Abu Rayhon BeruniEn 953-1050, il décrit ses vues psychologiques et pédagogiques dans un certain nombre de ses ouvrages philosophiques. Ce sont des réflexions sur la formation de la personnalité humaine, la maturité morale, l'intelligence et la pensée. Dans les "Monuments des générations anciennes" de Beruni, l'avarice, le mensonge, l'hypocrisie, la flatterie et l'hypocrisie présents dans la formation de la personnalité de certaines personnes sont montré dans leur comportement.Il parle de l'impact négatif de tels vices sur le développement d'une personne. Selon Beruni, le développement des personnes intelligentes et le développement de leur psychisme sont censés avoir un développement positif sans aucun obstacle. Même si Beruni n'a pas écrit d'ouvrage spécifique dans le domaine de la psychologie, sous l'influence de l'enseignement de Farobi, il décrit pleinement ses vues psychologiques et pédagogiques sur la perfection de la personnalité humaine, son intelligence et son développement spirituel dans toutes ses œuvres.
Par exemple: "Minéralogie", "Inde", la traduction d'un certain nombre de livres perçus par les sens et connus par l'esprit, dans les livres et les brochures, il y a beaucoup de ses vues sur l'âme, la connaissance de certaines questions importantes de la psyché et les processus de pensée, g 'ayat contient des informations précieuses.
Beruni voit l'univers comme une réalité objective, une entité qui existe indépendamment de la volonté humaine.La conscience de Beruni. Il imagine sa pensée et sa psyché comme étant créées à partir d'un corps matériel.
Dans ses discussions avec Abu Ali ibn Sina, Beruni a déclaré que la base de toutes choses sont 5 éléments, à savoir l'eau, le feu, l'air, la terre, l'espace, et la source de notre connaissance dans le processus de connaissance du monde est nos organes sensoriels et la connaissance sensorielle que nous recevons à travers eux. Il a dit : « Si nous n'avions pas nos organes sensoriels, nous n'aurions aucune idée du monde. En général, nous ne connaîtrions pas la couleur des choses et des corps humains. Ici, nous voyons que Beruni est dans une position matérialiste en évaluant la qualité des organes des sens.
