Абдулла Авлони (1878-1934)

ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:

XIX ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басындағы өзбек ұлттық мәдениетінің ең танымал өкілдерінің бірі ағартылған ақын, драматург, журналист, ғалым, мемлекет және қоғам қайраткері Абдулла Авлони болды. Ол 1878 жылдың 12 шілдесінде Ташкенттің Мерганча ауылында тоқымашы Миравлон ағаның отбасында дүниеге келген. Оның балалық шағы Мирабадтың орамалы көшелерінде, орыс көпшілігі теміржолшыларының балаларының арасында өтті. Ол Окчидегі ескі мектепте, содан кейін медреседе оқыған (1885–1886). Өз бетінше оқумен айналысқан. Араб, парсы және орыс тілдерін оқыды. Ол Орынборда, Қазанда және Тбилисиде шыққан газет-журналдарға ілескен. Аз уақыт ішінде ол ағартушы ретінде танымал болып, елдегі қоғамдық-мәдени қозғалыстың белсенді өкілдерінің бірі болды.

ХХ ғасырдың басындағы Түркістанның мәдени өміріндегі маңызды өзгерістердің бірі мектепте білім беру саласындағы өзгеріс болды. Осы кезеңде Авлони жадидтер қозғалысына қосылып, Ташкенттегі белсенді жадидтердің бірі болды. 1904 жылы Авлони Мирабадта жаңа мектеп ашты, ал кейінірек Дегрезликте (1903–14) оқулықтар жазып, жазды.

1909 жылы мектеп жетім балаларға көмектесу және оларды тәрбиелеу үшін қайырымдылық қоғамын ашты. Ол «Әдебиет немесе ұлттық поэзия» атты төрт томдық өлеңдер жинағының бірінші томын шығарды. Мунавваркори, Мухаммаджон Подшоххожаев, Тавалло, Рустамбек Юсуфбеков, Низомиддин Хожаев, Шокиржон Рахими сияқты серіктестермен серіктестікте ол «Нашрит» (1914) және «Мактаб» (1916) құрды. Тараққий, Шухрат (1907), Азия (1908), Турон (1917) газеттерін шығарды. 1918 жылы ол Түркістан Кеңес үкіметінің алғашқы газеті - «Иштатуюн» негізін салушылардың бірі және алғашқы редакторларының бірі болды. Кеңес өкіметі кезінде ол қандай жауапты лауазымдар атқарса да, әртүрлі жауапты қызметтер атқарды, ол білім таратумен, білім берумен, университеттер мен колледждерде сабақ жүргізумен айналысты. 1930-34 жж. Орта Азия мемлекеттік университетінде (қазіргі Ташкент мемлекеттік университеті) кафедраны басқарды. 1934 жылы қайтыс болды.

1927 жылы Авлониға Еңбек Ері атағы берілді.

Авлони 30 жылдан астам уақыт бойы құрылып келеді. Ол 1916 жылғы оқиғаларға, одан кейін революциялық көтерілістер мен ұлт-азаттық күрестерге куә болды. Бұрын ол «ондаған өлеңдер мен мектеп кітаптарын, төрт театр кітабын» қалдырғанын айтты. Оның мәдениетіміздің тарихындағы орны туралы сөз еткенде екі аспектіні атап өту керек: педагогикалық қызмет пен әдебиет өнері. Оның педагогикалық қызметі мен білім беру туралы идеялары ХХ ғасырдың басында жаңа деңгейге көтерілген ағартушылықтың ерекшеліктерін анықтаудағы маңызды қайнар көзі болып табылады.

Авлони мектебі гуманистік және еркін білім негізінде салынған, оның негізгі міндеті - балаларға зайырлы және алдыңғы қатарлы ғылымды үйрету және жастардың елдің қоғамдық-саяси өміріне қатысу мүмкіндігін қамтамасыз ету. Автор осы мектептерге арналған оқулықтар құрастырған. Оның алғашқы мұғалімі - «Бірінші мұғалім» (1911) қазан төңкерісіне дейін төрт рет, ал әліпбилікке дейінгі оқулығы «Екінші мұғалім» (4) үш рет басылып шықты. Моральдық дидактикалық мазмұны бар «Түрік Гүлстаны немесе мораль» (1912) оқулығы ХХ ғасырдың басында әлеуметтік-педагогикалық ойдың дамуында ерекше рөл атқарды. Ол алдымен білім беру мен этика мәселелерін ХХ ғасырдың талаптары мен қажеттіліктері тұрғысынан талдайды. Жақсы мен жаманды ажырата отырып, Авлони дәстүрлі түрде өзінің көзқарастарын Гиппократ, Платон, Аристотель, Саъди Шерази және Бедилдің идеяларына негіздейді. Жазушы Отанға деген сүйіспеншілікті күресу үшін ең жақсы адами қасиеттердің бірі деп санады. Отан дегеніміз - әркім туып-өскен қала мен ел. Оны бағалап, сүйіп, жасару керек. Ақын Отанды және оны жақсы көретінін айтқан кезде мұны түсінген. Тілге және мәдениетке деген сүйіспеншілік әр адамның өз халқына деген сүйіспеншілігі: «Әлемде оның бар екенін көрсететін әр халықтың айналы өмірі - бұл оның тілі мен әдебиеті. Мемлекеттік тілден айырылу - ұлттың рухын жоғалту ».

Авлони Хижран, Набил, Индамас, Шухрат, Тангрикули, Сурайё, Шапалақ, Чол, Аб, Чегабой, Абдулхак бүркеншік аттары бойынша өлеңдер, әңгімелер мен мақалалар жазды. Айта кету керек, Авлони өте қиын өмір мен шығармашылық жолдан өтті. Ол әдебиетке идеологиялық күрес қызу жүріп жатқан уақытта кірді. Ол ағарту және прогресс үшін күреске батыл кіріскен. Ақынның өлеңдерімен танысқан кезде сіз қызықты жағдайға тап боласыз. Онда романтикалық өлеңдер жоқ. Ол әлеуметтік мәселелер мен адамдардың алаңдаушылығы туралы көбірек біледі. Ол адамдар мен Отанның бақытсыздығы кез-келген махаббатты жоққа шығарады. Ол «анасын дос сияқты жақсы көреді». Ол өзінің бар сүйіспеншілігін соған арнады. Ғасырдың басы Түркістанның тағдыры үшін оның өмірі мен өлімі туралы мәселе шешіліп жатқан кезде үлкен жауапкершілік кезеңі болды. Мұны Авлони кезеңінің жетекші зиялылары, ұлы ағартушылар және jadid ілімдерінің белсенді жақтаушылары тез байқады.

Алғашқы поэтикалық шығармалары «Әдебиет немесе ұлттық өлеңдер» (I, II, III, GUjuzlar), «Мактаб гулистоны» (1916), «Mardikorlar ashulasi» (1917) және «Сабзавор» тазкирасы (1914) және мерзімді басылымдарда жарық көрді. . Олар білім, надандық пен надандықты насихаттады, ескі жүйенің әлеуметтік-моральдық негіздерін айыптады және бос және бақытты уақыт туралы айтты. Бұл тұрғыда Авлонидің осы кезеңдегі өлеңдері Хамза мен Анбар Атиннің поэзиясымен үндеседі. Авлони саусақтардың салмағын әдебиетте көп қолданған. Ол ұлттық әуендерге өлең жазып, поэзияның мүмкіндіктерін байыта түсті.

Авлонидің әдебиетке қосқан маңызды үлесінің бірі - ол еңбек поэзиясы деп аталатын жаңа әдеби құбылысты жасаушылардың бірі болғандығы. Ол 1916 жылғы оқиғаларды сипаттайтын өлеңдер жазды, мысалы: «Еңбекші әкесінің баласына айтқан сөзі», «Ананың баласына айтқан сөзі», «Кешіріңіз». Отан елден алыс солтүстіктің қарлы және мұзды жерлеріне, майданның артындағы қара қызметке, әділетсіздікке тартылған еңбекшілердің қоштасу көріністерін жарықтандырды. Бұл өлеңдердің әуені мен стилі халқымыздың ұлттық оянуында маңызды рөл атқарған халық әндеріне өте жақын.

Авлони 1917 жылғы Ақпан төңкерісін қуанышпен қарсы алды («Кутулдик», «Ётма» өлеңдері). Ол жаңа социалистік жүйені дәріптейтін «Бостандық үшін наурыз» (1919) және «Жұмысшылардың құлағы» сияқты қазанға арналған өлеңдер жазды. Алайда көп ұзамай, орыстар кеңестік жүйенің ескі патшалық жүйенің нашар формасы екенін және кеңестік саясат екіжүзділікке негізделгенін түсіне бастады. Атап айтқанда, салтанатты түрде уәде етілген бостандықтың берілмеуі ақын шығармашылығында қайғылы әуендердің пайда болуына әкелді («Апталық сағат», 1919). Соған қарамастан Авлони әртүрлі тақырыпта өлең жазды. 1919-20 жж. Ауғанстанға жасаған сапарындағы «Ауғанстан саяхаттары» күнделіктері біздің еліміз бен көршіміз арасындағы достық және бейбіт қатынастардың құрылу тарихын зерттеуде маңызды.

Авлони - өзбек театрының негізін салушылардың бірі. 1913 жылы «Түркістан» театр труппасын құрады. Түркістан да өзінің қатаң жарғысын жариялады. Оның негізін қалаушы және идеялық және көркемдік жетекшісі Авлони болды. Труппа ХХ ғасыр басындағы өзбек драматургиясының «Улы өмір» (Хамза), «Бақытсыз күйеу» (А. Қодирий), Азербайжан драматургтерінің театрлық туындылары («Бақытсыз келін», «Хор-Хор», «Надандық», «Ақсақалдар») сияқты ең жақсы үлгілерін сахналады. »,« Жалдаушы »,« Мен өлдім »,« Ләйлі мен Мәжнүн »,« Түпнұсқа және тәуелді »). Авлонидің өзі Маллу («Ләйлі мен Мәжнүн»), Файзибой («Бақытсыз күйеу»), Алибой («Үйлену»), Бала («Падаркуш») рөлдерін сомдады.

Авлони «Адвокаттық қызмет оңай ма?» Оның комедиялары (1914), Пинак (1915) және 1914–17 жылдары жазылған «Біз және сен», «Португал революциясы» және «Екі махаббат» сияқты қайғылы туындылары өзбек драматургиясының пайда болуына және халық арасында театрдың өсуіне ықпал етті. Адвокат Давронбек арқылы Түркістандағы заңсыздықты және әлемді білмейтіндігін әшкереледі. «Адвокаттық қызмет оңай ма?» Өз жұмысында ол көптеген көкнәр мен құмаршыларды бейнелеп, рухани өмірдің құлдырауын көрсетті. Ол өз туының астында монархияға қарсы күрес туралы, 1910 жылғы Португалия төңкерісі және 1909 жылғы Түркиядағы жас түрік революциясы («Екі махаббат») әдебиетіміздегі тақырыптар мен идеялардың аясын кеңейтті. «Біз және сен» еңбегінде ол ХХ ғасырдың басындағы Түркістанның ескі мен жаңаның күресін нақты тағдырлар мысалымен суреттеді.

Авлонидің негізгі шығармашылық қызметінің ең жемісті жылдары 1917 жылғы Қазан төңкерісіне келеді.

Авлонидің жұмысы 60 жылдардың аяғында зерттеле бастады. Оның әр түрлі жанрдағы шығармаларының үлгілері қазір жеке кітаптарда жарық көрді.