ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:
Философиялық көзқарас, оның сипаттамасы және негізгі принциптері
Жоспар:
1. «Дүниетану» ұғымы, оның мәні және тарихи формалары.
2. Философиялық көзқарастың мазмұны мен бағыттары.
3. Философиялық көзқарастың даму шарттары мен негізгі принциптері.
4. Өзбекстанда жаңа дүниетанымды қалыптастыру міндеттері.
Дүниетаным туралы түсінік. Әр адамның дүниеге көзқарасы, өмір мен ғалам туралы өз ойлары мен тұжырымдары болады. Белгілі бір адамның басқа адамдармен қарым-қатынасының және оның күнделікті іс-әрекетінің мазмұнын анықтайтын осы идеялар, түсініктер, көзқарастар мен қорытындылар. Осы тұрғыдан алғанда дүниетаным – адамды қоршап тұрған шындық, дүниенің мәні, құрылымы, ондағы орны туралы көзқарастар, қиялдар, білімдер жүйесі. Дүниетаным – дүниені елестетудің, қабылдаудың және танудың ең жалпы тәсілі.
Бір адамға немесе жеке адамға тән дүниетаным формасы жеке дүниетаным деп аталады. Бір топқа, партияға, ұлтқа немесе бүкіл қоғамға тән дүниетанымдардың жиынтығы әлеуметтік дүниетаным деп аталады. Әлеуметтік дүниетаным жеке дүниетанымдардың бірігуінен туындайды деуге болады. Әлеуметтік көзқарастың жалпы және ерекше формаларын ескеру қажет.
Күнделікті өмір тәжірибесі негізінде қоғамда және адамдарда қарапайым, өздігінен дамитын (стихиялық) сипатқа ие көзқарастар, түсініктер, идеялар қалыптасады. Бұл дүниетанымның өздігінен дамитын (стихиялық) формасы. Оны көбінесе өмір философиясы деп атайды.
Өмір философиясының ауқымы өте кең және сананың көрінуінің қарапайым формаларын, сонымен қатар ұтымды және салауатты ойларды қамтиды. Өмірлік философияның ерекше түрі немесе қарапайым практикалық дүниетаным адам қызметінің әртүрлі салаларындағы білім мен тәжірибенің әсерінен қалыптасқан көзқарастармен қалыптасады. «Әркімнің өз философиясы бар» дегенде осыны меңзейді. Сондықтан дүниетаным өзінің күнделікті бұқаралық формаларында терең және жеткіліксіз негізделген стихиялық сипатқа ие. Сондықтан көп жағдайда күнделікті ойлау маңызды мәселелерді дұрыс түсіндіріп, бағалай алмайды. Ол үшін дүниені ғылыми тұрғыдан талдап, танып білу керек.
Дүниетанымның тарихилық принципі. Дүниетаным белгілі бір кезеңде қалыптасады. Осы тұрғыдан алғанда кез келген дүниетаным қоғамдық-тарихи сипатқа ие болып, адамдардың өмір сүруі, практикалық іс-әрекеті, тұрмысы, табиғатқа, еңбекке ықпал ету барысында жасалады. Әр кезеңде әлеуметтік топтың, қоғамның, ұрпақтың әртүрлі дүниетанымының болуы да бұл ұғымның тарихи мәні бар екенін көрсетеді.
Дүниетанымның тарихилығы да оның белгілі бір диалектикалық процесте дамитындығында. Оның формалары өзгереді, тарихи келбеті үнемі жаңарып отырады.
Адамзат дамуының алғашқы кезеңдерінде дүниетанымы өте қарапайым болғаны белгілі. Егер олар таппаса, кез келген дененің өз мөлшеріне тең махаббат мөлшерін сығып алу қабілеті бар екенін анықтаған ежелгі дәуірдің ұлы ғалымы Архимед ваннаны жалаңаш тастамай, «Эврика! ", яғни "Мен таптым!"
Қоғамның дамуына сәйкес дүниетанымы бірте-бірте жетілдірілді. Кейінгі даму кезеңдерінде ғылым саласында ашылған жаңалықтар адамның дүниетанымының тереңдеп, таным аясының кеңейгенін көрсетеді. Мұнда мұрагерлік дәстүр айқын көрінеді: әр дәуірдің дүниетанымы, Кояси өткенде жасалған ең жақсы, алғашқы және жағымды рухани қасиеттерді сақтайды. Осының негізінде жаңа ұстанымдарға ие дүниетанымы да жетілдіріледі. Қарапайым автобустан ғарыштық зымыранға дейінгі ғылым мен техниканың дамуы соның айқын мысалы.
Философиялық көзқарас. Бұл ұғымның мазмұны адамның дүниеге, оқиғалар мен оқиғаларға, адамдарға және олардың іс-әрекеттеріне, өмір мен оның мазмұны, оларды түсіну, түсіну, жақтау сияқты көптеген ұғымдарға қатынасынан көрінеді.
Философиялық көзқарас күнделікті іс-әрекеттің, дүниелік, діни, ғылыми танымдардың, өмірлік бақылаулардың және қоғамдық тәрбиенің әсерінен қалыптасады және дамиды. Қоғамдық болмыстың барлық жақтары ғылымда көрініс табады. Дүниетанымның қалыптасуында эмоцияның, зерденің, ойлаудың маңызды рөл атқаратыны заңдылық. Оның қалыптасуы адамдардың эмоционалдық тәжірибелері мен көңіл-күйлеріне байланысты, ал адамның көңіл-күйі оның өмір сүру жағдайын, әлеуметтік жағдайын, ұлттық сипатын, мәдени деңгейін, жеке тағдырын, жасы мен жағдайларын көрсетеді. Заман рухы, қоғамдық күштердің көңіл-күйі, ұмтылысы белгілі бір дәуірдің көзқарасында да көрініс табады. Мысалы, Өзбекстанның тәуелсіздігін нығайтудың бүгінгі қажеттілігі тәуелсіз дүниетанымының қалыптасуына үлкен әсер етуде.
Философиялық көзқарас күрделі құрылымға ие. Ол нақты білімдерден, болашақ мақсаттар мен мақсаттардан, жаратылыстану және қоғамтану жетістіктерінен, діни идеялардан, таланттардан, сенімдерден, сенімдерден, ойлардан, мінездерден тұрады.
Олардың арасында сенім өте маңызды. Дүниетанымның мазмұнын құрайтын негіздердің бірі. Сенім адамның ойы мен арманының дұрыстығына, оның арманы мен үмітінің ақиқаттығына және оның қызметі мен мінез-құлқының ортақ мақсат пен талаптарға сәйкестігіне терең сенуден туындайды. Ол адамның жеке басын, ерік-жігерін және белсенділігін анықтайды, оларды басқарады, адамды белсенді және нәтижелі болуға ынталандырады.
Философиялық көзқараста эмоциялар мен парасат маңызды рөл атқарады. Сезім дүниетанымның эмоционалды-рухани жағы, ал дүниені түсіну дүниетанымның психикалық формасы. Сезімдер қуаныш, шаттық, ләззат алу, өмір мен еңбекке қанағаттану немесе қанағаттанбау, толқу, қобалжу, қобалжу, жалғыздық, әлсіздік, күйзеліс, өкініш, өкініш, туған жердің тағдыры сияқты түрлі формада көрінеді. Мұның бәрінің үйі әлемді тыныштыққа әкеледі. Ал дүниені ұнату оның интеллектуалдық түсінігі мен белгілі дүниетанымының қалыптасуына негіз болады.
Адамның санасы өзіне тән қасиеттері мен қиялының негізінде ғылыми көзқарасты қалыптастырады және жетілдіреді. Әрбір адамға тән қасиеттер мен ойлар, таным мен сенім, талпыныс пен көңіл-күй, арман мен дарын дүниетаным құрылымына кірігіп, дүниені тұтастай бейнелейді. Тұтас, тұтас дүниетанымның қалыптасуы балалық шақтан басталып, адамның өмірінің соңына дейін жалғасады. Бұл жағдай жеке дүниетанымның негізгі принциптерінің бірін білдіреді.
Қоятта философиялық көзқарасты қалыптастыруда білімнің маңызы зор. Білімде дүниетанымның барлық белгілері бар. Бірақ білім мен дүниетаным бір нәрсе емес. Дүниені тану – білімнің пайда болуының негізі. Білім адам санасында эмоционалдық және интеллектуалдық таным процесінде қалыптасады, ол дүниетанымның негізі, оның құрамдас бөлігі болып табылады.
Білім белгілі бір жағдайларда құбылысты немесе затты бағалауда келеді және дәл осы процесте ол дүниетанымға айналады. Мұндай бағалау барысында белгілі бір мүдделер әрқашан негізге алынады. Сондықтан әлеуметтік көзқарас әртүрлі әлеуметтік топтардың мүдделерін білдіреді, кейде оларды жүзеге асыру үшін күрес өрісіне айналады.
Партия немесе топ өз мақсатына жету үшін бүкіл қоғамға тән жалпы әлеуметтік дүниетанымнан орын алуға немесе оны өз мүддесі үшін өзгертуге тырысады. Жалпы, өмірде мақсатқа жетудің ең оңай әрі оңай жолы – адамдардың дүниетанымын қоғам игілігіне өзгерте білу.
Философия әрқашан дүниетаным болды. Өйткені ол өмір не үшін берілді, дүниеге келудегі мақсат не, өмірді мәнді өткізудің жолдары қандай деген көптеген сұрақтарға жауап іздеу қажеттілігінен туған. Философиялық дүниетаным өзінің теориялық негізімен және тиянақтылығымен ерекшеленеді. Бұл мағынада ол басқа пән немесе қызмет саласы үшін жалпы әдіс ретінде де қызмет етеді.
Егер теория білім процесінің нәтижесі болса, әдіс осы білімге жету немесе оны жүзеге асыру жолын білдіреді. Философиялық теория әдіс функциясын бір уақытта атқара алады. Тарихтың бетбұрыс кезеңдеріндегі өзгерістердің негізгі бағыттары мен мақсаттары философиялық дүниетаным қағидаларымен салыстыра отырып айқындалады. Бұл жағдайда жалпы әдіс ретінде белгілі бір философиялық теория қабылданады. Сол себепті мұндай кезеңдерде философиялық теорияларға көңіл бөлу артып, даму жолдарының философиялық үлгілерінің маңызы арта түседі.
Мәселен, еліміз Ислам Кәрімов негізін қалаған даму жолын – әлемдік қауымдастыққа қосылу, демократиялық мемлекет құру тұрғысындағы «¤збек үлгісін» жүзеге асыруда. Бұл жолдың басты мәні – реформаларды революциялық жолмен емес, кезең-кезеңімен жүргізу. Елбасы биылғы жылы ұсыныс жасай отырып, оның мән-мағынасы, тарихта қандай нәтиже бергені сияқты мәселелерге тоқталды. Бұл даму жолы анық елестетілген. Яғни, оның тарихи және қазіргі аспектілері, жалпыадамзаттық және аймақтық ерекшеліктері, нақадардың еліміздің бүгіні мен болашағы үшін маңызы жан-жақты зерттелді. Дәл осы негізде қажетті қорытындылар жасалып, оларды өмірде қолданудың негізгі жолдары көрсетіледі.
Біз бұл теорияны, бір жағынан, дамудың өзіндік және сәйкес моделі деп атаймыз. Екінші жағынан, еліміздің өмірін түбегейлі өзгертіп, оның болашағын айқындайтын, ұлттық дүниетанымын, санасын, ой-өрісін дамытуға маңызды күш салатын жалпы философиялық негіз – әдістеме деп білеміз. Өйткені оның қағидалары біздің дамуымыздың негізгі бағыттарын айқындайды және сонымен бірге осы процеске күшті ықпал ететін әдіснамалық негіз қызметін атқарады.
Адам саналы қоғамдық болмыс болғандықтан оның дүниетанымы белгілі бір қажеттіліктер мен мүдделерге негізделеді. Демек, кез келген дүниетаным – белгілі бір адамның, әлеуметтік топтың немесе таптың өзінің қажеттіліктері мен мүдделеріне негізделген болмысқа қатынасын білдіретін коялардың, теориялардың, білім кешенінің, психикалық жай-күйі мен сенімдерінің іске асуы және олардың көрінісі.
Философиялық дүниетаным өзінің мәніне, рухани белсенділігіне байланысты болмысқа саналы, адамның қатынасының белгілі бір бағыттарын тудырды. Мысалы, адамдардың қоғамдағы адамгершілік қарым-қатынастары адамгершілік дүниетанымдарында, құқықтық қатынастар – құқықтық, саяси қатынастар – саяси, діни қатынастар – діни, экологиялық қатынастар – экологиялық дүниетанымдарда көрініс табады. Егер біз мұны жүйелі түрде түсіндіретін болсақ, ол келесідей болады:
1. Моральдық.
2. Діни.
3. Заңды.
4. Саяси.
5. Экологиялық.
6. Эстетика.
Бұл жүйені құрайтын дүниетанымның салыстырмалы түрде тәуелсіз формалары өзара тәуелділікте және өзара тәуелділікте әрекет етеді.
Дүниетаным жүйесінің даму деңгейі қоғамның дамуына сәйкес келеді және оны көрсетеді. Сонымен қатар, әрбір тарихи кезеңдегі ұлттың дамуы оның менталитетінен, дүниетанымынан көрінеді. Басқаша айтқанда, дүниетанымдық жүйе және оның белгілері белгілі бір адамның, әлеуметтік топтың, таптың және бүкіл халықтың рухани бейнесін анықтайды.
«Дүниетану» ұғымы сабақтастықты сезіну, отансүйгіштік, ұлттық мақтаныш, тарихи жады, рухани кемелдену сияқты сезімдер мен ұғымдармен тұтас қалыптасады. Дүниетаным осы рухани-әлеуметтік құбылыстармен нақтыланатындықтан, ол жалпы адамзаттық мүмкіндіктердің тарихи қайнар көзіне айналады.
Философиялық дүниетанымның тарихи формалары адам дамуының заңды нәтижесі болып табылады және қоғам дамуының адамгершілік критерийі ретінде көрініс тапты. Дамудың алғашқы кезеңдерінде адамдардың табиғатқа, олардың қоғамдық өміріне деген көзқарасы әртүрлі аңыздар мен мифтерде көрініс тапты. Олар осылайша мифологиялық дүниетанымды қалыптастырды. Жамандық пен ізгілік арасындағы күресте жақсылықтың үнемі тойлануы мифологиялық дүниетанымның гуманистік мазмұнын айғақтайды. Атап айтқанда, өзбек халқының өркениет жолындағы қисса, аңыз және басқа жанрлар түріндегі өзбек туындыларының үлгілері әлі күнге дейін ұлтымыздың тарихтағы рухани келбетін көрсетеді. Олар бүгінде әлемді таң қалдырады. Мысалы, көне мұраларымыздың үлгісі – Авестада, жақсылықтың нышаны – Ахурамазда мен зұлымдықтың символы – Ахриман мен Ахриман арасындағы күрес тарихының мысалында, түптеп келгенде, жақсылық әлі де жарқырайды, яғни. , нұр қараңғылықтың үстінен жарқырайды..
Мифологиялық дүниетаным ежелгі дәуірдегі адамдардың өздеріне қолайлы өмір сүру жағдайларын жасауға ұмтылуынан туындады. Жақсылық пен шындық жолындағы күрес Қоялар айтқан аңыз-әңгімелерде ұлттың ерекше көңіл-күйі, ертеңгі күнге деген сенімі, туған жерге деген сүйіспеншілігі, адамның кемелдікке ұмтылуы көркем құралдар мен аңыз-әңгімелер арқылы беріледі. батырлар.
Дүниетанымның мифологиялық мәні бүгінгі ғылыми-техникалық даму кезеңінде өте жүнді және қарабайыр болып көрінеді, адамның интеллектісі өте жоғары болды. Бірақ аңыз-әңгімелер мен әңгімелер өзінің күшті тартымдылығымен, гуманистік Қоясы бар адамдарды ізгілік рухында тәрбиелеуде әлі де әсерлі де әсерлі фактор болып табылады.
Діни көзқарастар. Белгілі бір дүниетаным құрылымында діни-теологиялық көзқарастар ерекше маңызға ие болады. Дүниетанымның басқа формалары сияқты олардың белгілі бір негіздері бар, өйткені олар адамның сенімімен пайда болады.
Мифологиялық дүниетаным мифтік күштерді тануға негізделсе, діни дүниетаным құдайлық күштерге сенуден тұрады. Сондықтан дүниетанымның бұл түрі адам жүрегіндегі көңіл-күймен анықталады:
- эмоционалды және психикалық күйлер;
— сенім;
— іс-әрекетте сенім білдіру.
Сонымен бірге бұлар діни дүниетанымның негізгі қағидаларын құрайды.
Діни дүниетаным әр дәуірде белгілі бір әлеуметтік міндеттерді атқарып келді. «Діннің, оның ішінде ислам дінінің мыңдаған жылдар бойы тұрақты болуы оның адам болмысында терең тамыр жайып, бірнеше бірегей міндеттерді атқаратынын дәлелдейді. Ең алдымен, қоғамның, топтың, жеке адамның рухани өмірінің белгілі бір саласы болып табылатын дін жалпыадамзаттық адамгершілік нормаларын бойына сіңіріп, қайта жаңғыртып, әрбір адам үшін міндетті мінез-құлық ережелеріне айналдырды.
Қоғам өміріндегі кез келген жолмен, оның ішінде діни дүниетанымның маңыздылығы мен мәнін абсолюттандыру жағымсыз салдар тудыруы мүмкін. Бұл әсіресе діни фундаментализм мен экстремизм адамзатқа үлкен қауіп төніп тұрған қазіргі дәуірде айқын байқалады.
Қазіргі заманда ғылым, техника, дүниетану ғылымдарының күшеюімен «Діни дүниетаным, ойлау, адамды қоршап тұрған дүниеге, Узи сияқты адамдарға деген көзқарас жалғыз жол емес. Дүниелік ой, дүниелік өмір салты онымен қатар өмір сүруге құқылы бола тұрып дамыды».
Діни дүниетанымды теология деп аталатын философиялық ғылым зерттейді. Теология әлем мен адам арасындағы қарым-қатынас, өмірдің мәні, өмір мен ғылым мәселесі сияқты мәселелерді теология және діни сенім ұғымдарымен талдаудың өзіндік кемел жүйесін жасады. Бүгінгі таңда діни дүниетанымның негізгі міндеттерінің ішінде оның реттеушілік қызметі өмірлік қайшылықтарды жою ең маңызды болып табылады. Жалпы, кемел ұрпақ тәрбиелеуде діннің рөлі мен маңызы орасан зор және ол күннен-күнге артып келеді.
Философиялық көзқарастың негізгі бағыттары. Дүниетаным жүйесінің әрқайсысын және оның салыстырмалы түрде дербес бағыттарын философиялық рефлексияның нақтыланған (нақты) түрі ретінде қарастыруға болады. Философиялық дүниетаным, қарапайым тілмен айтқанда, адамның ғаламға, адамға және болмысқа қатынасын білдіретін білім жүйесі. Егер оған адам болмысының мәні тұрғысынан келсек, оның материалдық немесе рухани жақтарының қаншалықты абсолютті болуына байланысты оның құрылымында материалистік және идеалистік бағыттардың бар екенін көреміз.
Болмыс пен оның қасиеттеріне білдірілген қарым-қатынастарды болмыс, болмыс, өзгеру және даму тұрғысынан жалпылайтын болсақ, онда метафизикалық және диалектикалық, софистік және синергетикалық сияқты дүниетанымдардың бірқатары бар екенін көреміз. Бұл таза теориялық-философиялық мәселелер және біз оларды «Дүние және адам», «Дүниенің философиялық түсінуі» бөлімдерінде қарастырамыз.
Философиялық дүниетаным болмыс туралы ғылыми көзқарастар жүйесінің жеке қалыптасқан (механикалық) жиынтығы емес, олардың жалпы ұғымдарына негізделген жүйе. Философиялық дүниетанымның құрылымында мынадай принциптер пайда болады:
- әртүрлі дүниетанымдардың өзара тәуелділігі артады;
— белгілі бір дүниетанымның қалыптасып, даму процесінде адамға деген қатынастың маңызы арта түседі;
- ұлттық дүниетаным әмбебап дүниетанымның бір түрі және оның құрамдас бөлігі ретінде пайда болды.
Философиялық көзқарастың бұл жалпы принциптері кез келген нақтылы көзқарас формаларының әдіснамалық негізі ретінде қызмет етеді.
Сонымен бірге оның өзіндік принциптері де бар: