qui se présentait parmi le peuple, et d'autre part, il a démontré dans la pratique qu'il faut dans tous les cas suivre les ordres du Messager d'Allah (saw). Abu Bakr a ordonné aux troupes d'Oussama de se rassembler immédiatement sur une base militaire à Jurf. Lorsque l'armée fut rassemblée, Oussama lui-même envoya Abu Bakr (ra) pour intercéder pour 'Umar avec l'intention d'amener la force principale sur le champ de bataille et de ne pas mettre en danger la défense de Madinah al-Munawwarah. Ils ont également dit que si cette armée devait partir, ils nommeraient un compagnon de premier plan comme commandant. Hadrat 'Umar lui-même faisait partie des participants à cette armée. Ils sont venus à Abu Bakr et lui ont fait part des supplications d'Oussama.
Abu Bakr (ra) a fermement déclaré que l'armée serait définitivement envoyée au combat. Dans ce cas, ils ont conseillé qu'un compagnon de premier plan soit nommé commandant en chef de l'armée. Quand Abu Bakr (ra) a entendu cela, il a sauté, a attrapé la barbe de 'Umar et a dit: "Que votre mère soit sans enfant,' Umar. Dois-je toujours vous désobéir et renvoyer le commandant que le Messager d'Allah (vu) a personnellement nommé? ils ont dit. Même lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) était le commandant d'Oussama, les gens en disaient beaucoup et disaient qu'ils nommeraient un compagnon plus célèbre à leur place. Cependant, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) les ignora et plaça Oussama au milieu du peuple, prononça un sermon et le nomma commandant. Cette fois, la même chose s'est répétée. Les compagnons d'Abou Bakr ont décidé de mettre fin à un tel état d'ignorance, qui était une tradition d'honorer de grandes personnes, et ont de nouveau nommé Usamah comme leur commandant, sans rien écouter. Ils sont eux-mêmes allés à Jurf et ont ordonné au soldat de se déplacer. Ils ont également observé l'armée sur une longue distance à pied.
Quand Abu Bakr (ra) était à pied et Oussama à cheval, il a dit: "Soit vous montez à cheval, soit je serai un piéton." Il a dit: "Vous ne serez pas un piéton et je ne monterai pas à cheval." Quelle est l'utilité de marcher quelques pas dans la voie d'Allah? » En chemin, Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a demandé à Oussama la permission de quitter 'Umar et de l'aider dans ses affaires. Oussama, bien sûr, était d'accord. Ces actes d'Hadrat Abu Bakr étaient, d'une part, une humilité pour le soldat de l'Islam et, d'autre part, une leçon pour ceux dont le cœur n'était pas d'accord avec l'ordre d'Oussama. Parce que quand il était calife, il ne prenait pas un guerrier directement à un commandant ordinaire, mais demandait la permission, et il voyait à quel point les gens devaient obéir à leurs commandants. rsatadi. Cela augmenta le prestige d'Oussama parmi les soldats. Même ceux qui n'étaient pas satisfaits du commandement d'Oussama ne pouvaient pas dire un mot de ce qu'Abou Bakr avait fait. Pendant les adieux, un sermon a été prononcé aux soldats:
- Ne trahissez pas, ne rompez pas vos alliances, ne torturez personne, ne tuez pas les jeunes enfants, les personnes âgées, les femmes, ne déracinez pas les arbres fruitiers, ne leur mettez pas le feu, ne mangez pas de moutons, de bétail et de chameaux uniquement pour manger. Laissez ceux qui sont engagés dans la prière dans les églises à leur propre condition et ne les touchez pas. Si vous voyez des méchants chevaucher le diable sur leurs épaules, coupez-leur le cou avec une épée. Au nom d'Allah, cherchez de l'aide.
Il a ensuite conseillé à Oussama de suivre les commandements du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. L'armée est partie et Oussama, suivant les conseils d'Abou Bakr, a attaqué les terres de Kuzoa et de Rum. Osama a également voyagé pendant plus de deux mois au cours de ce voyage et est finalement retourné à Madinah sain et sauf avec beaucoup de butin. Accompagné de quelques-uns de ses compagnons, Abu Bakr quitta lui-même Médine pour saluer les puissants guerriers de l'armée islamique, qui embrassaient Zafar. L'envoi des troupes d'Oussama a été très bénéfique spirituellement pour le peuple de l'Islam. Parce que les tribus arabes ont entendu cela et savaient que le peuple de l'Islam avait assez de pouvoir. Ils pensaient que s'ils n'avaient pas assez de pouvoir, ils ne pourraient pas envoyer beaucoup de soldats combattre des armées étrangères. En conséquence, certaines tribus qui envisageaient de s'opposer à l'État islamique ont été contraintes de changer d'avis. Parce que les tribus environnantes avaient une idée brute que l'État établi après la mort de Muhammad (que la paix soit sur lui) se désintégrerait et qu'il ne serait pas possible de garder les tribus étrangères dans sa sphère d'influence. Cependant, Allah, qui voulait préserver sa religion et l'amener au monde, a amené un homme droit et constant comme Abu Bakr à travailler et a contrecarré leurs rêves. Après tout, ils soupçonnaient que l'Islam était le produit de la propre imagination de Muhammad Muhammad. Ils ignoraient que l'Islam était une torche de la lumière d'Allah, que ses branches s'étiraient sur sept couches dans le ciel, et que ses originaux étaient fermement enracinés dans les sept couches de la terre. Tous ses rêves ont été anéantis et il a réussi à répandre la lumière vive de l'Islam sur toute la terre. Il en sera de même dans le futur, inshallah, Amen! ..

RIDDA WARS

Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a uni toute l'Arabie sous la bannière de l'Islam jusqu'à sa mort. Cependant, certains Arabes du désert n'étaient pas entièrement dévoués à l'islam. Ils étaient fatigués parce qu'ils comprenaient que donner de la zakat était une amende. En conséquence, lorsque le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) s'envola vers le Très-Haut, certaines tribus, pensant que le moment était venu d'éviter de donner la zakat, commencèrent à dire à Abu Bakr de ne pas donner la zakat. Dans certaines tribus, cependant, il y avait même ceux qui prétendaient être des prophètes. Avec l'aide de ceux qui les ont suivis, ils ont commencé à se révolter contre le gouvernement islamique.
Toutes les tribus arabes à l'exception de Makkah Mukarrama étaient dans une situation similaire. Même du vivant du Messager d'Allah, il y avait ceux qui prétendaient être des prophètes. L'un d'eux, Musaylamatub de la tribu des Bani Hunayf, a même osé écrire une lettre au Messager d'Allah (saw). Sa lettre contenait les mots suivants:
«De Musailama, le Messager d'Allah, à Muhammad, le Messager d'Allah, sachez que la moitié de la terre vous appartient et l'autre moitié appartient aux Quraysh. Mais les Qurayshites ne sont pas justes. La paix soit sur vous.
Après avoir reçu cette lettre, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui a envoyé la lettre suivante:
«Au nom de Dieu, le plus miséricordieux, le plus miséricordieux, que Muhammad, le messager d'Allah, sache au menteur Musaylama, que la terre est la propriété d'Allah et qu'Il la donne à qui Il veut. Le résultat est dans l'intérêt des progressistes. "
Cela a été suivi par une femme prétendant être un prophète de la tribu de Bani Tamim, qui a également conduit ses disciples à combattre Musaylama pendant le califat d'Abou Bakr. Cependant, Musaylama utilise une astuce pour trouver le cœur de la femme et l'épouser. De cette manière, la femme approuve la prophétie à Musailama et ordonne à ses disciples de suivre Musailama. À la suite de la fusion des deux tribus, une grande armée a été formée. Non seulement cela, mais des gens comme Talhatub Huwaylidin et Aswad ibn Habs se sont également rebellés contre le gouvernement islamique, se réclamant de la prophétie. La situation était très grave. Les forces anti-gouvernementales ont émergé avec la revendication de prophétie d'une part et la revendication de ne pas donner la zakat d'autre part. Considérant que les musulmans n'étaient pas assez forts pour combattre tout cela, ils sont venus à Abu Bakr et ont proposé de faire une trêve temporaire avec ceux qui ne payaient pas la zakat. Ils ont supplié de ne pas se battre jusqu'à ce qu'ils aient plus de pouvoir. 'Umar ibn al-Khattab, l'un des grands compagnons, a dit à Abu Bakr: "Ne combattez pas ceux qui ne paient pas la Zakat." Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit aux gens: "S'ils ne me donnent pas le seul enfant que le Messager d'Allah (saw) m'a donné en son temps, je ferai la guerre contre eux."
'Umar ibn al-Khattab a également finalement accepté l'opinion d'Abou Bakr. Le reste des musulmans a alors changé d'avis et s'est mis d'accord avec Abu Bakr. Puis, sous la direction de dix commandants, ils ont rassemblé les soldats séparément.
L'armée islamique était dirigée par de courageux compagnons tels que Khalid ibn Walid, Amr ibn As, Ukrima ibn Abu Jahl. Après qu'Abu Bakr eut rassemblé tout cela et prononcé le sermon, un par un ils se mirent en route pour la destination désignée.
Ils ont également écrit une lettre avertissant les rebelles avant l'effort. Certaines des tribus qui ont refusé de payer la zakat ont réalisé leur erreur et ont regretté ce qu'elles avaient fait, elles ont immédiatement récupéré la zakat et l'ont envoyée au calife. Après avoir rempli ses fonctions avec honneur, l'armée a vaincu les rebelles et est revenue à Médine avec des victoires. L'ancienne grandeur de l'Islam a été restaurée.
Musaylama est mort comme un chien enragé au combat. Même les soldats du prophète Talha ibn Huwaylidin, qui mentaient, n'ont pas pu résister à l'assaut des guerriers courageux, courageux et désintéressés de l'Islam et ont été complètement écrasés au combat. Talha ibn Huwaylidin, voyant que la situation s'était aggravée, abandonna l'armée et redressa la paire. Puis il s'est caché partout. 'Umar ibn al-Khattab est venu à l'Islam pendant le califat avec repentir. C'est l'histoire de Riddah dans l'histoire de l'Islam. Bien que les Arabes n'aient pas complètement renoncé à l'islam, ils ont refusé de payer la zakat, l'un des cinq fards.
Grâce aux opinions correctes et au courage d'Abou Bakr (ra), l'État islamique a rapidement mis fin au conflit qui avait éclaté en son sein. Et il a conservé la gloire de la religion. Tous les gens de l'Islam étaient reconnaissants à Abu Bakr pour sa politique correcte.
Sans la ferme adhésion d'Abou Bakr à ses vues, peut-être que le désaccord au sein du gouvernement islamique aurait eu de mauvaises conséquences, et le haut prestige de la religion n'aurait pas été fermement établi. Mais par la grâce d'Allah, une telle situation d'impuissance a été empêchée de la bonne manière. La grâce inextinguible de l'Islam a été préservée parmi les Arabes.
Bien entendu, la position d'Abu Bakr (ra) dans cette position est d'une grande importance. En effet, même les personnes les plus strictes, comme 'Umar, ont pris une position ferme dans leurs opinions en faisant ce avec quoi elles n'étaient pas d'accord. Le résultat s'est terminé comme prévu avec de bons résultats.

LITIGE EN RAISON DE KHALID IBN WALID

Sayfullah Khalid ibn Walid était l'un des héros les plus courageux de la bataille de Ridda et l'un des guerriers les plus courageux contre l'ennemi.
Mais c'est au cours de cette bataille qu'ils font une petite erreur. 'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a conseillé à Khalid d'être relevé de son poste de commandant en chef à cause de ces erreurs. Khalid a tué Malik ibn Nuwayra, un soldat ennemi, et a épousé sa femme une fois sa réclamation terminée. Lorsque la nouvelle de cette erreur parvint à Médine, 'Umar fut informé que Khalid devait être relevé de son poste. Après tout, «une telle erreur est impardonnable»; ils disent. Abu Bakr (ra) a décidé de ne pas relever Khalid de son poste de commandant en chef. Ils pensaient que son erreur ne serait pas aussi punissable que le licenciement. Ils pensaient que s'ils divorcaient de la femme de Nuvayra, cela suffirait à la punir pour ses erreurs. Le calife a exécuté ses vues. Khalid a été convoqué, sévèrement réprimandé et ordonné de divorcer. Khalid obéit immédiatement aux ordres du calife. Ils sont retournés et ont servi comme commandants. Cependant, 'Umar était mécontent des actions de Khalid. Après avoir pris la fonction de Khilafah, Khalid a été relevé de ses fonctions et a nommé Ubayda ibn Jarrah à sa place. Mais Khalid, qui avait un grand cœur, ne désespérait pas d'être licencié et continua son combat héroïque en combattant ordinaire contre les ennemis de l'islam dans les rangs de l'armée musulmane. Voyant la grande bravoure de Khalid, 'Umar (qu'Allah l'agrée) se détourna des idées fausses qu'il avait à son sujet et dit: «Qu'Allah ait pitié d'Abou Bakr, il est plus doué que moi pour faire la connaissance des gens. L'histoire n'a jamais oublié qu'Abou Bakr, avec son intelligence, sa compréhension et ses capacités, a maîtrisé les soldats romains et réuni de nombreuses tribus qui s'étaient converties de l'islam sous la bannière d'une religion victorieuse.
À une époque où le monde passait de l'auvent au jardin de l'éternité, l'Islam était fermement établi dans les pays arabes et ses enseignements régnaient dans leur ensemble. Les services d'Abou Bakr pour raviver l'islam et établir ses enseignements inégaux parmi les musulmans parfaits étaient louables. 'A'isha, un partisan de l'Umm al-Mu'minin, a déclaré ce qui suit à propos d'Abu Bakr: Allah سبحانه وتعالى les a réunis entre les mains du bienheureux Abu Bakr. Si le jour qui est tombé sur la tête d'Abu Bakr était tombé au sommet d'une montagne puissante, il aurait été secoué et écrasé. "

COMPILATION DU QUR'AN

Après la bataille de Riddah, 'Umar la regarda avec son intellect vif, et beaucoup de compagnons qui avaient mémorisé le Coran furent martyrisés dans cette bataille. Pour cette raison, 'Umar craignait que le Coran ne soit bientôt perdu du cœur. Il y avait encore de grandes batailles à venir. Par conséquent, il est allé voir le calife et a dit: «Je craignais que le Coran ne soit ruiné à cause des martyrs dans les batailles. Je pense que nous devrions compiler le Coran. " Abu Bakr a répondu: "Je ne ferai pas ce que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, n'a pas fait." 'Umar (qu'Allah l'agrée) lui a fait appel à plusieurs reprises et lui a expliqué que c'était une bonne chose. Finalement, Abu Bakr (ra) s'est rendu compte que c'était une bonne action et a accepté de compiler le Coran. Ils ont appelé Zayd ibn Thabit, l'un des récitants et mémorisateurs les plus célèbres du Coran. Il se tourna vers lui et dit: "Vous étiez l'un des scribes du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, alors examinez le Coran et compilez-le." Zayd ibn Thabit (ra) a examiné le Coran selon les ordres du calife. Ils ont rassemblé des sourates du Coran écrites sur divers objets. En résumant les versets non écrits, ils ont accepté d'écrire le verset sur la page après que deux personnes aient témoigné que c'était du Coran et dans quelle sourate il se trouvait.
Si deux témoins ne sont pas trouvés, le verset est omis et, par conséquent, les versets non écrits ont été ajoutés à la page du Coran après que les deux narrateurs aient témoigné. Si deux des compagnons ne pouvaient pas témoigner de quelle sourate le verset oral provenait, il était omis sans l'ajouter au Coran. De cette façon, les compilateurs du Coran l'ont compilé jusqu'au bout sans aucune controverse. Seuls deux versets ont été contestés.
Si Khuzaymatil n'avait pas été un Ansar, Umar (ra) aurait supprimé ces deux versets. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a indiqué que le témoignage de Hudhaymat al-Ansar devrait être accepté au lieu du témoignage de deux personnes. Après que Khuzaymah lui-même se soit déclaré que ces deux versets provenaient effectivement du Coran, son témoignage a été ajouté au Coran en tant que témoignage de deux personnes.
Lorsque le Coran a été recueilli, il a été laissé en présence de Hafsa, l'épouse bénie du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix.

ENTRE ABU BAKR ET FATIMAI ZAHRA (RAZIYALLAHU ANHUM)

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait laissé des terres arables dans un endroit appelé Fadaq avant d'être transféré à sa femme. Quand Abu Bakr a été nommé calife après la mort du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, les femmes du monde sont venues vers le calife Fatima Zahra pour réclamer la terre du village de Fadak héritée de leur père. Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: "Nous n'hériterons pas des prophètes." Ce que nous laissons derrière nous, ce sera la charité. En entendant ce hadith, le calife s'est excusé auprès de Fatimah Zahra et a dit: "Je ne peux pas hériter de la terre laissée par le Messager d'Allah à Fadak." Quand Fatima Zahra a entendu ce verdict, elle s'est fâchée et a dit: "Même si les enfants de tous les peuples, à l'exception des filles de Muhammad, ont hérité de leurs pères." Lorsque Hadrat Ali Karmallahu Wajhu Abu Bakr (ra) n'a pas prêté serment d'allégeance, la menace de Hadrat 'Umar de le brûler a ajouté à sa colère. Fatimah Zahra a juré: "Je ne parlerai pas à 'Umar et Abu Bakr," parce qu'ils étaient tellement en colère et qu'ils ont tenu leurs serments.
Abu Bakr Sayyidatin était extrêmement attentif à la colère de Nisa. Ils sont venus voir Ali ibn Abu Talib, le mari de Fatimah Zahra. «Si Fatima Zahra ne renonce pas à ses serments et ne me pardonne pas, je démissionnerai définitivement du califat. Je ne pourrai pas rester dans cette position si Fatima Zahra est en colère contre moi. " Hadrat 'Umar a dit la même chose. "Si les chères filles du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ne sont pas d'accord, je quitterai Médine." ils ont dit. Hazrat Ali Fatimah est venu à Zahra et en a beaucoup parlé, disant que la Khaleefah et 'Umar n'ont pas dépassé la charia dans leurs actions et n'ont pas commis d'agression dans la communauté musulmane. Il a dit: "Il n'y a aucune excuse pour que vous soyez en colère et continuez à l'être." Satisfait des documents présentés par Fatimai Zahra Ali
et a donné le bayt à Abu Bakr (ra). Ils étaient satisfaits du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, en disant: "Ce qui reste de nous ne sera pas hérité, il sera donné comme charité." Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, s'est mis en colère contre ses compagnons, tels qu'Abou Bakr et 'Umar, et son cœur est devenu plus pur pour eux. auquel cas ils ont quitté le monde.

FUTUHOTS À L'ÈRE D'ABU BAKR

L'État nouvellement formé sous la domination des enseignements islamiques dans la péninsule arabique était entouré des deux côtés par les États les plus civilisés et les plus développés d'Iran et de Grèce à cette époque.
Fondée en 753 avant JC, la capitale de l’État le plus puissant et le plus développé du monde était autrefois Rome. Lorsque la ville de Constantinople a été construite par Constantin en 330 après JC, la capitale a été déplacée dans cette ville. Des siècles plus tard, l'Empire romain (Empire) était divisé en royaumes orientaux et occidentaux. La capitale de l'Empire romain d'Occident L'Empire romain d'Occident, qui avait fait de la capitale de la vieille Rome la capitale, s'est rapidement effondré et a disparu de la surface de la terre. Cependant, l'état, connu sous le nom d'Empire romain d'Orient ou Empire byzantin, s'est renforcé au XNUMXème siècle après JC. À l'est, elle couvrait le Tigre, à l'ouest la mer Adriatique, au nord les terres tatares et au sud la terre d'Abyssinie. En fait, le royaume d'Iran était aussi un État puissant avec de vastes colonies à l'époque. Il y avait une querelle de longue date entre les royaumes romain et iranien. La raison en était la concurrence mutuelle, la lutte pour de nouvelles colonies.
Au moment où le monde islamique a émergé, l'inimitié entre eux s'était intensifiée. Les Grecs et l'Iran ont continué leurs guerres civiles partout. Les désaccords internes en Iran ont conduit à un affaiblissement significatif de l'État.
Après qu'Abu Bakr (ra) soit monté au califat, ils avaient l'intention de faire la guerre aux puissances étrangères. Le premier objectif était de libérer les opprimés de l'oppression des dirigeants oppressifs, et le second était d'étendre les frontières de l'État islamique. En effet, un État formé dans la péninsule arabique ne serait pas en mesure de concurrencer un État développé sur la scène internationale s'il n'élargissait pas son territoire aux dépens de l'invasion des terres périphériques. Après tout, pour l’établissement d’un État puissant hautement développé, il faut avant tout disposer de ressources humaines et foncières suffisantes. Sans eux, l'idée de construire un État capable de rivaliser avec les élites sur la scène internationale serait un fantasme brut. Abu Bakr, qui était hautement qualifié en politique et en affaires sociales, a pu l'évaluer de manière très précise. Par conséquent, ils ont été les premiers à envoyer des troupes à l'armée irakienne, qui appartenait au royaume iranien. Dans la 12e année de Hijri (début 663 CE), Khalid ibn Walid a envoyé 10 8 soldats pour faire la guerre contre l'Irak. Là, Musanna ibn Haritha attendait avec XNUMX XNUMX soldats. Après la réunion des deux sectes, Khalid ibn Walid a navigué avec son armée à travers la frontière irakienne.
Khalid ibn al-Walid a divisé l'armée en trois divisions et a attendu de rencontrer l'ennemi sur la rive du Khafir près de Bassorah. A cette époque, la province d'Irak était dirigée par un grand général iranien nommé Hormuz. Il avait une très grande armée. Khalid ibn Walid a envoyé une pétition à Ormuz. La signification est la suivante: «Acceptez l'Islam et sauvez votre vie, ou acceptez la protection sous notre responsabilité et acceptez de vous rendre. Si vous refusez d'accepter l'une de ces choses, voyez par vous-même. Je suis venu avec une armée qui aime la mort autant que vous aimez la vie.
Ormuz a envoyé la pétition au roi Kisra d'Iran, et il a lui-même entrepris de diriger l'armée contre les troupes de Khalid. Ils se sont rencontrés à un endroit appelé Kozifa. Avant le début de la bataille, les deux commandants sont sortis et ont concouru. Khalid ibn Walid décapita Ormuz sur le champ de bataille. Puis il y a eu un combat acharné entre les deux. Incapables de résister à toutes les armées islamiques, les armées d'Ormuz ont fui de manière chaotique. Les soldats ennemis semblaient liés les uns aux autres pour ne pas s'échapper. C'est pourquoi cette bataille s'appelle historiquement la bataille de Zotissalosil.
Kisro a envoyé une grande armée sous le commandement d'un commandant nommé Qorin pour aider Ormuz. Avec l'armée fugitive d'Ormuz, ils se sont à nouveau affrontés avec l'armée de Khalid ibn Walid à un endroit appelé Sana. Le résultat de la bataille fut que Korin fut pardonné par l'épée et ses soldats furent complètement écrasés. Parmi les captifs capturés dans cette bataille se trouvaient le père d'Hasan al-Basri, Habib.Après la défaite de Qorin, le roi d'Iran envoya une armée plus forte sous le commandement d'Anzar Zargar, avec qui il combattit férocement à Nalija. Finalement, les troupes ennemies ont été encerclées par les armées islamiques et complètement écrasées. Cet événement aura lieu au cours du mois du voyage de 12 ans.
Lors de l'incident de Nalija, des chrétiens arabes qui ont combattu dans l'armée ont été tués. Les tribus arabes chrétiennes restantes ont décidé d'envoyer des troupes pour aider les Iraniens à se venger. Une grande armée d'Iraniens et d'Arabes s'est rassemblée à Ulays et s'est affrontée avec l'armée de Khalid ibn Walid. La bataille est féroce. Le nombre de soldats ennemis était plusieurs fois supérieur au nombre de soldats musulmans. Mais la petite armée qui s'est battue pour maintenir la parole d'Allah a vaincu la grande armée qui a combattu côte à côte avec le diable pour défendre le royaume de l'incrédulité. À la fin du voyage de 12 ans (mai 623), un bain de sang près de l'Euphrate fut appelé la «vallée sanglante».
Après cette victoire, Khalid ibn Walid a conduit ses troupes à Hira, la capitale de l'Etat "Débat". Ils ont capturé les forteresses sur la route et assiégé la ville de Hira. En conséquence, Khalid a conclu une trêve avec les Hiraks en échange de 190 XNUMX dirhams par an. Les habitants de Hira, selon leurs anciennes coutumes, font également des cadeaux à Khalid. Khalid les a envoyés à Médine avec un juzya.
Abu Bakr a ordonné que le cadeau soit compté comme un juzya afin qu'il n'y ait aucune excuse pour accepter un pot-de-vin. Après la prise de Hira, la capitale de l'Etat "Débat", des ambassadeurs ont commencé à venir à Khalid du reste des provinces environnantes pour faire la paix. En particulier, les gouverneurs des provinces de Banikiya et Barusi sont venus à Khalid et ont fait une trêve en échange du paiement de dix mille dirhams par an.
Khalid ibn al-Walid a alors entrepris de s'emparer de toute la province d'Irak. Au cours de plusieurs batailles, ils ont riposté en frappant les troupes ennemies avec des trompettes de victoire et en avançant dans l'intérieur de l'Irak.
Khalid ibn Walid est resté dans la province d'Irak pendant un an et deux mois et a pu accomplir de grandes choses. Ils ont même ouvert la voie directement à la frontière iranienne. Le calife a alors émis un ordre appelant Khalid à aider l'armée islamique combattant dans la province de Damas. Musanna ibn Harithah est devenu le commandant en chef de la province irakienne.
Abu Bakr a envoyé des invitations à toute l'Arabie le 12 du Hajj. Une grande armée a été préparée et a défilé contre la province syrienne au 12ème mois du voyage. La Syrie était principalement un État colonial sous l'empire byzantin. Les gens vivant ici ont été opprimés par l'oppression du gouvernement byzantin. Par conséquent, les troupes islamiques ont continué à capturer la province syrienne l'une après l'autre sans forte résistance. Finalement, le sultan grec Héraclius a envoyé une grande armée sous son frère Théodore pour combattre les Arabes, et cette armée s'est engagée dans une bataille avec l'armée islamique à un endroit appelé Ajnodin. La bataille féroce entre les deux s'est terminée par l'évasion embarrassante de Feodor. L'incident d'Ajnodin a eu lieu à la fin du mois précédant le 13 de Jumadil (juillet 634). Selon les historiens, plus de cent mille Romains ont pris part à cette bataille. Cette victoire était la dernière victoire du temps d'Abu Bakr. Peu de temps après l'arrivée de la bonne nouvelle, Abu Bakr (ra) est décédé du monde de la mort au monde de l'éternité.

POLITIQUES ET CARACTÉRISTIQUES DE GESTION D'ABU BAKR

Au moment de la mort du Prophète, les frontières du pays islamique étaient aussi grandes qu'elles l'étaient pendant le califat d'Abou Bakr. Bien que certaines provinces d'Irak et de Syrie aient été capturées par les forces islamiques, il n'a pas été possible de les annexer à l'État islamique car elles n'étaient pas encore entièrement divisées. L'Irak et Damas ont été largement conquis, et l'unification de Médine a eu lieu sous le règne de 'Umar ibn al-Khattab. En même temps, puisque Abu Bakr (ra) a été l'initiateur des conquêtes de l'Irak et de Damas et le régulateur de la puissante armée pour ces conquêtes, la moitié de l'honneur de conquérir ces terres lui reviendra certainement. À l'époque d'Abou Bakr, l'état du gouvernement était le même qu'à l'époque du Messager d'Allah (saw), et ils n'ont fait aucun changement ou réforme significatif. C'est parce qu'Abou Bakr (ra) n'a pas eu l'occasion de lancer un tel travail pendant son règne de deux ans et trois mois, alors qu'il était engagé dans la répression des troubles généraux et des conquêtes en Arabie.
C'est 'Umar ibn al-Khattab qui a établi l'État islamique comme un État parfait. C'est pourquoi il est l'un des fondateurs de l'État islamique.
Abu Bakr (ra) était l'un des successeurs du Messager d'Allah (saw) et était considéré comme le chef religieux et séculier du peuple de l'Islam. Ces messieurs étaient les imams de l'islam en prière, les dirigeants du pays.
Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, était appelé le Califat et le Messager d'Allah. À l'époque d'Abou Bakr et de son successeur, le califat de Rashid, le gouvernement était principalement gouverné par la méthode soviétique.
Le calife ne jugeait pas arbitrairement sur des questions importantes, mais rassemblait ses compagnons et les conseillait. C'était l'enseignement du Coran et de la Sunna du Messager d'Allah.
Afin de résoudre les différends et les différends, le calife cherche d'abord une décision du Coran, et s'il ne la trouve pas dans le Coran, il vérifie que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, n'a pas statué dans un tel cas. , demandant leurs opinions et les résolvant avec cette opinion.
Les principaux conseillers d'Abou Bakr (ra) étaient 'Umar ibn al-Khattab, Abu Ubaydah ibn Jarrah, Ali ibn Abu Talib et' Uthman ibn Affan. Son secrétaire était Zayd ibn Thabit.
À l'époque d'Abou Bakr (ra), la péninsule arabique était principalement divisée en dix provinces, chacune avec son propre gouverneur.
À l'époque d'Abou Bakr (ra), le principal revenu de l'État était la zakat, le juzya prélevé sur le zimim et un cinquième du butin de guerre. Le «revenu» recueilli dans le trésor a été immédiatement distribué par le calife aux justes. Il n'y avait pas d'argent dans le trésor. Le salaire du calife était également déterminé aux frais de la maison.
La situation sociale de la nation islamique à l'époque du Messager d'Allah (saw) était la même qu'à l'époque d'Abou Bakr. Les enseignements les plus élevés du Coran étaient ancrés dans le cœur des Compagnons de la Sunna du Messager d'Allah (saw). Par conséquent, toutes leurs actions étaient basées sur la religion et la fraternité. Leur gentillesse et leur gentillesse les uns envers les autres étaient immenses. Bien que les futuhats aient commencé à l'époque d'Abou Bakr (ra) et que les revenus de l'étranger aient augmenté à Médine, les musulmans portaient toujours des vêtements simples et menaient une vie modeste. Le calife lui-même était exemplaire dans sa façon de s'habiller et de vivre. Parce que la justice et la justice ont régné, personne n'a été blessé, personne n'a été lésé, personne n'a été laissé pour se plaindre. Le fait que pendant le mandat d'Abu Bakr en tant que calife et de 'Umar ibn al-Khattab en tant que juge, aucun plaignant en litige ne soit venu devant le tribunal pendant un an, montre à quel point la justice prévalait à l'époque. Le Khaleefah s'est efforcé d'être comme le Messager d'Allah (saw) dans toutes ses mœurs et coutumes, de suivre la Sunna du Messager d'Allah (saw) de toutes ses forces et de suivre ses traces dans le gouvernement et la politique. Les bureaux d'Abu Bakr ont plu aux gens. Par conséquent, lorsqu'ils ont élu les prochains califes, ils ont exigé qu'il suive la même méthode de gouvernement qu'Abou Bakr.
Abu Bakr était un très petit volontaire, gentil, naturel et très gentil avec les gens. Il était si maigre et si doux dans la nature qu'il a montré un tel courage et une telle dureté aux bons endroits que même 'Umar et' Ali (ra), qui étaient considérés comme les plus courageux et les plus durs, ont été surpris. C'était un homme droit d'esprit, clairvoyant et ferme.
Même avant qu'Abou Bakr ne devienne calife, ses compagnons étaient les plus honorables et se distinguaient par des qualités telles que la générosité, la compassion et la miséricorde, le contentement et la piété, l'humilité et le courage. Devenus califes, ils sont devenus un exemple pour le peuple avec sa belle morale. Ils n'étaient pas du tout fiers qu'il soit devenu M. Calife. Ils n'étaient pas livrés aux plaisirs du monde.
Au contraire, après être devenus des califes, ils se sont davantage détournés des plaisirs de ce monde. Malgré leur grande richesse et leurs bons revenus du Trésor, ils s'habillaient modestement et ne mangeaient que pour satisfaire leur faim. À un moment donné, ses femmes ont économisé un peu sur leurs dépenses quotidiennes et ont voulu acheter quelque chose pour cela. Sachant cela, Abu Bakr a remis l'argent qu'il avait collecté à la maison et a réduit le montant que ses femmes avaient économisé sur son salaire. Le fait qu'ils aient légué le salaire qu'ils recevaient au moment de leur décès pour payer leurs dettes à eux-mêmes montre à quel point ils se sont détournés de ce monde et combien ils ont traité les gens.
Avant qu'Abou Bakr ne devienne calife, il vivait dans sa cour à Soukh, sur le côté supérieur de Médine. En raison de leur grande compassion, de leur gentillesse et de leur petit cœur, ils ont toujours été gentils avec leurs voisins, aidant même les bergers à traire les moutons et les chèvres et à conduire les troupeaux. Après qu'ils soient devenus des califes, une fille a dit: "Abu Bakr ne doit plus nous regarder." Lorsqu'ils ont entendu cela, ils sont allés voir la fille et ont traire leurs moutons et ont dit: "Je vais certainement vous aider, et j'espère qu'être calife ne changera pas mon comportement antérieur."
Ils les ont aidés lorsqu'ils étaient à Soukh. Un jour, Abu Bakr était assis avec des gens. Puis un homme vint et dit: "Assalamu alaykum, ô Calife du Messager d'Allah." Abu Bakr était en colère et l'a réprimandé, en disant: "Me salueras-tu seul, laissant les autres derrière?" 'Umar ibn al-Khattab avait l'habitude d'aller à une vieille femme tous les jours pour l'aider. Bientôt, ils ont réalisé que quelqu'un les devançait pour l'aider. Puis ils ont attendu de voir de qui il s'agissait. Abu Bakr était le calife venu aider la vieille femme. Si nous disons que nous écrivons Abu Bakr (ra), ses qualités louables sont très abondantes. Il est difficile d'arriver au bout en écrivant ses services à la manière de l'islam.
Cependant, notre but ici est de décrire brièvement ces un ou deux événements.
Non seulement Abu Bakr, mais chacun des Compagnons du Messager d'Allah (saw) avait des qualités louables. En particulier, toutes les personnes, telles que 'Umar,' Uthman et 'Ali, les soi-disant califes de Rashid, avaient de beaux exemples suivables de personnes qui étaient bénies par leur caractère islamique. Ils étaient inséparables à cet égard. Tous n'ont rien sacrifié, pas même leur vie, au nom d'Allah, pour que les peuples du monde réalisent ce dont ils ont toujours rêvé, comme la liberté, la liberté et la liberté de pensée. Leur fierté pratique ne pouvait pas tromper. Les compliments des flatteurs ne leur volent pas leur plaisir. Ils montaient à de grandes hauteurs, portaient des vêtements moins chers que les vêtements des gens ordinaires et mangeaient de manière simple. Ils vivaient dans la pauvreté dans des cours ordinaires. Les tissus du monde n'ont jamais été considérés avec importance. Ils brillent toujours comme les seules étoiles brillantes dans le ciel de l'univers dans la pleine exécution de leur rôle de dirigeants. Qu'Allah soit satisfait d'eux tous, qu'Il soit satisfait d'eux tous, et qu'Il soit honoré de sa miséricorde. OMIN !!!

MALADIES D'ABU BAKR ET NOMINATION D'UMAR

La semaine précédente du dernier mois du 13 de Jumu'ah, Abu Bakr (ra) avait pris un bain par une journée froide. Puis ils se couchent avec un fort rhume. Ils ont ordonné à 'Umar ibn al-Khattab d'être l'imam à leur place parce qu'ils ne pouvaient pas aller à la prière en raison de leur maladie.
La maladie d'Abu Bakr s'est aggravée de jour en jour. Il est devenu clair qu'ils ne pouvaient pas être guéris plutôt que guéris.
Les croyants ont toujours prié pour le rétablissement d'Abu Bakr. Uthman ibn Affan (qu'Allah l'agrée) était celui qui a reçu le plus d'informations de sa part. Un jour, certains de ses compagnons sont entrés et ont dit: "O Abu Bakr, pouvons-nous appeler un médecin pour vous montrer votre maladie?" Il m'a vu. "Le compagnon a dit:" Qu'est-ce que le médecin a dit? " Ils ont demandé. Je ferai ce que je veux. Pendant son califat, Abu Bakr a passé toute sa vie à bâtir l'Etat arabe sur une base solide pour la force et la gloire de l'Islam et pour que le peuple vive en paix sous la bannière de la justice et de l'équité. ils étaient dans la même situation dans leur cas de maladie qu'ils l'étaient dans l'intérêt et les conseils du peuple. S'ils laissaient la question de l'élection d'un calife après eux à la volonté du peuple, ils craignaient qu'il y ait des conflits parmi ceux qui voulaient le califat et que quelque chose se produise. Après tout, certaines des déceptions qui ont eu lieu à Saqifa Bayat n'avaient pas encore été oubliées. Pour cette raison, ils ont pris l'avis des Compagnons et leur ont conseillé de désigner une certaine personne comme leur successeur. Parmi les compagnons, il y avait suffisamment de personnes dignes du califat, et au premier rang d'entre eux se trouvaient 'Umar ibn al-Khattab et' Ali ibn Abu Talib. Dans les deux cas, ils se considéraient comme les meilleurs du califat et étaient convaincus qu'ils pouvaient bien gouverner le pays et mettre en œuvre l'esprit de justice parmi le peuple.
Abu Bakr connaissait 'Umar ibn al-Khattab mieux que tous les autres compagnons et voulait en faire son successeur. Une fois arrivés à cette conclusion, les compagnons ont commencé à exprimer leurs opinions de manière sarcastique. En appelant 'Abdu'r-Rahman ibn' Awf, que pensez-vous de 'Umar?' ils ont demandé. 'Abdu'r-Rahman a dit: "Il n'y a rien de mal avec lui sauf sa dureté." Abu Bakr a répondu: "Il est si dur avec moi parce que je suis doux. Je pense que s'ils viennent travailler, ils jetteront sûrement beaucoup de leurs mains dures." Puis ils ont appelé 'Uthman ibn' Affan et ont demandé leur avis.
Hadrat 'Uthman' Umar a dit: "C'est mieux à l'intérieur qu'à l'extérieur. Pour autant que je sache, il n'y a personne parmi nous comme lui." Il a entendu des mots bons et chaleureux similaires sur 'Umar de la part de plusieurs autres compagnons. Quand Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) reçut les opinions de certains compagnons sur 'Umar, ils décidèrent de faire de lui la Wali'ah. Et ses secrétaires ont convoqué Uthman ibn Affan et ont fait le testament suivant
a écrit:

« BISMILLAHIR ROHMANIR ROHIM »

C'est l'alliance faite par le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avant la dernière étape dans ce monde et la première étape dans l'au-delà. J'ai nommé 'Umar ibn al-Khattab comme votre calife. Il vaut mieux qu'il fasse les choses correctement et que justice soit faite. C’est ce que je pense et ce que je sais de lui. S'il opprime et opprime et change sa vie, il ne sera pas responsable de moi. Parce que je ne connais pas l’invisible, je voulais juste le bien de ce travail. Chacun sera récompensé pour ce qu'il a fait. Les malfaiteurs sauront ce qui leur arrivera à l’avenir. »
La nomination de 'Umar ibn al-Khattab comme Wali'ah ne serait pas du goût des compagnons arrogants qui espéraient un califat. En particulier, le fait que 'Umar ibn al-Khattab ait été strict et n'a pas gardé son visage contre terre aurait provoqué l'opposition de nombreuses personnes. De plus, la nomination de 'Umar comme Wali'ah était encore compliquée par le fait qu'elle contredisait le principe de "Shura". En fait, lorsque la nouvelle de la nomination d'Omar comme calife se répandit parmi les compagnons, diverses rumeurs commencèrent à se répandre parmi le peuple. Même certains des nobles sont allés à Abu Bakr et l'ont nié.
Talha ibn Ubaydullah entra avec certains de ses compagnons et dit: «Vous avez nommé 'Umar ibn al-Khattab au califat après vous, sachant qu'il était si strict. Que direz-vous si votre Seigneur vous interroge à ce sujet? ils ont dit. Abu Bakr (ra) n'a pas prêté attention à leurs dénégations. Talha ibn Ubaydullah n'était pas en colère et a dit: «Voulez-vous me faire peur avec Allah? Je lui répondrai: «J'ai désigné votre bon serviteur». Laissez les autres entendre ce que j'ai à dire. » Abu Bakr (ra) n'a pas changé d'avis sur la nomination d'un calife parce qu'il a estimé que des événements malheureux se produiraient dans l'affaire du califat après lui. Omar ibn al-Khattab, en raison de sa connaissance de la capacité de mener des politiques publiques à Khattab, était ferme à son avis, malgré le fait que certains des Compagnons n'étaient pas satisfaits de ce travail. Abu Bakr a prononcé un sermon qui a eu un impact parmi les gens malgré leur grave maladie. Il a dit qu'ils n'avaient jamais commis d'erreur en choisissant un calife parmi le peuple de la mosquée, mais qu'ils avaient agi dans l'intérêt du peuple et que le plus talentueux des compagnons avait été nommé pour diriger la politique publique. Ils ont appelé 'Umar ibn al-Khattab à accepter et à obéir au califat, déclarant qu'ils ne considéraient pas cela comme un différend sur la parenté parce qu'ils n'avaient pas de parents. C'est un grand homme qui a une réputation extraordinaire parmi le peuple et qui est respecté et aimé. il n'y avait personne pour s'opposer à lui.
L'incident suivant est un exemple clair du fait que 'Umar ibn al-Khattab a été distrait par la nomination d'un cyborg.
S'enquérir de l'état d'Abou Bakr dans ses derniers jours. avec quelques compagnons, ils entrèrent en présence d'Abdur-Rahman ibn Awf. Le calife était de très bonne humeur à l'époque. Abdurahman est entré et a regardé le calife et a dit: "Comment allez-vous? J'espère que vous récupérerez bientôt." Abu Bakr a répondu: «Mon état est très grave. Et ce que je vois de toi est plus lourd que ma maladie. J'ai nommé votre meilleur calife, chacun de vous est heureux de prendre le Khilafah, le monde vous a accepté, vous porterez bientôt des vêtements de soie, vous vous allongerez sur des lits de soie. Je jure par Allah que vous couper le cou sans commettre de crime vaut mieux que de vous plonger dans les plaisirs de ce monde. Quand 'Abdu'r-Rahman ibn' Awf a entendu cela, il a dit au calife: "Ne faites pas attention à vous-même en faisant de telles choses, sinon votre maladie s'aggravera." Les gens avaient deux opinions sur vous, une faction était de votre avis sur cette question - ils étaient satisfaits et satisfaits de votre travail. La seconde secte est venue contre vous, a exprimé son opinion et a donné des conseils. Nous ne savons rien d'autre que du bien sur votre compagnon. Nous ne pensons pas que vous ayez pensé à autre chose que du bien à partir de ce que vous avez fait. Vous êtes toujours juste. et tu es devenu un muslix. Il n'y a aucun moyen pour vous de pleurer pour tout ce que vous avez fait dans le monde. Le calife s'est excusé pour cela: «Il est vrai que je suis désolé pour ces seules choses, il y a trois choses que j'ai faites. J'aurais aimé ne pas l'avoir fait. Il y a trois choses. si j'avais fait cela. J'avais demandé au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, trois choses: J'aurais aimé ne pas être allé chez eux quand Ali m'avait déclaré la guerre. J'aurais aimé rester au ministère le jour de Saqifa en prêtant allégeance à Abu Ubaydah ou 'Umar. J'aurais aimé ne pas avoir tué ou relâché Fujoatul Sulami sans le brûler. J'aurais aimé avoir tué Ash'as ibn Qays sans le libérer. Parce que je ne le vois jamais devenir une bonne personne. Quand j'ai envoyé Khalid ibn Walid à Damas, j'aurais aimé avoir envoyé 'Umar ibn al-Khattab en Irak. J'aurais tendu les deux mains dans la voie d'Allah. Si j'avais demandé au Messager d'Allah, à qui appartiendrait le Khilafah après eux. Cette fois, il n'y avait pas de place pour le conflit. J'aurais demandé à Ansar s'il avait droit au califat. J'aurais aimé avoir demandé l'héritage de mon oncle avec ma sœur cadette. Parce que j'ai un peu de chagrin dans mon cœur.
Cela montre que les gens avaient deux opinions différentes sur Umar. Ce n'est que lorsque Abu Bakr (ra) est mort et que 'Umar (ra) a prêté serment d'allégeance, personne n'a été trouvé pour s'opposer à lui. C'était pour préserver la mémoire d'Abou Bakr et par respect pour lui. Bien que certaines personnes aient été mécontentes de la nomination de 'Umar, mais à cause de sa politique de justice pendant son mandat de calife, à la fin, elles étaient toutes très reconnaissantes et satisfaites de' Umar. La preuve la plus claire en est que lors de l'élection du calife après 'Umar, Abu Bakr et' Umar ont dû suivre la même voie.
Umar (r, a.) Est considéré par les historiens de l'Est et de l'Ouest comme le dirigeant le plus juste et le plus juste du monde parce qu'il a gouverné de cette manière pendant le califat.
Lorsque l'état d'Abou Bakr s'est aggravé, il a appelé sa fille 'A'ishah (qu'Allah l'agrée) et lui a ordonné de préparer une place pour la tombe dans sa chambre. Ils lui ont ordonné d'enlever ses deux couches de vêtements et de les envelopper dans une troisième couche. Quand 'A'isha a dit: "Père, nous sommes riches maintenant, nous pouvons prendre un nouveau linceul." Abu Bakr a dit: "Les vivants ont besoin de plus de vêtements que moi." Le linge a été légué à sa femme, Asma bint Umays. Il a ordonné à son fils Abdurahman de l'aider. Ils lui ont ordonné de payer de sa poche ce qui avait été pris dans la maison. Ils reçurent l'ordre de dépenser un cinquième de leur richesse sur les chemins de pèlerinage et de les enterrer immédiatement, au plus tard le jour de sa mort. Sans se remettre de ces maladies, Abu Bakr a voyagé paisiblement du monde du fano au monde de l'éternité entre le lundi soir et minuit le 13 du dernier mois du 21 de Jumu'ah. Cette mélodie remonte à août 634.
Ses dernières paroles furent: "Seigneur, tue-moi en tant que musulman et rejoins les justes." Selon le testament, Asma bint Umays s'est lavée avec l'aide d'Abdurahman, enveloppée dans un linceul à trois couches et placée au milieu de la chaire entre les mosquées, et a effectué les funérailles du côté de Hadrat 'Umar. 'Umar,' Uthman, Talha et 'Abdu'r-Rahman ibn Abu Bakr sont entrés dans leurs tombes. Le jour des funérailles était également le lundi soir. Son règne dura deux ans et trois mois.
La mort d'Abu Bakr, comme la mort du Messager d'Allah, a eu un effet extrêmement grave sur ses compagnons. L'ensemble de Médine a été laissé dans le chagrin et la terreur. À ce moment-là, Abu ibn Ali Talib a couru vers sa jeunesse et s'est arrêté aux portes d'Abou Bakr, et il a prononcé le sermon suivant décrivant ses vertus et ses attributs:
«O Abu Bakr, qu'Allah ait pitié de vous, vous avez été le premier à embrasser l'Islam, le plus ancien dans la foi, le plus clair dans la foi. Vous avez été le plus obéissant au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et le plus proche de lui en termes de caractère et de vertu, ainsi que le protecteur de l'Islam. Quand tout le monde a renié le Messager d'Allah, vous l'avez confirmé. Lorsque les gens se sont plaints, vous vous êtes précipité à la rescousse. Tu étais avec lui quand les gens l'ont tué. Allah vous a appelé Siddiq dans Son livre. Vous étiez une base pour le peuple de l'Islam, une calamité et une calamité pour les mécréants. Vous ne vous êtes jamais éloigné de votre chemin, la faiblesse et la lâcheté n'ont jamais trouvé leur chemin vers vous. Vous étiez comme une montagne puissante en preuve. D'après ce que le Messager d'Allah (a vu) a dit, vous étiez faible de corps, fort en religion, humble, grand aux yeux d'Allah, grand et puissant aux yeux des croyants. Personne ne peut vous convoiter en aucune façon. Le fort et le faible étaient égaux dans vos sourcils. Les forts ont été comptés faibles en votre présence jusqu'à ce que les forts prennent la droite des faibles. Les faibles étaient considérés comme forts. Qu'Allah ne nous prive pas de votre récompense. Ne nous laissez pas induire en erreur après vous… »
'Umar ibn al-Khattab a également rejoint Abu Bakr et a prononcé un discours court mais très significatif. «Ô Calife du Messager d'Allah, tu as placé un lourd fardeau sur le peuple après toi. Où allons-nous vous rejoindre, nous ne pourrons pas vous suivre! »
Des sermons ont été prononcés à Abu Bakr par 'A'isha et d'autres membres de l'Umm al-Mu'minin. Organisé en lions par de grands maîtres des mots comme Hison. Cependant, il n'est pas nécessaire de les réciter devant les sermons éloquents d'Ali ibn Talib.

CONCLUSION

Peu de dirigeants, conquérants et maîtres célèbres sont morts du monde. C'était comme s'ils avaient fait autant de travail dans leur vie. Certains ont même pu unir de leurs propres mains une très grande partie des pays du monde. Ils ont construit de nombreux palais, palais, bâtiments magnifiques. Ils ont construit des bâtiments miraculeux qui étonnent encore les gens. Le monde tremblait de terreur en son temps. Cependant, le passage du temps a enlevé tout cela du cœur des gens un par un. Aucun d'entre eux n'avait tant de richesse et de luxe qu'ils ne pouvaient pas gagner le cœur des gens.
Après tout, leurs actions et leurs politiques obéissaient souvent aux ordres de l'air. Ils ont mesuré la justice par leurs propres mesures. Ils ont exprimé la vérité avec leurs opinions. Probablement à cause de cela, dès qu'ils sont morts, leurs noms sont également morts. Personne ne se souvient d'eux avec amour dans son cœur. Après tout, au lieu d'apprendre la vraie justice et la vérité à partir de sa source originale et de la pratiquer parmi le peuple, ils étaient plongés dans la luxure, asservis à leurs convoitises et humiliés pour exécuter les ordres de leurs propres désirs. On ne peut jamais chanter le chant de la liberté sans être libéré du piège de la luxure. Il vaut mieux appeler une telle personne un gado qu'un klaxon, même s'il a pris le contrôle complet du monde, et que le monde entier attend son commandement, mais il ne peut pas se sauver du piège de ses nafs.
Afin de se débarrasser des convoitises, il n'est pas nécessaire de les priver complètement, comme le pensent certaines personnes ignorantes. Au contraire, il faut trouver un niveau modéré dans leurs envies. Mais ce niveau moyen ne peut être trouvé par son propre intellect et ses propres connaissances sans s'appuyer sur aucune source.
Même ceux qui sont connus comme les étoiles les plus brillantes de la science et de la philosophie ont commis l'erreur de définir ce niveau parce qu'ils ne comptent que sur leur propre esprit. L'humanité, qui a suivi ses connaissances et sa logique, a également beaucoup souffert à cause de ses erreurs. Les vagabonds errent dans l'obscurité. La seule source pour étudier un tel niveau moyen était cette révélation divine. C'est-à-dire qu'en suivant les prophètes, en suivant le chemin qu'ils ont montré, en faisant ce qu'ils commandaient et en s'abstenant de ce qu'ils interdisaient, on pouvait trouver la justice et la vérité. Pour comprendre ce qu'est la justice, le seul guide pour la mettre en pratique est la révélation divine.
La révélation divine sera envoyée aux prophètes. Par conséquent, le reste de l'humanité doit étudier la direction d'un prophète qui a la connaissance de la norme de justice à travers cette révélation divine. Même lorsqu'il apprend, il doit apprendre avec le bon esprit et un cœur sain, sans se raccrocher à aucune de ses propres opinions ou sans changer l'instruction à volonté. Une personne comme Abu Bakr, qui a suivi la direction du Prophète avec un cœur si sain, a pu montrer la véritable essence de la justice pendant les règnes du monde. Le dirigeant ne pouvait pas bander les yeux et enchaîner son esprit aux chaînes de la luxure. Car ils avaient placé l'instruction du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dans leur cœur, et ils n'en ont pas dérogé pendant les règnes ou pendant les années civiles.
Les tissus charmants du monde leur volaient l'esprit et ne pouvaient pas les suivre. Parce que chaque pas qu'il a fait serait conforme aux instructions du prophète. Le résultat s'est avéré comme prévu. Ils ont pu laisser une marque indélébile dans le cœur des peuples du monde. Ils ont pu réaliser tout cela, tout d'abord, en suivant le programme du prophète. Cela signifie que lorsqu'une nation et une personne veulent suivre le chemin du salut et du succès dans le monde de la vie, il sera nécessaire de prendre la direction du Prophète comme guide principal. Les programmes d'action élaborés par d'autres êtres sataniques conduisent à la destruction de la société humaine. Et c’est ce qui vous jette dans l’abîme de la destruction. En conséquence, l'univers disparaît de la page sans nom. À un moment donné, l'œil peut sembler avancer à l'extérieur, mais à l'intérieur, il sonne.
On ne sait pas quand on regarde un melon qui est tombé au printemps, mais tout comme il coule comme de l'eau quand il est abattu, les nations qui ignorent les instructions du Prophète et suivent les instructions de certaines personnes le sont aussi. ils ressemblent à des melons. Le melon tombé dans la fosse devient inutile. L’histoire a été témoin d’innombrables événements et événements de ce genre. L'histoire devrait être un exemple pour nous. Sinon, nous serons aussi un exemple. Si nous nous sentons désolés pour notre avenir, si nous voulons faire preuve de miséricorde envers nos générations, nous devons nous réveiller du sommeil de l'ignorance. Nous devons trouver d'urgence un moyen de nous débarrasser du précipice qui nous entraîne vers la gauche. Le remède est le seul, qui est les instructions du prophète. Nos ancêtres ont suivi cette instruction et ont atteint les plus hautes vertus. Ils ont pu donner un exemple de haute dignité humaine au monde entier. Chaque fois que nous voulons une telle supériorité, lorsque nous voulons l'honneur, nous devrons suivre le programme qu'ils ont suivi.
Notre Seigneur nous a donné de la patience face à l'adversité alors que nous marchons sur ce chemin! Puissions-nous rester fermes sur le chemin de la vérité qui conduit nos pas vers la vérité! OMIN !!!

Extrait du livre Khulafoi Rashidiyn