औपचारिक तर्क के बुनियादी कानून (सिद्धांत)।

दोस्तों के साथ बांटें:

औपचारिक तर्क के बुनियादी कानून (सिद्धांत)।

योजना:
1. विचार के नियमों का सामान्य विवरण।
2. आपराधिक कानून।
3. निकटता का नियम।
4. तीसरा बहिष्करण का नियम है।
5. पर्याप्त आधार का कानून।

1. ब्रह्मांड में वस्तुओं और घटनाओं की गति विशिष्ट आंतरिक नियमों के आधार पर होती है। मानव मन में इस आंदोलन का प्रतिबिंब, अर्थात् सोचने की प्रक्रिया, विशिष्ट वस्तुनिष्ठ कानूनों के आधार पर किया जाता है।
दर्शन में, कानून की अवधारणा चीजों और घटनाओं के महत्वपूर्ण, आवश्यक, सामान्य, अपेक्षाकृत स्थिर संबंधों का प्रतिनिधित्व करती है। औपचारिक तर्कशास्त्र के विज्ञान में, कानून की अवधारणा विचार के तत्वों के बीच एक आंतरिक, महत्वपूर्ण, आवश्यक संबंध का प्रतिनिधित्व करती है।
तार्किक सोच दो प्रकार के कानूनों का पालन करती है। वे द्वंद्वात्मकता के नियम और औपचारिक तर्क के नियम हैं। द्वंद्वात्मकता के नियम वस्तुनिष्ठ दुनिया और अनुभूति की प्रक्रिया की विशेषता वाले सबसे सामान्य कानून हैं, और इन्हें द्वंद्वात्मक तर्क के विज्ञान के अध्ययन का क्षेत्र माना जाता है। औपचारिक तर्क के नियम केवल सोच पर लागू होते हैं। द्वंद्वात्मकता के नियम सामग्री और रूप की एकता में तार्किक सोच का अध्ययन करते हैं, जबकि औपचारिक तर्क के नियम इसकी स्पष्टता, स्थिरता, गैर-विरोधाभास और औचित्य को ध्यान में रखते हुए विचार की सही संरचना का अध्ययन करते हैं।
औपचारिक तर्क के नियम (या विचार के नियम) का अर्थ सोच के लिए महत्वपूर्ण, आवश्यक कनेक्शन है। मानव मस्तिष्क में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के दीर्घकालिक प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप विचार के नियम बनाए और बनाए गए।
ये कानून सोच के सही कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं। वे अवधारणाओं, निर्णयों और निष्कर्षों के गठन और अंतःक्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो सोच के रूप हैं।
यद्यपि विचार के नियम सतह पर व्यक्तिपरक कानूनों की तरह प्रतीत होते हैं, वास्तव में उनके पास एक वस्तुनिष्ठ सामग्री होती है। ये कानून सार्वभौमिक कानून हैं जो सभी लोगों की सोच पर समान रूप से लागू होते हैं। उन्हें तोड़ा, बदला, बदला, अद्यतन नहीं किया जा सकता।
विचार के नियमों का पालन सही, समझने योग्य, स्पष्ट रूप से सुसंगत, गैर-विरोधाभासी, तर्कपूर्ण सोच की अनुमति देता है। स्पष्टता, संगति, विरोधाभास से मुक्ति और साबित करने की क्षमता ठोस तर्क की पहचान हैं। चूंकि ये प्रतीक हैं जो तार्किक कानूनों का आधार बनते हैं, हम उनमें से प्रत्येक पर अलग से विचार करेंगे।
मानव सोच की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक विचार की स्पष्टता है। यह ज्ञात है कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में प्रत्येक वस्तु और घटना के अपने संकेत और विशेषताएं होती हैं। ये संकेत और विशेषताएँ वस्तुओं और घटनाओं को एक दूसरे से अलग करने में मदद करती हैं, उनके अनूठे पहलुओं को निर्धारित करती हैं। यह, बदले में, यह सुनिश्चित करता है कि वस्तुएं और घटनाएं मानव सोच में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती हैं, और यह कि प्रत्येक विचार और तर्क स्पष्ट रूप से अभिव्यक्त होता है। विचार की अस्पष्टता विचार, अतार्किकता में तर्क की उथल-पुथल की ओर ले जाती है। उदाहरण के लिए, उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारणों की अवधारणाओं के सार को स्पष्ट किए बिना, किसी भी घटना की उत्पत्ति के कारणों के बारे में स्पष्ट रूप से सोचना असंभव है। इसी वजह से विचारों की स्पष्टता को सही सोच के प्रमुख लक्षणों में से एक माना जाता है।
वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में वस्तुओं और घटनाओं के स्थान, अंतःक्रिया और संबंध में एक निश्चित क्रम, संगति, क्रम होता है। वस्तुओं और घटनाओं के ये गुण विचार प्रक्रिया की निरंतर प्राप्ति में परिलक्षित होते हैं। सोच में निहित सुसंगतता के संकेत के लिए आवश्यक है कि प्रत्येक विचार एक निश्चित क्रम में व्यक्त किया जाए और परस्पर जुड़ा हो। विचार में सुसंगतता के विघटन से विचार के अर्थ में परिवर्तन होता है और ऐसे विचार को समझना कठिन हो जाता है। उदाहरण के लिए, किसी भी दार्शनिक-विचारक के सामान्य दार्शनिक विचारों का अध्ययन किए बिना उसके सार को पूरी तरह से समझना असंभव है।
चिंतन की एक अन्य विशेषता यह है कि विचार प्रक्रिया गैर-विरोधाभासी होती है। इस चिन्ह का एक वस्तुनिष्ठ आधार भी है। यह ज्ञात है कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में, किसी भी वस्तु या घटना में किसी गुण के कारण एक ही समय में दो परस्पर विरोधी संकेत नहीं हो सकते। उदाहरण के लिए, एक वस्तु मौजूद नहीं हो सकती है और एक ही समय में मौजूद नहीं है, या एक व्यक्ति आस्तिक और गैर-आस्तिक दोनों नहीं हो सकता है। एक विचार में तार्किक विरोधाभासों की उपस्थिति इसे अस्पष्ट, भ्रामक, समझ से बाहर कर देती है।
वस्तुओं और घटनाओं के बीच कारण संबंध विचार में निहित वैधता के संकेत का उद्देश्य आधार है। सोचने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति जितना संभव हो सके सच्चाई के आधार पर राय व्यक्त करने की कोशिश करता है।
ऊपर वर्णित संकेत विचार के नियमों की सामग्री का गठन करते हैं।

फौजदारी कानून

किसी वस्तु या घटना के बारे में सोचते समय, उसके सभी महत्वपूर्ण लक्षण और पहलुओं को शामिल किया जाता है। चाहे कितनी ही बार और किन स्थितियों में विषय के बारे में विचार दोहराया जाता है, इसकी एक निरंतर, अपरिवर्तनीय और निश्चित सामग्री होती है। सोच की यह निश्चित विशेषता वास्तविकता के नियम का सार है।
क्षण के नियम के अनुसार, किसी निश्चित विषय या घटना के बारे में व्यक्त की गई एक ही राय एक ही समय में एक ही चर्चा के बराबर होती है। यह कानून "एए है" सूत्र द्वारा औपचारिक तर्क के विज्ञान में व्यक्त किया गया है।
वास्तविकता के नियम को प्रतीकात्मक तर्कशास्त्र के विज्ञान में एक अनोखे तरीके से व्यक्त किया गया है, अर्थात् तर्क के तर्क और विधेय के तर्क में:
तर्क के तर्क में, a  a और a  a। (यहाँ a किसी भी विचार का प्रतिनिधित्व करने वाला प्रतीक है,  निहितार्थ प्रतीक,  तुल्यता प्रतीक)।
विधेय तर्क में (x(R(x)R(x))। यह अभिव्यक्ति इस प्रकार है: किसी भी X के लिए, यदि XR का चिह्न है, तो X का चिह्न होगा
वास्तविकता के नियम की मुख्य आवश्यकता इस प्रकार है: सोचने की प्रक्रिया में, विभिन्न विचारों को ठोस बनाना और, इसके विपरीत, पारस्परिक रूप से सटीक विचारों को असमान नहीं मानना ​​​​असंभव है। यह तार्किक सोच की महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक है। सोचने की प्रक्रिया में, जाने या अनजाने में इस कानून का उल्लंघन करना संभव है। कभी-कभी, यह स्थिति इस तथ्य से संबंधित होती है कि एक ही विचार विभिन्न भाषाओं में व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए: "द्वंद्वात्मक कानून" और "प्रकृति, समाज और मानव सोच के सबसे सामान्य कानून" की अवधारणाएं रूप में भिन्न हैं, लेकिन वे सामग्री में समान हैं।
भाषा में समनामों और पर्यायवाची शब्दों का प्रयोग कभी-कभी विभिन्न विचारों की पारस्परिक पहचान, यानी गलत चर्चा की ओर ले जाता है। उदाहरण के लिए: यदि दार्शनिक दृष्टिकोण से "गुणवत्ता" की अवधारणा की अपनी सामग्री है, तो इस अवधारणा का उपयोग शिल्पकार द्वारा एक अलग संदर्भ (वैध, उपयोगी) में किया जाता है।
यह इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि एक ही अवधारणा को विभिन्न व्यवसायों, जीवन के अनुभवों और विश्वदृष्टि वाले लोगों द्वारा अलग-अलग अर्थ दिए जाते हैं।
सोफिस्ट वे हैं जो बहस की प्रक्रिया में प्रतिद्वंद्वी को धोखा देने और जीतने के लिए जानबूझकर आपराधिक कानून की आवश्यकताओं का उल्लंघन करते हैं; और उनके शिक्षण को सोफिस्टिक्स कहा जाता है।
कभी-कभी एक ही शब्द के अलग-अलग अर्थों के चतुर प्रयोग से अद्भुत काव्य पंक्तियाँ बन जाती हैं। पूर्वी साहित्य में "तुयुक" के रूप में जाना जाता है, ये काव्य छंद उनकी सुंदरता और अद्वितीय आनंद से अलग हैं। इसका एक उदाहरण फ़ाज़िल योलदाश के पुत्र की निम्नलिखित आयतें हैं:
अपना सर्वश्रेष्ठ अच्छा घोड़ा करो
अच्छा करो, मेरे बच्चे, बुराई को छोड़ दो।
मेरी सलाह याद रखो, मेरे बच्चे।
एक अच्छा घोड़ा जो अकेले चलने पर धूल नहीं उड़ाता।
उपरोक्त चार में, "घोड़े" की अवधारणा के विभिन्न अर्थों में उपयोग का अर्थ संपत्ति के कानून की आवश्यकता का उल्लंघन नहीं है, बल्कि इसका पालन करना है।
साथ ही, अस्किया की कला में, जो उज़्बेक लोगों की विशेषता है, वास्तविकता के नियमों के जानबूझकर उल्लंघन का निरीक्षण करना संभव है, अवधारणाओं का उपयोग उनके सही अर्थों में नहीं, बल्कि आलंकारिक अर्थों में। यह एक अनूठी कहावत है, इसमें प्रयुक्त सूक्ष्म मुहावरे अस्किया वक्ता के कौशल को प्रदर्शित करते हैं और सुनने वालों को हंसाते हैं।
इसलिए, जीवन में, व्यवहार में, हम देखते हैं कि अवधारणा का उपयोग विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है, चाहे वह दुर्भावनापूर्ण हो या परोपकारी, अच्छे या बुरे उद्देश्यों के लिए।
जबकि वास्तविकता का नियम वस्तुओं और घटनाओं की सापेक्ष स्थिरता को व्यक्त करता है, यह सोच के विकास, हमारी अवधारणाओं और ज्ञान के परिवर्तन और संवर्धन से इनकार नहीं करता है। यह कानून मानता है कि विचार की सामग्री बदल जाती है क्योंकि हम वस्तुओं और घटनाओं के बारे में पूरी तरह से जागरूक हो जाते हैं, और इसके लिए जिम्मेदार होने की आवश्यकता होती है।
वास्तविकता का नियम एक सामान्य तार्किक नियम है जो सोच, उसके सभी तत्वों और रूपों में निहित है। इस कानून की आवश्यकताओं को प्रत्येक प्रकार के विचार के लिए विशिष्ट ठोस नियमों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। समझ, तर्क (निर्णय), निष्कर्ष, उनके बीच के संबंध इस कानून पर आधारित हैं।

निकटता का नियम

मानव सोच के लिए न केवल स्पष्ट होना आवश्यक है, बल्कि विरोधाभासों के बिना भी। गैर-विरोधाभास मानव सोच के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है। यह ज्ञात है कि वस्तुगत वास्तविकता में वस्तुओं और घटनाओं में समान परिस्थितियों में एक ही समय में एक निश्चित विशेषता नहीं हो सकती है या नहीं हो सकती है। उदाहरण के लिए, एक ही समय में, समान परिस्थितियों में, एक व्यक्ति नैतिक और अनैतिक दोनों नहीं हो सकता। यह या तो नैतिक है या अनैतिक।
तथ्य यह है कि दो विरोधाभासी गुणों को एक ही समय में एक विषय पर लागू नहीं किया जा सकता है, विचार में गैर-अनुरूपता के कानून के रूप में गठित किया गया है। इस कानून में सोच की प्रक्रिया में संघर्ष से बचने की आवश्यकता है और यह सुनिश्चित करता है कि सोच संघर्ष से मुक्त और सुसंगत हो।
पारस्परिकता का नियम बताता है कि एक ही विषय या घटना के बारे में दो परस्पर अनन्य (विपरीत या विरोधाभासी) मत एक ही समय और एक ही अनुपात में सत्य नहीं हो सकते हैं, उनमें से कम से कम एक गलत होना चाहिए। यह नियम "A, V और V दोनों नहीं हो सकता" सूत्र द्वारा दिया गया है। प्रस्तावों के तर्क में, यह कानून निम्नलिखित सूत्र द्वारा लिखा गया है: x (r (x) (x)), यानी किसी भी प्रस्ताव r (x) के लिए, यह सच है कि r (x) और इसका निषेध नहीं हो सकता एक साथ सच हो. है
पारस्परिकता का नियम विरोधी और परस्पर विरोधी विचारों पर लागू होता है। इस मामले में, विपरीत विचार दोनों एक ही समय में गलत हो सकते हैं; और परस्पर विरोधी कथन एक ही समय में असत्य नहीं होते हैं, यदि उनमें से एक असत्य है, तो दूसरा सत्य होना चाहिए। और यह विरोधाभासी निर्णयों के मामले में नहीं है, अर्थात, उनमें से किसी एक की त्रुटि से दूसरे की सच्चाई का पालन नहीं होता है। उदाहरण के लिए: "अरस्तू तर्क विज्ञान के संस्थापक हैं" और "अरस्तू तर्क विज्ञान के संस्थापक नहीं हैं" - ये परस्पर विरोधी कथन हैं। ये दोनों विरोधी राय एक ही समय में गलत नहीं हैं। चूँकि पहला सत्य है, दूसरा असत्य है। और विरोधाभासी निर्णय "यह दवा मीठी है" और "यह दवा कड़वी है" दोनों एक ही समय में, उसी अनुपात में गलत हो सकते हैं। क्योंकि दवाई मीठी या कड़वी नहीं हो सकती, लेकिन फीकी या खट्टी हो सकती है।
जब दो विरोधी विचार व्यक्त किए जाते हैं तो कभी-कभी तार्किक विरोधाभास नहीं हो सकता है। इस मामले में, एक ही मुद्दे पर परस्पर विरोधी राय अलग-अलग समय पर और अलग-अलग अनुपात में व्यक्त की जाती है। उदाहरण के लिए: छात्र ए ने तर्क में परीक्षा पास नहीं की" और "छात्र ए ने तर्क में परीक्षा उत्तीर्ण की"। ये परस्पर विरोधी प्रस्ताव अलग-अलग समय पर सत्य होते हैं, अर्थात इनके बीच कोई विरोध नहीं होता है।
इसलिए चिंतन की प्रक्रिया में समय, संबंध और वस्तु की एकता को बनाए रखना अनस्तित्व के नियम की वैधता के लिए एक आवश्यक शर्त मानी जाती है। निकटता का नियम सही तर्क की प्रक्रिया पर लागू होता है।
तर्क का विज्ञान सामान्य रूप से किसी भी परस्पर विरोधी राय को मना नहीं करता है, लेकिन इस बात पर जोर देता है कि एक ही समय और रिश्ते के भीतर एक ही मुद्दे पर परस्पर विरोधी और विरोधाभासी राय देना असंभव है।
औपचारिक तर्क तार्किक अंतर्विरोधों के द्वंद्वात्मक अंतर्विरोधों के भ्रम की निंदा करता है। तार्किक सोच और वास्तविक जीवन के संघर्षों, यानी द्वंद्वात्मक संघर्ष में अंतर करना आवश्यक है, न कि उन्हें प्रतिस्थापित करना। क्योंकि इनमें से पहला सोच में अस्वीकार्य संघर्ष है, और दूसरा द्वंद्वात्मक संघर्ष है जो वस्तुओं और घटनाओं के विकास का आंतरिक स्रोत बनाता है। पहला व्यक्तिपरक है, दूसरा एक वस्तुनिष्ठ संघर्ष है।
विरोधाभास के कानून को जानना और इसका पालन करना आपको प्रतिद्वंद्वी, वार्ताकार के विचारों में अतार्किक की पहचान करने और एक सुसंगत और गहरे तार्किक आधार पर वैज्ञानिक विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

तीसरा बहिष्करण का कानून है

अपवर्जन का तीसरा नियम विरोधाभास के नियम की एक तार्किक निरंतरता है, और यह व्यक्त करता है कि विचार की संपूर्ण सामग्री को कवर करने वाले दो विरोधाभासी विचारों में से एक सत्य है, दूसरा असत्य है, और तीसरे के लिए कोई स्थान नहीं है। यह कानून "एवी या वी नहीं" सूत्र द्वारा दिया गया है। तर्क के तर्क में, यह निम्न सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया है: rv। यह सूत्र इस प्रकार पढ़ता है। आर या नहीं आर।
बहिष्करण का तीसरा नियम अवधारणाओं के बीच परस्पर विरोधी संबंधों को व्यक्त करता है। यदि परस्पर विरोधी संबंध अवधारणा की पूरी सामग्री को कवर नहीं करता है, यदि यह ज्ञात है कि दो परस्पर विरोधी संकेतों के अलावा अन्य संकेत हैं, तो तीसरे के बहिष्करण का कानून लागू नहीं होता है।
उदाहरण के लिए:
छात्र को परीक्षा में "उत्कृष्ट" ग्रेड मिला।
छात्र को परीक्षा में "दो" मिले।
पारस्परिकता का नियम इन विचारों पर लागू होता है। क्योंकि ये दोनों निर्णय गलत हो सकते हैं और छात्र को परीक्षा में "औसत" या "अच्छा" ग्रेड मिल सकता है।
यदि हम कथनों का विश्लेषण करें "छात्र को परीक्षा में "उत्कृष्ट" ग्रेड मिला है और "छात्र को परीक्षा में "उत्कृष्ट" ग्रेड नहीं मिला है, तो यह ज्ञात होता है कि इनमें से एक कथन सत्य है, दूसरा है एक गलती, और तीसरे के लिए कोई जगह नहीं होगी क्योंकि "अच्छा", "औसत" और "दो" ग्रेड "उत्कृष्ट" ग्रेड नहीं हैं।
तीसरा अपवाद कानून निम्नलिखित मामलों में लागू होता है:
1. जब अलग से लिए गए किसी एक आइटम के संबंध में एक ही समय और संबंध में परस्पर विरोधी राय व्यक्त की जाती है। उदाहरण के लिए,
ताशकंद उज़्बेकिस्तान की राजधानी है।
ताशकंद उज्बेकिस्तान की राजधानी नहीं है।
ये कथन सत्य और असत्य दोनों नहीं हो सकते। उनमें से एक सच है, दूसरा गलत है, तीसरे मत के लिए कोई जगह नहीं है। तीसरा यह है कि बहिष्करण का नियम विरोधाभासी सामान्य विचारों के अंतर्गत लागू नहीं होता है। क्योंकि सामान्य विचारों में, वस्तुओं के वर्ग और इस वर्ग से संबंधित प्रत्येक वस्तु के संबंध में एक राय व्यक्त की जाती है।
उदाहरण के लिए:
सभी दार्शनिक वाक्पटु हैं।
कोई दार्शनिक वक्ता नहीं है।
इन विचारों से एक की त्रुटि से दूसरे के सत्य के बारे में कोई निष्कर्ष निकालना संभव नहीं है। ऐसे में तीसरा कथन "कुछ दार्शनिक वाक्पटु होते हैं" सत्य माना जाता है।
2. जब उनकी मात्रा और गुणवत्ता के अनुसार विरोधाभासी राय दी जाती है, तो वस्तुओं और घटनाओं के वर्ग के बारे में सकारात्मक रूप से बताए गए बयानों में से एक और इस वर्ग की वस्तुओं और घटनाओं के एक हिस्से के बारे में नकारात्मक बयान सही है, दूसरा गलत है, और तीसरा मान्य है।
उदाहरण के लिए:
सभी दार्शनिक प्रकृतिवादी हैं।
कुछ दार्शनिक प्रकृतिवादी नहीं हैं।
ये दोनों कथन एक ही समय में सत्य और असत्य दोनों नहीं हो सकते। उनमें से एक (कुछ दार्शनिक प्रकृतिवादी नहीं हैं) निश्चित रूप से सत्य है, दूसरा असत्य है, और तीसरे तर्क के लिए कोई जगह नहीं है।
इसलिए, अपवर्जन का तीसरा नियम:
1. दो विरोधाभासी व्यक्तिगत मतों के संबंध में;
2. सामान्य सकारात्मक और आंशिक नकारात्मक विचारों के संबंध में;
3. निर्णयों पर सामान्य निषेध और आंशिक पुष्टि लागू होती है।
तीसरा, अपवर्जन के नियम को लागू करने के लिए, यह आवश्यक नहीं है कि विपरीत संबंधों का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रस्तावों में से एक सकारात्मक और दूसरा नकारात्मक हो, या यह कि प्रस्तावों में से एक सकारात्मक और दूसरा नकारात्मक हो। यह पर्याप्त है कि प्राप्त की गई दो अवधारणाएं या निर्णय पूरी तरह परस्पर अनन्य हैं। उदाहरण के लिए, पुरुष और महिला दोनों की अवधारणाएं सकारात्मक हैं और उन विपरीतताओं का प्रतिनिधित्व करती हैं जो मानव अवधारणा की पूरी सामग्री को समाहित करती हैं।
तीसरा, अपवाद के नियम में, साथ ही निरंतरता के नियम में, समय, संबंध और वस्तु की सटीकता का निरीक्षण करना आवश्यक है, अन्यथा यह कानून अपनी शक्ति खो देगा, विचार की निरंतरता क्षतिग्रस्त हो जाएगी, और अतार्किकता स्वीकृत होंगे।
तीसरा, बहिष्करण का नियम अन्य तार्किक कानूनों की तरह विरोधाभासी प्रस्तावों की सत्यता या असत्यता का निर्धारण नहीं कर सकता है। इसके लिए घटनाओं और परिघटनाओं, उनके विकास के नियमों को जानना आवश्यक है। अपने ज्ञान के आधार पर, एक व्यक्ति यह निर्धारित करता है कि कौन सा परस्पर विरोधी कथन सत्य या असत्य है। यह कानून पुष्टि करता है कि विरोधाभासी बयान एक ही समय में सच नहीं हो सकते।
तीसरा, बहिष्कार के कानून का ज्ञान चर्चा में सही निष्कर्ष निकालने के लिए महत्वपूर्ण है और परस्पर विरोधी विचारों को भ्रमित नहीं होने देता।

पर्याप्त आधार का कानून

सही सोच की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक सिद्धता, विश्वसनीयता है। चिंतन की प्रक्रिया में न केवल वस्तुओं और घटनाओं के बारे में सच्ची चर्चा होती है, बल्कि उसे सिद्ध करने और प्रमाणित करने का भी प्रयास किया जाता है ताकि इस चर्चा की सत्यता पर कोई संदेह न रहे। इस मामले में, सच्चाई पहले से ज्ञात और तार्किक रूप से जुड़े विचारों पर आधारित है, अर्थात, घोषित राय की सच्चाई की तुलना पहले से ज्ञात, पुष्टि की गई राय, तर्क से की जाती है। सोच की यह विशेषता पर्याप्त कारण के कानून के माध्यम से व्यक्त की जाती है।
मानव सोच की विशेषता वाले इस कानून का वर्णन सबसे पहले जर्मन दार्शनिक और गणितज्ञ जी लीबनिज ने किया था। उनका दावा है कि मौजूद हर चीज के अस्तित्व के लिए पर्याप्त आधार है। जिस तरह हर वस्तु और घटना का एक तथ्यात्मक आधार होता है, उसी तरह उनकी राय भी होनी चाहिए। पर्याप्त आधार के कानून की यह आवश्यकता निम्न सूत्र द्वारा व्यक्त की जाती है: "यदि V मौजूद है, तो A भी इसके आधार के रूप में मौजूद है।"
पर्याप्त तर्क का नियम निरंतरता के साथ एक निश्चित क्रम में एक साथ आने वाले विचारों की विशेषता को व्यक्त करता है, जो सही सोच की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। यह कानून पहले चर्चा किए गए कानूनों के संयोजन में लागू होता है। सोचने की प्रक्रिया में, दिए गए निर्णय की सत्यता को सही ठहराने के लिए प्रस्तुत किए गए सच्चे तर्कों को तार्किक आधार कहा जाता है, और दिए गए निर्णय को ही एक तार्किक निष्कर्ष माना जाता है।
एक तार्किक आधार को वस्तुनिष्ठ, वास्तविक, यथार्थवादी आधार के साथ भ्रमित करना असंभव है। आधार और परिणाम के बीच तार्किक संबंध को कारण और प्रभाव के संबंध से अलग करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, "यह व्यक्ति एक रोगी है" कथन को "अस्पताल में इलाज किया जा रहा है" कथन द्वारा उचित ठहराया जा सकता है। वास्तव में, अस्पताल में इलाज प्रारंभिक विचार का कारण नहीं है, बल्कि परिणाम है। ऐसा लगता है कि तार्किक आधार हमेशा घटना के कारण के अनुरूप नहीं होता है। राय के पर्याप्त औचित्य के उद्देश्य स्रोत में न केवल कारण संबंध शामिल है, बल्कि राय की स्थिरता और वैधता भी शामिल है, सिद्ध होने की विशेषताएं, अर्थात् अन्य संबंध जिनकी उद्देश्य सामग्री कारण संबंध से बाहर है।
रीज़निंग एक जटिल तार्किक प्रक्रिया है जो एक या अधिक इंटरकनेक्टेड रीज़निंग सिस्टम का उपयोग करती है। एक व्यापक अर्थ में, एक मत की पुष्टि करने का अर्थ है इस मत की सत्यता की पुष्टि करने वाले विश्वसनीय और पर्याप्त साक्ष्य के अस्तित्व का निर्धारण करना। इस विश्वसनीय और पर्याप्त साक्ष्य को सशर्त रूप से दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। इनमें से पहला मुख्य रूप से भावनात्मक ज्ञान और अनुभव पर आधारित है, और दूसरा बौद्धिक ज्ञान और सोच पर आधारित है। जिस तरह अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान के बीच की सीमा सापेक्ष है, उसी तरह अनुभवजन्य और सैद्धांतिक नींव के बीच का अंतर है।
एक व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव स्थान और समय में सीमित होता है, और उसकी इंद्रियों द्वारा प्रदान की जाने वाली जानकारी हमेशा सही नहीं होती है। फिर भी, निर्णयों के अनुभवजन्य औचित्य का महत्व महान है, क्योंकि ज्ञान की शुरुआत जीवंत भावनात्मक अवलोकन, प्रत्यक्ष अवलोकन से होती है। भावनात्मक अनुभव व्यक्ति को बाहरी दुनिया से जोड़ता है। सैद्धांतिक ज्ञान को अनुभवजन्य आधार का आधार माना जाता है।
सैद्धांतिक तर्क में एक व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली विधि कटौतीत्मक तर्क है, जो कि सामान्य सच्चे विचारों के आधार पर सोच है। यदि किसी दिए गए कथन को अन्य सत्य कथनों का उपयोग करके तार्किक विधि से प्रमाणित किया जा सकता है, तो दिया गया कथन सत्य है, अर्थात न्यायोचित है। इस मामले में, विचारों के बीच संबंध सामान्यता, विशिष्टता और विलक्षणता के बीच अंतर्संबंध का प्रतिनिधित्व करता है। उदाहरण के लिए, इस तथ्य को सही ठहराना संभव है कि सही सोच के नियम वस्तुनिष्ठ हैं, और यह कि सभी वैज्ञानिक नियम वस्तुनिष्ठ हैं।
विज्ञान के नियम, अवधारणाओं की परिभाषाएँ, साथ ही स्वयंसिद्ध सामान्य सच्चे निर्णयों के रूप में उपयोग किए जाते हैं। ये सभी सैद्धांतिक तर्क के तर्कसंगत या प्रदर्शनकारी तरीके हैं, जो सामान्य वैज्ञानिक महत्व के सबूत तरीकों का आधार बनते हैं।
तर्क करने के ऐसे तरीके भी हैं जो प्रकृति में व्यक्तिपरक हैं और अनुभव या सैद्धांतिक तर्क के परिणामों को सीधे संदर्भित नहीं करते हैं। इन तरीकों में अंतर्ज्ञान, विश्वास, अधिकार और परंपरा पर भरोसा करना शामिल है। इन तकनीकों का उपयोग चेतना के अधिक रोजमर्रा के स्तर पर किया जाता था।
अंतर्ज्ञान बिना किसी चर्चा या प्रमाण के सीधे सत्य तक पहुँचने की क्षमता का प्रतिनिधित्व करता है। अंतर्ज्ञान लैटिन शब्द इंटुटियो से लिया गया है, जिसका अर्थ है "ध्यान से देखना।" अनुभूति की प्रक्रिया में अंतर्ज्ञान का महत्वपूर्ण महत्व है और यह भावनात्मक और बौद्धिक अनुभूति का एक अलग रूप नहीं है; सोच का एक अनूठा तरीका दर्शाता है। अंतर्ज्ञान के माध्यम से, एक व्यक्ति जटिल घटनाओं के सार को समझता है, इसके विभिन्न भागों पर ध्यान दिए बिना, और मानसिक रूप से उन्हें समग्र रूप से कवर करता है। इस मामले में, सोचने की प्रक्रिया के कुछ हिस्सों को एक या दूसरे डिग्री तक नहीं समझा जाता है, और मुख्य रूप से सोच का परिणाम स्पष्ट और स्पष्ट रूप से दर्ज किया जाता है जब सच्चाई समझ में आती है। जबकि अंतर्ज्ञान सत्य का निर्धारण करने के लिए एक पर्याप्त आधार है, यह इस सत्य के बारे में दूसरों को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है।
विश्वास विचारों का एक समूह है जिसने एक व्यक्ति का विश्वास अर्जित किया है और इसलिए, उसके कार्य में उसके व्यवहार को निर्धारित करता है, उसके कार्यक्रम के रूप में कार्य करता है। विश्वास सिद्ध धारणाओं पर आधारित हो सकते हैं या बिना आलोचनात्मक रूप से विश्लेषित, बिना जांचे-परखे पूर्व ज्ञान पर आधारित हो सकते हैं। विश्वास, अंतर्ज्ञान की तरह, प्रकृति में व्यक्तिपरक है और समय के साथ बदलता रहता है। कैंटरबरी (1033-1109) के सेंट ऑगस्टाइन और एंसेलम ने कहा, "मैं समझने के लिए विश्वास करता हूं।"
फ्रांसीसी दार्शनिक और धर्मशास्त्री पियरे एबेलार्ड (1079-1142) ने कारण और विश्वास के बीच संबंध दिखाते हुए कहा "मैं विश्वास करने के लिए समझता हूं"। बेशक, विश्वास के बारे में सोचते समय, अंध विश्वास और ज्ञान के आधार पर विश्वास के बीच अंतर करना आवश्यक है, जो ऐतिहासिक और जीवन के अनुभव का परिणाम है। केवल वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित विश्वास ही विचारों और मतों की सच्चाई को निर्धारित करने के लिए पर्याप्त है। यही कारण है कि वे मानव हृदय में दृढ़ता से स्थापित हैं। राष्ट्रपति आईए करीमोव का ठीक यही मतलब था जब उन्होंने कहा: "राष्ट्रीय विचारधारा लोगों का अमर विश्वास है, राष्ट्र, जो आग में नहीं जलता और पानी में नहीं डूबता।"
प्राधिकरण (प्राधिकार - शक्ति, प्रभाव) - एक व्यापक अर्थ में, सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में बहुमत द्वारा मान्यता प्राप्त व्यक्ति या संगठन का अनौपचारिक प्रभाव है। पर्याप्त आधार के कानून से संबंधित मुद्दों को हल करने में, प्राधिकरण की अवधारणा का उपयोग आधिकारिक, महत्वपूर्ण, आधिकारिक स्रोत के अर्थ में किया जाता है। अधिकारियों पर भरोसा करने का अर्थ है किसी राय की सच्चाई का समर्थन करने के लिए आधिकारिक, विश्वसनीय और आधिकारिक स्रोतों की ओर रुख करना। एक आधिकारिक स्रोत के रूप में, पवित्र धार्मिक पुस्तकों, लोक कहावतों और बुद्धिमान शब्दों में लिखे गए व्यक्तिगत व्यक्तियों, सुरों और छंदों के विचारों और प्रतिबिंबों का उपयोग किया जाता है।
अधिकारियों का दायरा और अवधि अलग-अलग होगी। संकीर्ण, अल्पकालिक प्राधिकारियों का हमेशा आधार निर्णय लेने के लिए उपयोग नहीं किया जा सकता है। क्योंकि समय बीतने या आवेदन के दायरे में बदलाव से इन प्राधिकरणों की स्थिति कम हो सकती है।
राय की सच्चाई का निर्धारण करने के लिए केवल व्यापक रूप से मान्य और स्थिर, नियमित अधिकारी ही पर्याप्त आधार हैं। ऐसे अधिकारी ऐतिहासिक परिस्थितियों और राजनीतिक परिवर्तनों के प्रभाव में अपना मूल्य नहीं खोते हैं, वे समय की कसौटी पर खरे उतरते हैं। महान विचारकों के बुद्धिमान शब्द, सार्वभौमिक नैतिक मूल्य और लोगों के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को दर्शाती कहावतें, जो सार्वभौमिक आध्यात्मिक संस्कृति के खजाने का हिस्सा हैं, राय की सच्चाई को साबित करने के लिए पर्याप्त सबूत मानी जाती हैं। उदाहरण के लिए, यह विचार कि "ज्ञान प्राप्त करने के लिए, ज्ञान प्राप्त करना आवश्यक है" हज़रत अलीशेर नवोई के शब्दों द्वारा समझाया जा सकता है, "एक विद्वान जो वह सीखता है जो वह नहीं जानता, वह एक अत्याचारी है जो नहीं जानता पूछें।" जैसे फीडबैक का उपयोग करके उचित ठहराया जा सकता है
अधिकार-आधारित और सत्तावादी सोच के बीच अंतर करना आवश्यक है। अधिनायकवाद तर्कसंगतता का एक संशोधित, विकृत रूप है, जिसमें तर्क करने और इसकी सच्चाई का निर्धारण करने का कार्य अधिकारियों को सौंपा गया है।
अधिनायकवादी सोच किसी समस्या की जांच करने से पहले खुद को "बुनियादी विचारों के सेट" तक सीमित कर लेती है। विचारों का यह सेट अनुसंधान की मुख्य दिशा निर्धारित करता है और अक्सर एक पूर्व निष्कर्ष की ओर ले जाता है। विचारों की प्रणाली जो मूल आधार है उसे एक मॉडल के रूप में लिया जाता है और अन्य विचार उसके अधीन होते हैं। यदि मुख्य बिंदु लगभग सभी अधिकारियों द्वारा बताए गए हैं, तो यह केवल उनके उत्तराधिकारियों के लिए इन बिंदुओं को समझाने और व्याख्या करने के लिए रहता है। यह सोचने का एक तरीका है जिसमें नवीनता और रचनात्मकता का अभाव है, और यह द्वंद्वात्मक सोच के विपरीत है। प्राधिकरण, प्रभावशाली स्रोत, समाज के सदस्य, विशेष रूप से युवा, राष्ट्रीय विचारधारा और राष्ट्रीय विचार के निर्माण में मुख्य कारकों में से एक हैं। इस बिंदु पर, एक प्राधिकरण के रूप में इस या उस स्रोत की मान्यता में प्रेस, विशेष रूप से रेडियो और टेलीविजन की भूमिका उल्लेखनीय है। इस संबंध में, राष्ट्रपति आई. करीमोव ने कहा: "हमारे प्रेस और टेलीविजन को इतिहास पर लेख प्रकाशित करने और कार्यक्रम तैयार करते समय एक व्यक्ति की राय को एकमात्र सत्य के रूप में स्वीकार करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। उन्होंने कहा, "चर्चा के माध्यम से सच्चाई को स्पष्ट करने के लिए, एक निश्चित मुद्दे पर अलग-अलग राय देना आवश्यक है।"
अधिकारियों का मुद्दा जटिल और बहुआयामी है। इस कारण से, विचारों की सच्चाई को सही ठहराते समय, ठोस परिस्थितियों के अनुसार और आदर्श के अनुसार आधिकारिक राय का उपयोग करना आवश्यक है।
एक परंपरा एक व्यवहार है, उसी रूप में व्यवहार की एक पद्धति है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी विरासत में मिली है और एक निश्चित समाज या सामाजिक समूह द्वारा स्वीकार की जाती है, और लोगों के जीवन और सोच पर एक निश्चित प्रभाव दिखाती है। परंपराओं पर आधारित सोच और कार्य अक्सर लोगों के जीवन, नैतिक मानकों और लोक रीति-रिवाजों के ढांचे के भीतर प्रकट होते हैं। राष्ट्रीय विचार और राष्ट्रीय विचारधारा परंपराओं के माध्यम से समाज के सदस्यों के मन में अंतर्निहित हैं। किसी व्यक्ति या घटना के प्रति समाज या सामाजिक समूह का दृष्टिकोण कुछ परंपराओं पर आधारित होता है। "हमारे रीति-रिवाजों के अनुसार ..." का उपयोग किसी व्यवहार को सही ठहराने के लिए किया जाता है।
रीज़निंग एक जटिल तार्किक प्रक्रिया है जो एक या अधिक इंटरकनेक्टेड रीज़निंग सिस्टम का उपयोग करती है। तर्क की सच्चाई को आधार बनाना सोच की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है, यह सुनिश्चित करता है कि हमारे विचार तार्किक, व्यवस्थित और विश्वसनीय हैं।
इस प्रकार, सही सोच के उपर्युक्त कानूनों में से प्रत्येक सही ज्ञान प्राप्त करने के लिए कार्य करता है। ये कानून अलग-अलग या एक के बाद एक नहीं, बल्कि एक साथ, विचारों के संबंध की प्रकृति के आधार पर सोचने की प्रक्रिया में लागू होते हैं। वास्तविकता के नियम के अनुसार, यह आवश्यक है कि सोचने की प्रक्रिया में प्रत्येक विचार की एक निश्चित सामग्री होनी चाहिए और इस विचार के ढांचे के भीतर परिवर्तन नहीं होना चाहिए। इस आवश्यकता का उल्लंघन विचार में तार्किक विरोधाभास पैदा करता है। विरोधाभासी बयानों की सच्चाई या झूठ का निर्धारण करने के लिए उनके तार्किक औचित्य की आवश्यकता होती है।
इसलिए, इन कानूनों की आवश्यकताएं एक समग्र तार्किक सोच की प्राप्ति सुनिश्चित करते हुए एक दूसरे के पूरक हैं।

पुस्तकें

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