Les principales catégories de la science de l'éthique,
principes moraux, normes. Mentalité morale des peuples du monde.
Plan:
1. Les principales catégories de la science de l'éthique.
2. Principes moraux, normes.
3. Mentalité morale des peuples du monde.
Les concepts normatifs de la morale ont leurs propres caractéristiques, qui sont les suivantes : premièrement, les concepts de la morale sont objectifs quant à leur contenu. En eux, le comportement et les actions des personnes, indépendamment de la conscience et de la volonté du sujet évaluateur, sont spécifiquement reflétés; deuxièmement, les catégories de la morale sont subjectives selon la forme de réalisation. Parce qu'ils apparaissent comme une croyance interne que le sujet a la capacité de choisir indépendamment entre le bien et le mal, l'égoïsme et la noblesse ; troisièmement, la plupart des catégories de la morale ont un caractère polaire opposé, comme le bien et le mal, la justice et l'injustice, le bonheur et le malheur, etc.
Concepts de base de l'éthique :
1. LE BIEN ET LE MAL
différence et contraste entre moralité et immoralité
exprime sa résistance sous une forme holistique.
2. JUSTICE
La justice est la vérité de l'égalité et la nécessité d'attribuer
mesure "la justice est un comportement conforme à la loi".
3. ANGLE
l'attitude morale d'une personne envers la société ou envers une personne
représente De faire de mauvaises actions par sens du devoir
s'abstient.
4. CONSCIENCE
Invisible mais énorme et absolument innocent
est un phénomène moral. La conscience est dans le coeur
une exigence de foi en l'humanité
Le bien et le mal appartiennent à des concepts quelque peu généraux de la conscience morale et expriment la différence et l'opposition de la moralité et de l'immoralité sous une forme holistique. Les gens utilisent ces catégories pour évaluer tous les événements qui se produisent autour d'eux. Comportement humain, qualité morale, formes de communication et d'interaction des personnes, des groupes, en fonction de l'évaluation de l'état général de la société, ces catégories sont des concepts plus concrets, des principes, des normes, une qualité morale. Le bien et le mal sont des catégories mutuellement relationnelles et en même temps polaires et mutuellement exclusives.
La catégorie du bien est un ensemble d'idées sur les choses qui correspondent à l'idéal moral. Le mal est un ensemble d'idées sur tout ce qui contredit les idéaux des gens, les choses qu'ils respectent, qui entrave la réalisation du bonheur, le règlement des relations entre eux. les gens et la croissance de l'humanité. Les catégories du bien et du mal sont variables, relatives et dynamiques.
Un autre concept de critère primordial de l'éthique est la justice. La justice est la vraie et nécessaire mesure de l'égalité. Selon Socrate, "la justice est un comportement conforme à la loi". La justice est le comportement accepté dans un certain système moral, conforme au concept de devoirs et obligations moraux des personnes. Sa principale différence avec le bien et le mal et le bien et le mal est que la justice elle-même ne comprend aucune valeur, mais détermine le rapport entre les valeurs, a le statut de les évaluer. Par conséquent, il a la nature de réglementer la société, il incarne à la fois des exigences morales et juridiques. Cela peut aussi être appelé une mesure quantitative dans un certain sens : c'est une échelle qui mesure la récompense par rapport à la demande. Là où il y a justice, il n'y a pas de chemin vers l'oppression sociale et la pauvreté.
Le caractère standard de la justice est immédiatement perceptible, surtout en droit. Mais il n'est pas correct d'interpréter la justice uniquement comme un concept juridique. Il comprend non seulement les relations entre citoyens, mais aussi le critère des relations entre l'État et le peuple, la société et l'individu. Ce n'est pas un hasard si l'idéal d'un roi juste existe parmi le peuple depuis des milliers d'années.
L'un des concepts les plus influents de l'éthique est la conscience. Le concept de conscience a été introduit pour la première fois par des représentants de l'école stoïcienne. Selon eux, la conscience est l'évaluation morale d'une personne et le contrôle de son propre comportement du point de vue de certaines normes morales, en analysant ses actions et les sentiments et expériences liés à ces actions. . La conscience est un sentiment de responsabilité envers quelque chose qui est nécessaire. Conscience - Selon Sigmund Freud, le surmoi est le deuxième ego supérieur qui contrôle et dirige l'ego. Si le sentiment de honte vient de la dépendance externe d'une personne vis-à-vis de la société, la conscience montre sa dépendance interne vis-à-vis de lui-même. Ce lien interne est plus profond et plus permanent que le lien externe : la honte est la gêne causée par sa propre faute à un moment donné, tandis que la culpabilité est un simple droit, non pas l'ignorance, mais l'exigence de croire en l'humanité dans le cœur, dans un la personne. Tant qu'il n'est pas satisfait, la douleur ne s'arrêtera jamais.
La conscience est évaluative, comme certains autres concepts éthiques. Mais cette évaluation n'est jamais centrée sur l'objet, elle évalue les actions du sujet, c'est-à-dire que le sujet agit comme un objet interne pour lui-même. La conscience est un phénomène moral invisible, mais énorme et absolument irréprochable.
Un autre concept de critère important est le devoir. Ce concept a été introduit dans la science de l'éthique par Démocrite, selon lequel le devoir est le motif profond de l'action humaine. un acte de foi est moral. Une personne doit s'abstenir de tout acte répréhensible non par peur, mais par sens du devoir.
Le devoir représente la relation morale d'une personne à la société ou à une personne. Cet objectif est le besoin spirituel intérieur de répondre aux exigences de la société existante, le besoin d'un certain comportement requis par les besoins du bonheur social.
Le devoir, par essence, est l'attitude d'un certain individu envers la société, l'État et les individus, l'obligation envers eux. Elle est étroitement liée à des concepts tels que la conscience, la foi et la responsabilité. Au cœur de chaque action d'une personne dans la vie se trouve le concept de devoir - fidélité au devoir ou trahison. Il existe des concepts complets de devoir, tels que le devoir humain, le devoir musulman, le devoir chrétien et le devoir filial, communs à toutes les époques, ainsi que le devoir journalistique. Une autre caractéristique du concept de devoir est sa spécificité dans le temps et dans la société. Le devoir va à l'encontre de bien des désirs d'une personne : il la prive de plaisir et des plaisirs de la vie.
Un autre concept de critère est l'honneur et la dignité. L'honneur et la dignité sont les plus hautes qualités humaines. Ils croient que la vie perd son sens sans eux. "Se tuer vaut mieux que vivre sans honneur et sans dignité." "Quand une personne naît ou meurt, perd son argent, sa maison, ce n'est pas triste, car toutes ces choses ne sont pas caractéristiques d'une personne.
Si une personne perd son bien immobilier, sa dignité humaine, c'est triste et pitoyable." La catégorie d'honneur représente la compréhension d'une personne de sa valeur dans la société et la reconnaissance de cette valeur par la société. la dignité révèle l'attitude d'une personne envers elle-même et l'attitude de la société envers elle, qui exprime l'appréciation morale et l'évaluation d'une personne elle-même.
D'une part, le concept d'honneur est lié au devoir, et d'autre part, il est lié au concept de dignité. Après tout, l'honneur est essentiellement déterminé par la réalisation par une personne de sa propre valeur, la reconnaissance de cette valeur par la société ou non. Parfois, il est limité par le concept de ou. Mais en fait, l'honneur est un concept plutôt étroit, relativement innocent. Une personne qui parle Oriyat signifie une personne qui va au-delà de ses mots et se tient au-dessus des faveurs accordées sous forme de charité. Une personne malhonnête est une personne surbetnamo qui ne se soucie pas de ce qui est dit en son honneur. Et la pierre d'honneur est lourde - elle a un caractère social, elle est globale. Dans le chemin de l'honneur, une personne peut même mourir. Tout cela vient d'un sens du respect de soi, de la maîtrise de soi afin de ne pas perdre le respect de son entourage.
Selon Piroch, un représentant de l'école des stoïciens, qui a vécu au IIIe siècle avant JC, le bonheur apporte le bonheur aux passions, l'indifférence à toutes les joies et peines.
En fait, le bonheur est un niveau élevé de satisfaction spirituelle et de réalisation de ce sentiment à partir de l'abondance de ses forces créatrices, à partir de leur utilisation à des fins sociales et personnelles.
Chaque jeune doit y penser. Il y a un sens profond dans la phrase "un oiseau a été créé pour voler, et une personne a été créée pour le bonheur". Après tout, alors qu'un enfant humain vit dans un monde lumineux, ses idées sur son bonheur sont différentes. Si vous regardez la vie avec une image, vous verrez divers incidents: quelqu'un allège le fardeau des autres et s'en réjouit, tandis que d'autres font le mal et refroidissent son cœur brûlant d'envie.
Un scientifique humain se sent heureux de la façon dont ses découvertes ont profité aux gens et est satisfait de son bonheur, tandis qu'une créature sous forme humaine qui développe et teste une arme de destruction massive est à moitié sauvage à l'idée qu'il peut sécher l'oreiller de centaines de des milliers de personnes fait "présence". Vous voyez, les gens sont heureux à leur manière, mais leurs idées sur le bonheur sont différentes, voire contradictoires.
Le concept de bonheur a plusieurs significations et est lié à l'individualité de chaque personne. À la suite d'illusions sur le bonheur et les moyens d'y parvenir, ce qu'une personne pense qu'elle veut être le bonheur peut en fait la conduire au malheur. Mais, malgré le fait que le bonheur de chacun soit unique, ils ont tous quelque chose en commun en termes d'aspirations et de besoins. Le philosophe dit que c'est le bonheur qui sauve une personne du crime, pas des déclarations "intelligentes" sur la moralité. Mais il ne veut pas dire le bonheur luxueux des nobles, mais le bonheur du petit peuple, le bonheur des masses, le bonheur de jouir de la prospérité nécessaire qui vient après le travail accompli.
PRINCIPES ÉTHIQUES
L'un des principes de l'éthique est lié à l'idée d'humanité. En fait, nous utilisons beaucoup ce mot ces jours-ci. À ce stade, la question se pose de savoir pourquoi l'humanité reste l'un des grands principes de la morale. La première raison en est la possibilité de construire une société humaine et démocratique grâce à l'indépendance. Afin de transformer cette possibilité en réalité, il est nécessaire de résoudre deux problèmes importants.
Le premier d'entre eux est de vider l'esprit et la pensée des gens des complications du régime autoritaire, de ses idées inhumaines et du principe de l'idéologie individuelle. Il existe plusieurs façons d'y parvenir. le plus important est la formation de relations sociales dans la nouvelle société conformément aux intérêts fondamentaux de la personne. Dans ce cas, les principes humanitaires et démocratiques de l'idée nationale sont le point principal et la force de cohésion qui détermine l'harmonie des intérêts de l'homme et de la société.
La deuxième raison est que dans le principe de l'humanitarisme, avec les principes universels, la pensée, la mentalité et la façon de penser de la nation, la diversité des points de vue s'harmonise mutuellement. Ce processus se manifeste dans le développement de notre pays en harmonie avec les questions de stabilité et de sécurité. Ce n'est pas un hasard si la question de l'humanitarisme devient prioritaire dans les années d'indépendance lorsqu'on pense aux principes universels de l'idée nationale. On sait que de nombreux penseurs orientaux et occidentaux se sont exprimés sur l'humanitarisme.
Le premier fait est qu'une nation a ses propres caractéristiques et sa propre mentalité. Ils sont la source principale du développement et des perspectives de la nation. Une nation qui ne suit pas la voie du développement basée sur ses principes perdra son identité à long terme. En tenant compte de cela, on peut dire que sa mise en œuvre est la loi du développement de la nation basée sur ses propres fondations.
Deuxièmement, le droit de succession s'applique au développement national, comme à tout autre processus. Son contenu est que tous les processus n'apparaissent pas par eux-mêmes, mais ils sont liés aux précédents qui existent dans ce sens. Sur sa base, un nouveau commence à se former, basé sur l'acceptation d'éléments pouvant servir à un développement ultérieur. Ce processus est la loi de succession.
Elle s'applique non seulement au développement d'une nation à partir de sa fondation, mais aussi à tous les processus. Cette succession est un trait caractéristique de la légitimité. Son importance pour le développement national est qu'elle sert à renforcer l'équilibre des chances pour le développement de la nation sur la base de ses propres principes.
L'harmonie de ces deux lois est essentielle dans la formation de l'idée nationale.
Certes, les fondements de l'idée nationale ne se limitent pas à l'étroit territoire de la nation. En même temps, le monde compte sur les progrès réalisés.
C'est pourquoi le président Islam Karimov a défini les quatre principes de base suivants du développement social après l'indépendance de notre pays. Ceux-ci sont:
— attachement aux valeurs universelles ;
— renforcer et développer l'héritage spirituel de notre peuple ;
— la libre expression de ses capacités ;
- comme le patriotisme.
On peut voir que les principes de la moralité sont combinés avec les valeurs humaines universelles.
- Sur la base de ces principes, les principes de base de la moralité sont formés. Quel est donc ce principe ?
Un principe est un concept qui désigne une règle et une norme strictement applicables d'une doctrine, d'une vision du monde ou d'une activité.
En ce sens, il existe des principes moraux spécifiques sur la base desquels les tâches réelles de développement national sont mises en œuvre.
Les grands principes de l'éthique sont :
— conscience nationale, orientation de la pensée nationale et formation de l'identité nationale ;
— visant à unir la nation ;
— représente l'intérêt de la nation;
— servir de base au renforcement et au développement des coutumes, traditions et valeurs nationales avancées ;
- être la base de la formation et du renforcement de la fierté, de la fierté et de la responsabilité nationales ; être la base de la formation d'une mentalité unique de patrie parmi la population de notre pays multiethnique ;
— être une source spirituelle et spirituelle de patrimoine national, de préservation de la mémoire historique, d'assimilation et de transmission à la génération suivante ;
— qu'il vise à former le potentiel spirituel et spirituel du patriotisme, du nationalisme, du patriotisme et de l'humanité universelle dans notre jeunesse;
— refléter le statut de notre nation en tant qu'entité indépendante;
— être un soutien moral et spirituel pour la liberté, l'indépendance et le développement de notre nation ;
- d'organiser les représentants des nations et des peuples qui vivent côte à côte avec notre nation, de vivre en paix avec eux, de les respecter, de leur témoigner leur soutien, de renforcer la coopération, et à partir d'eux, le sentiment d'unicité nation d'Ouzbékistan pour être la source de leur formation;
- donner la force et l'inspiration spirituelles et spirituelles pour apporter une contribution digne aux civilisations modernes de notre nation;
— Être la base théorique pour former et renforcer l'esprit de sécurité nationale et de développement national chez le peuple ouzbek ;
— représente l'idéal d'une personne parfaite.
L'idée nationale est un produit de la conscience et de la pensée nationales. À la suite de leur développement, la conscience de l'identité nationale se pose. La pensée nationale est la manifestation du mode de vie, des caractéristiques et des activités de la nation, de ses objectifs et de ses intérêts dans la conscience nationale.
La conscience nationale est un indicateur du développement de la nation sur la base de son identité, tandis que la conscience nationale de soi est le potentiel spirituel et spirituel interne qui se déplace pour protéger les intérêts.
En fait, une idée qui ne suit pas la triade de la conscience nationale, de la pensée nationale et de la conscience de l'identité nationale, qui ne la reflète pas ou qui n'est pas orientée vers son développement et son renforcement, ne peut prétendre au statut d'idée nationale. Parce que ces trois sont la véritable expression de l'existence de la nation. L'idée nationale est la plus haute manifestation de la conscience nationale et de la pensée nationale, un signe de sa transformation en réalité. Ce n'est qu'à la suite de leur interaction que le facteur d'identité nationale se forme et que le « je » de la nation émerge. La nation ne se forme pas par elle-même, mais elle est le fruit du développement historique de la société. Pour atteindre le statut de nation à part entière, chaque unité ethnique doit comprendre le caractère unique de la langue, de la culture, des coutumes, des traditions, des valeurs nationales, c'est-à-dire son identité nationale.
C'est à travers cette identité que se manifeste l'idée nationale. L'idée nationale renforce l'identité et sert de facteur principal dans sa transformation dans la vision du monde des représentants de la nation. Ce processus, à son tour, conduit à l'émergence de l'harmonie nationale.
En ce sens, son principe le plus important vise à unir la nation.
L'unité nationale ne sera forte que si les intérêts nationaux sont fermement exprimés dans l'idée nationale. En ce sens, la puissance de l'idée nationale est déterminée par la pleine expression des intérêts nationaux.
Un autre principe de l'idée nationale est qu'elle est la base du renforcement et du développement des coutumes, traditions et valeurs nationales. Ils expriment la singularité de la nation au plus haut niveau. Son renforcement et son développement dépendront de l'idée nationale.
La formation de sentiments tels que la fierté nationale, l'honneur et la responsabilité est également liée à l'idée nationale.
La fierté nationale est un état d'esprit intérieur qui résulte de la conscience de soi de chacun en tant que représentant de la nation. Cette patrie sentimentale, de l'héritage matériel et spirituel laissé par leurs ancêtres, de l'apport de leur nation à la civilisation mondiale, des acquis de leur pays en développement, de la valeur de leur nation face aux autres nations, c'est le sentiment de l'âme s'élevant du prestige.
La fierté nationale est l'humeur du représentant de chaque nation à être fier des réalisations de sa nation dans toutes les directions de développement.
La responsabilité nationale est la capacité du représentant de chaque nation à se sentir responsable de sa nation aujourd'hui, demain et de son avenir.
Ces sentiments sont basés sur l'idée nationale. Sa tâche principale est déterminée par le fait qu'elle vise à former ces sentiments. Parce qu'ils sont le facteur principal du progrès et de l'essor de chaque nation.
Aujourd'hui, alors que l'intelligence de l'humanité s'accroît et que s'élargit l'étendue des problèmes mondiaux dont la solution est complexe, l'idée nationale n'est pas des intérêts étroits, mais sert à former un sens unique de la Patrie en exprimant les intérêts de tous les peuples vivant dans le pays. Bien sûr, la formation d'un sens commun de la patrie ne conduit pas à la destruction des caractéristiques de chaque nation, mais à la formation de la psyché nationale. L'esprit de la patrie unique conduit à la formation d'un sentiment de patriotisme, de propriété et de responsabilité pour son avenir non seulement chez les représentants de la nation nommée d'après le pays, mais aussi chez les représentants des autres nations et peuples qui y vivent. C'est pourquoi l'idée nationale est aujourd'hui la base de l'harmonisation des intérêts d'une nation et de toute la nation.
L'idée nationale est une source spirituelle de patrimoine national, de préservation de la mémoire historique, d'assimilation et de transmission à la génération suivante. Il remplit la tâche de "protéger" les nationalités dans ce potentiel spirituel et spirituel, en leur donnant de la force. En même temps, il nourrit les représentants de la nation avec une richesse spirituelle nationale et forme en eux la mentalité de préserver leur héritage et de le transmettre à la génération suivante.
Dans ce processus, l'idée nationale, d'une part, est un facteur de préservation de la richesse spirituelle nationale, et d'autre part, elle sert également à relier les générations de la nation. Le facteur de nationalisme qui y est présent relie les générations les unes aux autres de manière spirituelle et spirituelle, et ainsi l'idée nationale est le principal facteur pour donner la vie éternelle au patrimoine national et à la mémoire historique.
La base de l'idée nationale, du patrimoine national et de la mémoire historique, joue le rôle d'une source dans la formation non seulement de l'identité nationale, mais aussi des qualités telles que la haute volonté et la foi dans le représentant de la nation. Comme l'a noté le président Islam Karimov, << Une personne dotée d'une mémoire historique est une personne volontaire ... Peu importe qui elle est, si chaque membre de la société connaît bien son passé, ces personnes ne peuvent pas être induites en erreur, influencées par diverses croyances. " ne peut pas être obtenue. Les leçons de l'histoire enseignent aux gens à être vigilants et à renforcer leur volonté."
La formation de sentiments tels que le patriotisme, le nationalisme, le patriotisme et l'universalité parmi la jeunesse du pays est également un principe important de l'idée nationale. Parce que, plus que toute autre idée, elle incarne des sentiments subtils qui affectent l'âme, le cœur et l'esprit de toute personne consciente d'elle-même. En particulier, lorsqu'une personne se réalise, elle se pose des questions telles que qui suis-je, qui sont mes descendants, à quelle nationalité j'appartiens, où est ma patrie, et cherche des réponses à partir de l'idée nationale et de ses grands fondements. Aucune autre idée ne peut répondre à ces questions.
Un autre principe de moralité est lié au fait qu'une personne a des caractéristiques différentes et ne peut accepter l'état spirituel et spirituel des autres. Le fait que le potentiel spirituel et spirituel d'une nation ne puisse pas être dupliqué dans la forme et le contenu d'une autre donne à chacun d'eux une individualité unique. Cette individualité s'exprime dans l'idée nationale. Cela garantit le statut de chaque nation en tant qu'entité indépendante. L'individualité unique représente la beauté du développement national-spirituel, et à travers leurs aspects avancés, la richesse spirituelle universelle est créée.
Un autre des grands principes de la morale est la liberté de la nation, qui est une source spirituelle et spirituelle pour assurer son indépendance. Parce qu'il confère non seulement à la nation le statut de sujet indépendant, mais assure également que son développement indépendant devienne une nécessité et un besoin.
Les idées d'un véritable développement national reflètent toujours les principes de justice, d'égalité, de paix et de démocratie. Ce sont les besoins les plus essentiels de chaque nation. Parce que là où la justice est violée, là où il y a conflit, inégalité, méfiance, là où il n'y a pas de paix, là où il y a le chaos, là où il n'y a pas de démocratie, il ne sera pas possible de créer la possibilité pour une personne de respirer librement.
On peut voir que chacun d'eux sont des facteurs nécessaires pour la perspective de la nation. En ce sens, l'idée nationale doit les incarner et servir à devenir les principaux indicateurs du développement national.
Ce sont des aspects universels de toute idée nationale progressiste. Une idée nationale qui en est dépourvue ne peut s'élever au niveau d'une idée véritablement nationale.
La morale se caractérise par un reflet harmonieux des intérêts et des besoins de la nation et des principes universels. Il n'est pas contraire aux principes universels, mais est formé sur sa base. Autrement dit, les principes de l'idée nationale ne sont pas formés sur la base de principes universels, au contraire, les principes universels sont formés en raison des aspects avancés des principes nationaux qui répondent aux intérêts et aux besoins de tous les peuples.
Moeurs
Normes morales et leur importance pratique.
Les normes morales sont également très importantes dans la vie humaine. Ils sont plutôt simples, non généralisés et de portée étroite par rapport aux principes. Ils peuvent aussi être appelés les boulons de réalisation de certains principes moraux dans notre vie quotidienne, ils sont réalisés comme la forme la plus simple d'exigences morales. Des normes telles que l'honnêteté, la sincérité, l'honnêteté, la politesse, la modestie et la modestie sont particulièrement remarquables.
Honnêteté et véracité. Tout d'abord, il faut dire que le halal ne doit pas être compris dans son sens religieux étroit initial au sens où la nourriture est haram et qui est halal. C'est déjà devenu une norme universelle. L'honnêteté et la véracité sont liées au concept de conscience, des normes qui exigent que l'attitude d'une personne envers les autres soit aussi pure que son attitude envers elle-même.
Parmi les dizaines de normes, la raison pour laquelle nous sommes les premiers à nous concentrer sur ces deux est que pendant la période coloniale, en particulier pendant le quart de siècle où les Soviétiques régnaient, des vices tels que le mensonge, la tromperie, l'impureté, l'impureté et l'hypocrisie étaient si répandus dans notre peuple, si magistralement inculqués que la plupart des gens aujourd'hui se moquent même de l'honnêteté et de la sincérité. J'ai perdu la capacité de parler, les belles paroles sur papier ne correspondent pas à la vie. Mais tout cela, malheureusement, est pris pour acquis. La lutte contre ces maux a donc commencé dès les premiers jours de notre indépendance. Actuellement, notre État travaille à la restauration des valeurs nationales-spirituelles, appelant les gens à être honnêtes, justes et justes comme une partie importante de sa politique intérieure. Après tout, des sociétés et des nations qui savent à peine ce que sont les mensonges, la tromperie et l'hypocrisie fleurissent sous nos yeux. Il s'agit notamment de pays tels que le Japon, l'Allemagne, la France, les États-Unis et la Grande-Bretagne.
Honnêteté. En ce qui concerne Platon, nous avons mentionné son opinion selon laquelle la justice est une vertu caractéristique de l'État. En fait, la justice se manifeste essentiellement dans la manière dont l'État traite le citoyen et la société traite l'individu. Selon Bourdieu, lorsqu'il parle de justice réciproque, il se réfère généralement à la relation d'une personne historique de rang supérieur à une personne de rang inférieur. L'honnêteté apparaît comme une vision étroite et spécifique de cette justice. C'est la norme des relations mutuelles entre les citoyens et les membres de la société.
L'honnêteté, comme l'honnêteté, est liée au concept de conscience, dans un certain sens, elle est similaire à l'honnêteté. Mais c'est une impression superficielle. Parce que l'honnêteté signifie séparer ses droits et ses droits, c'est-à-dire ses droits matériels et spirituels, sans trahir les droits et les droits des autres. L'honnêteté a une longueur d'avance sur l'honnêteté dans la positivité : en elle, une personne renonce à ses droits honnêtes et à ses droits au détriment des autres ; Tenant compte du fait que la condition de "l'autre" est extrêmement difficile et pire que la sienne, il donne volontairement ses droits et droits légaux ou une partie d'entre eux à un autre, fait preuve de miséricorde.
Après tout, les normes morales d'honnêteté et de bienveillance contribuent à la redistribution de la richesse matérielle produite par la société entre ses membres sur la base de l'initiative personnelle, sans douleur, sans violer les conditions légales, et contribuent à la prospérité future de la société.
Les comportements moraux tels que la gaieté, la douceur, la pudeur, la pudeur sont très importants du point de vue des normes. Car le niveau de chaque société est déterminé par le haut niveau de culture de ses citoyens. Après tout, une personne heureuse et douce ne considère pas chacun de ses échecs comme une tragédie, ne cherche pas à transmettre sa mauvaise humeur aux autres avec douleur ou colère; ne viole pas l'environnement moral environnant. En conséquence, il se donne à lui-même et aux autres une humeur joyeuse, un espoir vivifiant qui signifie la fugacité de divers malheurs. La société respecte toujours ces personnes et s'efforce de suivre leur exemple.
