Абу Райхон Беруни953-1050 жылдары өзінің психологиялық-педагогикалық көзқарастарын бірқатар философиялық еңбектерінде баяндайды. Бұл адамның жеке басының қалыптасуы, адамгершілік кемелдігі, ақыл-ойы, ой-өрісі туралы ойлар.Берунидің «Ежелгі ұрпақ ескерткіштерінде» кейбір адамдардың жеке басының қалыптасуындағы сараңдық, өтірік, екіжүзділік, мақтаншақтық, екіжүзділік. мінез-құлқынан көрінеді.Осындай жамандықтардың адам дамуына кері әсері туралы айтады. Берунидің ойынша, зерделі адамдардың дамуы мен психикасының дамуы ешбір кедергісіз оң дамуы деп түсініледі. Беруни психология саласында нақты еңбек жазбаса да, Фароби ілімінің ықпалымен адам болмысының кемелденуіне, оның ақыл-ойына, рухани дамуына қатысты психологиялық-педагогикалық көзқарастарын барлық шығармаларында толық баяндайды.
Мысалы: «Минералогия», «Үндістан», сезіммен қабылданатын және ақыл-оймен белгілі бірқатар кітаптардың аудармасы, кітаптар мен брошюраларда оның жан туралы көзқарастары, кейбір маңызды мәселелерді білуі туралы көптеген мәліметтер бар. психика мен ойлау процестері, г 'аят құнды пікірлерді қамтиды.
Беруни ғаламды объективті шындық, адамның еркінен тәуелсіз өмір сүретін болмыс ретінде қарастырады.Берунидің санасы. Ол өзінің ойлауы мен психикасын материалдық денеден жаратылған деп елестетеді.
Беруни Әбу Әли ибн Синамен пікірталастарында барлық нәрсенің негізі 5 элемент, яғни су, от, ауа, жер, ғарыш, ал дүниені тану барысындағы біліміміздің қайнар көзі – сезім мүшелеріміз және олар арқылы алатын сезімдік білім. Ол: «Егер біздің сезім мүшелеріміз болмаса, әлем туралы түсінік болмас еді. Жалпы, біз адам заттары мен денелерінің түсін білмес едік. Бұл жерде Берунидің сезім мүшелерінің сапасын бағалау арқылы материалистік ұстанымда екенін көреміз.
