ДОСТОР МЕНЕН АКЫСЫЗ:
Фарход менен Ширин – татаал пландуу эпостор
планы:
-
Киришүү
-
Негизги бөлүгү
-
Эпостун калыптануу тарыхы
-
Баатырлар жана каармандар
-
Эгемендик жылдарындагы Фарход менен Ширин эпосу
-
-
жыйынтыктоо
А.Навоинин «Фарход жана Ширин» эпосу дүйнөлүк классикалык адабияттын сүйүү бөлүмүндө жаралган падышалык чыгармалардын бири. Эпос эки бейкүнөө жаштын тунук махабатын ырдоого арналып, анда адамгерчилик, адамгерчилик, тынчтык, достук, берекеге умтулуу сыяктуу мотивдер ушул күчтүү сүйүүнүн түлкүсүндө чагылдырылган.
1. «Фарход менен Шириндин» негизиндеги сюжет Чыгыш адабиятында Навоиге чейин да болгон. Алгач чыгыш элдери тарабынан уламыш катары ырдалып, кийинчерээк төкмө акындардын шыктандыруучу булагы болгон. Фирдавсинин «Шохнамасында» «Хусрав жана Ширин» деген ат менен кездешет. Фурдавсиден кийин бул теманы Низами Гянджави (1141-1202) замандын рухуна ылайык кайра жазган. Низами эпосунун негизин ошол доордун маанилүү коомдук маселелерин, анын ичинде сүйүү жана сүйүү менен байланышкан маселелерди көтөрүп, анын идеяларын алдыга жылдырган. Бул эпостун ийгилигин гана камсыз кылбастан, чыгыш адабиятынын эпосундагы адабий салттардын өнүгүшүнө да алып келген. Низамиден кийин Чыгыштын улуу акындарынын бири Хусрав Дехлеви (1253-1325) да ушул темада «Ширин жана Хусрав» эпосун жазуу менен «Хамса» жазуусунун андан ары өнүгүшүнө чоң салым кошкон. Хусрав Дехлеви өз эпосунда Низамидин чыгармачылыгынын негизги сюжеттик жана композициялык түзүлүшүн сактап калганы менен, образдарды чечмелөөгө, табиятты чагылдырууга башкача мамиле кылган. Эпосто акын Низамидегидей Шириндин образына эмес, Хусравдын образына басым жасайт. Демек, ар кыл социалдык-тарыхый шартта жаралган бул эки эпос өз доорунун көркөм чагылышы катары коомдук турмуштун маанилүү маселелерин чагылдырган. Эпостор бири-бирин кайталабай, өз алдынча эки чыгарма катары эл арасында чоң популярдуулукка ээ болуп, бардык акындардын дем булагы болуп калган. Алишер Навои залкар устаттарынын адабий салтын улантып, өз алдынча эпос жарата баштаганда эң оболу бул сюжетке байланыштуу чыгыш элдеринин жазма булактарын терең изилдеп, тарыхый адабияттын оозеки чыгармачылыгын натыйжалуу пайдаланган. адамдар:
Ыр жүрөктөн чыкканы менен,
Анын легендасы басма сөздө да бар.
Бүт жамаат бактылуу болсо,
Баргың келсе, бул тарых.
(Эгерде ыр жагымдуу, жагымдуу, ага негизделген уламыш болушун кааласаңыз, биринчи кезекте бардык тарыхый булактарды чогултуп, ошол куттуу тарыхтын маанисин алардан издеңиз).
Акын мугалимдердин чыгармачылыгына чоң сүйүү, чын ыклас менен карайт, алардын чыгармачылыгын даңазалап, айрым кемчиликтерин айтат. Ал өзүнөн мурункулар дастандары үчүн таш боор, жеңил ойлуу, туруксуз Хусравды тандап алышканын сынга алат:
Рале чуккалар бул жамдин род,
Алар түшүнбөй калышты.
Ки мулк andoqu month mundoq,
Синохи андоку тамкини мундок.
(Ким бул стакандан шарап ичсе, өлкөсү жакшы, салты жакшы, аскери чоң деп башынан аягына чейин мактап жүргөн).
2. «Фарход менен Ширин» эпосунун сюжети XII бөлүмдө Кытай императорунун баласыздыгын жана ханзаада Фарходдун «жок бөлмөсүнөн барчылыктын гүлүнө келишин» сүрөттөө менен башталган. Алишер Навои «Фарход жана Ширин» эпосу үчүн тандап алган сюжетинде Фарходдун Кытайдан, Шириндин Армениядан болушу чыгармачылык ниеттин ишке ашуусу үчүн эң жакшы вариант. Анткени, эпостун өзөгүн түзгөн Кытай менен Армениянын ортосундагы «Сүйүү – баатырдык» сюжеттик линиясынын өтүшү жазуучуга өзүнөн өзү айкын болгон проблемаларды изилдөөгө керектүү окуяларды чыгармага алып келүүгө мүмкүндүк берген. Кытай падышасы бир нече күн тойлоп, элге уул тартуулап, эл үч жыл салыктан бошотулат.Падыша баласына жакшы ат койгусу келет. Баланын жузуно «фарри роялдын», башкача айтканда, хандыктын нуру чачырап, Фарход аты калыптанган. Ымыркайдын аруу экенин көргөн Ишк да атын Фархад деп коюп, фирак, көрө албастык, хажр, оо, оору деген сөздөрдүн баш тамгаларын тандап алган. Көркөм чыгарманын сюжети – спектаклдеги окуялардын системасын чагылдырган, өз ара байланышта болуп, башкы каармандардын кыймыл-аракетинен турган көркөм форманын маанилүү элементтеринин бири. Айрыкча Фарходдун Искендер Зулкарнайндын сырын ачууга болгон умтулуусу, Грецияга жортуулу, ажыдаар жана дөө Ахираман менен болгон кармашуу чыгарманы Фарход-Ширин линиясына эч кандай зордук-зомбулуксуз алып келип, окурмандын фантазиясын ээлеп турган. акын патриотизмдин, адилеттуулуктун, элдердин жалпылыгы-нын проблемаларын терец уйренууге, ез кез караштарын айтууга мумкунчулук тузду. Навои «Фарход жана Ширин» дастанында Фарход менен Ширинге жазган каттарында Низами менен Дехлавинин эпосторундагы ном салтын уланткан. Анткени Навоиге чейин мындай мүнөздөгү башка чыгармалар болгон эмес. Навоинин чыгармачылыгы өз ара сүйүү темасындагы ашыктардын каттарынан турган өзгөчө идеялык-көркөм мазмундагы чыгарма. Сүйүү темасында жазылган досум
3. Жаш муун эгемендүүлүк жараткан жаңы турмушта, шарттарда өз ордун таап, жаңы доордо, кылымдарда айтылган ойлорду түшүнүп, ишке ашырышы маанилүү. 1484-жылы Навои «Фарход жана Ширин» эпосун жазган. Навои бул повестинде Фарход менен Шириндин жоруктары-нын талаптарына жооп бере турган ой жугуртууге, дараметке ээ болуу учун Алишер Навоинин чыгармачылыгын изилдеп, анын ой-пикирин, идеалын зор керкемдук чеберчилик менен чагылдырат. Фарход менен Шириндин образы «Хамсанын» монументалдуу образы. Эпосто XV кылымдагы турмуштун бир катар реалдуу көрүнүштөрү чагылдырылып, элдин бейпил, бакубат жашоого болгон умтулуулары даңазаланат. “Фарход менен Шириндин” эл оозуна алынып, эл оозуна алынган эпоско айланышы да ушундан. Чыгармадагы мистикалык идея, адамгерчиликтин маңызы жөнүндөгү көз караштар кооз көркөм кийимде берилген.Бул искусствону камсыз кылган маанилүү факторлордун бири – эпостогу көркөм-көркөм каражаттар. Адабият руханий байлык катары сүрөттөлөт. Ырас, анын койнунда адамзат бапестеп келген эң назик сезимдер, назик сезимдер – адамгерчилик, адилеттүүлүк, боорукердик, өз ара түшүнүшүү, достук, боорукердик менен кайрымдуулук, сүйүү менен мээримдүүлүк, сулуулукка чаңкоо.Адамдык сезимдер жамааттык.
кыскача маалымат: корутундуну өзүң жаз