Адеп-ахлактык тарбия. Эмгекке тарбиялоо жана кесип тандоо

ДОСТОР МЕНЕН АКЫСЫЗ:

Адеп-ахлактык тарбия. Эмгекке тарбиялоо жана кесип тандоо

план:

• 1. Адеп-ахлактык тарбия концепциясы. Ойчулдардын жана атактуу педагогдордун этика жөнүндөгү ойлору.

• 2. Мектепте адеп-ахлактык тарбиялоонун максаттары жана милдеттери жана багыттары

• 16. 3. Адамды калыптандырууда эмгекке тарбиянын практикалык мааниси.

• 16.4. Мектепте эмгекке тарбиялоонун максаттары жана милдеттери.

• 16. 5. Кесиптик ой жүгүртүүнүн артыкчылыктары.

 

 

Негизги сөз айкаштары: улуттук, жалпы адамзаттык баалуулук, адат, адеп-ахлак, адеп-ахлактуулук туруктуу адам, жакшы, жаман, эмгекчил, бактылуу бол, эмгекчил, эмгекчил, каалоо, муктаждык, коомдук пайдалуу эмгек ж.б.

16.1. Адеп-ахлактык тарбия концепциясы. Ойчулдардын жана атактуу педагогдордун этика жөнүндөгү ойлору.

Этика деген эмне? Этика коомдук аң-сезимдин бир түрү болуп саналат жана коомдук турмуштун бардык чөйрөлөрүндө адамдын жүрүм-турумуна жетекчилик кылуучу талаптардан, нормалардан жана эрежелерден турат.

Коомдун социалдык-экономикалык шарттарынын өнүгүшү менен бирге адеп-ахлак да өзгөрүп, өнүгүп жатат. Анткени коомдун өнүгүү процессинде адамдардын адептүүлүк менен адепсиздик, жакшылык менен жамандык, адилеттик менен адилетсиздик жөнүндөгү ойлору да өзгөрүп турат. Жакшы жүрүм-турумдун жакшылыгын, жамандыктын жамандыгын далил жана мисалдар менен түшүндүргөн китеп адеп деп аталат. Жаш кезинде адамдын напси бузулуп, тарбиясыз, адеп-ахлаксыз чоңойсо, «Аллаху акбар» демекчи, мен ошондой адамдардан жакшылык үмүт кылам, бул жерден туруп жылдызга жеткендей.

Хадистерде: «Момун түнкү кыкайм (намазда ойгонгон) жана күндүзгү (орозо) даражасына өзүнүн жакшы жүрүм-туруму менен жетет», «Силердин жакшы амалдарыңар – силердин жагымдуу жана таттуу маектериңер». Ал эми силердин жамандарыңар – оозун толтуруп, көп сүйлөгөндөр», «Ыймандуу адамдардын артыкчылыгы – жакшы жүрүм-турум», «Текебердик ыймандан», «Жамандыктын баары тилден» ж.б. Биз дени сак муунду тарбиялашыбыз керек, - деп баса белгилейт dbb Каримов, - дени сак адам дегенде дененин саламаттыгы гана эмес, чыгыш адеп-ахлактары, жалпы адамзаттык идеялары жетилген адамды түшүнөбүз.

Ыйман – араб сөзү, сөзмө-сөз ишенимди билдирет. Жүрөгүндө ыйманы жок адам канча сооптуу иш кылбасын сооп болбойт. Кыскасы, ыйман үч нерсенин жыйындысы менен түзүлөт: ыйман, ибадат жана амал. Ишеним – динге терең ишеним; мойнуна алуу – сөз менен моюнга алуу; иш - жакшы иш менен далилдөө.

А.Навоинин «Махбуб-ул-кулуб» аттуу эмгегинде да ушул эле саптарды окуйбуз: «Белгисиз ынсап болбойт, берилгендиксиз ынсап болбойт». Ар кимде бул экөө жок – ыйман жок, ар кимде ыйман жок – адам болуу мүмкүн эмес». Башкача айтканда, ыйманы жок адам инсан болбойт”.

Ыйман – бул адамдын өз оюна, көз карашына бекем, туруктуу кадам менен ишенүү жана башкаларды өзүнүкү деп эсептеп, алардын сөзүнө чын жүрөктөн ишенүү. Уят – бул туура эмес жүрүм-турумдан тыйылгандан уялуу сезими. Хадистердин биринде айтылгандай, адам эң биринчи өзүнөн уялышы керек. Жаман кылык-жоруктарынан уялган адам башкаларга жасаган жаман кылыгын көрбөйт.Хайо өзбекче уят. “Кеткен кайтпайт”, “Жүрөккө тагы ташыгандан, бети кызарган жакшы” дейт элибиз. "Хайо табигый түрдө эркекке караганда аялда көбүрөөк."

Мамиле – бул терең ойлонуу, этияттык сезими. Намыс – бул аруулукту, кыздыкты, өз ордун сактап, кадыр-баркын сактоо, үй-бүлөнүн, ата-бабалардын намысына шек келтирбөө.

Жогоруда айтылган адеп-ахлактык туюнтмалар балдарды адеп-ахлактык тарбиялоодо үй-бүлөдө өз алдынча уюштурууну билдирет.

Башка адамды тарбиялап, анын адеп-ахлагын оңдоону каалаган педагог адегенде аны жакшылап окуп, анын бардык кемчиликтерин үйрөнүшү керек, антпесе тарбиячы өзүнүн милдетин аткара албайт. «Тарбия окуучуну жаман адеп-ахлактык сезимдерден арылтып, ага жакшы адеп-ахлактык сапаттарды сиңирүү процессинде жүргүзүлөт», - дейт Ибн Сина.

Абу Али Ибн Сина «этика ар кимде ар башка — өзүн өзү башкара билүү» деп сүрөттөйт.

Жусуп Хошожиб «Кутадгы – билик» аттуу эмгегинде «Ким адептүү, адептүү болсо, максатына жетип, бактылуу болот» деп, жакшы адеп-ахлак коомдун, жакшы нерселердин пайдубалы экенин айткан. Ал: «Адал, чынчыл, адептүү – адептүү адам ар кандай баалуу нерседен кымбат», - дейт.

Машгипрупедагогик К.Д.Ушинский «Тарбия берүүнүн негизги милдети – адеп-ахлактык жактан таасир көрсөтүү. «Акыл-эсти билим менен толтургандан көрө аны өнүктүрүү маанилүү», - деп түшүндүрдү ал.

М.Кошгари «Девонулугъатитүрк» аттуу эмгегинде: «Балам, илим үйрөн, илим ээлеринен айырмаланууну үйрөн» деп айткан.

А.Н.Фараби билим менен агартуу жакшы адеп-ахлак менен катар жүрөт дейт. Чыныгы адамгерчиликтин калыптанган баалуулуктары жаштарга оң таасирин тийгизип, аларды боорукер, ак ниеттүү болууга даярдайт деп айткан А.Авлони (3-бет).

16.2. Мектепте адеп-ахлактык тарбиялоонун максаттары жана милдеттери жана багыттары

Окуучуларды адептуулукке тарбиялоо — мектептин алдыцкы милдеттеринин бири. Адеп-ахлактык тарбиянын маңызы окуучулардын адептик аң-сезимин, адептүүлүк сезимин өнүктүрүү; жүрүм-турум көндүмдөрүн жана адептерин калыптандыруудан турат.

Адамдын моралдык жактан жетилиши иш процессинде пайда болот. Анткени ар кандай иш-аракеттин моралдык жагы болот. Мектептин окуучулары иш учурунда үйрөнгөн моралдык нормалардын жана талаптардын негизинде жана моралдык принциптерди жетекчиликке алуу менен этикалык жүрүм-турумга тартылышат. Адеп-ахлак биздин жашообузга жана аң-сезимибизге активдүү таасир этет, жакшы менен жаманды, адилеттик менен адилетсиздикти, сүйүү менен зулумдукту, алгылыктуу жана жол берилгис, тыюу салынган жана тыюу салынган аракеттерди, ал тургай адам коомунун атынан адам мамилелериндеги аракеттерди аныктайт. Укуктук нормаларга карама-каршы келген жосун адеп-ахлаксыздык деп эсептелет. Эгерде укук милдеттүү болсо деген факты да бар. адеп-ахлак милдеттүү эмес. Чыгыш ойчулдары адеп-ахлакты экиге бөлүшөт. Адеп-ахлак, адеп-ахлаксыз, жакшы же жаман адеп-ахлак сыяктуу.

Этикалык мамиле – бул ар бир адамдын коомго, муктаждыкка, адамдарга жана анын үстүнө өзүнө болгон мамилеси.

Каримов белгилегендей, «Адеп-ахлак – руханияттын өзөгү». Руханийлик илим менен иш-аракеттин биримдиги болсо, адеп-ахлак түздөн-түз ар бир адамдын башкаларга адеп-ахлактык мамилесин билдирет. Адеп-ахлак - бул руханияттын актысы. Руханийлик – бул, биринчи кезекте, калыстык жана адилеттүүлүк, ишеним жана чынчылдык сыяктуу практикалык руханияттын өзөктүү түшүнүктөрүнө байланышкан өзүн-өзү аңдоо. Дүйнөдө баары өзгөрөт, бирок жакшылыктын мыйзамдары өзгөрбөйт. Аз үйрөнүп, акылдуу болот (98-бет).

Мектептин атайын тарбиялык иши жеткилең инсанды калыптандырууга багытталып, адеп-ахлактык тарбиялоонун төмөнкүдөй милдеттерин аткарат: адептүүлүк аң-сезимди, бекем адеп-ахлактык ишенимди тарбиялоо; жаш муундун Родинага, коомго, эмгекке, өзүнө жана элге болгон мамилесин түшүнүүгө багытталган адеп-ахлактык сезимдерди тарбиялоо.

– Адат болуп калбаган билим кумга курулган имарат. — деди К.Д.Ушинский. Адеп-ахлактык тарбиянын негизги максаты жана милдети – коомчулукта активдүү турмуштук тажрыйбаны түзүү. Адамдын коомдогу мамилесин аныктаган адеп-ахлактык сапаттардын ичинен патриотизм алдыңкы орунду ээлейт.

Патриотизмге Ата Мекенди сүйүү, өлкөнүн кызыкчылыгына кам көрүү, Ата Мекенди коргоого даяр болуу, өз өлкөсүнүн социалдык жана маданий жетишкендиктери менен сыймыктануу, өлкөнүн тарыхый өткөнүн жана салттарын урматтоо кирет. Студенттердин Ата Мекенди, анын баатырларынын еткен жана азыркы турмушун терен жана ар тараптан билуусунун негизинде патриотизм, интернационалдык коз караштар жана сезимдер калыптанат.

16. 3. Адамды калыптандырууда эмгекке тарбиянын практикалык мааниси.

Адамдын негизги милдети жана милдети – бул эмгек, анткени сен каалаган нерсеге эмгек менен жетишсе болот. А.Беруни.

Ибн Сино «Атанын баласына (же кызына) баланын эмгеги менен жан багууга жарамдуу болгондон кийин берилген эмгек эсепке алынат» деп эсептеген. (А.Ирисов. Ибн Сио агартуучу жазуучу. Т: 1962. 10-б.).

Бир нерсе кылам деп ниет кылсаң, бүт акылың менен, бүт денең менен аракет кыл, аны аягына чейин таштаба, - деп Амир Темур үйрөткөн.

К.Д.Ушинский «Билим берүүнүн өзү, эгер адамдын бактылуу болушун кааласаң, аны бактылуулукка тарбиялабай, аны жашоодо эмгекке даярдоо керек» деген.

                              Өмүрүңдү текке кетирбе, талыкпай эмгектен

Эмгек бакыттын ачкычы экенин бил. (А. Навои)

Эмгекке тарбиялоо — тарбиянын составдык белугу. Чындыгында адамдын эң биринчи, керектүү муктаждыгы – бул эмгек. «Бул үчүн эмгек керек» дейт Беруни, акылдын, эмгектин кайра жаралышы гана адамдардын жашоосун аныктайт. Адамдын негизги милдети жана милдети – бул эмгек, анткени эмгекти коротуу менен бардык нерсеге жетишет.

А.Н.Форобиин өзүнүн коомдук жоопкерчилигин аткаруу үчүн күнүмдүк турмушта адамдар менен баарлашуу зарылдыгын белгилесе, экинчиден, эмгектик жана кесиптик чеберчиликти, моралдык сапаттарды калыптандыруу зарыл экенин белгилейт. Анан дагы: «Ар бир адамдын конкреттүү тапшырмасы болушу керек, аны кечиктирбей өз убагында аткарышы керек» дейт. (АНФороби. Памфлеттер. Т., 1975, 17-бет).

Али Абу Ибн Сина «Китаб уш-шифа» аттуу эмгегинде идеалдуу мамлекеттик түзүлүштүн көз карашын тартат. Анын пикиринде, бул мамлекеттин ар бир мүчөсү коом үчүн пайдалуу кандайдыр бир иш менен алек болушу керек. Адам өзүнүн кызыкчылыгы үчүн гана эмес, жалпы элдин, коомдун кызыкчылыгы үчүн пайдалуу иштегенде гана адам деп аталат. Ибн Сина кээ бир адамдар ак ниет иштеп, коомго пайда алып келсе, кээ бирлери бекер жашаса адилетсиздик экенин айтат.“Тадбирал манозил” чыгармасынын “Афсафи Бахтарин Жанхо” бөлүмүндө коомдун бардык мүчөлөрү өндүрүмдүүлүк менен алектениши керек. иш.- деген ойду ортого салат.

Кайковус «Кыял китебинин» «Өнөрдүн артыкчылыгы жана баркталуусу, эң бийик табият» деген бөлүмүндө эмгекке баш ийбесең, ден соолук, даражаң бийик болбойт дейт. (Түнкү түш. Т., 1973, 33-бет).

Ю.Хажиб «Кутабгу-билик» дастанында «Адам коомдо, башкалар менен баарлашууда жана карым-катнашта, коомдук пайдалуу эмгекте гана жетилет» дейт.

MehnattarbiyasihaqidamashhurpedagogV.A.Suxomlinskiyquyidagifikrlarnibildiradi: «O'ziyaxshiko'rmaydiganishbilanshug'ullanmaydigankishinihechqandaymadaniyboyliklar, xazinalarbilanshodetibbo'lmaydi», «Aqliymehnatbilanjismoniymehnatniqo'shibolibborish – buaqliymehnatdankeyinmexaniktarzdajismoniymehnatbilanmashg'ulbo'lishdeganso'zemas, balkiaqliymehnatdahosilqilinganbilimnijismoniymehnatvaqtidamuttasilqo'llabborishdemakdir», «Mehnatdagimuvaffaqiyat – bumuvaffaqiyatqozongankishiningfaxri. Иши менен сыймыктанбаган чыныгы адам болбойт”, “Аз ойлонгон, аз ойлонгон адам бир заматта эмгекчил боло албайт”, “Бала өзүнөн өзү эле эмгекке кызыгып кетпейт. Кызыгуу болбосо, анда эмгекке болгон сүйүү болбойт, албетте. Балдардын эмгегин туура эмес уюштуруу аны акылга сыйбаган жумушка айлантып, андан чарчайт».

Исламда мээнет менен эмгек тең, мээнеттен уялбаш керек деп айтылат. Анткени, эмгек адам өмүрүнүн көркү жана көркү. Эмгек адамга бакыт, жыргалчылык алып келет. Адал эмгек — рухий турмуштун критерийи. Эмгек адамды үч жамандыктан сактайт: жүрөк оорусунан, моралдык бузулуудан, муктаждыктан. Ошондой эле: «Аллах өз ишин кылдат жана так аткарган адамды жакшы көрөт» (Хадис) деп мусулмандарды талыкпай иштөөгө үндөйт.

16.4. Мектепте эмгекке тарбиялоонун максаттары жана милдеттери.

Эмгек - адамдын жана коомдун жашоосунун эң зарыл шарты. Адам эмнеси менен сыймыктанса, эмнеси менен сыймыктанса, ошол эмгектин натыйжасы. Эмгек — бардык байлыктын булагы, ал адамдын турмушунун да манызы. Мунун мааниси мына ушул чыгарма адамды инсан (бир нерсе) катары калыптандырат жана адамдын күчү эмнеге жөндөмдүү экенин көрсөтөт.

Эмгек — бардык материалдык жана духовный маданияттын, ошондой эле коомдук енугуунун негизи.

Эмгекке тарбиялоонун милдеттери коп кырдуу. Анда студенттерди эмгекке практикалык жактан даярдоонун коп аспектилери камтылган. Жаш муундардын эмгекке болгон каалоосун, дилгирлигин, умтулуусун, шык-жөндөмдөрүн калыптандыруу эмгекке тарбиялоонун эң маанилүү милдети болуп саналат. Эң негизгиси ал үчүн эмгектин үзүрүн көргөндө гана тарбиялык мааниге ээ болот. Эң негизгиси эмгек ал үчүн материалдык жана руханий баалуулукка ээ болушу керек. Ансыз эмгектин натыйжасы болушу мумкун эмес.

Эми эмгекке тарбиялоонун максаты менчикке болгон мамилени калыптандырууга багытталууга тийиш. Негизинен эмгек адамды чыгармачылык менен ойлонууга, жан аябастыкка, өз алдынча болууга түртүшү керек. Окуучуларда эмгекчилдикти тарбиялоо башкы маселе. Адамдын руханий образын калыптандырууда эмгектин ролу өтө чоң.

Окуучуларды эмгекке тарбиялоону уюштурууда жеке, уй-булелук жана коомдук таламдарды гармониялуу калыптандырууга мугалимдер езгече кецул бурууга тийиш. Окуучуларды эмгекке моралдык, психологиялык жана практикалык жактан даярдоо процессинде эмгекчилдик, эмгек тартибин сактоону адат кылуу, демилгелуулук, активдүүлүк, чыгармачылык сыяктуу эрктүү сапаттарды калыптандыруу пайдалуу.

Окуучуларды эмгекке тарбиялоонун башталышында алардын окуу жана тарбиялоо системасына, балдарды уюштурууга, ендуруштук бригадалардын ишине катышуусу жогорулатылат.

Мектеп окуучуларынын ишинин мазмуну Өзбекстан Республикасынын социалдык, саясий, экономикалык, маданий жана руханий өнүгүү перспективаларынын муктаждыктары, мектептин ички шарттары, мүмкүнчүлүктөрү жана талаптары менен аныкталат. Бул маселеде дүйнөлүк өндүрүш, товарлардын сапаты – жалпы атаандаштык негизги критерий болуп саналат.

Окуучуларды эмгекке тарбиялоонун формалары ар турдуу. Алар негизинен тарбия иштери, класстан тышкаркы иштер, коомдук пайдалуу эмгек, үй жумуштары жана өндүрүштүк жумуштар. Окуу-тарбия иштеринин негизинде окуучуларга бардык окуу предметтеринин мазмунуна таянып, эмгектин теориялык негиздери жана эмгекке мамилеси, анын практикалык мааниси сыяктуу тапшырмалар окутулат. Өзүн-өзү тейлөө, класстан тышкаркы жана аталык уюмдарга жумуш орундарында жана цехтерде иштөөнүн практикалык ыктары берилет.

Учурдагы жалпы билим берүүчү мектептерде кесиптик билим берүү окуучулардын эмгектик көндүмдөрүн калыптандыруу, чыгармачыл ой жүгүртүүсүн калыптандыруу, экологиялык аң-сезимди калыптандыруу, кесип тандоо сыяктуу багыттарды камтышы мүмкүн.

Академиялык лицейлер, кесиптик колледждер окуучулардын кесиптик жөндөмдүүлүгүн, билимин жана көндүмдөрүн терең өнүктүрүүгө, тандап алган адистигин өздөштүрүүсүнө мүмкүндүк берет.

16. 16. 5. Кесиптик ой жүгүртүүнүн артыкчылыктары

Окуучулардын кесиптик багыты жалпы билим берүүчү мектептердин ишинин курамдык бөлүгү болуп саналат. Кесип туура тандалса, адам үчүн эмгек кубанычка, чыгармачылык шыктанууга, адамга да, коомго да пайдалуу болоору белгилүү. Демократиялык коомдо балдар, дегеле ар бир адам эркин ойлонууга тарбияланат. Жаштар эркин ой жүгүртүүгө үйрөнбөсө, берилген билимдин эффективдүүлүгү төмөн болору талашсыз. Эркин ой жүгүртүү, чыгармачыл ой жүгүртүү процесси бала бакчадан, мектепте, жогорку окуу жайларында ишке ашат. Чыгармачыл ой жүгүртүү – бул эркин ой жүгүртүүнүн туура багыты. Бул кесиптик ой жараянына алып келет.

Кесиптик багыт берүү системасы — адамга кесипти жана анын жеке сапаттарын үйрөнүүгө жардам берүүчү максаттардын, маңызынын жана принциптеринин, ыкмаларынын жана каражаттарынын жыйындысы. Кесиптик багыт берүү бардык окуу-тарбия иштери менен байланышта жүргүзүлөт. Кесипти аң-сезимдүү тандоо үчүн жаштардын эң оболу профессионалдык ой жүгүртүүсү калыптанган, идеялардын гармониясы болушу керек. Кесиптик ой жүгүртүү ар тараптуу өнүккөн, жетилген, кесиптик даярдыгы бар адамда гана жогорку позитивдүү деңгээлде калыптанат, анын интеллектуалдык ой жүгүртүүсү бай, чыгармачылык изденүүчүлүк өзгөчөлүктөргө ээ болот.

Профессионалдык ой жүгүртүүнүн пайда болушу үчүн студенттерге түрдүү кесиптер, аларга коюлган талаптар, бул кесипти кайдан ала ала тургандыгы, кесиптердин татаал жактары тууралуу маалымат берүү маанилүү.

Кесип тандоо олуттуу жана жоопкерчиликтүү иш. Жашоо жолуңузду олуттуу түрдө аныктоо оңой иш эмес. Бул атайын узак убакытты талап кылат. Окуучулардын кесиптик чеберчилигин үйрөнүү үчүн алардын акыл-эс жана физикалык мүмкүнчүлүктөрүн, кесиптик ой жүгүртүүсүн билүү, алардын шык-жөндөмдөрүн үйрөнүү зарыл.

Белгилүү бир тармакта демилгени колго алуу үчүн ар бир адам өзү иштеп жаткан тармакты мыкты билиши, устат болушу, бул тармактын өндүрүш процессинде ийгиликке алып келген жана өнүгүүгө тоскоол болгон критерийлер кандай экенин так билиши керек жана жана анын кемчиликтеринин негизин так билүү сыяктуу теориялык жана практикалык билимге ээ болушу керек. Демилге сапаты адамдардын ички активдүүлүгүнүн факторлору болуп саналат: биринчиден, эгерде ар бир адам өзүнүн кызыкчылыгына, интеллектуалдык жана тарбиялык жөндөмдүүлүгүнө ылайыктуу жашоо образын табуу менен өз баасын түшүнүү сезимине ээ болсо, экинчиден, жеке кызыкчылык, жеке менчик гана эмес. материалдык, тескерисинче, руханий баалуулуктарды ишке ашыруу менен өзүнүн жана мамлекеттин, коомдун жана дүйнөнүн өркүндөшүнө салым кошуудан турат.

Кесиптик ой жүгүртүү, кесиптик этика адамдардын эмоционалдык тажрыйбалары, моралдык идеалдары жана ишенимдери менен бүтүндөй бир бүтүндүктө калыптанат.

 

Өзүн-өзү текшерүү суроолору:

1. Адамдын адеп-ахлактык тарбиясы дегенди кандай түшүнөсүз?

2. Этика деген эмне?

3. Адеп-ахлактык тарбия системасын түшүндүрүп бериңизчи?

4. Билим берүүнүн компоненттери дегенди кандай түшүнөсүз?

5. Адамда өз алдынча ой жүгүртүү, акыл-эс тарбиясы кантип тарбияланып, калыптанат?

6. Акыл менен билимдин маңызын түшүндүрүп бериңизчи?

7. Психикалык тарбия кандай жүргүзүлөт?

8. Мектепте эмгекке тарбиялоонун максаттары жана милдеттери кандай?

9. Окуучуларды эмгекке тарбиялоону уюштурууга кандай педагогикалык талаптар коюлат?

10. Кесипкөй ой жүгүртүү, карьералык багыт дегенди эмнени түшүнөсүз?