Ман аз ҷинсӣ бо шавҳарам лаззат намебарам.

БО ДӮСТОН мубодила кунед:

Ман аз ҷинсӣ бо шавҳарам лаззат намебарам.

«Мо мувофиқи волидайни худ издивоҷ кардем. Дар ин даҳ сол мо як писару як духтар сохтем. Мо пур аз худамон ҳастем, аммо ман бисёр вақт худро танҳо ҳис мекунам, зеро ман ҳамчун як зан бадбахт ҳастам ... .

 

Шавҳари ман намехоҳад маро фаҳмад. Танҳо ӯ аз алоқаи ҷинсӣ дар байни мо лаззат мебарад. Дар чунин мавридҳо фикрҳои бад ба ёдам меоянд ва ман мехоҳам аз ӯ интиқом гирам. Баъзан ман худро бо чунин фикр ором мекардам: "Мебинӣ, ман ҳам имконият пайдо мекунам, ки худро зан ҳамчун хушбахт эҳсос кунам." Аммо ман афсӯс мехӯрам, ки ҳеҷ гоҳ ин корро карда наметавонам, ва дубора зани бадбахт мешавам. Дили ман аз дер кардан дард мекунад. Ман намехоҳам аз кор ба хона равам. Зеро дар хона, вақте ки ман интизор будам, ки шавҳарам аз кор ба хона медарояд, вақте барои ӯ шириниҳо тайёр мекардам, ман бо майли зиёд калимаи «ғизои шумо ширин аст» -ро мешунавам. Ва ӯ комилан бепарво аст ва ба як сухани гарм сазовор нест. Ҳоло ман инчунин аз пухтани хӯрокҳои лазиз барои ӯ хушҳолам. Гоҳо вақт ман худро равонӣ ҳис мекунам, фарзандонамро пазмон шудам.

 

Ман хонаамро дар болои сарам баланд мекунам ва дар бораи орзуҳои иҷронашавандаи ман, муҳаббати номатлуби ман суруд мехонам. Ман гиря мекунам ва каме сабукӣ ҳис мекунам ».

 

Аз ин нома маълум мешавад, ки номутавозинатӣ дар ҳаёти ҷинсии ҳамсарон ногузир ба муносибатҳои онҳо таъсири манфӣ мерасонад. Надоштани дониш ва фаҳмиши қонунҳои ҳаёти ҷинсӣ, сатҳи пасти фарҳанги ҷинсӣ ба ҳолатҳое ба монанди норозигии шавҳар ё зан, сардӣ аз ҳамдигар оварда мерасонад. Дар натиҷа, эҳтиром ва меҳрубонӣ байни ҳамсарон гум мешавад. Муҳити солими рӯҳӣ дар оила ташаккул меёбад. Агар издивоҷ бо ризоияти тарафайн байни зану шавҳар баста шуда бошад, алоқаи ҷинсӣ бояд ба манфиати ҳарду бошад.

 

Ба ҳама маълум аст, ки ӯзбекҳо аз бисёр чизҳои марбут ба алоқаи ҷинсӣ шарм медоранд. Баъзе духтарон ҳатто ҳангоми оиладоршавӣ дар бораи алоқаи ҷинсӣ комилан тасаввурот надоранд. Аммо, нотавонии зан ба посух ба шавҳараш ҳамчун шарики шаҳвонӣ боиси муноқишаҳои байни ду мешавад. Шавҳар аз оилаи худ сард мешавад ва ба зино дохил мешавад, ки дар навбати худ метавонад боиси зиёд шудани бемориҳои бо роҳи ҷинсӣ гузаранда гардад.

 

Инчунин, баъзе мардон ба ҳиссиёти занашон бепарво ҳастанд. Чӣ тавре ки аз мактуби дар боло овардашуда дида мешавад, чунин рӯҳия занро рӯҳафтода мекунад. Қатъи якҷонибаи алоқаи ҷинсӣ аз ҷониби шавҳар метавонад ба қатъ шудани фаъолияти узвҳои таносулии занона оварда расонад. Зеро дар занҳое, ки ҳангоми алоқаи ҷинсӣ сахт эҳё мешаванд ва бо эҳсоси оргазм хотима намеёбанд, яъне дар заноне, ки қаноатмандӣ эҳсос намекунанд, шиддати асаб, баъзан ҳолати пуртаъсир (гиря, хашм) ва инчунин аз ҳамсар чунин ҳолатҳо, аз қабили ноумедӣ ба назар мерасанд. Агар қаноатмандии ҷинсӣ ташаккул наёбад, он ба системаи гардиши узвҳои таносул таъсири манфӣ мерасонад. Дар натиҷа, зан на танҳо аз ҷиҳати ақлӣ, балки аз ҷиҳати ҷисмонӣ низ осеб мебинад.

 

Оила барои ҳама муқаддас ва як гӯшаи муқаддас аст. Ин барои ҳар як ҷуфти ҳамсарон нигоҳ доштан, пешгирӣ ва рафъи низоъҳои марбут ба мушкилоти ҷинсӣ мебошад.