Рефератҳо аз фанни адабиёт барои синфҳои 10-11

БО ДӮСТОН мубодила кунед:

шумо: .___________________________

Мавзӯи 1: АДАБИЁТ - Воситаи такмили рӯҳонӣ

Ҳадафи курс:тавсеаи дониши фанни адабиёт.зиёд кардани муҳаббати донишҷӯ ба Ватан тавассути фанни адабиёт; таъкид намуда, ки истиқлолият неъмати бузург аст; ташаккули ифтихори миллӣ.Дониш ва тафаккури хонандагонро афзоиш додан, таваҷҷӯҳи онҳоро ба омӯзиш афзоиш додан, ба онҳо тафаккури мустақилона омӯхтан.

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Омӯзиш намуди: Амалӣ, шифоҳӣ

Омӯзиш мебелӣ:

2. 2. Суратҳо, муаммоҳо ва саволҳои тестӣ дар мавзӯъ

3. 3. Тахта, бор, дафтар, қалам

Раванди таълим

1. Қисми ташкилӣ 4 дақиқа

2. Такрори (тақвияти) мавзӯи гузашта 12 дақиқа

3. 10 дақиқа мавзӯи навро шарҳ диҳед

4. Муттаҳидсозии мавзӯи нав 14 дақиқа

5. Арзёбии донишҷӯён 3 дақиқа

6. Вазифаи хонагӣ 2 дақиқа

Омӯзиш рафтан:

Ташкилӣ ҷудокунӣ.

1. Табрикот.

2. б) муайян кардани давомот.

Тавсифи мавзӯи нав.

Шумо имрӯз бо дили шод дар синф ҳастед

Шумо мунтазири навбати санҷишӣ мешавед.

Беҳтарин фарзанди як кишвари бузург,

Бидонед, ки Ватан шуморо интизор аст!

Ғафур Ғулом

   Имрӯз шумо дар остонаи синфи даҳум қарор доред. Дар дили ҷавони ту орзуҳо фурӯзонанд ва ниятҳои нек дар зеҳни ту ҷорист. Табиист, ки шумо рӯзҳо, моҳҳо ва солҳо ба ҳаёти ҷомеа даст мезанед ва бо шиносон ва ношиносони гуногун сӯҳбат мекунед. Вақте ки шумо меъёр ва меъёри муайянеро барои рӯйдодҳои зиндагии ҳаррӯза муқаррар мекунед, ба монанди пайдо кардани роҳ ба қалб, лаззат бурдан аз зиндагӣ, пайдо кардани дӯстони содиқ, гуфтор одоб, эҳтиром ба калонсолон, эҳтиром ба хурдсолон, ин воқеан санъат аст. ба шумо кӯмаки сипосгузор бошед. Воқеан, нақши бадеӣ дар ҳаёти иҷтимоӣ-фарҳангӣ, ташаккули муносибатҳои зебо ва муносибатҳо дар одамон ниҳоят бузург аст. Он ба одамон, алахусус ҷавонон, имкон медиҳад, ки моҳияти падидаҳои марбут ба коинот ва одамонро дарк кунанд, ҷанбаҳои рангини эҳсосоти инсониро эҳсос кунанд, дар бораи моҳияти сифатҳо ва камбудиҳои инсонӣ фикр кунанд. Адабиёт аз замонҳои қадим бо мафҳумҳои "ҷомеа", "маънавиёт", "фарҳанг" ва "санъат" ҳамзистӣ кардааст. Бадеӣ олами маънавии ҳар як инсонро бо сифатҳои бебаҳои инсонӣ, арзишҳои ҷовидонаи миллӣ бой менамояд. Одаме, ки дорои маънавияти баланд аст, метавонад ба сатҳи шахси воқеӣ барояд. Садоқати инсон ба ватан, фарзанди шоистаи волидайн ва дӯсти наздик ба хешовандонаш нишонаи камолоти маънавии ӯст. Дар роҳи чунин такомул, бадеӣ ба шумо азиз хидмат хоҳад кард. Қуттии тиллоӣ дар хазинаи адабиёт пур аз ҷавоҳироти бебаҳост; он захираи адонашавандаи сарватҳои миллӣ ва маънавиро дар бар мегирад. Лаззат бурдан аз ин ганҷинаи рӯҳонӣ дар зеҳни насли ҷавони оқил ва доно мисли шумо, ки ба остонаи зиндагии бузург қадам мегузорад.  бол медиҳад, тахайюлро васеъ мекунад. Дар Шарқ аз замонҳои қадим дараҷаи мувофиқати шахс бо ҷомеа ва давлат дар мадди назар буд. Қариб ҳама  бидуни инкор кардани сифатҳои хоси табиати шахс ӯро ташвиқ мекунанд, ки ба ҷомеа мувофиқат кунанд. Бадеӣ ба фард кӯмак мекунад, ки мавқеи худро дар ҷомеа пайдо кунад. Ин раванд дар асоси мутолиаи асарҳои хондашуда, хулосаҳои мувофиқ баровардан, аз каломи бадеӣ таъсир кардан, қалбро пок кардан, аз фазилатҳои писандидаи хешовандон баҳра бурдан ва аз ҳама муҳимаш тавассути асарҳои бадеӣ асос ёфтааст.  тавассути такомули худ ба амал меояд. Фантастика бо қудрат ва сеҳри худ вазифаи муқаддаси тарбияи ҷавононро ҳамчун озодандешон, озодандешон, саворони боадолат, беғараз ва пурсабрро иҷро мекунад. Ҳазрати Алишери Навоӣ мегӯяд: "Нони хушки дарвеши Қанаъ (қаноатманд) хони чинӣ (барномаи хони) дини подшоҳ аст." Дар Назм ул-Ҷавоҳир шоир ба хулосае омадааст: "Ҳама қаноат мекунанд ва ғусса надоранд."

Аксарияти қаҳрамонҳои офаридаи Навоӣ одамони аз ҷиҳати маънавӣ бой мебошанд. Қаҳрамонони як қатор достонҳои "Ҳайрат ул-аброр", "Фарҳод ва Ширин", "Лайли ва Маҷнун", "Сабайи Сайёр", "Садди Искандарий" ва ғайра чунин хислат доранд. Ҳодисаҳои ҳаёт, ки дар ашъори Бобур ва дар «Бобурнома» инъикос ёфтаанд, низ андешаанд, бовариро ба қудрат ва имони инсон тақвият медиҳанд, ӯро ба ташаккули чунин сифатҳо дар худ водор мекунанд. Ҳар хонандае, ки асарҳои ҳамаи нависандагони ба ин курс дохилшударо мутолиа мекунад, бешубҳа, дар онҳо ҷодугарии суханон, ҷасорату мардонагии қаҳрамонон, маҳорати беназири онҳоро дар тасвири меҳрубонӣ ва муҳаббати инсонӣ эътироф мекунад.

ДАР ХОТИР ДОРЕД. Зарбулмасалҳои Маҳмудхоҷа Беҳбудӣ, ки ба озодӣ ва эътирофи ҳуқуқи инсон ташвиқ мекунанд, аз қабили "Ҳақиқат дода намешавад, гирифта мешавад" ё Абдуллоҳ Қодирӣ "Одоби сухан гуфтан ва навиштан" -ро бояд ба инобат гирифт. . Адабиёт ватани ҳар миллат, хоки он, хислатҳои беназири миллии он, маросимҳо ва урфу одатҳоро тараннум мекунад; эҳсосоти умумиҷаҳонӣ, ки барои ҳама баробар азизанд, суруда мешаванд. Ба ин маъно, миллатҳои гуногун

бадеӣ, ки ба ҳамбастагии тарафайн даъват мекунад, ҳудуди ҷуғрофиро намедонад. Асари зебо дар адабиёти як миллат метавонад моликияти маънавии миллати дигар гардад. Мувофиқи ин, дар ин курс беҳтарин намунаҳои фолклор, адабиёти қадимаи туркӣ, адабиёти классикии узбек, адабиёти муосири ӯзбек ва адабиёти ҷаҳонӣ интихоб карда шуда, ба ҳукми муқаддасон ирсол карда шуданд.

ХОНАНДАИ АЗИЗ, ДИККАТ!

Замоне Президенти Аввалини Ҷумҳурӣ гуфта буд: «Танҳо шахси воқеан рӯҳонӣ ва равшанфикр бояд шаъну эътибори инсонро донад, арзишҳои миллии худ, ҳуввияти миллии онҳоро дарк кунад, дар ҷомеаи озод ва мустақил зиндагӣ кунад ва дар давлати соҳибистиқлоли мо сазовори давлати мустақили мо бошад. ҷомеаи ҷаҳонӣ.Ӯ метавонад барои фатҳи ҷаҳон фидокорона мубориза барад ”гуфт ӯ. Барои ин, албатта, бадеӣ, алахусус, таърихи адабиёти мо бо анъанаҳои қадимӣ ва бойи шифоҳӣ, ҷодугарӣ ва ҷаззобии беназир, адабиёти муосири мо, ки ба рушди ҷаҳони беназири тасвирҳои ҳамзамонони мо, гуногунии ҷаҳон ва муносибатҳои инсонӣ.Каримов I. Маънавияти баланд қувваи мағлубнашаванда аст. - Тошканд: Манавият, 2008. Саҳифаи 6. аз мо талаб карда мешавад, ки бо намунаҳои нодири адабиёти ҷаҳонӣ, ки якдигарро бидуни такрор тавсиф мекунанд, аз наздик ва ҷиддӣ ошно шавем. Мафҳуми маънавиятро метавон ҳамчун бутунии олии тамоми арзишҳои миллӣ ва умумибашарӣ шарҳ дод. Ин сифат дар шакли назари ҳамаҷониба ба падидаҳои моддӣ ва маънавии инсон дар олам зоҳир мешавад. Ҳар як инсон ҷаҳони ботинии худро дорад, ки онро шуур, тасаввурот, тарзи тафаккур, ҷаҳонбинии онҳо муайян мекунад. "Хуб" ё "бад" номидани ӯ аз мундариҷа ва моҳияти ин ҷаҳони ботинӣ вобаста аст. Онро хуб номидан мумкин аст, агар он ба талаботи марҳилаи дахлдори ҷомеа, ақидаҳои умумии ахлоқӣ ва фарҳангии аъзои ҷомеа ҷавобгӯ бошад ва баръакс. Ҳама бо аъзои ҷомеа зиндагӣ мекунанд. Аз ин рӯ, ӯ инчунин таъсири атрофиёнро ҳис мекунад. Дар чунин таъсир афсонавӣ нақши муҳим мебозад. Бояд гуфт, ки бинобар робитаи бадеӣ бо дин, алахусус, таъсири тасаввуф ба адабиёти бадеӣ, ғояҳои инсондӯстӣ дар он ба таври қавитар, ҷолибтар ва равшантар ифода ёфтаанд. Он на танҳо ба хусусиятҳои хоси инсон, балки ба иштироки ӯ дар тамоми башарият, ҷомеа, табиат, коинот ва муносибатҳои одамон диққати махсус медиҳад. Ҳеҷ яке аз ин тасвирҳо касеро бетараф намегузорад. Онҳо ба афзоиши хислатҳои нек дар инсон ва баръакс, аз байн бурдани хислатҳои бад ташвиқ мекунанд. Барои ғанӣ гардонидани маънавиёти инсон асарҳо доштан лозим аст, на ба ягон адабиёт, балки ба талаботи санъати баланд ҷавобгӯ бошанд. Асари бадеӣ бояд таъсирбахш ва хуб бошад, бояд дили ҳар як хонандаро шод гардонад ва бояд саъй кунад, ки ба роҳи андешаву орзуҳои нек наздик шавад.

Саволҳо ва супоришҳо

1. Шумо шеърро дар эпиграф дар ин мавзӯъ чӣ гуна тафсир мекунед?

2. Нақши бадеиро дар ҳаёти худ фаҳмонед.

3. Оё шумо метавонед мафҳумҳои "ҷомеа", "маънавиёт", "фарҳанг" ва "санъатро бо иртиботи онҳо бо асарҳои дар синфҳои қаблӣ хондашуда шарҳ диҳед?

4. Чаро адабиёт ҳудуд надорад?

5. Шумо дар бораи сифатҳои инсонии Алишер Навоӣ боз кадом ҳикматро медонед?

6. Назари Беҳбудӣ ва Абдуллоҳ Қодириро муфассалтар шарҳ диҳед.

7. Ба андешаи Президенти Аввалини ҷумҳурӣ диққат диҳед. Шумо инро чӣ гуна тасвир мекардед?

8. Симои қаҳрамонҳои "маънавияти баланд" ва "маънавии паст" -ро аз таърихи адабиёт ба ёд оред. Фаҳмонед, ки чӣ гуна нишонаҳои асосии онҳо зоҳир шуданд.

Арзёбӣ.

Донишҷӯёне, ки фаъолона иштирок мекунанд, баҳогузорӣ карда мешаванд.

Вазифаи хонагӣ: Такрор

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

МАВЗУИ 2: Ёдгорихои Орчони-енасой

Ҳадафҳо:

-додан ба донишҷӯён дар бораи тасвири бадеии навиштаҷот дониши нав додан; донишҷӯёнро ба эътиқод ба арзишҳои умумиҷаҳонӣ ва миллии мо омӯхтан; ҳисси иштироки донишҷӯён ба рӯйдодҳо, рӯйдодҳо ва равандҳои ҷомеа;

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: консепсияи нав.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

Изҳороти мавзӯи нав: Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд. Аксарияти Тошбитикҳо як солномаи беназири бадеии ин хоният мебошанд. Ёдгориҳоро олимони турк дар тамоми ҷаҳон ба таври илмӣ меомӯзанд. Пас аз В.Томсон ва В.Радлов, С.Е.Малов, С.Г.Кляшторний, И.В.Стеблева, Х.Орхун, Т.Текин, Наҷиб Осим, Г.Айдаров, олимони ӯзбек А.Қаюмов, А.Рустамов, Г. Абдураҳмонов, Н.Раҳмонов, К.Содиқов таҳсил кардаанд. Муҷассамаҳо борҳо ба забони ӯзбекии муосир тарҷума шудаанд. Ёдгориҳои хаттии руникӣ на танҳо бо санг навишта шудаанд. Онҳо инчунин нақшҳои дар рӯи коғаз навишташуда, ашёҳои гуногун (айнакҳои нуқра, чӯб, чарм, шиша, занҷирҳои тасма) доранд. Масалан, "Race Bitigi" ("Interpretation") дар рӯи коғаз навишта шудааст. Бо навиштаҷоти "Тонюкук" оғоз мекунем. Тониукук номи шахс аст. Вай мушовир ва фармондеҳи Элтаришхони Хон буд, ки дуюмин давлати хонии Туркияро таъсис дод. Тонюкук мегӯяд: "Ман ин навиштаҷотро дар давлати хонии Билгаи Туркия навиштаам." Билга Ҳакан Элтариш писари Ҳокон буд. Ҳодисаҳо дар навиштаҷот ба забони Тонюкук гуфта мешавад: «Ман Тонюкуки оқил ҳастам. Ман худам дар давлати Табгач калон шудаам. Мардуми Туркия ба давлати Табгач мутеъ буданд. ”Пас аз он гуфта мешавад, ки сабаби ин даҳшат он аст, ки туркҳо озодии худро аз даст додаанд:“ Мардуми турк ба бесарусомонӣ, худхоҳӣ ва бетафовутӣ роҳ медиҳанд. Вай бо хони худ набуд ”.

Дар ёдгорӣ азоби мустамликадорӣ ва таҳқири халқҳои дигар ба таври возеҳ ва кӯтоҳ ифода ёфтааст: “... Худо мурд, зеро ба табақ таслим шуд, зоҳиран, мардуми турк мурданд, ҳеҷ q анҷом наёфт. Дар сарзамини мардуми Сир Турк ягон тухм боқӣ намондааст. " Тонюкук ҳафтсад нафарро муттаҳид мекунад ва унвони "шад" -ро мегирад. Ин яке аз баландтарин рутбаҳои низомӣ дар давлати хонии Туркия буд. Тогюк Богу дар якҷоягӣ бо Тархан ва Элтариш Ҳакан (падари Кул Тигин ва Билга Ҳакан) барои истиқлолияти кишвар, саодатмандии мардум, осоиштагии кишвар, дахлнопазирии марзҳо монданашаванда мубориза мебурданд. Вай дар сафи пеши ин муборизаҳо буд. Аммо душманон низ ором нанишастанд. Онҳо кӯшиш мекарданд, ки нерӯҳоро муттаҳид кунанд.

Дар тамоми тасвир тасвир ёфтани шиддатнокии вазъро мушоҳида кардан мумкин аст, ки дар натиҷа нуқтаҳои қавии шахсияти Тонюкук торафт васеътар ошкор карда мешаванд. Аз ҷумла, дар ин тасвирҳо сифатҳои таваккал, ҷасорат, мардонагӣ, ҷасорат ва баъзан сахтгирии шадид, тарсончакӣ ва инчунин тобеъият, ки ба фармондеҳони олӣ хосанд, ба назар намоёнанд. Вай зоҳиран таҷрибаи калон дорад. Тонюкук рамзи ватандусти бузург аст. Ифтихори ӯ аз ватани худ, подшоҳи худ, лашкараш, халқи худ ва хушбахтии ӯ дар ҳузури онҳо дар матни ёдгорӣ сахт ҷой гирифтааст. Ҳатто дар баҳои душман чунин рӯҳия мавҷуд аст, ки "подшоҳ қаҳрамон ва мушовираш олим аст". Оромии Тонюкукро ибораи "гулӯи мардум пур буд" ифода мекард. Далели он, ки Тониукук, ки аз нияти бади душманон ба туркҳо ҳамла карданро шунидааст, гуфтааст: "Ман намехостам шаб бихобам, рӯз намехостам бинишинам", нишон медиҳад, ки ӯ тақдирашро бо тақдир то чӣ андоза муттаҳид кардааст. халк ва мамлакат.

Нуқтаи асосии ифтихори Тонюкук чунин ифода ёфтааст: "Ман ба ин халқи турк душмани мусаллаҳ наовардаам, аспи оташбор надорам". Муҷассамаи Тониукук гимн дар бораи ватан аст. Хоҳ асари бадеӣ бошад ва хоҳ асари бадеӣ, ҳам воқеияти зиндагӣ ва ҳам ҳақиқати таърихиро ба таври бадеӣ инъикос мекунад. Ҳам муноқишаҳои қабилаҳо ва қавмҳои туркӣ ва ҳам муборизаҳои шадид бо душмани беруна дар асл далелҳои таърихӣ мебошанд. Хоганҳои Элтариш, Бугу, Билга низ шахсиятҳои таърихӣ мебошанд. Хусусиятҳои забонии ёдгорӣ низ ҷолиби диққатанд. Ин намунаи забони адабии асри ҳаштум аст. Бисёр калимаҳо дар забони асар бо забони узбакии муосир истифода шудаанд. Баъзе калимаҳо каме тағир ёфтанд, баъзеи дигарашон имрӯз аз кор баромадаанд. Истифодаи калимаҳо ба маънои маҷозӣ дар ёдгорӣ аён аст. Истифодаи ташбеҳ, зарбулмасал ва мақолҳо низ қавӣ аст: «Табгач, Огуз, Қитон - агар ин се нафар муҳосира карда шаванд, мо дар муҳосира хоҳем буд. Он гоҳ мо ба шахсе монанд хоҳем шуд, ки аз ботини бадан - сарвату ҷони худ даст кашидааст. Маҷлиси тунукро шикастан осон аст, монтажи тунукро шикастан осон аст. Агар тунук ва ғафс бошад, қаҳрамонест, ки онро танг мекунад ва агар тунук ва ғафс бошад, қаҳрамонест, ки онро дароз мекунад.

Ин бори дигар тасдиқ мекунад, ки катибаи Тонюкук як асари нодири бадеии қадимист, ки бо рӯҳияи баланди ватандӯстӣ ғарқ шудааст. Ёдгориҳо таҳлили амиқи бадеии масъалаҳои марбут ба шахсияти инсон ва алахусус иродаи ӯро пешниҳод мекунанд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Кӯшиш кунед, ки қисматҳои асосии матнро ҷудо кунед. Барои ҳар як бахш унвон ёбед.

2. Дар ёдгорӣ ҷойҳоеро муайян кунед, ки дар онҳо ғояи истиқлолияти миллӣ, дахлнопазирии ватан, шахсият ва озодӣ ифода ёфтааст. Аҳамият диҳед, ки онҳо кадом калимаҳоро тавсиф мекунанд.

3. Воситаҳои тасвири бадеии дар матн дучоршударо муайян кунед.

4. Дар хона матни кӯтоҳи эҷодӣ дар мавзӯи "Тонюкук - шахси бузурги ватандӯст" нависед.

5. Номҳои кӣ аз рассомони қадимтарин боқӣ мондаанд? Онҳо чӣ асарҳо эҷод карданд?

6. Оё шумо ягон қадимтарин истилоҳоти адабиро медонед, ки то ба мо расидаанд? Ҳоло алтернативаҳои онҳо кадоманд?

7. Ҷадвали зеринро дар асоси матни ёдгорӣ пур кунед:

№	Муосири ӯзбекӣ маҳз калимаҳое, ки дар забони адабӣ истифода мешаванд		Калимаҳое, ки бо баъзе тағиротҳо истифода мешаванд	Ҳоло аз истеъмол калимаҳо
1
2
3 ..

Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

                                                                                                   ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

МАВЗУИ 3: Девони Ҳикмат

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани маълумоти нав дар бораи асари Аҳмад Ясавӣ "Девони Ҳикмат" ва арзиши бадеии он;.ба талабагон риоя кардани қоидаҳои одобро ёд додан;.ба донишҷӯён имкон диҳанд, ки ба зебоӣ ва некӣ тақлид кунанд, аз бадӣ нафрат кунанд, дониши худро дар мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ кунанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

Изҳороти мавзӯи нав: Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд. Тафсири ишқ дар адабиёти классикии узбак маъмул аст. Аз ҷумла, дар ҳикмати Аҳмад Ясавӣ мавзӯи ишқ ва ошиқӣ аз дигар намояндагони адабиёти классикӣ ба тарзи дигар тавсиф шудааст. Аҳмад Ясавӣ боварӣ дорад, ки муҳаббат ба Аллоҳ воқеӣ аст. Чин ба сифатҳои ошиқ диққат медиҳад. Пас ошиқи ҳақиқӣ кист? Дар назари шоир, барои дар ҳақиқат ошиқ шудан, "Аллоҳ дебон ичга нур" -ро пур кардан, "Зикрҳои Ҳақ" -ро бо рагҳо ва устухонҳои ларзони тамоми бадан иҷро кардан ва аз истироҳати гуворо даст кашидан лозим аст. . Шоир ишқро ба гавҳари бебаҳо ташбеҳ додааст. Аммо, чунин гавҳарро бидуни муҳаббат ва шаҳват "ба ҳар кӯчманчӣ фурӯхтан" мумкин нест. Дар ин маврид таъкид кардани як хусусияти дигаре, ки хоси тамоми ҳикмати Аҳмад Ясавӣ мебошад, бамаврид аст. Сухан дар бораи мубориза бо шаҳват меравад. Шоир ҳамеша ба шахсе, ки офати шаҳавотро бартараф карда натавонистааст, раҳм мекунад ва ӯро сарзаниш мекунад. Касе ки хоҳишҳои худро бозмедорад, сабрро ба даст меорад. Агар ӯ ошиқ бошад, чунин дӯстдори пуртоқат "рӯзи қиёмат" ҳамоҳангӣ надорад. Дар байти дигари ин зарбулмасал дар бораи баҳси ишқ омадааст, ки "Нафсро лагад зан ва сазовори он бош". Ин ҳам бозгӯи он аст, ки танҳо шахсе метавонад ба хоҳиши худ ғолиб ояд ва хоҳишҳои ӯро қонеъ кунад.

Ту ошиқ шудӣ, дар оташ афтодӣ, сӯхтӣ, мурдӣ,

Ту мисли шабпарак мурдӣ,

Пур аз дард, ғам пур кун, девона шав,

Агар дарди ишқро бикашӣ, илоҷе нест.

Дар ин байт ҳолати ошиқи ҳақиқӣ бештар таъкид шудааст. Одами ошиқ тағироти азими эмотсионалӣ хоҳад дошт. Аҳмад Ясавӣ ӯро ба одами оташгиранда ташбеҳ медиҳад. Дуюм, шамъ ба шабпараке шабоҳат дорад, ки дар атрофи он агар (ангишти лакча) месӯзад. Муҳимтар аз ҳама, дар оташи ишқ дард, ғам ва девонагӣ ҷой дорад. Аммо илоҷи ин беморӣ ёфт нашудааст. Ба қавли як шоири дигари классик ва маҳбуб, "ин дардро табобатнопазир мегӯянд" (Машраб). Алишер Навоӣ дар тавсифи чунин вижагиҳои ишқ дар китоби худ "Маҳбуб ул-қулуб" менависад: "Касе ки намебинад, намедонад ва касе ки ба он нарасидааст, имон надорад, ҳиҷрон-у фироқ олам аст" Шумо бидонед, ки ӯ эпоси "Лайло ва Маҷун" -ро навиштааст. Аҳмад Ясавӣ таъкид мекунад, ки ишқ «сифати девонагии мард аст, ки ақлро Лайло мегирад» ва ӯ идома медиҳад: «Ба Худо, ин калимаҳо дурӯғ нестанд». Пас, барои донистани мавзӯи ишқ дар ҳикмати Ясавӣ, вазъи ишқ, бояд мафҳумҳои нисбатан васеъ, инчунин фалсафаи мушаххаси ирфонӣ дар адабиёти классикии Шарқ дарк карда шавад. Ҳикмати Аҳмад Ясавӣ василаи тавсеаи ақл аст ва бо мутолиа ва дарки он метавон рӯҳ, дард, қалб, каломи шоири оқилро дарк кард. Яссавӣ ҳамеша дар бораи шаҳват ҳамчун нерӯи бад ва бад, ки ба камолоти инсон монеъ мешавад, ҳарф мезанад. Ба шаҳват сифати "садо" дода мешавад. Шоир инчунин чунин ташбеҳҳоро ба мисли "нафси бад", "нафси ёли", "нафси илмӣ" истифода кардааст. Нависанда мустақиман муборизаро бар зидди шаҳват ҳимоят мекунад, на ба нишондоди он. Ҷазби шаҳват бо ифодаҳои хеле равшан нишон медиҳад, ки он то чӣ андоза инсонро нобуд мекунад.

Дар шеъри дигар ӯ инро таъкид мекунад:

Касе, ки ба роҳи нафс медарояд, расво мешавад,

Вай гум хоҳад шуд, лағжид ва гум мешавад.

Агар ӯ дароз кашад, вай бо иблис хоҳад буд,

Эй нафси бад, ба нафс бикаш, нафсро бикаш.

Яке аз сабабҳои асосии маҳбубияти ашъори Аҳмад Ясавӣ ва маъруфияти он дар байни мардум аз ҳад зиёд наздик будани он ба фолклор аст. Зарбулмасалҳо асосан дар шакли чоркунҷа ва чоркунҷа навишта шудаанд.

Онҳое, ки аз кори ман лаззат мебаранд,

Онҳое, ки субҳ меҳнат мекунанд,

Хо-ю хавас, онҳое, ки роҳибро тарк карданд

Чин ошиқ аст, модараш ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯяд.

Аҳмад Ясавӣ тасаввуфро омили муҳими баланд бардоштани маънавияти инсон медонад. Таълими маънавӣ асоси тасаввуф аст. Таълими маънавӣ ба инсоният кӯмак мекунад, ки роҳи ростро пеш гирад. Роҳи дуруст бояд ба фаҳмидани ҳақиқат оварда расонад. Дарк кардани ҳақиқат маънои дарки нафс аст. Барои ноил шудан ба ин, инсон бояд аҳкоми шариатро пурра иҷро кунад ва дар дили худ муҳаббат ба Офаридгор дошта бошад.

Системаи тасвирҳо дар ашъори Аҳмад Ясавӣ бо таълимоти тасаввуф ва анъанаҳои фолклор сахт алоқаманд аст. Pir, дервиш, ошиқ, итоат, доно, зохид, ishq, талиб, уммат, расул, иблис, имон чунин тасвирҳо мустақиман ба фалсафаи динӣ-исломии Шарқ вобастаанд, роҳи, работ, караван, тир ва ғайра бо анъанаҳои эҷоди шифоҳӣ алоқаманданд.

Зоҳид нашав, обид нашав, ошиқ бош,

Меҳнат карда, ба роҳи ишқ содиқ бош,

Нафси худро лагад занед ва сазовори он бошед,

Ошиқон на имон доранд ва на ҷони.

Такрори вожаҳо дар чунин ашъори Аҳмад Ясавӣ оҳангро хеле афзун намуда, ба хонанда лаззати эстетикӣ мебахшад. Бо вазни ангушт навишта шудани зарбулмасалҳои нависанда низ онҳоро ба эҷоди шифоҳӣ наздик мекунад.

Инчунин ба донишҷӯён дар бораи санъати ташбеҳ аз силсилаи санъатҳои шеърӣ фаҳмишҳои назариявӣ дода мешаванд, намунаҳо оварда ва навишта мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Мафҳумҳои ишқ ва муҳаббатро дар осори Аҳмад Ясавӣ шарҳ диҳед.

2. Нависанда фолклорро чӣ гуна истифода кардааст? Дар кадом ҷойҳо ин аёнтар ба назар мерасад?

3. Дар тасвири Навоӣ кадом хусусиятҳои Аҳмад Яссавӣ ба назар гирифта шудаанд?

4. Дар бораи воситаҳои тасвири бадеӣ, ки маҳорати нависандаро нишон медиҳанд, нақл кунед.

5. Ҷадвали ташбеҳ ва сифатҳои марбут ба шаҳвати ҳикматҳоро тартиб диҳед.

6. Матни эҷодӣ дар мавзӯи "Таассуроти ман аз таълимоти Аҳмад Ясавӣ" эҷод кунед.

7. Маърифатнокӣ ва аҳамияти тарбиявии осори Ёсавӣ дар чист?

Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

                                                                                         ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

МАВЗУИ 4: Ғазалҳои Атоӣ

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи ашъори Атоӣ ва санъати онҳо дониши нав додан; ташаккул додани қобилияти донишҷӯён барои фаҳмидани стратегияи амалиёт ва марҳилаҳои он;.ба донишҷӯён таълим додани худ, ки худро инкишоф диҳанд, ҳисоботдиҳӣ дар муносибатҳои шахсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ дошта бошанд, дониши дар ин мавзӯъ андӯхтаро дар ҳолатҳои воқеӣ истифода баранд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: ташаккули дониш, малака ва малакаи донишҷӯён.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

  Изҳороти мавзӯи нав: Донишҷӯён бо консепсияҳои зерин дар мавзӯи нав шинос карда мешаванд:

Ӯ дар назди об паритек менишинад (v),

Он чунон нозук аст, ки онро бо об фурӯ бурдан мумкин аст.

Барои магарким салсабил обина javloni метавонад,

Оби Кавсар сори хур аз тирезаи осмон омад.

Вай аз об тунуктар аст ва модараш дар об.

Шояд бо мағзи мағз равед, то об тоза бошад.

Акнун ман фаҳмидам, ки ин дуруст аст, аммо ман инро бо чашмони худ дидам,

Улки мегӯяд, парии обӣ гоҳ-гоҳ пайдо мешавад.

Абрӯвони ту ягонаанд,

Субҳ ӯ дар қурбонгоҳ сураи Ёсинро мехонад.

- V - - / - V - - / - V - - / - V -

фолотун / фолотун / фолотун / фолун

Рамали мусаммани махзуф

Атоӣ шоири лирик аст. Вай дар ашъори худ тахайюлоти нозук, чашми тез ва завқи баландро нишон медиҳад. Қиёсҳои зебои хотирмон тасвирҳои аз ҳад зиёд ғайричашмдоштро эҷод мекунанд. Дар яке аз шеърҳои ӯ, вақте ки як дӯсти зебо ба рӯйи маъшуқаи хоксор қадам мезанад, пояш дард мекунад ва мегӯяд: "Агар чеҳраи шумо ба монанди гиреҳ ноҳамвор набошад." "Мат" чизест, ки аз қамиш ба мисли сатил бофта мешавад. Онро дар зери қолин гузошта, болои бом пӯшонидаанд. Пои Ёр ба дараҷае нозук ва зебо аст, ки чеҳраи маъшуқ дар рӯ ба рӯйи бистар менамояд. Дар шеъри дуввум дарёи равонро мебинад, на ашк дар чашми ошиқе, ки ҳамсарашро ёд мекунад ва бо мижгонаш дар дарё шино мекунад. Сатрҳои беназири шоир захми ӯро васф мекунанд ва охири садоқати ӯро нишон медиҳанд. Масалан, вай дар шеъри радифии «Бегим» омодааст, ки мижгонашро рӯфта («ҷоруб»), рӯяшро ғубор диҳад, ба кор қабул карда шавад. Ҳатто агар шавҳар ӯро ҳамчун фаррош - "ғулом" қабул кунад, вай худро хушбахт меҳисобад. Атоӣ заминро ба чунин баландӣ мебардорад. Шоир қад, рӯй, чашм, абрӯ, мӯй, мижа, даҳон, лаб ва рухсорашро тасвир мекунад. Бо ихтисоси онҳо, ӯ тасвири бемисоли зебоии заминро ҷалб мекунад. Ҳар дақиқа ӯ муҳаббат ва садоқати худро ба хонумаш баён мекунад. Бо нишон додани худ ҳамчун "ғулом" ва "подшоҳ", аз як тараф, муҳаббат ва садоқати худро ба зебоиҳо баён мекунад ва аз тарафи дигар, нобаробарии ишқро ("подшоҳ" - "ғулом") таъкид мекунад . Ошиқ дар зебогӣ бенуқсон аст, худро ҳамчун шахсияти комил аз ҳар ҷиҳат зоҳир мекунад. Бале, зебоии маҳбуб маҳдудият надорад. Ҳатто Юсуф, ки дар бисёр ҳикояҳо ҳамчун рамзи зебоӣ тасвир шудааст, наметавонад бо ӯ муқоиса карда шавад:

Гар хусн будурким, санга бор, кес бу тилимни,

Агар ман каломи Юсуфро иҷро кунам, ин як қиссаест.

Дар як қатор ашъори шоир метавон ишқи воқеӣ, ишқи дунёӣ, яъне ишқи инсон ба инсонро дид.

Ман фикр мекунам, ки ӯ дар назди паритек нишастааст,

Азбаски нозук аст, онро бо об фурӯ бурдан мумкин аст.

бешубҳа, дар байт духтари нозук тасвир ёфтааст. Дар шеър хонумаш чунон нозук, чунон зебо тасвир ёфтааст, ки гӯё ӯро бо як қошуқ об фурӯ бурда бошанд. Атоӣ ибораҳои халқиро хеле хуб медонад ва метавонад онҳоро мувофиқи мақсад истифода барад. Ҳамин чизро дар матни ғазал мушоҳида кардан мумкин аст.

Шоир ташбеҳи дигареро низ овардааст. Омадани ошиқ ба ҷӯйи боғ монанди омадани хур-у парӣ дар назди оби (ҳавзи) Кавсар дар боғи биҳишт аст:

Барои магарким салсабил обина javloni метавонад,

Оби Кавсар сори хур аз тирезаи осмон омад.

Зебоӣ, возеҳӣ ва тозагии духтар чунин аст, ки вай дастҳояшро дар об намешӯяд, балки бо шустани дастҳояш обро пок мекунад:

Вай аз об тунуктар аст, модараш дар об,

Шояд бо мағзи мағз равед, то об тоза бошад.

Ошиқ ба зебоии бемислу монанди парӣ дар лаби об нишаста менигарад ва аз "парии обӣ", яъне "дидори гоҳ-гоҳ" -и парии обӣ ҳайрон мешавад. Шоир дар ситоиши ғазал мегӯяд, ки дуои ӯ низ дархости дидани зебоии замин аст. То ин ғазали Атоӣ, тасвири буте, ки қалби ҳамнишинони ӯро ба шӯр оварда буд, он қадар равшан, таъсирбахш ва дар айни замон илоҳӣ тасвир карда нашуда буд.

Ҳамаи ин нишон медиҳад, ки Атоӣ қудрат ва тавоноии забони ӯзбекро амиқ эҳсос намуда, барои зоҳир кардани файзи худ саъй ва саъйи зиёд сарф кардааст. Худи ҳамин чиз дар бораи сатҳи маҳорати бадеии бениҳоят нависанда тасвири мукаммал медиҳад.

Инчунин ба донишҷӯён дар бораи ташбеҳ аз силсилаи санъатҳои шеърӣ фаҳмишҳои назариявӣ дода мешаванд, мисолҳо оварда ва навишта мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Атоӣ гуфт: "Ман умри худро дар хидмати шумо сарф кардам, эй бехабар аз бандаам, нетӣ, чӣ шуд?" Маънии паси ҳайрат ва пурсиши сабкро фаҳмонед. Моҳияти санъати фарёди дар он истифодашавандаро фаҳмонед.

2. Нидо ашёест, ки шоир дар як асари шеърӣ ба он ишора мекунад. Шеърҳои Атоиро хонед ва ба татбиқи ин санъат диққат диҳед. Кӯшиш кунед, ки вазифаҳои иҷрошударо муайян кунанд.

3. Дар шеър баъзе ташбеҳҳо истифода шудаанд. Онҳоро пайдо кунед ва кӯшиш кунед, ки вазифаҳои бадеии онҳоро нишон диҳед.

4. Дар мавзӯи "Ман хондани сурудҳои Атоиро дӯст медорам" матни эҷодӣ нависед.

Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

                                                                                                 ММИБДО '___________

Сана: "__" __________ 201 __. .Муаллим:

МАВЗУИ 5: Лирикаи Фарадӣ бархост

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи аҳамияти бадеии лирикаи Турдӣ Фарагӣ дониши нав додан; ба талабагон риоя кардани қоидаҳои одобро ёд додан;.ки ба мундариҷаи матнҳои шифоҳӣ ва хаттӣ ба донишҷӯён баҳо дода тавонад, дониши худро оид ба мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ истифода барад.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, асбобҳои аёнӣ.

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

     Изҳороти мавзӯи нав: Донишҷӯён бо консепсияҳои зерин дар мавзӯи нав шинос карда мешаванд:

«Турдиман ...»

Ман каме хаста шудам, аммо ман ғулом ҳастам.

 Kelturan amvojga bahri talotum Turdiman.

Чилу сад, ҳазор хешовандон мандин нуфур карданд,

Чӣ бадбахтӣ, ман хеле шодам.

Ҳазор танӯр мисли ҳалқа ва чашмаи об,

Бовуҷуди диққати чашми мардум Турдиман.

Турдӣ ҳамчун як нависанда маъруф аст, ки самти ҳаҷвии адабиёти узбекро ба сатҳи хеле баланд бардоштааст. Чашмони ӯ, ки камбудиҳои ҳаёти иҷтимоӣ-сиёсӣ, хонагӣ, фарҳангиро мебинанд, бениҳоят шадиданд.

Шеърҳои Турдӣ бо манзараҳои воқеӣ мувофиқанд. Аксарияти онҳо мундариҷаи тарҷумаи ҳол доранд. Ғазал бо радифони "Турдиман" низ ба ин сатр мансуб аст:

Ман каме хаста шудам, аммо ман ғулом ҳастам.

Kelturan amvojga bahri talotum Turdiman.

Оё шумо қудрат ва тавоноии як қатра обро тасаввур карда метавонед? Дуруст аст, ки ӯ ҳеҷ хатар ё хатаре эҷод намекунад ва на касеро метарсонад. Аммо набояд фаромӯш кард, ки "ғуломи насл" -и он ба баҳр тааллуқ дорад. Қаҳрамони лирикӣ ба ин ишора мекунад. Дар ниҳоят, ҷамъшавии қатраҳо - дар маҷмӯъ дар баҳрҳои безамин - метавонанд бандарҳоро ташкил диҳанд. Гап дар сари он аст, ки ман ягона шахси ҷоҳил ҳастам, фикр кардан дуруст нест, агар ҳамаи онҳое, ки ба ман монанданд, ҷамъ омада, ҷаҳонро ба монанди баҳр, яъне ин ҷаҳон, зиндагии мавҷударо сарнагун кунанд. инчунин метавонад фиристад. Дар параграфи дигар, як рӯйдоди муҳими ҳаёти Турдӣ мумкин аст:

Чилу сад, ҳазор хешовандон мандин нуфур карданд,

Чӣ бадбахтӣ, ман хеле шодам.

Яъне, (акнун) сардорони Чил, Сад ва Ҳазор Тухм аз ман рӯй мегардонанд, инро бубинед, ман чӣ қадар хушбахтам, ки марди сиёҳ ва бадбахт ҳастам.

Ин чунин маъно дорад, ки вай дар назди онҳое, ки қаблан ҳисоб карда буданд, обрӯ ва эътибори хеле баландтар дошт. Ӯ ҳаёти худро қаноатманд ва миннатдорона гузаронд. Танҳо ба наздикӣ вазъ тағир ёфт. Ин вазъ шоирро маҷбур кард, ки сифатҳои «хушбахтӣ», «бахти бад» -ро истифода барад.

Зиндагӣ барои шоир бо ҳазорон озмоиш ва озмоиш дучор омадааст. Ҳоло он ба ҷое расидааст, ки ҳатто аз сӯрохи сӯзан гузашта метавонад:

Ҳазор танӯр мисли ҳалқа ва чашмаи об,

Бовуҷуди диққати чашми мардум Турдиман.

Ин метавонад ба тарзҳои гуногун тафсир карда шавад:

Он қадар беҳолу бемадор буд, ки акнун мисли риштае буд, ки аз сӯрохи сӯзан мегузарад. Мушкилоти зиндагӣ ӯро ба дараҷае ба камол расонидааст, ки тавониста ҳатто монеаҳо ва сахтиҳои зиндагиро паси сар кунад.

Бояд гуфт, ки дар замони Турдӣ вазъи ҳаёти иҷтимоӣ барои инсон ниҳоят душвор, номувофиқ ва номуносиб буд. Он чизе, ки дили ӯро ба ларза овард, ин буд, ки сабаби ин тарзи зиндагии носолим бегонагон набуд, балки парокандагии тарафайни аъзои як ҷомеаи қавмӣ, такаббури пешвоён ва кори бузург ва пурифтихори муттаҳид сохтани каллаи аксарият буд. нокомӣ. Муҳаммади шоир дар синф инчунин ба донишҷӯён фаҳмонида мешавад. Инчунин ба донишҷӯён фаҳмиши назариявии таҷоҳил ул-ариф аз силсилаи санъатҳои шоирӣ дода мешавад, намунаҳо оварда ва навишта мешаванд. Пас аз он такрори умумӣ дар мавзӯъ иҷро карда мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Чаро радифи "Ман бархостам" -ро барои шеър интихоб карданд?

2. Дар ҳар байт асбобҳои асосии тасвирро ёбед ва моҳияти онро шарҳ диҳед.

3. Шумо байни ғазалҳо ва мухаммасҳо чӣ гуна робитаҳо ва тафовутҳоро эҳсос кардед? Шарҳҳои худро дар асоси матнҳо баён кунед.

4. Оё имкон дорад, ки мухаммасҳоро ба ҷузъҳо, ба монанди муқаддима, қисми асосӣ ва хулоса тақсим кунед?

5. Дар мухаммасҳо киноя ва камбудиҳоро қайд кунед, тарзи ифодаи онҳоро фаҳмонед.

6. Шумо дар бораи мушоҳидаи Турди Фарагӣ чӣ гуфта метавонед, ки дар он кадом сифатҳо ин сифатҳо равшантар ифода ёфтаанд?

7. Чаро хотираҳои "Замони хубро ба ёд оред" дар Муҳаммад оварда шудааст?

8. Дар Муҳаммас санъатҳои шоирӣ ба монанди аллегория, тазод, ташбеҳ ва тадид васеъ истифода мешуданд. Онҳоро дар асоси мисолҳои дахлдор шарҳ диҳед.

9. Дар бораи маърифатнокӣ ва аҳамияти тарбиявии осори Турдӣ барои замони мо нақл кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" __________ 201 __. .Муаллим:

МАВЗУИ 6: Драмаи Падаркуш

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи драмаи "Падаркуш", аҳамияти идеявӣ ва бадеии он дониши нав додан;

ташаккули минбаъдаи эҳтироми волидон дар хонандагон;.ба донишҷӯён омӯхтани худ ташаккул додани онҳо, фаҳмидани хусусиятҳои тасвири арзишҳои умумиҷаҳонӣ ва миллии дар адабиёт инъикосшуда, тавонистани дониши худро дар мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

  Изҳороти мавзӯи нав: Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд. Драмаи Маҳмудхоҷа Беҳбудӣ "Падаркуш" соли 1911 таълиф шуда, пас аз ду сол, соли 1913, ҳамчун китоб ба табъ расид. Беҳбудӣ дар таърихи адабиёти ӯзбек яке аз аввалинҳо шуда асари драмавӣ навиштааст, ки дар тамоми шаҳрҳои Туркистон намоиш дода шуд. Бо ин Беҳбудӣ санги аввали театри ӯзбекро гузошт. Драма ҷаҳолат, ҷаҳолат, маърифатро бар зидди ҷаҳолат тараннум мекунад. Муаллиф ҳадафи тасвир кардани "ҳолати кӯдаки бесавод" ва оқибатҳои фоҷиабори онро дорад. Беҳбудӣ муҳити иҷтимоӣ ва оилавиро дар маркази драмаи "Падаркуш" дар таълиму тарбияи ҷавонон қарор медиҳад. Дар он суханони яке аз қаҳрамонон чунин аст: «Маҳз дағалӣ ва ҷаҳолат моро нобуд мекунад ва моро бехонумон мекунад, бесарпаноҳӣ, бесарпаноҳӣ, мушорикат, қашшоқӣ, ниёзмандӣ ва хорӣ - ҳама меваву натиҷаҳои ҷаҳолат ва ҷаҳолат. "мефаҳмонад.

Дар хотир доред: калимаи "падаркуш" ба маънои лафзӣ "қотили падар" аст.

Дар драма Бой, писари ӯ Тошмурод, як муаллими тафаккури нав, Зиёлӣ, ки бо забони русӣ таҳсил кардааст, Хайрулло, мирзои бой, Тангрикул, қотили бой ва дигарон нақш доранд.

Агар шумо диққат диҳед, муаллим аввал ба ҳузури Писар ворид мешавад. Бой дониш ва зарурати таълим додани писарашро таъкид мекунад. Фармони ӯ хуб аст ва аз бадӣ манъ мекунад, яъне ба некӣ даъват мекунад ва аз мункар бозмедорад. Ин аст, ки ҳангоми рафтанаш мегӯяд: "Марди сарватманд, ман туро амр фармудаам, ки ба ман фармон диҳӣ ва мувофиқи шариат барои ман чизи заруриро анҷом додам." Пас аз он ӯ дар ҳузури Писари Зирак пайдо мешавад. Сарватмандон низ ӯро дӯст намедоранд. Барои ҳамин ӯ ғур-ғур мекунад: "Мо аз барф халос шуда, ба борон рӯ ба рӯ хоҳем шуд". Зиёли инчунин андешаҳои изҳоркардаи муаллимро таъкид мекунад. Ҳангоми тавсифи иштирокчиён муаллиф Зиёлиро ҳамчун "мусалмони миллатгаро" тавсиф мекунад. Дар ин лаҳза бояд калимаи "миллатгаро" ҳамчун "миллатгаро" фаҳмида шавад. Зеро табиати зиёиён ҳам ислом ва ҳам миллатгароиро дар бар мегирад. Беҳбудӣ мехоҳад ба мардуме нишон диҳад, ки миллати худро дӯст медоранд ва дини худро ба ёд меоранд ва дар айни замон дини худро дӯст медоранд ва миллати худро фаромӯш намекунанд. Зиёӣ дар сӯҳбат бо сарватмандон як ба як номбар мекунад, ки чӣ гуна илмҳоро гирифтан лозим аст, то "донишманди динӣ" - диншинос ва "донишманди муосир" шавад.

Дар драма, роҳнамоии Домла ва Зиёлӣ дар издивоҷ ба ҳам наздиканд. Онҳо бо персонажҳои намоишнома, ба монанди Бой, Тошмурод, Тангрикул, Артун муқоиса мекунанд. Ҳодисаҳои асари драмавиро маҳз ҳамин зиддият пеш мебарад. Ба ин зиддият як маънои иҷтимоӣ дода, онро ҳамчун муборизаи байни равшанфикрон ва ҷоҳилон, донишмандон ва ҷоҳилон, бошуурон ва бепарвоён фаҳмидан мувофиқи мақсад мебуд.

Тошмурод фарқ надорад, ки кӣ дӯст асту кӣ душман. Дар натиҷа, ӯ розӣ мешавад, ки барои дуздӣ ба хонаи Тангрикул равад. Вай роҳҳои дуздии амволи падарашро дар қуттӣ бо шарикони дарозумраш ба нақша гирифтааст. Вақте ки онҳоро ба хонаи худ мебарад, падари ӯ пай мебарад; Онҳо писаракро мекушанд ва пули ӯро мегиранд.

Аҳамият диҳед, ки домоди Бой, ҳамсолатон Тошмурод, дузди бесавод ва дузди аз худаш калонтар аст, аз ин рӯ ба судшавандагон ҳамроҳ мешавад. Дуздон инчунин мекӯшанд, ки аз соддагии Тошмурод истифода бурда, дар хонаи худ ҷорӣ кардани мастер-классро оғоз кунанд. Яъне, ӯ ҷавонро ба дуздии хонаи худ бурд ва фарёд зад: «Баракат! Гӯё шумо пештар дуздӣ кардаед ». Сабаби асосии бо чунин одамони бемаънӣ, бад дар атроф ошно шудани Тошмурод, ба ҳаёт дода шудан, ба роҳҳои каҷрафта гузаштан ва дар ниҳоят падари қотил - патриарх шудан - бесавод буд. Модараш ба Тошмурод гуфт: “Ҳой, Тошмуроди ҷавон! Қаи хун! Эй кош, шумо намерафтед! Вой, падаркуш! Тошмурод! ” Ӯ маҷбур аст, ки лаънат кунад. Тошмурод аз ҷониби падараш таълим нагирифтааст; дар натиҷа, ҳам падар ва ҳам писар «қурбонии ҷаҳолат» - қурбонии ҷаҳолат гардиданд. Дар охири драма муаллифи зирак ақидаеро баён мекунад, ки «ин оқибати фарзандони бе илм ва тарбия мебошад. Агар падари ӯ ба онҳо таълим медод, ин ҷиноят ва патриархат бо онҳо рух намедод ва онҳо арақ наменӯшиданд. Одамоне, ки ба ҷаҳон пешрафтаанд, тавассути илм рушд хоҳанд кард.

Ба назар гиред, илм барои ҳама давру замонҳо муҳим ва муҳим буд. Олимон ҳамчун асоси маънавии рушди ҷомеа хизмат мекунанд. Аз ин ҷиҳат, андешаҳои дар драмаи «Падаркуш» баёншуда оид ба илм ва зарурати пайравӣ аз роҳи маърифат бар зидди ҷаҳолат имрӯз низ аҳамияти муҳим доранд. Гарчанде ки ин драма дар ибтидои асри ХХ навишта шуда бошад ҳам, он ҳанӯз ҳам бо замони ҳозира алоқаманд аст. Зеро дар асоси он маънои маънавӣ, тарбиявӣ аст. Маориф масъалаест, ки ҳеҷ гоҳ кӯҳна намешавад ва ҳалли пурраи он душвор хоҳад буд. Одам бояд аз хурдӣ тарбия ёбад. Нависанда тавассути як намоишномаи хеле кӯтоҳ ҷаҳони маънавии худ, арзиши дониш ва маърифатро моҳирона тасвир мекунад. Қаҳрамонҳои ӯ аз сабаби донистани улуми динӣ ҳадисҳое ба мисли "Дониш барои ҳама мардон ва занон ҳатмӣ аст", "Донишро аз гаҳвора то қабр биҷӯед" ё "Ҳатто агар ба Чин биравед, илм пурсед." Хулоса, драмаи "Падаркуш" аз ҷиҳати таблиғ ва таблиғи чунин донишҳо аҳамияти бузурги тарбиявӣ дорад. Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Асарро қисм-қисм хонед.

2. Ҳангоми хондани драма шумо дар кадом қаҳрамон иштирок кардед? Чӣ гуна ин ба шумо таассурот бахшид?

3. Қаҳрамонҳои асосии драмаро тасвир кунед.

4. Дар спектакль нутқҳои Зиёлӣ ва Домларо ёфта, ба онҳо шарҳ диҳед.

5. Матни драмаро дубора бихонед, рӯйхати калимаҳои нафаҳмидаро тартиб диҳед ва ба онҳо шарҳ нависед.

6. Драмаи "Падаркуш" -ро дар робита бо рӯйдодҳои имрӯза шарҳ диҳед.

7. Дар асоси драмаи "Падаркуш" дар мавзӯи "Маърифат бар зидди ҷаҳолат" як матни эҷодӣ эҷод кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

Сана: "__" __________ 201 __. .Муаллим:

МАВЗУИ 7: Шеъри Ҳамид Олимҷон

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи ашъори Ҳамид Олимҷон дониши нав додан; ташаккули минбаъдаи назари донишҷӯён нисбати ватан, ҳисси ҳиссиёт ва дӯст доштани он;.ки ба мундариҷаи матнҳои шифоҳӣ ва хаттӣ ба донишҷӯён баҳо дода тавонад, дониши худро оид ба мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ истифода барад.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: ташаккул додани дониш, малака ва малакаи донишҷӯён.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, асбобҳои аёнӣ.

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

 Изҳороти мавзӯи нав: Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд:

Хотираҳои Чимиён

Зани ҷавоне, ки дар кӯҳ сайр мекунад,

Вай мӯи маро дар насим шона мезанад.

Имрӯз осмон ба ман наздик аст,

Рама дар болои абрҳо.

Барфи тобони кӯҳи Қашқа,

Монанди мӯрчае дар домани кӯҳ -

Ман мехазам ва калон мешавам

Папкаи ин парванда кушода мешавад:

Дар ин ҳолат, аслии гул,

Қолини бахмалӣ, фарши кабуд,

Фаслҳои табиат:

Баҳор ва тобистон дар пеш аст.

Ҳамосавии аср дар сангҳо,

Барфи сафед, ҷовидона дар дараҳо.

Саратон дар табларза,

Нишебҳои баҳори арғувон.

Чашмаи хушкнашавандаи зебоӣ,

Шаршарае, ки дар бод бозӣ мекунад.

Гаштугузори баҳорӣ, муҳоҷирати кӯҳ ба кӯҳ,

Як косаи лола дар дастонашон.

Кӯлҳои кабуд дар роҳи ман

Равшан ва beige ҳамчун оина.

Гулҳоро дар умрам надида будам…

Одам барои номбар кардан нотавон аст.

Ин зебо, аҷиб,

Ин ҳам ваҳшӣ ва ҳам осоишта аст.

Забони шоир ҳа,

Дар об, вақте ки бод мевазад ва бозӣ мекунад?

Кӯдаки ман як бор гирифт,

Ман дар болои фаввора дароз кашидам ва дароз кашидам

Ва ба санъат зарар нарасонед,

Муште аз об нӯшида, хунам хун шуд.

ДАР БОРАИ ШЕEMРИ "ЁДБУДҲОИ ЧИМЯН"

Дар ин шеър шоир аз Чимган манзараи кӯҳро мисли рассом тасвир мекунад. Ба назари кӯҳнавард чунин менамояд, ки агар осмон наздик бошад, агар ба осмони соф шабона бирасад, ба ситорагон хоҳад расид. Вақте ки шумо ба осмон менигаред, дастони пурқудрат аз абрҳо шаклҳои гуногун месозанд. Хусусан, дар гармои тобистон, дар дури дараҳои кӯҳ хатҳои сафеди рахдор ба назар мерасанд. Бале, онҳо барфе ҳастанд, ки дар зимистон меафтад. Он гоҳ шумо ҳам тобистон ва ҳам зимистонро мешукуфед ва гулҳои баҳорӣ бо гулҳои шукуфта. Шоир мегӯяд, "баҳор ва тобистон дар пеши ман". Дар назари шоир ҳама фаслҳои табиат дар як вақт падидор мешаванд. Одатан, шоирон бештар аз баҳор илҳом мегиранд. Зеби баҳор ба суханон ва истеъдоди шоир бол медиҳад ва дар натиҷа:

Баҳор аз кӯҳ ба кӯҳ ҳаракат мекунад,

Вай шеърҳое менависад, ки касе ба ёдаш намеояд, ба мисли косаи лола дар даст. Шоир ин косаҳоро тавре тасвир мекунад, ки гӯё дар дасти чашма бошанд. Кӯҳро лолаҳо оро медиҳанд. Шоир дар роҳ бо кӯлҳо дучор меояд. Ин кӯлҳо ба оина монанданд. Бале, шояд дар ин оинаҳо ҳар фасл инъикоси худро нишон медиҳад. Дар пойгоҳ растаниҳо ва гулҳои гуногун ҷойгиранд. Аммо баъзеҳо ҳеҷ гоҳ дучор наомадаанд, аз ин рӯ номбар кардани онҳо номумкин аст. Манзараи намоён зиддиятнок аст: ваҳшӣ ва осоишта. Шоир ҳайрон аст, забони шоир лол аст. Пас ӯ кӯдаки дар табиат покдоман мешавад:

Кӯдаки ман як бор гирифт,

Ман дар болои чашма дароз кашидам

Ва ба санъат зарар нарасонед,

Муште аз об нӯшида, хунам хун шуд. Шоир ба табиат наздик мешавад. Қаҳрамони лирикии ӯ санъат, зебоиро қадр мекунад. Вай мехоҳад, ки асари бемисли бадеӣ, ки дар пеши назари ӯ пайдо мешавад - зебоии табиат вайрон нашавад. Дар чунин ҳолатҳо фаҳмидан лозим аст, ки шоирони табиат то чӣ андоза табиатро дӯст медоранд, то чӣ андоза дилашон ба зебоӣ ошно аст.

ҒАЗАЛ

Кошки ман аз рухсораи ту нафас мекашидам,

Лабонам барг мерехтанд, гӯё ки ман як қатра асал бошам.

Ӯ ба шохаи ту фуруд омада, мисли булбул месарояд,

Агар ман субҳ барои бӯсидан ва кушодани навда шамол занам.

Агар гардани худро паҳн кунам ва ҷаҳонро маст кунам, ман мастам,

Охир ман аз санъати худам ҳайронам.

Ман дар ин дунёи маст танҳоям lol бо ту,

Ман ҳатто худро ёфта наметавонам, чӣ расад ба орзу.

Агар ту аз ман барои гуле дар боғи худ норозӣ бошӣ,

Ман ба қалъаи шумо ҳазор бор розӣ ҳастам, ҳатто агар ман дувал бошам ҳам.

Агар сарам ҳеҷ гоҳ набарояд, хуб, ту маро бо маломат тӯҳмат кардӣ,

Ман ба рақибонам ҳасад мебарам.

Вақте ки ман дар биёбон ва водиҳо сайр мекунам,

Ман ҷони худро барои шумо фидо кардам, хуб, ман хуб мешавам.

ДАР БОРАИ "ҒАЗАЛ" -и ШОИР

Ашъори Ҳамид Олимҷон аз сарчашмаи тозаи эҷодиёти адибони классики узбек баҳра мебурд. Ин ғазали ошиқона ба ситоиши дӯст бахшида шудааст ва ошиқ мехоҳад ба маҳбубааш бирасад, диққат ва эътирофи ӯро ба даст орад. Тавре ки шумо тасаввур мекунед, дӯсти ман хеле зебо аст. Ошиқ ба ҳама чораҳо барои расидан ба диди худ розӣ аст. Хол, қатраи бол, булбул ва бод будан орзуи ошиқ аст. Инчунин паҳлӯҳои ба гул монандро ба самтҳои гуногун паҳн кардан мумкин аст. Қаҳрамони лирикӣ низ аз рӯ ба рӯ шудан бо рақибон наметарсад. Дар охири:

Вақте ки ман дар биёбон ва водиҳо сайр мекунам,

Ман ҷони худро барои шумо фидо кардам, кош видоъ гуфта метавонистам, - гуфт ӯ, мисли дӯстдорони адабиёти классикӣ. Маъмулан, дар адабиёти шарқ жанри ғазал дар баҳри муайяни вазни орзуҳо навишта мешавад. Ин ғазали Ҳомид Алимҷон дар вазни солим навишта шудааст. Сутунҳо ва эскизи ғазал чунинанд:

V - - - / V - - - / V - - - / V - - -

мафоиилун / мафоиилун / мафоиилун / мафоиилун

Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Дар шеъри "Хотираҳои Чимган" мушоҳидаи Ҳамид Олимҷон махсусан дар кадом мисраҳо ифода ёфтааст? Дар бораи шеъри «Вақте ки зардолу гул мекунад» чӣ гуфтан мумкин аст?

2. Шоир дар байти "Ва бидуни ба санъат расонидан озор" чиро дар назар дорад?

3. "Ғазал" -и шоирро ба тариқи ифода хонед ва эҳсосоти қаҳрамони лирикиро дар асоси матн шарҳ диҳед?

4. Ғазали шоир аз ғазалҳои классикии узбек чӣ фарқ дорад?

5. Боз кадом сурудҳоро медонед, ки бо ашъори Ҳамид Алимҷон хонда мешаванд? Онҳоро гӯш кунед ва посух диҳед. Яке аз ашъори шоирро аз ёд кунед ва маҳорати бадеии шоирро дар он баҳо диҳед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________ А.Азизов

 

 

 

 

Сана: "__" __________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗУИ 8: Достони "Сиёҳчашма"

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи достони «Қаракоз Маҷнун» ва ҳунари он дониши нав додан;

таълим додани донишҷӯён ба эътиқод ба арзишҳои умумиҷаҳонӣ ва миллии мо; ба донишҷӯён фаҳмидани хусусиятҳои тасвири арзишҳои умумиҷаҳонӣ ва миллии дар адабиёт инъикосёфта, истифодаи донишҳои худро дар ин мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: ташаккули дониш, малака ва малакаи донишҷӯён.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

  Изҳороти мавзӯи нав: Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд. Нигоҳи рассом-нависанда аз назари мардуми оддӣ фарқ мекунад. Вай ҷанбаҳои нозуки табиати инсон, на танҳо хусусиятҳои инсонӣ, балки ҳайвонотро низ хеле возеҳ мебинад. Агар дар хотир дошта бошед, дар синфҳои қаблӣ бо порчае аз трилогияи "Уфуқ" -и нависанда Саид Аҳмад ошно шудаед. Ин асар "Гуреза" ном дошт. Кадом ҷанбаи он порча ба ин ҳикояи "Black Eyed Peas" монанд аст, ки шумо мехонед. Муносибати модару фарзанд, решаҳои меҳрубонӣ байни онҳо. Агар ин сифатҳо ва решаҳои инсонӣ хушк шаванд, наздикии байни онҳо низ аз байн хоҳад рафт. "Сиёҳчашм" яке аз беҳтарин ҳикояҳои Саид Аҳмад дар солҳои истиқлол аст. Достони қисса чандон печида нест. Пирамард Саодат Ая даҳсолаҳо дар артиш буд ва дар он қисматҳо издивоҷ кард ва интизори писараш Борихон, ки соҳиби фарзанд аст. Ӯ инро дар намози бомдод дар рӯзи худодод ба ёд меорад.

Дар табиати Саодат Ая чунин мулоҳизакорӣ мавҷуд аст, ки дар бораи ин ҷаҳон ва ҷаҳони узбакҳо, ки хоси модаркалонҳои мусалмон аст, фикр кардан аст. Пиразане, ки хабари писарашро аз наберааш Анвар шунид, мулзам мешавад. Нависанда ин тағиротро дар кампир чунин тасвир мекунад: "Шохи кампир, ки калимаи худро ба касе надод, шикаста шуд ва вай дар остона қадам наниҳода, дар хона нишаст."

Рӯзе Саодат бо саги худ Каракоз ба хонаи духтараш меравад. Ба раванди рафтан ва омадани онҳо диққат диҳед. Дар роҳ нависанда ба саг мегӯяд, ки ҳар як ҳаракат, рафтораш, ҷаҳиши ӯ, чун бод вазидани ӯ, шодиву ғамҳояш "мардона бо як гӯш ва як торсакӣ мезанад" ва гурбаҳоро "таъқиб мекунад" вай дар аснои роҳ дучор мешавад ва ҷаҳида зери садои мусиқӣ дар дарахтҳо мешавад. ” Пиразан сагро ҳамчун узви хонаи худ эҳтиром мекунад. Ин аст, ки ӯ ба саги худ нигариста гуфт: «Ба назди Абдумалики аканг меравем ё опанги Дилбар? Дилбар опанг дар дом рост истодааст. Хазара аз саг. Вай шуморо ба хонаи худ роҳ намедиҳад. Ҳоло мо чӣ кор мекунем? Хуб, биёед ба он расем. Мо хоб карда наметавонем. Шумо то ба кӯча баромаданам бо кӯдакон дар ҳавлӣ бозӣ мекунед ”, - гуфт ӯ. Дар аснои роҳ Саодат бо саги кӯҳна ҳамон тавр гуфтугӯ мекунад ва ба пайроҳа бармегардад. Пас аз бозгашт дар хона ӯро хабари аҷибе интизор аст. Борихон омад, яъне "нопадид шудани ҳозир". Ин хабар бояд "ғубореро, ки солҳост дар қалби Муқаддас муборак аст" пароканда кунад ва "орзуҳое, ки аз синааш мисли кӯҳ фишор меоварданд" бедор кунад. Аммо воқеият дигар аст. Вохӯрии модару кӯдак ... Ҷолиб он аст, ки дар ҷараёни он саг ба гунае халалдор мешавад, вай чизе ҳис мекунад; аз ин рӯ, "ӯ дар назди марди бегона беист наъра мезанад." Борихон дар батни модараш мисли як шахси бегона менамояд. Зеро "бӯи хонае бо арақ ва шамъро гирифтааст." Модари хушбахт аввал инро пай намебарад. Оҳиста-оҳиста маълум шуд, ки писараш Борихон аз дини ислом, ки гузаштагонаш ба он эътиқод доштанд, ба дини дигар гузашт. Барои модар дин, арзишҳои милливу мазҳабӣ, ватандӯстӣ бар ҳама чиз ғолибанд. Ҳамин тавр, Борихон ноумед шуд ва ӯро ба ҳеҷ чиз супурд; ӯ ҳангоми рафтан аз ӯ рӯй мегардонад. Ҳоло модар дар намози бомдод писарашро ба ёд намеорад.

Достон дар бораи ҷавонии зебои Саодат Ая, таваллуди Борихон ва амалҳои ношоистаи ӯ дар дигар кишварҳо нақл мекунад. Ҳатто дар лаҳзаи маргаш, фаҳмиши табиии Саодат Ая дар бораи маънои ҳаёт, падидаи омаду рафтан дар ин ҷаҳон, дар васияти фарзандону наберагонаш аён аст. Албатта, ҳангоми хондани ҳикоя шумо фаҳмидед, ки девонагии Қаракоз дар ин унвон чист. Бале, ин ҳамонест, ки муаллиф бо меҳрубонӣ "хурд, бо ду камар дар миён - яке бо рахи сиёҳ, дигаре бо рахи қаҳваранг", "ду чашми сиёҳ бо нӯг, як чашми сиёҳ" як кунд дорад. абрӯ дар боло »саг. Агар шумо диққат диҳед, нависанда аз аввал то охири ҳикоя Каракозро ҳамчун ҳамсафари доимии кампир Саодат тасвир мекунад. Саги вафодор Саодат қариб дар ҳолати табъи пиразан аст: ҳангоми ғамгин шуданаш ғамгин, вақте ки хурсанд аст, вақте ки кампир мулоҳиза мекунад, вай низ нафаси сабук мекашад. Ҳарчанд ки вай кампирро пазмон шудааст, Борихан барои Саодат аз саг бештар бегона аст.

Дар достон, пас аз вафоти кампир Саодат, нависанда инчунин бо калами тез ба чашмони сиёҳаш ду қатра ашк мерезад, то рӯҳи Каракозро ба шумо хонандагон расонед. Марги девонаи Қаракоз дар охири қисса хонандаро ғамгин мекунад. Дар аввали ҳикоя ояте аз сураи Бақара ҳамчун эпиграф оварда шудааст. Пай бурдан душвор нест, ки ин иқтибосҳо ба тасвири Борихон дар достон ишора мекунанд. Ҳадис дар бораи саҳобагони ғор, албатта, ба девонаи Қаракоз ишора мекунад, ки дар достон ҳамчун як марди бошуур ва оқил тавсиф шудааст. Ҳикоя маънои зиёд дорад. Арзиши суннатҳои узбакиро бо нишон додани аъмоли кӯдаки нолоиқ таъкид мекунанд. Дуруст аст, ки вафодории саг ҳамеша ситоиш карда мешавад, вақте ки вай дар қатори модари писар дар сафҳои баланди рӯҳонӣ меистад.

Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Чаро достонро "Нахӯдҳои сиёҳ" меноманд?

2. Дар достон тасвири Саодат аяро тасвир кунед. Ҷавонии ӯро чӣ гуна тасвир мекунанд? Чаро пиразан дар намоз писарашро зикр намекунад?

3. Образи Борихонро дар ҳикоя тасвир кунед. Чаро Борихон ба узбак монанд набуд? Ба фикри шумо, дар имони ӯ чӣ холигӣ ​​вуҷуд дорад?

4. Чаро Саодат ая либоси кӯдаки Бурихонро оташ мезанад?

5. Ба гуфтаҳои дар ҳикоя аҳамият диҳед: «... Пиразан бо он табассум яхҳои дарунро об накарда ба осонӣ мурд». Чаро Саодат Ая бе об шудани яхи дарунӣ мурд?

6. Образи модарро дар ҳикоя бо тасвирҳои модар дар асарҳои дигар муқоиса кунед. Ҷонибҳои мухталифро бигӯед.

7. Дар марги саг кӣ гунаҳгор аст?

8. Кадом чизҳои аҷиби олами ҳайвонот шуморо ба ҳайрат овард? Якеро ба ёд оред. Дар бораи табиати инсон ва ҳайвон сӯҳбат кунед.

9. Боз кадом асарҳои бадеии ба ин ҳикоя монандро медонед? Монандӣ ва тафовути онҳоро муқоиса кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

                                                                      ММИБДО '______________

Сана: "__" __________ 201 __. .Муаллим:

МАВЗУИ 9: Шеъри Абдулло Орипов

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи ашъори Абдулло Орипов, аҳамияти бадеӣ ва эстетикии он дониши нав додан;

тарбия намудани донишҷӯён ба содиқ будан ба Ватани мо;.донишҷӯёнро барои иштироки фаъолона дар корҳо, хушмуомила будан бо одамони гирду атроф ташвиқ кардан, тавонистани дониши худро дар мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: баланд бардоштани дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

    Изҳороти мавзӯи нав: Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд:

 ДАР БОРАИ ШЕEMРИ "ИШҚИ АВАЛИ МАН"

Суханони ҳазрати Алишери Навоӣ "Бигзор ҳеҷ нишонае аз оташи ишқ дар маъно набошад, Ҳеҷ ақл, ҷон дар бадан набошад", яъне агар калима дар бораи ишқ бошад, як байти ҳикматомезе ба маънӣ дорад, ки агар чунин накунед, онро ҷисми беҷон ҳисоб кунед.

Шеъри Абдулло Орипов "Ишқи аввалини ман" эҳсоси ҳисси маъдани бебаҳои маънавӣ дар қалби инсонро ифода мекунад. Онро "оташи ишқ" ишора мекунад, ки ин яке аз асарҳои бадеӣ баркамол, таъсирбахш, зиндадил ва пурғавғои шоир аст.

Дар шеър дардҳо ва таҷрибаҳои ботинии қаҳрамони лирикӣ, ки дар ҳолати ҷаҳолат ва бетафовутӣ нисбат ба ҳисси ишқ қарор дорад, инъикос ёфтааст. Ин кайфият бо тарзи тасаввур, дар хотир доштан ифода ёфтааст. Моҳи осмон, ситораи чашмакзананда, қаҳрамони лирикии ноумедшударо ишқи аввалини худро ба ёд меорад. Одам қиматтарин чизҳояшро дар ҳолати ҷаҳолат гум мекунад. Талафот боиси пушаймонӣ мегардад. Ғамгинӣ ва пушаймонии қаҳрамони лирикӣ низ дар ин шеър аён аст; ӯ менависад: "Чаро ман қаблан намедонистам?" Ҳар як шахс метавонад барои худ ва дигарон хулосаҳои хеле муҳими ҳаётӣ барорад, то воқеиятеро, ки дар вақташ сарфи назар карда шуда буд.

Айёми ҷавонӣ, баъзан бо изтироб,

Гоҳ бо хубӣ, гоҳе бо бад.

Аввалин ин ду байт дар матни шеърӣ ду хислати ба ҷавонӣ хосро дар бар мегирад: «лаззат» ва «ошӯб». Дарки ин эҳсосот барои шумо нисбатан осон аст. Аммо рӯ ба рӯ шудан бо хубиву бадӣ тақдири одамоне мебошад, ки таҷрибаи тӯлонӣ доранд. Ҳадафи байти шеърӣ ба одами ҷоҳил ёдрас кардани ишқи ӯст.

Дар шеър асрори олам, «бурҷи бесаробон», эҳсоси ишқ ҳамчун пушту паноҳи зиндагии инсон, нуре, ки роҳи онро мунаввар мекунад, тасвир шудааст. Инҳо ҳама дарсҳоест, ки бар пешонии инсон навишта ва аз зиндагӣ омӯхтаанд. Дар байти панҷуми шеър пас аз се такрори "такя ба ишқ" тамоми бадани хонандаро дар байти "Ишқи аввалини ман ба кӣ такя кунам?" Аз оҳу нолаҳои дил ба ларза меорад. Дар охири шеър шоир ба таври возеҳ менависад, ки ишқи орзӯмандонаи ӯ "оҳи ​​дар дил" аст. Банди охирин "Танҳо Худо аз они ман аст, ишқи аввалини ман" боз як ҷанбаи хуби шеърро ифшо мекунад. Ифодаи мафҳуми ишқ ба Аллоҳ имкон медиҳад, ки шоир бо пешгузаштагони худ, яъне бо ҷаҳони эстетикии шоирони классики узбек робита барқарор кунад.

Умуман, ин шеъри беназири Абдулло Орипов "Ишқи аввалини ман" инсонро "ҳамеша бо як эҳсос асир" мекунад; ҳеҷ кас наметавонад ба чунин эҳсоси зебо бетараф бошад.

ДАР БОРАИ ШЕEMРИ "РЕЗЕРВ"

Абдулло Орипов дар ашъори худ сифатҳои инсониро васф мекунад; бо муқоисаи ҳодисаҳои табиӣ бо табиати инсон хулоса мебарорад. Одатан, захираҳои махсус барои пешгирии нобудшавии намудҳои нодиртарини ҳайвонот, парранда ва растаниҳо ташкил карда мешаванд. Чунин паноҳгоҳҳо соҳибони посбон хоҳанд дошт. Онҳо ҳайвоноти мамнӯъгоҳро аз одамони бад муҳофизат мекунанд. Ҳадафи шоир ҳисобот дар бораи захира нест. Вай дар шеъри худ "Заповедник" як унвони маъруф ва машҳурро мегузорад ва пас аз тавсифи мухтасари он дар бораи чизи аз ин ҳам муҳимтар - арзишҳо ва сифатҳои инсонӣ сӯҳбат мекунад. Аввалаш дили пок. Ҳамеша душвор буд, ки нафаре пайдо шавад, ки нияти пок, қалби пок дошта бошад. Шоир таъкид мекунад, ки шахси қалби пок бояд ҳифз карда шавад. Ростқавлӣ инчунин барои муносибатҳои инсонӣ сифати хеле муҳим аст. "Бигзор ростқавлӣ гум нашавад" - ният он қадар олиҷаноб. Меҳрубонӣ ва оқибат низ бояд ҳифз карда шаванд.

Имонро нигоҳ дор, он ҳамеша танҳо аст,

Дар он нақши инсонӣ таҷассум ёфтааст.

Наслҳо нахоҳанд ҷуст,

Ӯро ба ягон одами барфӣ монанд кунед.

Бояд ба ин банди, ки дар бораи имон навишта шудааст, диққати махсус дода шавад. Зеро имон дорои тамоми хислатҳои инсонӣ мебошад. Ҳақиқати хеле бузург, аз қабили эътиқод ба Худо, фариштагон, китобҳои илоҳӣ, паёмбарон, рӯзи қиёмат ва эҳёи пас аз марг, дар мафҳуми "имон" ифода ёфтааст. Нигоҳ доштани имон маънои ҳифзи дунё ва охиратро дорад. Шоир инчунин зарурати ҳифзи виҷдон, "эҳсосоти наҷиб, нозук" -ро таъкид мекунад.

Муносибатҳои бад, бадкирдорон ҷомеаро вайрон мекунанд. Адолат барои зиндагии осоишта зарур аст. Шеър таассуроти огоҳӣ медиҳад, то ҳам ҷаҳон ва ҳам дили инсонро аз бадӣ муҳофизат кунад. Ҳангоми хондани шеъри "Захира" мафҳумҳои рӯҳонӣ бо олами моддӣ паҳлӯ ба паҳлӯ тасвир шудаанд. Чунин мушоҳидаҳои фалсафие, ки аз таҷрибаҳои ҳаёт бармеоянд, яке аз хусусиятҳои хоси ашъори Абдулло Орипов мебошанд.

Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Кай инсон ба муҳаббат такя мекунад? Чаро?

2. Кадом мисраҳои шеъри Абдулло Орипов "Ишқи аввалини ман" ба қалби шумо наздик аст?

3. Шоир аз "захира" чиро дар назар дорад?

4. Дар асри ҷаҳонишавӣ, ба фикри шумо, мо бояд чиро муҳофизат кунем. Изҳороти худро бо далелҳои равшан асоснок кунед.

5. Кай дунё зебо мешавад? Назари худро оид ба ин савол тавассути ҷамъбасти ҳама ашъори Абдулло Орипов баён кунед.

6. Сурудҳои хондаи Абдулло Ориповро гӯш кунед ва дар мавзӯи "Ҷодуи суруд" матни эҷодӣ эҷод кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

                                                                              ММИБДО '___________

Сана: "__" __________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗУИ 10: Достони "Муҳаббат ба зиндагӣ"

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи достони Ҷек Лондон «Ишқи ҳаёт», аҳамияти бадеӣ ва эстетикии он дониши нав додан, ба донишҷӯён пешгирӣ кардани пайдоиши идеологиро омӯхтан;

ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: ташаккули дониш, малака ва малакаи донишҷӯён.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

 Изҳороти мавзӯи нав: Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд. Ҷек Лондон дар достони худ "Муҳаббат ба зиндагӣ" инсонро бо қувваҳои табиат паҳлӯ ба паҳлӯ, қадам ба қадам тасвир мекунад. Устуворӣ ва умеди инсонро таъкид мекунад. Ишқи зиндагии қаҳрамон бар марг ғалаба мекунад. Повесть сохтори ба худ хоси сюжет дорад. Он вазъи ду мусофирро, ки дар оғоз ба роҳ баромаданд, аниқтараш, ба пайраҳа аз роҳи пешгирифтаашон бармегардад. Яке аз онҳо Билл аст, ки шарики маъюби худро тарк мекунад. Пас аз он, дар паҳнои васеъ танҳо як қаҳрамон боқӣ мемонад. Мушкилоти онҳо дар роҳ, дарди гуруснагӣ аз гуруснагӣ, завқи онҳо аз неъматҳои гуногуни табиат, кӯшиши сайд ва хӯрдани ҳайвонот ва паррандаҳои атроф ва амсоли инҳо хеле таъсирбахш ва равшан тасвир шудаанд.

Бо ягон сабаб, Ҷек Лондон мусофирро дар паси худ ном намебарад. Вай метавонад танҳо худро "мард" гӯяд. Бо ин нависанда чӣ гуфтанӣ буд? Шояд муаллиф мехост дар ин мисоли ягона матонат ва тобоварии тамоми инсониятро нишон диҳад? Маъмулан, асарҳои Ҷек Лондон дар бораи тиллофурӯшон, сарнавишти одамоне нақл мекунанд, ки дар роҳи ба даст овардани тилло ба мушкилот ва саргузаштҳои гуногун дучор омадаанд. Ду қаҳрамони достони "Ишқи Зиндагӣ" ду нафаранд, ки ба ҷои даркорӣ расидаанд ва ба қадри тавоноӣ ба сумкаҳояшон тилло андохтаанд. Ин ду нафарро бо тилло озмоиш мекунанд.

Мазмуни ҳикоя ғояро дар худ таҷассум мекунад, ки барои инсон дар ин олам аз тилло муҳимтар аст, яъне аҳамияти зинда мондан, хушбахтона зиндагӣ кардан ва доимо барои расидан ба ҳадафҳои худ кӯшиш кардан.

Мусофир беихтиёр аз Билл ҷудо шуда, нисфи тиллоро пеш аз занги овардашуда мепартояд ва ҳамааш дафъаи оянда. Як бурда нон барои хӯрдан дар ҷои холӣ, тилло барои одаме, ки даст надорад, дасти мадад дароз кардан ҳеҷ арзише надорад. Тилло ба касе фоида намебахшад, ки гурусна аст ва барои зиндагӣ мубориза мебарад.

Ҳангоме ки мусофир ба ҷои таъиншуда мерасад, бо шарики партофташудааш Билл бо сумка ва устухонҳои тиллоие, ки гургон тоза кардаанд, рӯ ба рӯ мешавад. Хонанда оқибатҳои фоҷиабори одамеро мебинад, ки ҳамсафари худро танҳо гузошта, ба тилло ошиқ шудааст ва дар бораи чунин ҳиссиёти гаронбаҳои инсонӣ, ба мисли ростқавлӣ, садоқат ва адолат мулоҳиза мекунад.

Барои таъкид кардани арзиши зиндагӣ, нависанда қаҳрамони ‘дар чанголи марг афтодаро’ бо монеаҳои гуногун рӯбарӯ мекунад; биёбони бекас, об, ҳавз, хирс, гург - инҳо ҳамчун воситаи нақлиёт барои афзоиши муҳаббати зиндагӣ ба зиндагӣ мусоидат мекунанд. Ҳангоме ки мусофир роҳи худро идома медиҳад ва ба монеаҳо дучор меояд, шумо низ худро тавре ҳис мекунед, ки бо ӯ ҳастед. Вақте ки бухорҳо аз наздатон мегузаранд, баъзан худро нохост ҳис мекунед ва баъзан худро тавре ҳис мекунед, ки дар назди хирси азиме истодаед; он, ки мусофир рӯяшро ба хӯрдани меваҳои турш ва туршии маршӣ табдил медиҳад, низ беихтиёр ба шумо таъсир мерасонад. Ин шаҳодат аз услуби беназири қаламхӯрии Ҷек Лондон, нависандаи беназири адабиёти ҷаҳон аст.

«Ӯ хеле хаста буд, аммо ӯ намехост, ки бимирад. Барои ҳамин ҳам ӯ аз марғзор мева ҷамъоварӣ мекард, барои тангаҳо моҳӣ медод, об менӯшид ва менӯшид ва гурги беморро тамошо мекард. " Вақте ки ӯ роҳи худро идома медиҳад, тамоми ақли ӯ бо зинда мондан банд аст. Гурги бемор, ки умраш дар ҳоли мурдан аст, аз паси он мард меравад, ки беист сулфа мекунад. Гурги бемор хаста шудааст, наметавонад ҳамла кунад. Гург мунтазир аст, ки мард беҳаракат мемонад, мемирад. Нависанда ба хонанда имкон медиҳад, ки гургро бо марде, ки дар дами марг ва зиндагӣ меистад, муқоиса кунад. Мард омодааст гургро бихӯрад, ва гург одамро хӯрдан тайёр аст. Аммо на хаста. Ва инсон умед дорад, ки зиндагӣ кунад. Аз ин рӯ ӯ кӯшиш мекунад, ки ба баҳр ва киштӣ, ки дар масофаи кӯтоҳ ба чашм намоён аст, бирасад. Пас аз пӯшидани чашмонаш, гурги гурусна ва бемор дандонҳояшро ба дастонаш ғарқ кардан мегирад. Мард ба ҷоғи гург мечаспад ва вақте фаҳмид, ки зӯр нест, бо дандон ба гулӯи гург мечаспад. Мард пирӯз мешавад. Дар охири ҳикоя гуфта мешавад, ки аъзои экспедитсияи илмии шикори китҳо "махлуқи аҷиб" -ро аз марг наҷот доданд.

Шумо шод хоҳед шуд, ки қаҳрамони ҳикоя аз марг наҷот ёфтааст; шумо боварӣ доред, ки ин марде, ки чизҳои аз сар гузарондаашро ба маллоҳон нақл мекунад ва арзиши баракатро мисли хӯроки тоза медонад, дар оянда зиндагии хушбахтона хоҳад гузаронд. Маҳорати Лек Лондон дар он аст, ки қаҳрамони ҳаракаткунанда дар қисса ҳолати одамеро, ки ҳама чизро чашидааст, ашёҳо, ашёи ҷон ва беҷон, растаниҳои гуногуни хӯрданӣ, моҳии хурд ва ҳашаротро хеле воқеъбинона тасвир мекунад.

Табиист, ки ҳама худро ба ҷои қаҳрамони ин қисса мегузоранд. Ба ин маъно, ин асари Ҷек Лондон хонандаро водор мекунад, ки дар бораи зиндагии осоишта фикр кунад; барои мустаҳкам кардани ҳиссиёти наҷиб дар қалб кӯмак мекунад.

Хонандаи азиз, табиист, ки ин ҳикоя ба шумо таассуроти бузург хоҳад гузошт. Агар қисса дар шумо ҳисси шукргузорӣ аз неъматҳои Худо, садоқат ба дӯст ва аз ҳама муҳимаш муҳаббат ба зиндагиро бедор кунад, нависанда албатта вазифаи адабии худро дар назди мухлисонаш иҷро кардааст.

Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Эпизодҳоеро, ки муносибати инсон ва табиатро тасвир мекунанд, дубора хонед ва ба онҳо шарҳ диҳед.

2. Билл кай, дар куҷо ва чаро рафиқи худро тарк кард? Он ҷойгоҳи дақиқро дар матн ёбед ва хонед ва Биллро баҳо диҳед?

3. Чаро мусофир тиллои дар халтааш бударо аз даст дод?

4. Қаҳрамони ҳикоя дар ғами сер кардани шикамаш дар роҳ чӣ гуна душвориҳоро аз сар мегузаронад?

5. Чаро нависанда тасвири гурги беморро ба достони худ дохил кардааст?

6. Вазъи мусофирро бо гурги бемор муқоиса кунед ва шарҳ диҳед.

7. Қаҳрамони ҳикоя чӣ гуна зинда монд?

8. Аҳамияти тарбиявии ин асарро фаҳмонед.

9. Шумо ягон филмеро дидаед, ки аз рӯи асарҳои Ҷек Лондон таҳия шудааст?

10. Агар шумо филми ба мундариҷаи ин ҳикоя наздикро тамошо карда бошед, асари бадеӣ ва хусусиятҳои филмро муқоиса кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" __________ 201 __. .Муаллим:

МАВЗУИ 11: Ҳикояи "Дарси охирин".

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани маълумоти нав дар бораи достони Алфонсо Доде «Дарси охирин», аҳамияти бадеӣ ва эстетикии он; .ба донишҷӯён омӯзонидани чораҳои эҳтиётӣ барои пешгирӣ аз таъсири фарҳанги маъмул.ба донишҷӯён имкон диҳанд, ки ба зебоӣ ва некӣ тақлид кунанд, аз бадӣ нафрат кунанд, дониши худро дар мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ кунанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: ташаккул додани дониш, малака ва малакаи донишҷӯён.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, асбобҳои аёнӣ.

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

  Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Такрори дониши дар дарси қаблӣ ба даст оварда бо хонандагон дар асоси маводи шифоҳӣ ё тарғиботӣ - савол-ҷавоб. Аз донишҷӯён супоришҳои хонагӣ талаб карда мешаванд.

 Изҳороти мавзӯи нав: Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд. Ин қиссаи нависандаи фаронсавӣ бо забони кӯдаки хурдсол нақл карда мешавад. Номи ӯ Франс аст. Нависанда ба падидаи зоҳиран хурди миллӣ-фарҳангӣ аз нигоҳи Фаронса нигоҳ мекунад; арзёбӣ мекунад. Аз ҷумла, қисса ғаму ғусса ва устувории муаллими фаронсавӣ Мози Амелро нишон медиҳад, ки забони модарӣ ва кишвари худро бо тамоми дил дӯст медорад. Барои фаҳмидани ин ҳикоя, донистани таърихи асри нуздаҳи Фаронса ва инчунин маълумот дар бораи он, ки он дар муддати муайян ба кадом кишвар тааллуқ дошт, зарур аст. Ҳикоя ба он ишора мекунад, ки қаламравҳои Алсас ва Лотарингияи Фаронса як замонҳо аз тарафи немисҳо забт карда шуда буданд. Ҷумлаи "сафи олмонӣ" инчунин ба муаллим мегӯяд: "Бачаҳо, ин охирин синфи мо бо шумо имрӯз аст." Аз Берлин фармон омад, ки дар мактабҳои Алсас ва Лотарингия танҳо забони олмониро таълим диҳад. Муаллими нав пагоҳ меояд. Имрӯз охирин дарси мо бо забони фаронсавӣ аст. Лутфан бештар эҳтиёт шавед! ” «Ман шунидам, ки дар болои боми мактаб кабӯтарон ғур-гур мекарданд. Ман фикр мекардам: "Оё онҳо бояд ҳанӯз ҳам маҷбур шаванд, ки бо забони олмонӣ суруд хонанд?" Инро эътирози ӯ низ нишон медиҳад.

Дар ҳикоя, синфхона, ҳар як ашё дар он як ба як ба таври возеҳ тасвир шудааст. Дар он болопӯшҳои муаллиме, ки ба ҷаласа омадаанд, аз ҳаррӯза фарқ мекунад. Вай тавре пӯшидааст, ки гӯё дар ид аст. Ин, албатта, маҳорати бадеии нависандаро нишон медиҳад. Суханоне, ки дар ҳикоя омадааст, "мо фаронсавӣ ҳамеша хонданро ба таъхир меандозем" низ ҳамаро ба андеша водор мекунад. Агар мо ба ҷаҳони муосир баҳои объективӣ диҳем, на танҳо фаронсавӣ, балки ҷавонони тамоми ҷаҳон аксар вақт танбалӣ хондан ва омӯзишро ба таъхир меандозанд. Тибқи изҳороти ҳикоя, Мӯсо Амел мехоҳад, ки дарси ӯ аз ҷониби донишҷӯён ва дигар шунавандагон бо пафоси баланд ба ёд оварда шавад ва дар айни замон навиштаҷоти "Зинда бод Фаронса" дар тасаввури онҳо то охири боқимондаашон боқӣ хоҳад монд зиндагӣ мекунад. Фикри муаллим дар бораи "забони фаронсавӣ олиҷанобтарин забон дар ҷаҳон аст" ва онро бояд ҳифз кард, зеро "зеро мардуми мустамлика метавонанд танҳо бо кӯмаки забони модарии худ ба рӯшноӣ оянд" бевосита ба сарнавишти ахири узбак иртибот дорад. забон. албатта. Нависандаи фаронсавӣ Алфонс Доде дар бораи сарнавишти забони миллӣ, ки барои ҳар як миллат ҷойгоҳи беназир дорад, чунин достони таъсирбахш навиштааст. Пас аз он баррасии умумии мавзӯъ гузаронида мешавад. Дар ин ҳолат, хулосаҳои умумӣ оид ба мавзӯъ бароварда мешаванд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Ба давраи дар ҳикоя тасвиршуда муносибат кунед?

2. Mosye Amel -ро тасвир кунед.

3. Чаро Франс дарси охиринро дарк кардани ҳама фикру мулоҳизаҳои муаллимро оғоз кард?

4. "Оё онҳоро ҳанӯз маҷбур кардаанд, ки бо забони олмонӣ суруд хонанд?" Фаҳмонед

5. Оё имкон дорад, ки рӯйдодҳои ҳикоятро бо сарнавишти ахири забони ӯзбекӣ пайванд диҳед?

6. Дар мавзӯи "Забони модарӣ, ту меравӣ ..." матни эҷодӣ эҷод кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

                                          ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗУИ 12: Достони "Таваллуди Гороглӣ"

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи адабиёт, аҳамияти он ҳамчун воситаи афзоиши маънавӣ; дар донишҷӯён ташаккул додани қобилияти ифодаи муносибати шахсӣ ба тағиротҳои дар мамлакати мо ба амаломада; ба донишҷӯён фарқ кардани санъатҳои шоириро ёд диҳед, дониши худро дар ин мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонед.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Жанрҳои гуногуни санъати шифоҳии мардумӣ, дар айни замон, таърих ва оинаи тахайюлоти мардум, тафаккури иҷтимоӣ-маънавӣ, ҷаҳонбинӣ, урфу одатҳо, арзишҳои миллӣ ва маънавӣ мебошанд. Хусусан дар эпосҳо чунин имкониятҳо бузурганд. Дар эпоси халқии ӯзбек "Гороглӣ" ба силсила дохил карда шудааст. То ба ҳол он дорои беш аз шаст достон мебошад. Онҳо таърих, сарнавишт, зиндагии гузашта, дидгоҳҳои иҷтимоӣ-сиёсӣ, иқтисодӣ, мазҳабӣ, ахлоқӣ ва маънавии мардумро ба тарзи хос инъикос мекунанд. "Таваллуди Гороглӣ" - ин аст он аввалин эпоси силсилафилм. ки дар ичрои бисьёр шоирон. Дар дарс варианти шоир Полкан (1874–1941), писари Муҳаммад Ҷамурат оварда шудааст, ки он назари бадеӣ ва эстетикии мардумро дар замонҳои қадим инъикос мекунад. Ин аст, ки баъзе далелҳо, тасвирҳо ва тафсирҳои онҳо аз он чизе, ки мо имрӯз дорем, фарқи калон доранд.

Воқеаҳои эпос бо ҳамлаи шоҳи сарзамини заргарон Шаҳдархон ба сарзамини Ёвмит рушд мекунанд. Дар ин ҷо вижагиҳои подшоҳони ду давлат, яъне бобои Гороглӣ Одилхон ва Шаҳдорхон тасвир шудаанд. Бар хилофи сифатҳои инсонии шоҳ Одилхон, камбудиҳои Шаҳдархон ба назар мерасанд. Қабули тасмимҳои беандешона ва кӯтоҳандешии Шоҳдорхон боиси марги нобаҳангоми бисёр одамон ва тағйири сарнавишти онҳо мегардад. Зеро ин ҷанг аст

Дар натиҷа, волидони Гороглӣ - Равшан ва Биби Ҳилолҳам ба ҳайси заргарӣ бадарға шуданд ва дар натиҷа таваллуди ғайритабиӣ Гороглӣ ба ӯ дар оянда қудрати беназир ва фавқулодда бахшид.

нишонаи камолот ҳамчун соҳиб. Хушхолӣ нисбат ба ҳамсолон ва таъқиби ӯ ба пирон хусусиятҳои бадеии хислати баландкӯҳи ӯст.

тасвир.

Дар шарҳи номи "Гороглӣ" равишҳои мухталиф мавҷуданд.Аз ҷумла, дидгоҳҳое, ки ба ангезаи "қабр" -и ӯ - таваллуд дар қабр асос ёфтаанд, бартарӣ доштанд. Дар айни замон, тамоюли таъкид кардани ӯ «фарзанди падари нобино» вуҷуд дорад. Аз ҷумла, таъсири ҳарду дидгоҳ ба варианти шоири Лаҳистон аён аст.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Сархатеро хонед, ки бо калимаҳои "Вақте ки Гороглыбек чашмонашро кушод, шаҳри калонеро дид." Фикрҳои худро дар бораи Шушаҳар ба мо бигӯед.

2. Оё шумо маънои калимаҳои сал, киштӣ, заврақро медонед? Онҳоро тавассути ҷустуҷӯи луғатҳо муайян кунед.

3. Қисми шеърии эпос аксар вақт дар шакли байтҳои чор сатрӣ меояд. Бо шиддатнокии ҷараёни фикр, қувваи эҳсосот, онҳо метавонанд баъзе тағйирот дошта бошанд. Чунин ҷойҳоро ёфта, онҳоро тафсир кунед.

4. Оё шумо мушоҳида кардед, ки чӣ гуна ба ҳам алоқамандии рӯйдодҳои инфиродӣ кор мекунад? Баъзеи онҳоро ёфта, шарҳ диҳед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗУИ 13: «Равед''Роѓ''тугмаи андова''дар болои матни эпос кор кунед

 

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён “Биравед''Роѓ''тугмаи андова''додани маълумоти нав дар бораи санъати эпоси «Илиши», системаи тасвирҳо дар асар; ба донишҷӯён таълим додани истифодаи самараноки намунаҳои фолклор; ба донишҷӯён ташаккул додани худ, тавонистани донишҳои худро дар мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ омӯхтан.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

. Эпосҳои силсилаи Гороглӣ дар байни бисёр халқҳо шӯҳрати калон доранд ва дар баъзе халқҳо онҳо то ҳол аз ҷониби бахшиҳо суруда мешаванд. Ин достонҳо дар осори ҳамосавии халқҳои узбак, тоҷик, туркман, озарбойҷон, турк, қазоқ, қарақалпоқ, арман, гурҷӣ, курд як силсилаи беназирро ташкил медиҳанд. Гороглӣ яке аз қаҳрамонҳои дӯстдоштаи эпосии тоторҳои Сибир, туркҳои булгор, озарбойҷониҳои эронӣ, туркманҳои Ставропол ва узбекҳои афғон мебошад. Баъзе лавҳаҳои категория аз арабҳои Осиёи Миёна (Бухоро) низ сабт шудаанд.

    Фолклор асос ва ҷузъи фарҳанги бадеии халқ мебошад. Он дар баробари поягузорӣ ва заминаи таърихии маънавият будан, инчунин манбаи имкониятҳои бепоён аст, ки вазъи кунунии онро боз ҳам бойтар ва рушд медиҳад. Зеро дар шароити истиқлолият нақш ва аҳамияти фарҳанги бадеӣ, аз ҷумла фолклор дар таъмини камолоти ҷомеа, амиқи шуури иҷтимоӣ ва боигарии олами маънавии инсон меафзояд. Азбаски асарҳои фолклорӣ робитаи зинда ва мероси гузаштагон ва наслҳоро дар худ таҷассум мекунанд, зеро онҳо бевосита бо ҳаёти иҷтимоии мардум алоқаманданд, амалӣ кардани ҳар як шахс бо халқи худ, таърих ва ояндаи он, орзуҳо ва умедҳои оянда ... дар амал ба такмил додани идеалҳои олии ахлоқӣ мусоидат мекунад.

Ҳама чиз - зиндагӣ, зиндагии мардум, воқеияти таърихӣ, қаҳрамонони замони ҳозира - бо рангҳои баланди романтикӣ, дар идеали васеи тахайюлоти бадеӣ, дар гирдоби тасвирҳои бепоён таҷассум ёфтааст. Маҳз ҳамин идеали беканор ва романтикаи бепоён ин достонҳоро воқеӣ, ҳаётан муҳим, ба мардум наздик ва бо замони мо мувофиқ сохт. "Гороглӣ" -и узбакӣ аз "Гороглӣ" -и халқҳои дигар бо андоза (монументализм) ва гуногунии эпосҳои ба силсила муттаҳидшуда, ки дар асоси ҷанбаҳои мураккаби таснифот фарқ мекунанд, фарқ мекунад. Дар эпосҳои узбакӣ, Гороглӣ як ашрофи туркманҳо ва ӯзбекҳо, ҳокими қонунӣ, мураббии оқилест, ки ба халқ ва ватани худ ғамхорӣ мекунад ва онро аз ҳамлаи душманони гуногун муҳофизат мекунад, ки бисёр қаҳрамонони миллиро тарбия кардааст.

 

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Дар эпос симои асп чӣ гуна тасвир шудааст? Онро бо ёрии мисолҳо шарҳ диҳед.

2. Дар эпос инчунин зарбулмасалҳои зиёд истифода шудаанд. Онҳоро ёбед ва вазифаи дар матн иҷрокардаи онҳоро шарҳ диҳед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 14: Маҳмуди Кашғорӣ. Асари "Девону луғотит-турк".

Ҳаёт ва фаъолияти Маҳмуди Кашгарӣ. Маълумот дар бораи Маҳмуди Кашғорӣ дар "Девону луғотит-турк" инъикос ёфтааст.

 

Ҳадафҳо:

-Маълумот додан ба донишҷӯён дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Маҳмуди Қошғорӣ, маълумот додан ба онҳо дар бораи асари "Девону луғотит-турк"; таълим додани донишҷӯён дар бораи ҳифзи мероси фарҳангии миллӣ ва ба наслҳои оянда интиқол додани онҳо; таълим додани донишҷӯён барои рушди худ , дониши дар ин мавзӯъ андӯхтаро дар ҳолатҳои воқеӣ истифода бурда тавонад.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Маҳмуди Кашғорӣ дар шаҳри Боласогун таваллуд шудааст.Номи пурраи ӯ Маҳмуд ибни Ҳусайн ибни Муҳаммад мебошад.Дар Қирғизистони муосир дарё ва ағба бо номи Барскан номгузорӣ шудааст.

доранд Онҳо дар атрофи Иссиқкӯл ҷойгиранд. Дар ин ҷо шаҳри Барскон буд. "Барсган номи писари Афросиёб аст. Вай шаҳри Барсганро обод кард. Падари Маҳмуд аз Шуша аст ”навиштааст муаллифи девон. Бобои худ

Вай инчунин аввалин забоншиносе буд, ки грамматикаи забони туркиро инкишоф дод ва аввалин намунаи луғати туркӣ-арабиро ба вуҷуд овард. "Девону луғат ат-турк" мероси бебаҳоест, ки Маҳмуд Кашғорӣ ва барои халқҳои турк боқӣ гузоштааст, олим дар ин намоиш маънои калимаҳои туркиро ба арабӣ шарҳ медиҳад. Ҳамчун намуна, он ба мисолҳои дар забони халқӣ мавҷудбуда ишора мекунад. Муаллиф менависад: “Ман ин китобро бо тартиби алифбои махсус бо суханони ҳикматомез, саҷ (насри қофия), зарбулмасалҳо, раҷаз (як навъи шеър бо байтҳои нисбатан дароз) бо номи ванаср оро додам ... Ҳамчун намунаи ин асар дар туркӣ забон.Ман аз ашъор, гуфтаҳои ҳикматнок ва зарбулмасалҳои ӯ, ки дар рӯзҳои шодӣ ва мотам истифода шудаанд, иқтибос овардам. ”

Девону луғат ат-турк соли 1072 навишта шудааст. Аммо маводҳое, ки ба он дохил карда шудаанд, дар тӯли 15-20 сол ҷамъоварӣ карда шуданд. Худи Маҳмуди Кашғорӣ гуфтааст: "Ман солҳои тӯлонӣ дар шаҳрҳо, деҳот ва чарогоҳҳои туркҳо, туркманҳо, огузҳо, чигилҳо, яғмасҳо, қирғизҳо гашта, луғатҳои онҳоро ҷамъоварӣ кардам." Маҳмуди Кашғорӣ як таблиғгари ҷасури забони туркист. Вай хусусиятҳои фарқкунандаи онро моҳирона нишон дода, "забони арабӣ ва забони туркиро, ки дар он ду бузи бузғола баробар рақобат мекунанд" ба осмон баланд кард.

 

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Шумо дар бораи кишвари таваллуди Маҳмуд Кашгарӣ чӣ медонед?

2. Чаро "Девону луғат ат-турк" асари энсиклопедӣ аст?

3. Маҳмуди Қошғарӣ туркӣ ва арабиро муқоиса кард

ҷое ёбед ва онро шарҳ диҳед.

4. Хидматҳои бузурги Маҳмуд Кашгарӣ кадомҳоянд

шумо фикр мекунед

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗУИ 15: Девону луготит-турк ”- ҳамчун луғат ва энсиклопедияи эзоҳӣ.

Ҳадафҳо:

-Девону луғотит-турк ”- фаҳмондан ва шарҳ додани луғат ва энсиклопедияи шарҳӣ ба донишҷӯён; таълим додани донишҷӯён дар бораи ҳифзи мероси фарҳангии миллии худ ва ба насли оянда интиқол додани онҳо;.ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

 

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Гарчанде ки Девону луғат ат-турк дар асри XI навишта шудааст, пораҳои бадеии дар он мавҷудбуда дар давраҳои қадимтарини адабиёти халқҳои турк пайдо шудаанд. Онҳо қадимтарин намунаҳои фолклор мебошанд. Онҳо асарҳои бадеии зиёде доранд, ки бо урфу одатҳо, маросимҳо ва маросимҳои халқҳои туркӣ алоқаманданд.Баъзеи онҳо мустақиман ба мавзӯъҳои таърихӣ бахшида шудаанд.Алп Эр Тонга1 марсия, афсонаи "Хуни тиллоӣ" Ба ин афсонаҳо дар бораи ҷангҳо дохил мешаванд бо Тангутҳо, инчунин ривоятҳо дар бораи шахсиятҳо ва ҷойҳои муайян.Ин ёдгорӣ дар бораи як қатор жанрҳо ва хусусиятҳои санъат дар адабиёти асри XI маълумот медиҳад.Квартетҳо қисми асосии шаклҳои адабии ба девон дохилшударо ташкил медиҳанд. Маълум аст, ки дар адабиёт жанрҳои шеърӣ (квартет, рубоӣ, туюк, мурабба) дар асоси шакли квартет инкишоф ёфтанд. Маҳмуди Қошғарӣ онҳоро асосан сурудҳо ва ё шеърҳо номидааст.Мавзӯъҳои асосии асар муҳаббат ба ватан, ифтихор аз қаҳрамонони мубориз барои халқ, зебоии манзараҳои табиӣ, меҳнатдӯстӣ, тафсири таҷрибаҳои гуногуни инсонӣ мебошанд. "Ат ат-Турк" дар иртибот бо шикор ва парвариши ҳайвонот - тарзи зиндагии халқҳои турк навишта шудааст. Аввалин маротиба истилоҳи сурудро Маҳмуди Қошғорӣ ёдовар шудааст.Муаллиф онро ҳамчун шеър, шеър шарҳ додааст.Сурудҳои халқӣ тамоми соҳаҳои ҳаёти ҷамъиятиро дар бар мегиранд. Он метавонад шодиву ғам, шодию ғусса, пастиву баландӣ, маросимҳои гуногун: тӯйҳо, тарбияи фарзанд (алла), ёди гузаштаро тасвир кунад. Мавзӯи пешбаранда аст. Силсилаи дигари сурудҳо мустақиман аз кӯдакон ва дар маҷмӯъ,

 

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Порчаҳо дар Девон ба кадом давра мансубанд? Кӯшиш кунед, ки ҷавоби худро асоснок кунед.

2. Мавзӯъҳои ашъори Девонро тавсиф кунед ва бо мисолҳо шарҳ диҳед.

3. Оё воқеан табиист, ки ашкро ба фаввора монанд кардан мумкин аст? Дар ин бора фикрҳои худро ба дӯстонатон нақл кунед.

4. Хусусиятҳои тасвири манзараҳои табиӣ дар чист? Ба тафсилоти бадеии онҳо диққат диҳед.

5. Дар бораи аҳамияти маърифатии порчаҳои шеърӣ дар бораи илм ва ахлоқ дар Девон нақл кунед.

6. Кӯшиш кунед, ки жанрҳои ашъорро дар Девон муайян кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 16: Ҳаёт ва фаъолияти Юсуф Хос Ҳоҷиб. Ки Юсуф Хас Ҳоҷиб асосгузори эпосҳои дидактикӣ буд

Ҳадафҳо:

Додани маълумот дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Юсуф Хос Ҳоҷиб ва осори ӯ; Фаҳмонидани моҳияти асари ӯ "Қутадғу билиг"; ба донишҷӯён омӯхтани эътиқод ба арзишҳои умумиҷаҳонӣ ва миллии мо; таълим додани донишҷӯён барои рушди худ, тавонистани донишҳои худ дар ин мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Юсуф Хас Ҳоҷиб яке аз бузургтарин нависандагони ҷаҳон аст, ки дар таърих ва рушди афкори иҷтимоӣ-сиёсӣ, бадеӣ ва эстетикии ҷаҳон саҳми сазовор гузоштааст, инчунин нодиртарин ва дурахшонтарин гавҳари бадеӣ дар таърихи Адабиёти турк. Уёзма аввалин намунаи як кори бузурге дар таърихи адабиёти мост.Дар ин роҳ нависанда самти таълимию дидактикии туркиро ба дараҷаи хеле баланд бардоштааст.Маълумот дар бораи нависанда асосан дар худи эпос ҳифз шудааст. Вай ишора кард, ки зодгоҳаш Куз Куз аст.Ин суроға маркази ҳафтодуми қадим - Болосогун аст.

яке аз номҳои зиёд аст. Харобаҳои он дар наздикии шаҳри ҳозираи Токмаки Қирғизистон маҳфузанд.

Нависанда аз Болосоғ ба Қошғар кӯчид. Достоннишу ба замин тамом кард. Дар охири эпос нависанда синнаш аз панҷоҳ гузашта буд ("Ман панҷоҳсола будам"). Дар ҳар сурат, вай даъво дорад, ки "зоғи (сиёҳ) Туситег сарам (мӯи ман) як сӯ (св) буд." Дар ҷои дигар як ёддоште ҳаст, ки мегӯяд: "Панҷоҳ (ҷавон) чизҳои ҷамъовардаашонро баргардонданд ва агар шаст (ҷавон) онро ламс кунанд, чӣ кор хоҳанд кард?" Шеърҳое, ки дар охири китоб илова шудаанд, инчунин маълумоти ҷолиб доранд. Масалан, давраи навиштани асар ("Ман ин калимаро дар ҳаждаҳ моҳ гуфтам"), санаи ба итмом расидани он ("Шаст сол ё чорсад сол"), инчунин истинод ("Эй Юсуф, он зарур аст) "Фикри худро баён кунед"

яъне "Эй Юсуф, рост бигӯй." Далели он, ки дар маҷмӯъ дар тӯли якуним сол беш аз шаш ҳазору шашсад байт навишта шудааст, аз таҷрибаи фаровон ва маҳорати олии нависанда шаҳодат медиҳад. Кор дар Қошғар ба итмом мерасад ва ҳокими кишвар Тавгачи Бузург ба Бухоро тақдим карда мешавад. Дар навбати худ, ӯ бо зиёрати махсус мукофотонида мешавад. Инҳо дар муқаддимаи аср ба намоиш инъикос ёфтаанд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Фикрҳои худро дар бораи нависанда ба мо бигӯед.

2. Кадом далелҳо ва рӯйдодҳои тарҷумаи ҳоли муаллиф барои шумо ҷолиб буданд?

3. Шумо ягон нафар аз рассомони машҳурро медонед, ки ҳамзамонони Юсуф Хос Ҳоҷиб буданд?

4. Чӣ гуна суханони нависандаро фаҳмидан мумкин аст: "Сари ман (мӯи ман) мисли ранги зоғ (сиёҳ) буд"?

5. Чаро Буғрохони бузург ба нависанда унвони "Хас Ҳоҷиб" -ро дод?

6. Маънии "дониш" чист? Чаро муаллиф ба асар чунин ном гузоштааст?

7. Фаҳмонед, ки чӣ тавр дар нутқи Айтольдӣ баъзе амалҳо ва рамзҳо (дар ҳолати нишаста нишастан, тӯб, чашмони пӯшида, рӯй гардондан ва ғ.) Тафсир карда мешаванд?

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

                                                                                                   ММИБДО '_____________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 17: Асари "Қутадғу билиг". Хусусиятҳои эпос

Ҳадафҳо:

-Дар бораи эпос маълумот диҳед; Додани маълумот дар бораи асари "Қутадгу билиг"; таълим додани донишҷӯён ба эътиқод ба арзишҳои умумиҷаҳонӣ ва миллии мо; таълим додани донишҷӯён барои инкишоф додани худ, истифодаи донишҳои худ дар ин мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

"Қутадғу билиг" ба маънои донишест, ки кут (хушбахтӣ, саодат) меорад. Пайдоиши ин асар бо зарурати фавқулоддаи ҳаётӣ ва ниёзҳои маънавӣ алоқаманд аст. Шикасти ҳукмронии арабҳо дар арсаи иҷтимоӣ-сиёсӣ ва таъсиси давлатҳои мустақил навсозӣ ва таҳкими пояҳои маънавии онро тақозо мекард. Он ҳамчун дастури фалсафӣ ва ахлоқии давлати Қарахониён дар он замон пайдо шуд. Вай дар асари муаллиф тавоноӣ ва тавоноии тафаккури бадеӣ ва эстетикии мардуми туркро нишон дода тавонистааст.Воқеаҳои асар он қадар мураккаб нестанд. Онҳо ба ҳаёти қаҳрамонони рамзӣ ва муколамаи онҳо асос ёфтаанд, дахлнопазирии кишвар, шукуфоии он танҳо ба кулл вобаста аст.Чӣ гуна будани мардум ба сарвари давлат вобаста аст. Дар "Қутадғу билиг" сарвари кишвар - ҳокимро "элиг" ё "бек" меноманд. Бояд қайд кард, ки дар туркҳои қадим мафҳуми ватан дар якҷоягӣ бо мардуми бумӣ тасаввур мешуд. Ин танҳо як калима аст

он на танҳо мардум, балки кишвар, вилоят, давлат (султонат), кишварро низ намояндагӣ мекунад. Омезиши он бо калимаи "рӯз" ба мафҳумҳои "мардум", "кишвар", "кишвар", "ватан" мувофиқат мекунад.Дар намоишнома чаҳор қаҳрамони асосӣ мавҷуданд:

Кунтуғдӣ - элиг (ҳоким) - рамзи адолат.

Аитулди - вазир - рамзи давлат.

Писар - писари вазир (вазир пас аз вафоти падараш) - таҷассуми Ақл аст.

Юсуф Хас Ҳоҷиб ба тарзи рамзӣ ғояро иброз дошт, ки "давлат бояд бо адолат ва оқил идора карда шавад." Писар сипас забон як мекунад, оқилона фикр мекунад ва дар натиҷа қодир аст, ки дигаронро ба тағир диҳад. Ба гуфтаи ӯ:

Худо ба банда ду чашм, гӯш дод,

Бо онҳо дунё ва охиратро бинед.

Ӯ ба ман боз ду дасти дигар дод, то онро нигоҳ дорам,

Яке роҳи дунё ба сӯи дунё, дигаре роҳи охират.

Ӯ ду пиёда дод, то боз роҳ равад,

Яке он тараф аст, яке бояд дар он истод.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Чаро шоир калимаи туркиро ба охуи кӯҳӣ ташбеҳ додааст? Сабаби инро фаҳмонед.

2. Юсуф Хас Ҳоҷиб ҳам бекиён ва ҳам забонҳоро ба шер ташбеҳ медиҳад? Чаро?

3. Таъсири фолклор дар спектакль бо кадом роҳҳо равшантар аст?

4. Дар Қутби ал-Билиг чӣ гуна идеяи инсони комил ҳал карда шудааст? Бо мисолҳо фаҳмонед.

5. Санъатҳои шеъриеро, ки Юсуф Хос Ҳаҷиб истифода кардааст, муайян кунед. Вазифаҳоеро, ки онҳо иҷро мекунанд, фаҳмонед.

6. Сабабҳои дар муроҷиати тарафайни қаҳрамонони «Қутадгу билиг» истифодашударо ёбед. Кӯшиш кунед, ки онҳоро аз нуқтаи назари одоби суханронӣ арзёбӣ кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 18: "Қиссаи ангур", "Суоли Сулаймон ба мӯрча", "Мор ва Ласточка". Таркиби ҳикояҳо ва ривоятҳо дар пьеса.

Ҳадафҳо:

-маълумот додан ба донишҷӯён дар бораи ҳикоя; фаҳмондани мундариҷаи ҳикояҳо; тарбия намудани донишҷӯён дар рӯҳияи ватандӯстӣ; таълим додани донишҷӯён барои инкишоф додани худ, тавонистани донишҳои худ дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Дар достонҳо ва ривоятҳои Рабгузӣ ифодаи афкори ахлоқӣ ва тарбиявӣ бартарӣ дорад. Қариб ҳар як ровӣ ин гуна мулоҳизаҳоро инъикос кардааст. Ин низ дар достони гуфтугӯи Сулаймон бо мӯрча аст, Сулаймон писари дувоздаҳуми Довуд пайғамбар аст. Вай мисли дигар бародаронаш "донишманд, фақеҳ, доно" буд. Ӯ салтанати Довудро мерос гирифт. Аммо ӯ мисли падараш аз касби худ даст накашид. Вай ба дараҷаи ҳунари оҳангарӣ расид. Ин боиси паҳн шудани касб гардид. Дар байни пайғамбарон дар адабиёти ӯзбек Довуд ва Сулаймон ҳастанд

Ин ном маъмул аст. Аз ҷумла, ибораи "Сулаймони тахт" ба таври васеъ истифода мешавад. Рабгузӣ менависад: «Тахт дар ҷои ҷамъкунӣ буд. Ӯ тахти худро бо тилло ва нуқра сохт. ”Сӯҳбати Сулаймон бо шоҳи мӯрчагон

ва аҳамияти ахлоқӣ ва тарбиявӣ дорад. Дар он ӯ дар бораи баъзе камбудиҳо ва камбудиҳои ба ҷомеаи инсонӣ хос сухан мегӯяд. Дар достон, Сулаймон нақши асосиро мебозад,

Баръакс, подшоҳи мӯрчагон ҳамчун ҳокими хирадманд, ташаббускор, ғамхор, равшанфикрон, олим ва ҳаким ба назар мерасанд. Бузургии мӯрчагон ланг буд), ки барои он бояд сифатҳои ақлӣ ва маънавӣ ҳукмфармо бошанд. жанр. Дар он тавсифи баъзе воқеаҳо гирифта шуда, пайдарҳамии рӯйдодҳо боиси он мегардад, ки хусусиятҳои қаҳрамонҳо дар онҳо инъикос ёбанд. Ҳикояҳо аз ҷиҳати ҳаҷм калонанд. Ин бузургӣ на танҳо аз ҷиҳати ҳаҷм, балки бо миқёси рӯйдодҳои тасвиршаванда ва шумораи иштирокчиёни онҳо низ шарҳ дода мешавад.

Ҳикояҳо намунаи олии насри узбек мебошанд. Дар онҳо пайдоиши одамони он замон бо тамоми сарват, шукӯҳ, қувват, қудрат, чӣ расад ба ҳолати ҳозираи он зоҳир мешуд. Дар достонҳо гоҳ-гоҳ дучор омадани порчаҳои шеърӣ мазмуни онро бой ва таъсири онро афзун кардааст.Ин асар аз 72 ҳикоя иборат аст. Қиссаҳо дар бораи пайғамбарон (Нӯҳ, Мусо, Исо, Яъқуб, Сулаймон, Довуд, Муҳаммад ва ғ.) Мебошанд, дар як ҳикоя қиссаҳои дигар, ривоятҳо, ҳикояҳо мавҷуданд, ки мундариҷаи онро пурра мекунанд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Хусусиятҳои забони ҳикояҳо дар чист? Фарқияти онҳо дар луғат, шакл ва услуб чӣ гуна аст?

2. Достони "Сулаймон бо мӯрчагон сӯҳбат кард" -ро тақсим кунед. Ёфтани сарлавҳаҳо барои ҳар як бахш.

3. Ҳикоя дар асоси саволу ҷавоб таҳия шудааст. Дар ин сӯҳбат Сулаймон ва каргас кадом хислатҳоро нишон медиҳанд?

4. Ба истифодаи калимаҳо дар ҳикоя аҳамият диҳед. Бигӯед, ки кадом намунаҳои ҷумла аз забони муосири мо фарқ мекунанд?

5. Диалогҳоро дар ҳикояҳо дубора бихонед. Вазифаи онҳоро муайян кунед.

6. Кадом калимаҳо дар асар дар забони адабии муосири мо фаъолона истифода намешаванд?

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 19: Ҳаёт ва фаъолияти эҷодии Алишер Навоӣ

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Навоӣ; Моҳияти эпоси "Садди Искандарӣ" -ро шарҳ диҳед; Донишҷӯёнро ба сухани зебо, пурмазмун, хушмуомила омӯзед;.ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Номи аслии ӯ Низомиддин Мир Алишер аст. Вай дар Ҳирот таваллуд шуда, қисми зиёди ҳаёти худро дар он ҷо гузаронидааст. Падари Навоӣ, Ғиёсиддин Баҳодир, ба сулолаи Темуриён наздик буд. Шодӣ ва истеъдоди шеър барвақт бедор шуд. Дар кӯдакӣ ӯ Мантиқут-тайраи Фаридиддини Атторро аз ёд медонист, ба Шарафиддин Алии Яздӣ пай бурд, Мавлоно Лутфӣ ба истеъдоди шоири ҷавон ситоиш кард ва аз ҷониби Камол Турбатӣ шинохта шуд. Вай аз Сайид Ҳасани Ардашер ва Паҳлавон Муҳаммад таҳсил карда, бо Абдураҳмони Ҷомӣ ҳамкорӣ кардааст. То соли 1469 Навоӣ бо сабаби муноқишаҳои дохилии байни Темуриён аз Ҳирот дур зиндагӣ мекард. Пас аз ба тахти Хуросон нишастани Ҳусейн Бойкаро, марҳилаи нави ҳаёт ва фаъолияти Навоӣ оғоз ёфт, вай мӯҳр (1469), вазир (1469) ва ҳокими Астробод (1472) таъин шуд. Дар солҳои 1487 ва 1480 ӯ аз ҳисоби худ якчанд мадрасаҳо, 1500 работ (истгоҳҳои мусофирбар), 40 масҷид, 17 хонақа, 10 ҳаммом, 9 купрук ва 9 ҳавзи шиноварӣ сохт. Ҳусейн Бойқаро ба Алишер Навоӣ унвони "хеши наздики султон" ("наздиктарин шахс ба султон") додааст. Ба гуфтаи ӯ, Навоӣ метавонад ба ҳама корҳои давлат дахолат кунад. Зиндагиномаи Алишери Навоӣ дар асарҳои муаррихон ва давлатҳо, аз қабили Хондамир, Восифӣ, Ҳусейн Бойкаро ва Бобур инъикос ёфтааст. Олимони ӯзбек Озод Шарафиддинов, В.Маҳмуд, Ойбек, Яҳё Гулямов, Иззат Султон, А.Зоҳидов, В.Абдуллоев, А.Каюмов, С.Ғаниева ва дигарон дар бораи ҳаёти Навоӣ асарҳо эҷод кардаанд.Мероси адабӣ ва илмии Алишер Навоӣ ба 20 боб тақсим карда мешавад: 4. Девонҳо. 1. Достонҳо. 2. Мероси шеърӣ ба форсӣ. 3. Асарҳои илмӣ-филологӣ, насрӣ ва таърихӣ. Мероси шоиронаи Алишери Навоӣ ба забони ӯзбекӣ асосан дар девони "Хазайн ул-маоний" мутамарказ шудааст. Асар аз 4 қисм иборат аст. Қисми якуми Девон "Ғарайб ус-сигар" ("Ғарибиботлари кӯдакӣ"), қисми дуввум "Наводир уш-шабоб" ("Ашрофи ҷавонӣ"), қисми сеюм "Бадое" ном дорад 'ул-васат "(" О' рта бадиҳои ҷавон ") ва дар ниҳоят ба қисми чорум номи" Фавайд ул-кибар "дода шуд (" Фоидаҳои пирӣ "). "Хазайн ул-маоний" маҷмӯаи ҳазорҳо шеър ва даҳҳо навъи ашъори марбут ба тафаккури баланд ва баланд ва эҳсосоти бешумори фарзанди инсон аст ва дар таърихи адабиёти Шарқ як рӯйдоди беназир аст. Ин маҷмааро танҳо Амир Хисрав Деҳлавӣ то Алишер Навоӣ сохта буд. Алишер Навоӣ дар тӯли ҳаёти худ ҳазорҳо шеър дар ҳолатҳои гуногун ва бо сабабҳои гуногун навиштааст ва онҳо бо ҳаёти шоир ва даврае, ки ӯ дар он риштаҳои бешумор зиндагӣ кардааст, пайванд доранд. Пеш аз "Хазоин ул-маоний" Алишер Навоӣ девони "Илк девон", "Бадоеъ 'ул-бидоя", "Наводир ун-ниҳоя" -ро эҷод кардааст. Хазайн ул-маоний ба ин се девон дохил шуда, дар асоси ашъоре, ки пас аз эҷоди Наводир ул-ниҳой навишта шудаанд, ташаккул ёфтааст.

"САДДИ ИСКАНДАРИЙ" ("Девори Искандар") - эпоси ниҳоии "Хамса" (Навоӣ) (1485). Асар аз 89 боб ва 7215 байт иборат буда, калонтарин асари эпикӣ дар осори Навоӣ мебошад. Эпос дар вақти хоб ба забони туркӣ навишта шудааст. Намояндагони бузурги Ҳамсанавизм: Низомии Ганҷавӣ, Ҳисрав Деҳлавӣ, Абдураҳмон Ҷомӣ ва Алишер Навоӣ дар бораи Искандар достон навишта, онро ба Ҳамсаи худ дохил кардаанд. Дар ибтидо дар ҷаҳони ислом бо номи Сураи Каҳф маъруф аст, ҳукмрон Зулқарнайн (ду шох, 18 сура, 83-98) ва фармондеҳ ва арбоби давлатии Юнон Искандария ҳамчун як шахс маъруф буданд ва дар Шарқ бо номи Искандар машҳур буданд Бузург. Кори Искандар дар шахси Искандар мавзӯи ин ҷанҷолҳо мебошад. Аммо образи Искандар дар асарҳо беш аз пеш аз таърих дур шуда, ба тасвири бадеӣ табдил ёфт. Ҳар ҳаммуаллиф мекӯшид, ки идеалҳои худро дар шахси Искандар тафсир кунад.

Навоӣ менависад, ки дар оғози кораш, ба фарқ аз пешгузаштагони худ, бештар ба таърих ва бештар ба китобҳои таърихӣ такя мекард. Навоӣ пешниҳод кард, ки пайдарҳамии бобҳо дар бораи Искандар дар осори ӯ бо оятҳо дар бораи Зулқарнайн дар Қуръон ва осори шахсияти таърихии Искандар мувофиқат кунад. Далели он, ки "СИ" номида шудани эпос ҳам аз он шаҳодат медиҳад, ки Қуръон манбаи ибтидоии Навоӣ будааст.

Дар тафсири Навоӣ, Искандари Подшоҳи Одил бо мақсади тоза кардани ҷаҳони куфр ва ҷаҳолат, ҷорӣ кардани адолат дар саросари ҷаҳон ва ҳамоҳанг сохтани тартиботи инсонӣ бо тартиби ҷаҳони калонтар ба муқобили халқҳо раҳпаймоӣ кард. Ин тафсири сӯфиён аст ва бартарии афкори тасаввуфии шоирро дар бобҳои муқаддимавии эпос, дар бобҳое, ки дар он ҳодисаҳои Искандар нақл карда мешавад ва дар бобҳои ба он замима дида мешавад. Ҳамин тавр Искандар қуттии шишагин сохта, ба қаъри баҳр фуромада, мӯъҷизаҳоро дид ва ба зодгоҳаш баргашт. Вақте ки ӯ мурд, ӯ хоҳиш кард, ки як даст аз тобут бароварда шавад. Дар намоишнома Навоӣ инсонро даъват мекунад, ки ба ҳавасҳои ин ҷаҳони миранда даст назанад ва ишора мекунад, ки гарчанде Искандар ҷанговари оламро забт карда бошад ҳам, вай ба дунёи охират бе ҳеҷ чиз рафт.

Эпос боиси эҷоди ашъори зиёде дар адабиёти турк шудааст (Абай, Искандар, асри 19; Шайхзода, Искандари Зулқарнайн, асри 20 ва ғ.). Образи Искандар дар шеър тасвири анъанавӣ шудааст.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Шумо дар бораи шахсияти Алишери Навоӣ, ки дар Макорим ул-ахлоқ тасвир шудааст, чӣ гуфта метавонед?

2. Дар бораи шабоҳатҳо ва тафовутҳои тасвири Хондамир ва тасвири Навоӣ дар тасаввуроти худ нақл кунед.

3. Муносибати Навоӣ ба таҳсил чӣ гуна тасвир шудааст.

4. Чаро мадрасаеро, ки дар Мерв сохта шудааст, "Хусравия" меноманд? Дар асоси матн фаҳмонед.

5. Дар матн дар бораи аҳамияти таърихӣ, илмӣ ва амалии биноҳои сохтаи Навоӣ чӣ гуфта шудааст, ёбед ва фаҳмонед.

6. Пьеса дар бораи маҳорати бадеӣ ва иқтидори эҷодии Навоӣ чӣ мегӯяд? Онҳоро бихонед ва шарҳ диҳед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗУИ 20: Асарҳои эпикии Алишер Навоӣ. Ҳамса ва Садди Искандарӣ дар он ҳамчун як асари калон

Ҳадафҳо:

Ба донишҷӯён фаҳмонед, ки эпоси "Хамса" яке аз бузургтарин асарҳои адабиёти турк аст ва дар бораи эпос дониши нав медиҳад; ба онҳо инкишоф доданро омӯхта тавонистани донишҳои дар ин мавзӯъ бадастоварда дар ҳолатҳои воқеӣ .

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Хамса як жанри таърихӣ, хеле мураккаби адабии адабиёти классикии халқҳои Шарқи Наздик ва Миёна мебошад, ки аз 5 достон иборат аст. Баргирифта аз калимаи "хамса" (арабӣ: k Dermsẗ), ки маънои "панҷгона" -ро дорад. Одатан, ҳама достонҳои Ҳамса дар шакли шеърӣ навишта мешаванд.

Шоир ва мутафаккири бузурги Озарбойҷон Низомии Ганҷавӣ кори худро дар жанри Хамса оғоз кардааст. Ганҷавӣ солҳои 1141-1201 хамсаашро офаридааст, ки аслан қасд дошт панҷ нависад. Дар солҳои 1173-1179 Низомӣ рисолае бо номи "Маҳзан-ул-асрор" ("Хазинаи розҳо") бахшида ба волии Арзин Фахриддин Баҳромшоҳ навиштааст. Солҳои 1180-1181 бо дархости ҳокими Ироқ Турғули II эпоси "Хусрав ва Ширин" -ро эҷод кард. Соли 1188 Астахони I ба Низомӣ амр дод, ки "Лайли ва Маҷнун" -ро нависад.Соли 1196 бо фармони ҳоким Алловудин Копра Арслон дар бораи шоҳ Баҳром "Ҳафт пайкар" ("Ҳафт зебо") навишта шудааст. Солҳои 1196-1201 "Искандарнома" эҷод карда шуд. Ҳамин тариқ, панҷ достон ҷаҳонро рӯ ба рӯ мебинанд. Ганҷавӣ ин достонҳоро бо як ном бо номи "Панҷ ганҷ" ("Панҷ ганҷ") ҷамъоварӣ намуда, жанри Хамса асос гузоштааст.Сад сол пас аз Низомӣ Ҳусрав Деҳлавӣ (1253-), зодаи сулолаи туркони Шаҳрисабз, 1325) "Хамса" -и худро дар 1299-1301. Вай достонҳои Матлаъ-ул-Анвар (Оғози нурҳо), Ширин ва Ҳусрав, Лайли ва Маҷнун, Ҳашт Беҳишт (Ҳашт биҳишт) ва Ойнайи Искандарий (Оинаи Искандар) -ро навиштааст.Низомӣ кори худро идома дод ва ҳамчун як натиҷа анъанаи ҳамдардӣ дар танқиди адабӣ ба вуҷуд омад.

Маҷмӯаи эпосҳо бо номи "Хамса" дар мавзӯъҳои зерин хоҳад буд:

1) Эпоси аввал эпоси ахлоқӣ-тарбиявӣ, иҷтимоӣ-фалсафӣ дар шакли насиҳат аст;

2) Достоне, ки ба муносибати Ҳусрав ва Ширин бахшида шудааст;

3) Достони ишқӣ, ки тасвири ишқи Лайли ва Маҷнун;

4) Достони ишқӣ-саёҳатӣ дар бораи шоҳ Баҳром;

5) Достони қаҳрамонӣ дар бораи Искандар.

Баъзе аз дастовардҳои бузурги Ҳамса инҳоянд:

Ҳусрави Деҳлавӣ (1253-1325)

Абдураҳмони Ҷомӣ (1414-1492)

Алишери Навоӣ (1441-1501) [1]

Хамса дар адабиёт ва инчунин аз ҷиҳати таърихӣ ва тарбиявӣ нақши муҳим дорад.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Рамзҳоеро, ки Юсуф Хос Ҳоҷиб ҳангоми сӯҳбат бо Кунтуғди ва Аитулди истифода бурда буд, ба ёд оред. Бо онҳо шумо шабоҳат ва фарқияти рамзҳоро дар Садди Искандарӣ тасаввур кардед. Дар ин бора сӯҳбат кунед.

2. Искандар аз натиҷаи ҳодисаи гунҷишк шод аст, шумо мефаҳмонед, ки чаро?

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 21: Маълумот дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Заҳириддин Муҳаммади Бобур

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи ҳаёт ва фаъолияти касбии Бобур дониши нав додан; ба донишҷӯён омӯхтани чораҳо оид ба зери таъсири фарҳанги оммавӣ нагирифтан;.ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

«Мегӯянд, ки Бобур сарбози хеле ҷасур ва доҳии боистеъдод буд. Вай ҳанӯз ҳам дар давраи дар Афғонистон буданаш барои ислоҳоти ҷиддӣ талош мекард, аммо дарк мекард, ки натиҷаҳо хуб нахоҳанд буд. Зеро баъзе талаботҳои урфу одатҳои ба системаи қабилавии ман хос ба оқибатҳои номатлуб оварда расонида метавонанд. Дар Ҳиндустон Бобур пас аз ҷанги Панипат се-ҳашт моҳ зиндагӣ кард. Маҳз дар ин давра вай ибтидо ба пахш кардани ҳаракати нерӯҳои оппозисиюни дохилӣ шурӯъ кард. Охир, боқимондаи аҳолӣ дар хатар буданд. Аз ин рӯ, дар байни мардум истиқрори сулҳ фаврӣ буд ... Барои иҷрои ин вазифаи таъхирнопазир - иҷрои вазъи кунунии иҷтимоию иқтисодӣ ва ислоҳот, албатта, дониши ҳама расму оинҳои маҳаллиро талаб мекард., Аҳолӣ то ҳол дар хотир доранд. оқибатҳои талхи ислоҳоти қаблии Аловиддин Хилҷӣ ва Муҳаммадбин Тоғлак, ки вазъро ба назар нагирифтаанд. Илова бар ин, Бобур дар ин ҷо як хориҷии ҳақиқӣ буд ва беҳтарин амал барои ҳоким дар чунин ҳолат донистани қоидаҳои Ҳиндустон ва муносибати мувофиқ ба онҳо буд. ”Бобур дар ашъори туркӣ пас аз Алишер Навоӣ дуввум буд. Вай девонро дар мурғи соф ва нозук ҷойгир кард. Дар соҳаи назм ӯ асаре бо номи "Мубаййин" эҷод кард ва ба ин васила муаллифи таълимоти фиқҳи исломӣ гардид, ки онро бисёриҳо муфиданд Рисалаи волидия ". Вай инчунин як асари беназире бо номи "Вакоё" ё "Тариxитуркий" дорад, ки бо сабки хос навишта шудааст. Вай ҳисси баланди мусиқӣ ва дигар санъатҳоро дошт

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Шумо дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Бобур чӣ медонед?

2. Ба андешаҳои дар бораи Бобур баёнгардида таваҷҷӯҳ кунед. Дар онҳо кадом паҳлӯҳои шахсияти Бобурро дидан мумкин аст?

3. Сархатеро оғоз кунед, ки "Тадбирҳои бо ин роҳ андешидашуда" -ро хонед. Вижагии шахсияти Бобурро, ки дар он инъикос ёфтааст, шарҳ диҳед.

4. Дар асоси матн, дар бораи нуқтаи назари Бобур нисбати дин ва диндорон нақл кунед.

5. Маълумоти дар боло овардашуда ба шумо кадом навигариро илова кард?

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 22: Девони Бобур, жанрҳои адабӣ дар онҳо. "Дигар ҷони вафодор наёфтам", "Некӣ", "Фурӯши мӯй афтод", "Барги нави барги хазон хостам", "Лола", "Ғазалҳо".

Ҳадафҳо:

ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи Бобурдевон ва аҳамияти илмӣ, иҷтимоӣ ва бадеии он;

ба донишҷӯён омӯзонидани ҳифзи мероси фарҳангии миллии мо ва ба наслҳои оянда интиқол додани онҳо;

ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Шеъри "Хазон япроги янлиг" яке аз намунаҳои беҳтарини ашъори Бобур аст. Санъат дар он дар шакли бениҳоят зебо ва таъсирбахш зоҳир шуд. Як намунаи хеле зебо ва дурахшони санъати Шертатаносуб мавҷуд аст, ки дар байти аввал хусусиятҳои фарқкунандаи манзараи тирамоҳӣ мавҷуданд. Барги хазон рамзи беназири тирамоҳ аст. Не Bubejiz. Сухан дар бораи ҷудоӣ меравад. Дар шеъри классикии мо шодӣ аксар вақт бо баҳор иртибот дорад. Бинобар ин, тасодуфӣ нест, ки Бобур лаҳзаҳои ҷудошударо бо тирамоҳ мепайвандад. Барои ҳамин хамстер мегӯяд: "Ман зард." Ранги зардии он ба барги хазел шабоҳат дорад. Боз як манзараи дигаре ҳаст, ки бо диққати махсус ба манзараи тирамоҳ махсус менамояд. Ин манзараҳои марбут ба соҳил мебошанд.Дар назари соҳил, ба тирамоҳ комилан наздикӣ вуҷуд надорад. Ӯ чеҳраи гул аст. Ин ҳолати кор бори дигар таъкид карда мешавад. Ишора ба ӯ (ей lolarux) ин вазъро ошкор мекунад. Дар ин ҷо диққати асосӣ на ба тасвир, балки ба баёни равони худи маъшуқ аст, аз ин рӯ қаҳрамони лирикӣ диққати худро ба намуди зоҳирии худ - «чеҳраи зард - чеҳраи зард» ҷалб мекунад

хотиррасон мекунад. Ин диққат бо даъвати махсус боз ҳам тақвият меёбад (ӯро бубинед ва ба ӯ раҳм кунед) Ҳарчанд дар баъзе ашъори Бобур рӯҳияи даъват ба худ дар сулҳу осоиштагӣ ҳукмфармост, аммо дар амал ин орзуҳои Бобур мебошанд.Маълум аст, ки ӯ умр танҳо дар азобу машаққат, душвориҳо, ҷангҳо, хатарҳо ва ошӯбҳо сарф мешуд.Бо вуҷуди ин, дар ашъори нависанда рӯҳияи муҳаббат ба зиндагӣ, рӯҳияи эътимоди комил ба оянда ҳукмфармост. Вай намехоҳад ба шоир мутеъ ва гунг бошад. Вай ба баровардани хулосаҳои шадид бовар надорад.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Оё шумо суруди барои суруди "Лола" эҷодшударо шунидаед? Оё шумо сарояндаро мешиносед? Чӣ гуна ӯ шуморо ба ҳайрат овард?

2. Дар шеър кадом сифатҳои шахсияти Бобур равшантар ифода ёфтааст? Фикри худро бо мисолҳои мушаххас исбот кунед.

3. Шумо дар бораи доираи шеър чӣ гуфта метавонед?

4. Чаро мо онро ғазал меномем?

5. Санъатҳои шеъриеро, ки дар шеър истифода шудаанд, муайян кунед. Кӯшиш кунед, ки вазифаи бадеӣ-эстетикии онҳоро дар матни шеър муайян кунед.

6. Ғазала чист? Чаро ин калима дар шеър истифода мешавад?

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 23: Ҳаёт ва фаъолияти Машраб. Сурудҳои Машраб. Оҳангҳои ирфонӣ дар ашъори Машраб

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Машраб дониши нав додан; боз ҳам инкишоф додани сифати эҳтироми волидон дар хонандагон; таълим додани хонандагон барои ташаккули худ, тавонистани донишҳои дар ин мавзӯъ бадастомада дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Бабараҳим Мулло Валӣ огли Машраб дар Намангон дар оилаи дуредгар таваллуд шудааст. Вай ҳамчун "шоири оташпараст" шӯҳрат пайдо кардааст. Номи шоир дар байни мардум хеле маъмул буд. Мисли Шоҳнома, Румӣ, Бедил, Навоӣ, машрабхон идома дод. Асарҳои ӯ қисман дар ватазкираҳои гуногуни баёзӣ, асосан дар шакли дастхатҳо ва литографияҳо бо номҳои "Девони Машраб", "Девонайи Машраб", "Эшони Машраб", "Ҳазрати Шоҳ Машраб" нашр шудаанд. Баъзе маълумот дар бораи тарзи зиндагии ӯ дар чунин китобҳо дар омехтаи ҳақиқат ва матоъ нигоҳ дошта мешавад.Падари Машраб хеле барвақт вафот кард. Модараш Бибӣ Салимаип бо чархзанӣ оиларо такон медиҳад. Машраб новобаста аз мушкилоти молиявӣ таҳсилоти мактабӣ мегирад. Сӯфи Эшон таърихи дин ва фалсафа, забони форсиро дар дасти Мулло Бозор Охунд меомӯзад.

Сипас (аз соли 1665) тӯли 7-8 сол Қашғари Ҳидоятулло Офоқ Хоҷа як мактаби муридро дар назди Эшон таълим медод.Машраб дар чунин жанрҳои шеър, ба монанди муламма, мустазод, мухаммас, мусаддас, мусабба асарҳо навиштааст. Ammo

шӯҳрати ӯро, алахусус аз ғазалҳо ва мураббоҳо баланд бардошт, гарчанде ки диққати асосии онҳо ишқ буд, аммо оҳангҳои иҷтимоӣ низ нақши калон доштанд.

Машраб адабиёти ирфонии ӯзбекро ба сатҳи нав баровард. Ба асарҳои ӯ соддагиву қобилияти забон, оҳанги табиӣ ва самимии калимаҳои ӯзбекӣ, боигарии ибораҳои халқӣ, алалхусус зарбулмасалу мақолҳо хосанд.Аксари онҳо намунаҳои дурахшони санъати мумтании соҳилӣ мебошанд. Дар онҳо ҳатто мушкилтарин ва мушкилтарин масъалаҳои тасаввуф дар шаклҳои нисбатан осон ва қулай тасвир шудаанд. Маҳз ин сифатҳо шеърҳои ӯро дар байни мардум машҳур мекунанд ва зуд азёд карда мешаванд

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Шумо дар бораи тарзи зиндагии Машраб чӣ гуфта метавонед?

2. Шумо дар бораи давра ва муҳите, ки дар он Машраб зиндагӣ кардааст, чӣ медонед?

3. Шумо табиатан Машрабро чӣ гуна шахс мешуморед?

4. Дар бораи жанрҳои эҷодкардаи Машраб нақл кунед.

5. Асарҳои Машраб чӣ гуна ба мо расидаанд?

6. Шумо кадом сурудҳоро медонед, ки бо шеърҳои машраб хонда мешаванд?

Шумо ба онҳо чӣ маъқул шудед?

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗУИ 24 :. Ҳаёт ва фаъолияти Анбар Отин. Аз асари "Рисолайи фалсафаи сиёҳон" (Фалсафаи Сиёҳ).

Ҳадафҳо:

ба донишҷӯён дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Анбар Отин дониши нав додан; ташаккули малакаҳои муносибати шахсии донишҷӯён ба тағиротҳое, ки дар мамлакати мо ба амал меоянд;

ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Нимаи дуюми асри XIX - ибтидои асри ХХ дар адабиёти ӯзбек мавқеи махсус дорад. Анбар Отин яке аз онҳо буд.Шоир дар китоби худ "Биография" мегӯяд, аз ҷумла: Падари ман Фармонқули Маргиланӣ, модари ман Ашӯрбиби Коконӣ. Оила хеле камбағал зиндагӣ мекард. Шоири оянда Дилшод дар мактаби аспдавонӣ таҳсил кардааст.Дилшоди Барно дар ин бора чунин навиштааст: “Анбаройбугдойранг, бо мӯи офтоб, чашмони оҳу, чеҳраи моҳ, ахлоқ ва эҳтиром ба одоб. Вай бо вуҷуди як духтари ҳаштсола буданаш ба омӯхтани ғазалҳои Навоӣ шавқу рағбати зиёд дорад ва ман умедворам, ки ин духтар шоири бузург хоҳад шуд. ”Анбар Отин ба забонҳои узбекӣ ва тоҷикӣ навиштааст. Таъсири Увайсӣ дар ашъори ӯ эҳсос мешавад. Охир, ӯ дар яке аз ашъораш Увайсиро ҳамчун "бибӣ" ёдоварӣ мекунад ва ба падараш мегӯяд, ки Увайсӣ хола аст. Вай Навоиро ҳамчун бузургтарин муаллимон қайд мекунад:

Агар шумо устодро ҷустуҷӯ кунед, Анбар Отин,

Шумо бояд ҳамеша таълимоти Навоиро бихонед.

"Фалсафаи сиёҳҳо" зеботарин бозёфтҳои адабӣ дар эҷодиёти Анбар Атин аст. Вай намунаи зебои далерӣ ва истодагарии иҷтимоӣ, потенсиали баркамол ва камолоти эҷодӣ дар шахсияти шоир мебошад.Бори аввал дар таърихи адабиёти мо Анбар Атин дар самти фалсафӣ ва публисистӣ эҷод кардааст. Ин асар дар таърих ҳамчун "Рисолаи фалсафа" ("Рисолаи фалсафаи сиёҳ") ҳифз шудааст, ки дар бораи ҷаҳонбинӣ ва тахайюлоти Анбар Атин маълумоти фаровон медиҳад. Маълум мешавад, ки ӯ донишманди таърих, фалсафа, ахлоқ ва таърихи фарҳанги мост. Винсон қайд мекунад, ки рангҳо дар бадани ӯ аҳамияти мутлақи иҷтимоӣ надоранд, зеро вай метавонад дар робита бо коинот ва инсон ҷанбаҳои мухталиф дошта бошад, на дар куҷо зиндагӣ мекунад ва бо кадом забон гап мезанад.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Дар бораи рӯйдодҳои муҳимтарини ҳаёти Анбар Отин нақл кунед.

2. Вай бо кадоме аз рассомон муошират кардааст?

3. Дар бораи жанрҳои адабии эҷодкардаи Анбар Отин нақл кунед.

4. Ёддоштҳои Дилшоди Барноро дар бораи шоири оянда бихонед ва назари худро ба ӯ баён кунед.

5. Калимаи "дар торикӣ" бо забони адабии муосири мо чӣ гуна талаффуз ва навишта мешавад? Онҳоро муқоиса кунед, моҳияти онҳоро фаҳмонед.

6. Анбар Отин байни одамони сафедпӯст ва сиёҳпӯстон чӣ фарқиятҳо ва шабоҳатҳо нишон дод? Вай бо ин чиро дар назар дорад?

7. Қиёси марбут ба дегро дар бозӣ пайдо кунед. Фаҳмонед, ки он барои чӣ истифода шудааст.

8. Ҷойҳоеро, ки калимаи "сиёҳ" бо мафҳумҳои маърифат ва зебоӣ робита дорад, ёбед ва шарҳ диҳед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 25: Мазмун ва моҳияти "фалсафаи сиёҳпӯстон"

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани маълумоти нав дар бораи мундариҷаи "Фалсафаи сиёҳ" ва аҳамияти идеявию бадеии он; дар донишҷӯён минбаъд низ инкишоф додани эҳтироми волидайн; қобилияти дар ҳолатҳо татбиқ кардани онҳо.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Гарчанде ки Анбар Отин умри дароз надида бошад ҳам, вай қисми зиёди ҳаёти худро дар салиб мехкӯб карда буд. Аммо ӯ дар баробари истеъдоди қавӣ низ иродаи қавӣ дорад

Вай навиштааст: "Фалакижомакабуд1 дастидин юз додки", менависад ӯ. - Дар як вохӯрӣ, вақте ки ман кӯдак будам ва дар хурдӣ аз зинапоя ронда шудам, ман хоб рафтам, зиндагии ҷавони ман пур аз ғусса ва ранги ман заъфарон буд. Танҳо ман метавонистам китобҳо хонда ва ғазал хонам. ”“ Фалсафаи сиёҳҳо ”Зеботарин асари адабии Анбар Атин

як кашфиёт аст. Вай намунаи зебои далерӣ ва истодагарии иҷтимоӣ, потенсиали баркамол ва камолоти эҷодӣ дар шахсияти шоир мебошад.Бори аввал дар таърихи адабиёти мо Анбар Атин дар самти фалсафӣ ва публисистӣ эҷод кардааст. Ин асар дар таърих ҳамчун "Рисолаи фалсафа" ("Рисолаи фалсафаи сиёҳ") ҳифз шудааст, ки дар бораи ҷаҳонбинӣ ва тахайюлоти Анбар Атин маълумоти фаровон медиҳад. Таърих, фалсафа, ахлоқ ва

маълум аст, ки донишманди таърихи фарҳанги мост. Далели он, ки рангҳо дар бадани Винсон комилан аҳамияти иҷтимоӣ надоранд, на дар куҷо зиндагӣ мекунад ва бо кадом забон гап мезанад, балки ҷанбаҳои гуногуни муносибати ӯ ба ҷаҳон ва инсон

Шоир маъноҳои гуногуни калимаи сиёҳро шарҳ дода, ҳаёти иҷтимоӣ, нобаробариро дар он таъкид мекунад. Аз адолати иҷтимоӣ

Мушоҳидаҳои Анбар Атин дар бораи занон ва нақш ва аҳамияти онҳо дар ҳаёти иҷтимоӣ ва маънавӣ имрӯз аҳамияти иҷтимоӣ, бадеӣ ва эстетикии худро гум накардаанд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

Адиба номи бисёр олимони бузургро зикр мекунад. Ҳадафи он рӯзи хун чӣ буд?

10. Анбар Атин ибораи "хушбахтии сиёҳ" -ро чӣ гуна тафсир кард? Ба андешаи ӯ, саодати аслии сиёҳ кист?

11. Кӯшиш кунед, ки тарҷумаи муосири узбекии баъзе сархатҳоро дар қисмҳои якум ва дуюм созед.

12. Дар такрори матни "Фалсафаи сиёҳ" рақобат кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 26: Ҳаёт ва фаъолияти эҷодии Абдурауфи Фитрат. Абулфайзхон нахустин драмаи реалистии узбек аст.

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Абдурауфи Фитрат, мероси бойи адабии ӯ;

ба донишҷӯён либосҳои муназзамро омӯхтан; ба донишҷӯён ташаккул додани худ, тавонистани донишҳои дар ин мавзӯъ бадастомада дар шароити ҳаётӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Фитрат, писари Абдурауф Абдураҳим, соли 1886 дар Бухоро таваллуд шудааст. Вай аввал дар мактаби кӯҳна, баъд дар мадрасаи Мирараб, дар Истамбул дар ибтидои асри ХХ таҳсил кардааст. Дар он ҷо ӯ ба офариниш ҷиддӣ муносибат кард. Дар он замон асарҳои насрӣ аз қабили "Мубоҳиса", "Изҳороти сайёҳи Ҳиндустон" ва маҷмӯаи ашъори "Сайҳа" ("Чорлов") ба табъ мерасиданд. Аз апрели 1917 то марти 1918 муҳаррири рӯзномаи "Хуррият" -и Самарқанд буд. Соли 1918 Фитрат ба Тошканд омад ва асосан ба корҳои адабӣ, илмӣ ва таълимӣ машғул буд. Соли 1921 ӯро ба Бухоро даъват карданд. Дар ин давра бо ташаббуси Фитрат 70 нафар ҷавонони боистеъдод аз Туркистон барои таҳсил ба Олмон фиристода шуданд.Фитрат солҳои 1923–1924 дар Маскав ва Ленинград зиндагӣ карда, дар Институти забонҳои Шарқ кор кардааст. Дар он ҷо ба забонҳо ва адабиёти туркӣ, арабӣ, форсӣ дарс медод. Вай профессори тибби Ленинград шуд. Дар тӯли ин солҳо ӯ чунин асарҳо ба мисли "Абулфайзхон", "Бедил", "Қиёмат", "Исёни Шайтон ба Худо" навиштааст.Фитрат барои хонандагони мактаб "Қоидаҳои адабиёт" -ро таълим медод, дар бораи қоидаҳои забони ӯзбекӣ ҳамчун забоншинос. китобҳои Сарф ва Наҳв. Вай инчунин оид ба мусиқишиносӣ, аз қабили "Шашмақом", "Таърихи мусиқии классикии узбак", "Мусиқии шарқ" асарҳо навиштааст.Дар соли 1937 вай беасос бо иттиҳоми "душмани халқ" ҳабс карда шуд ва 1938 октябри 4 дар ҳузури ҳозираи Тошканд -рӯзи Юнусобод.Дар давраи истиқлолият кори Абдурауфи Фитрат ба таври васеъ паҳн карда шуд. Дар бораи ҳаёт ва фаъолияти ӯ баъзе рисолаҳои илмӣ навишта шудаанд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Фитрат маълумоти бештар гиред.

2. Драмаро дар нақшҳо хонед.

3. Шумо дар бораи давраи таърихӣ дар асоси фоҷиа чӣ медонед?

4. Шарҳи андешаи Улфат, ки "салтанат ҷӯйест, ки бо хун об дода шудааст".

5. Муносибати Ҳакимбиро бо Нодиршоҳ бо мисолҳо аз матн шарҳ диҳед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 27: Кор оид ба матни драмаи "Абулфайзхон"

Ҳадафҳо:

-о 'ба донишҷӯён дар бораи драмаи "Абулфайзхон", аҳамияти идеявӣ ва бадеии он дониши нав додан;

тарбия намудани донишҷӯён ба одамон меҳрубон будан; ба донишҷӯён таълим додани онҳо барои ташаккул додани худ, тавонистани донишҳои дар ин мавзӯъ бадастомада дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Қисми муайяни эҷодиёти Абдурауфи Фитрат аз асарҳои драмавӣ иборат аст. Дар байни онҳо фоҷиаи "Абулфайзхон", ки соли 1924 нашр шудааст, фоҷиаи Абдурауфи Фитрат "Абулфайзхон" яке аз асарҳоест, ки як қатор ҳодисаҳои шадидро тасвир мекунад.Гуфтан мумкин аст, ки он дар заминаи Зеро орзуи тоҷ метавонад чашмҳоро кӯр кунад ва рӯҳҳоро заиф созад.Инро як қатор ҳодисаҳои асар гувоҳӣ медиҳанд.Аз ҷумла, тибқи далелҳои таърихӣ, Абулфайзхон аз баҳри бародараш гузашта, ба тахт нишаст. Дар атрофи Хон

вай ба хотири хоинони риёкор ва инчунин ба сабаби кӯтоҳбинии шадид мағлуб мешавад. Қисми боқимондаи кор инчунин ба он равона карда шудааст, ки системаи ба зулм асосёфта дар ниҳоят хароб хоҳад шуд.

Бо гузашти рӯзҳо Абулфайзхонро рӯҳҳои мурдагон ба ташвиш меандозанд: вай хобҳои даҳшатнок мебинад. Хон беш аз пеш пур аз хоинон мегардад. Охир, ин танҳо айби ӯ буд. Ҳатто яке аз мардони боэътимоди ӯ Ҳакимбӣ бо шоҳи Эрон Нодиршоҳ дӯстӣ мекунад. Ӯ писари худро пинҳонӣ ба Нодиршоҳ мефиристад. Ҳарчанд ба назар мерасад Ҳакимбӣ ҷонибдори ғайринизомӣ аст, аммо таслим шудани кишвараш ба душман, тавофуқи пинҳонӣ бо душман ва оқибат Бухороро тасарруф кардани шоҳи Эрон аз нигоҳи миллатгароӣ ва ватандӯстӣ асоснок нест. тасвири Ҳакимбӣ, одаме ҳаст, ки бо Абулфайзхон, ки кишварашро ба душман додааст, ҳамроҳ нашудааст. Абулфайзхон Ҳакимбиро тавассути Улфат ба наздаш даъват кард. Ҳакимбӣ аз рафтан саркашӣ мекунад ва барои гуфтушунид ҷой интихоб мекунад ва мегӯяд: "Бигзоред, онҳо рафта дар хонаҳои Ҳоҷаи Калон маскан гиранд, бигзор пирони мардумро даъват кунанд." Дар сафҳаҳои минбаъдаи фоҷиа пушаймонии хон, гиря ва нолаҳо дода мешаванд. Раҳимбӣ, ки маъмуриятро ба ӯҳда гирифт, Абулфайзхонро дар ҳабси хонагӣ нигоҳ дошт. Дар ин лаҳза Фитрат бо Абулфайзхон ва Раҳимбӣ вомехӯрад. Дар ин қисм, хони маҳкумшуда Раҳимбиёва корҳои некеро, ки барои хешовандон кардааст, ҳисоб мекунад. Раҳимбиёса сиёсати ҷоҳилонаи хонро танқид карда мегӯяд: "Шумо қуллаҳои бузурги давлати моро бо дасти худ вайрон кардед." Чунин ба назар мерасад, ки ҳама ба ақидаи онҳо дурустанд ... Баъдтар Улфат ба сӯи хон кофтани лаҳм меояд. Хонеса ҷуръати гурехтан надорад.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Шумо бӯҳрони салтанати Абулфайзхонро чӣ гуна тасвир мекардед?

2. Образҳои Раҳимбӣ ва Абулфайзхонро муқоиса кунед.

3. Образи Гурбонгул дар пьеса чӣ гуна аст?

4. Чаро хаёл худро Сиёвуш меномад? Сабаби инро фаҳмонед.

5. Дар мавзӯи "Фантастика ва таърих" иншои эҷодӣ нависед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 28: Ҳаёт ва фаъолияти Чолпон.Романи "Шаб ва рӯз".

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Абдулҳанид огли Чолпон, мероси бойи адабии ӯ; ташаккули малакаҳои муносибати шахсии донишҷӯён ба тағиротҳое, ки дар мамлакати мо ба амал меоянд; ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Чолпон (тахаллус; номи аслӣ Абдулҳамид Сулаймон огли Юнусов) (1897, Андиҷон - 1938.4.10 апрели 1908, Тошканд) - шоир, нависанда, драматург, тарҷумон, мунаққид ва арбоби ҷамъиятӣ. Аввал дар мадраса (12-1912) ва сипас дар мактаби Рустузем таҳсил кардааст (14-1914). Вай дониши адабӣ ва иҷтимоӣ-сиёсии худро тавассути мутолиаи осори шоирони классикии Шарқ ва мушоҳидаи матбуоти муосир афзун намуд. Соли 1920 ба Тошканд омадааст, гази Садои Туркистон. бо ҳамкорӣ кардааст. Корманди адабӣ дар рӯзномаҳои "Янги Шарқ", "Иштирокиюн" ("Байрақи Сурх" аз 1922, "Туркистон" аз 1919), Шӯрои илмии назди Комиссариати Халқии Маориф (Шӯрои маорифи вилояти Узбекистон аз соли 23, Шӯрои илмӣ аз соли 1921 раис (1922-1920), муҳаррири рӯзномаи Бухорои Ахбори (23-1921), директори театри Турон (22; 1921-1922), ҷашнвораи Муштум. ва муҳаррири техникӣ, корманди адабӣ (23-1922) дар рӯзномаи Дархан, студияи драмавии ӯзбекӣ (Москва, 23-1924) ва ходими адабии Театри давлатии драмаи Узбекистон (27), тарҷумони Нашриёти Марказии СССР ва Нашриёти марказӣ Хонаи Халқҳои Шарқ (Москва, 192731-1931), ходими адабӣ дар маҷаллаҳои "Муштум" ва "Гулистон" ва дар рӯзномаи "Театр" (дар заминаи ҷамъиятӣ, 34-1935).

Фаъолияти адабии ӯ солҳои 1913-14 бо гузоришҳо дар бораи ҳаёти иҷтимоӣ ва фарҳангии Андиҷон оғоз ёфтааст. 1914 й. Шиносоӣ бо М.Абдурашидхонов ва У.Хоҷаев дар Тошканд омили муҳими ташаккул ёфтани Чолпон ҳамчун намояндаи ҳаракати эҳёи миллӣ буд. Чолпон аввалин шеъри худ "Ба бародарони Туркистони мо", ҳикояҳои "Қурбонии ҷаҳолат", "Доктор Муҳаммадёр" ва "Адабиёт чист?" -Ро дар рӯзномаи "Садои Туркистон" ба табъ расонидааст. (1914) ва яке аз чеҳраҳои барҷастаи адабиёти давр гардид. Чолпон, ки сабаби асосии ақибмонии иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангии мардуми Туркистонро дар сиёсати мустамликавии Русия медид, дар қатори дигар ҷадидон бо асарҳои худ ба баланд бардоштани сатҳи фарҳангӣ ва маърифатии мардум шурӯъ кард.

Ашъори Чолпон ба маҷмӯаҳои "Шоирони ҷавони узбек", "Бедоршавӣ" (1922), "Чашмаҳо" (1923), "Асрори субҳ" (1926) ва "Калима" (1935), инчунин газҳои гуногун шомил карда шудааст. ва жур.ларда еион илова кард. Онҳоро аз рӯи самти ғоявию мавзӯӣ ба ду гурӯҳ тақсим мекунанд: лирикаи тоза ва лирикаи иҷтимоӣ-сиёсӣ. Чолпон дар ашъори худ, ки таҷриба ва манзараҳои ошиқонаро тасвир мекунад, ба сатҳи намояндаи классикии назми лирикии ҷаҳон баромадааст.Шеърҳои ӯ ҷаҳони бой ва зебои маънавии қаҳрамони лирикӣ, манзара ва равандҳои дар табиат ба амал омадаистодаро моҳирона инъикос кардаанд. "Зебо", "Интуиция", "Асрор", "Ман шоирам?" Вай шеъри нави ӯзбекро дар асоси вазни ангуштони худ ба сатҳи баланди рушд овард. Вазни ангушт дар аввали солҳои 2-ум бо ҷустуҷӯҳои эҷодии Чолпон ва Фитрат такягоҳи асосии шеъри нави узбек гардид.Тадқиқоти аввалини Чолпон дар соҳаи драматургия аз соли 20 сар мешавад. Худи ҳамон сол ӯ пьесаҳои хурд, аз қабили "Оҳангар", "Гуноҳ" ва "Исёни каниз" -ро навишт. Дар аввали солҳои 1919-ум пьесаҳои Ч. "Дурахшон", "Халили Фаранг", "Қотил" (20), "Ишқ ва Малакут", "Ишқи чӯпон" (1921) пайдо шуданд (аксари ин асарҳо ба мо нарасидаанд) . Дар солҳои роҳбарии театри Турон, Чолпон "сирру асрори" санъат ва драматургия, инчунин забони русиро аз худ кардааст. Ӯро ба ҳайси як ҳамкори адабӣ ба Студияи драмавии ӯзбекии Маскав ба кор фиристоданд. Ғайр аз тарҷумаи маърӯзаҳои ҳунармандон ва коргардонҳои машҳури Маскав барои ҳамватанонаш, ки ҳанӯз забони русиро намедонистанд, инчунин барои студияҳо намоишномаҳо ("Дурахшон", "Боз издивоҷ мекунам", "Хоби посбон" -ро (дар ҳамкорӣ) бо Л. Свердлин), "Бобои гӯши дароз".) ва тарҷумаҳои драматургони Русия ва Аврупо (К. Готсси, "Маликаи Турондот", Н.В.Гогол, "Муфаттиш", В.Н. Билл Белоцерковский, "Лаббай", Мольер, "Ҳирс" "). Пас аз ташкили Труппаи давлатии намунавии Узбекистон (Театри давлатии Узбекистон аз соли 1922) дар заминаи иштирокчиёни студияҳои драмавии Маскав ва Боку дар соли 1924, Чолпон ба ҳайси як ҳамкори адабии ин труппа (театр) кор кардааст. Дар ин давра пьесаҳои ӯ, аз қабили "Муштумзор", "Ҳамла" (дар ҳамкорӣ бо В.Ян, 1927), "Рафиқ Каршибоев" (1929), ки камбудиҳои мардум ва ҷомеаро ҳаҷв мекарданд, ба саҳна баромаданд. Чолпон инчунин ба ҳайси тарҷумони театрӣ кор кардааст, аз ҷумла К.Голдони "Нигоҳе ба ду сарватманд", Лопе де Вега "Барра", У. Шекспир "Гамлет", Ф.Шиллер "Ҷӯҷаҳо", Билл Белотсерковский "Портана", "Ҳукм" -и С.Левитина, "Марди портфолио" -и А.Файко, В.Третьяков "Зоғро кашед, Чин!" Вай пьесаҳои Иванов "Поезди зиреҳпӯши рақами 1928-1929" -ро ба забони узбекӣ тарҷума кардааст. Чолпон ҳамчун як ҳамкори адабӣ, драматург ва тарҷумон ҳамроҳи М.Уйгур санги асосҳои театри касбии узбекро гузоштааст.

Гарчанде ки корҳои Чолпон дар соҳаи адабиёт ва санъат аз мақолаҳои кӯтоҳ иборатанд, баъзеи онҳо аҳамияти барномавӣ доранд. Чолпон "Адабиёт чист?" Навиштааст, солҳои 1914-15 навишта шудааст. ва дар мақолаҳои худ "Ба адибони мӯҳтарами мо" нақши адабиёт ва санъатро дар назди мардум ва ҷомеа, аҳамияти тарбиявии онҳоро ба таври возеҳ муайян кардааст. Вай намояндаи адабиёти ӯзбек ва хориҷӣ мебошад ("Тавфиқ Фикрат дер", "Ду бохт", "Ризо Тавфиқбек", "Тагор ва Тагоршиносӣ", "Ҳиндустони Бузург", "Ҷорҷ Дандон", "Соҳиби бузурги мактаб". "," Увайси "," Сифатҳои устод ", театр ва мусиқӣ (" Або Муслим "," Иблис "," Шайх Санъон "," Айдин "," Маликаи Турондот "," Театри Мейерҳольд "," Турсуной дар саҳна " "," Ашулага ишкибоз "," Манфиатҳо "," Отабола санъаткор "," Базмчолгу тодасӣ "," Украина бандурачиён "), забон (тарҷумаи туркии" Шоҳнома "," Рушди забони мо ") ва тарҷума (" Ҷиндак " дар бораи тарҷума "," Калима, калима, калима ") дар пайдоиш ва ташаккули адабиётшиносӣ, санъатшиносӣ, забоншиносӣ ва тарҷумоншиносӣ дар солҳои 20 саҳм гузоштааст.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Дар бораи осори Чолпон ва осори насрии ӯ мухтасар шарҳ диҳед.

2. Дар романи "Шаб ва рӯз" кадом воқеаҳои давр тасвир шудааст?

3. Чолпон баҳори аввалро чӣ гуна тасвир мекунад? Ба маҳорати бадеии нависанда баҳо диҳед.

4. Муҳити оилаеро, ки Зебӣ дар он ба воя расидааст, тавсиф кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 29: Кор оид ба матни романи "Шаб ва рӯз"

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён дар бораи романи «Шаб ва рӯз», аҳамияти идеявӣ ва бадеии он дониши нав додан;

таълим додани донишҷӯён ба эътиқод ба арзишҳои умумиҷаҳонӣ ва миллии мо;

.ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Романи "Шаб ва рӯз" дар тарҷумаи ҳоли эҷодии Чолпон ва инчунин дар таърихи романҳои узбакӣ мавқеи хос дорад, зеро ин намоиш дониш ва таҷрибаи Чолпонро дар ҳаёт, маҳорати ҳунарии ӯро дар соҳаи назм ва драма. Аз ин рӯ, ҳангоми хондани роман онро як нависандаи дилсӯз менависад ва дар бисёр ҷойҳо табъи лирикии нависанда ба хубӣ эҳсос мешавад. Муаллиф ҳамчун як нависандаи миллатгаро тағироти иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ ва маърифатии дар ҳаёти халқи узбек оғозёфта, мушкилоти зиндагиро, ки ба дили ӯ таъсир кардааст, моҳирона тасвир мекунад. Образи муҳити маънавии бародари оддӣ дар оғози асар тадриҷан бо воқеиятҳои сарнавишти миллат, аз қабили ҳувият ва дарки ҷаҳон, маърифат ва озодӣ дар асоси моҳияти бадеии роман созгор карда мешавад. . Дар наср, нуқтаи назари муаллиф ба рӯйдодҳои тасвиршуда муҳим аст.Ин ҷанба дар системаи образҳое, ки ба ғояи асосии бадеии муаллиф хидмат мекунанд, дар муҳокимаи бадеии масъалаҳои марбут ба тартиботи иҷтимоии ахир инъикос ёфтааст.парранда хеле хуб аст бо як қатор қаҳрамонҳои бадеии ба худ хос шиносанд. Муносибатҳои онҳо, зиддиятҳои байни онҳо, баҳо додан ба воқеияти давр ба таври боварибахш ба таври бадеӣ тафсир карда мешаванд. Аз ҷумла, дар роман худхоҳии фармондеҳ Акбаралӣ, раванди динамикаи иҷтимоӣ ва маънавии Мирёкубепака нишон дода шудааст. Ниҳоят, сарнавишти фоҷиабори духтари бегуноҳ Зебӣ дили хонандаро ба ларза меорад.Образ бар хоҳишҳои Зеби ҷавон, ки ҳоло понздаҳсола аст ва мувофиқи фасли баҳор ба кушодан шурӯъ мекунад, асос ёфтааст. Зебӣ низ мисли дигарон орзу дорад, ки бозӣ кунад ва хандад, ба саҳро барояд. Ҳамин ки ӯ дарро кӯфт ва ба ҳавлӣ даромад, дили Султонат дар ҳолати табъи Зебӣ буд. Зебӣ аз пешниҳоди дӯсташ хеле қаноатманд аст. Нависанда бо истилоҳоти шоирона менависад: "Дил, орзу, ишқ, шодӣ - ин ҳама ба Салтӣ парвоз мекунанд, ба сӯи ӯ партофта мешаванд, иҳота мекунанд, ӯро тоб медиҳанд ва ба оғӯш мегиранд!" Аммо, ғайрати падари Зебӣ - Раззоқ Сӯфӣ ва барфи абрӯвони ӯ аз саҳифаҳои аввали роман диққати хонандаро ба худ мекашад.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Кадом ибораҳои маҷозӣ хусусиятҳои хоси табиати Раззоқ Сӯфиро тавсиф мекунанд?

2. Сифатҳои волидони Зебиро муқоиса кунед, ғояҳои худро бо мисолҳои матн шарҳ диҳед.

3. Образи Энаксонро дар асар тасвир кунед.

4. Шарҳ диҳед, ки чӣ гуна шумо ба моҳ дар осмон нигоҳ кардани ҷовидон ва дар бораи "моҳ" дар рӯи замин фикр карданро мефаҳмед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 30: Эркин Воҳидов. Шеърҳо ва эпоси "Исёни рӯҳҳо".

Ҳадафҳо:

ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Эркин Воҳидов, мероси бойи адабии ӯ;

ташаккули малакаҳои муносибати шахсии донишҷӯён ба тағиротҳое, ки дар мамлакати мо ба амал меоянд; ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Эркин Воҳидов 1936 декабри соли 28 дар ноҳияи Олтиариқи вилояти Фарғона дар оилаи омӯзгор таваллуд шудааст. Падари ӯ яке аз мардони бомаърифат, обрӯманди Алтиарик буд. Вай таърихро таълим медод ва баъдан дар вазифаҳои гуногуни роҳбарӣ кор мекард. Вай дар солҳои аввали Ҷанги Дуюми Ҷаҳон ба фронт рафт, бо зарбаи мағзиш ва пневмония баргашт ва соли 1945 дар синни сию се солагӣ дар беморхонаи шаҳри Алмазари Тошканд даргузашт. Пас аз як сол, модари шоири оянда низ аз олам чашм пӯшид. Ин ягона ёдгории ду умри кӯтоҳ аст ва дар дасти амаки Эркин боқӣ мондааст: «Вақте ки падари ман дар фронт буд, модарам дар Шӯрои деҳа котиб шуда кор мекард ва мо душвориҳо кашидем. Ман ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳам кард, ки модарам ба рӯям торсакӣ мезад ва то шом гиря мекард, зеро ман пояи ҷуворимаккаро мекашидам ва забонамро паҳн мекардам ва бо кӯдакон ҳамроҳ шуда, кунҷара мехӯрдам. Вақте ки ман дар ин бора фикр мекунам, аксари хотираҳои кӯдакии ман ба шеърҳо ва достонҳо кӯчиданд. "Шеърҳои" Гиря "," Офтобӣ "," Кӯдакӣ "," Пир "ва" Кӯдакӣ "меваи он хаёлот, меваи хотираҳои аввал буданд", ба ёд меорад шоир. Дурахшонтарин хотираҳои кӯдакӣ ва наврасӣ дар Тошканд бо маҳфилҳое, ки шоири Ғайратӣ ташкил намудааст ва сӯҳбатҳои адабӣ дар хонаи амаки бисёр шариф ва бомаърифаташ алоқаманд аст. Зеро ин маҳфилҳо дар ӯ эҳтиром ба каломи бадеиро парвариданд, ба шоири оянда таълим доданд, ки зебоии калимаро эҳсос кунанд. Аввалин шеъри ӯ дар маҷаллаи Муштум ҳанӯз дар овони наврасӣ, вақте ки ӯ дар доираи маҳфили Ғайратӣ буд, чоп шуда буд. Дар поёни шеър "Э. Воҳидов, хонандаи синфи 22" а "-и мактаби 7 навишта шудааст. Пас аз хатми мактаб бо медали тилло Эркин Воҳидов дар факултаи филологияи узбеки Донишгоҳи давлатии Тошканд таҳсил кардааст. Баъд дар нашриётҳо ва рӯзномаву маҷаллаҳои гуногун кор кардааст. Вай ташкилотчии аввалин маҷаллаи ҷавонони ҷумҳурӣ "Ёшлик" гардид. Солҳои охир ӯ ба ҳайси мудири шӯъбаи Олий Маҷлиси Ӯзбекистон кор кардааст. Аввалин китоби ашъори Э.Воҳидов соли 1961 бо номи "Нафаси субҳ" аз чоп баромад. Пас аз он ӯ "Сурудҳои ман ба ту", "Дил ва ақл", "Ситораи ман", "Гиря кун", "Лирика", "Достони дар хайма навишташуда", "Дафтари ҷавонон", "Чароғ", "Достонҳо" -ро навиштааст . "," Ишқ "," Ҷавонони муосир "," Сайёраҳои зинда "," Азоб ". Узбекисозии ашъори шоири бузурги рус Сергей Есенин ва фоҷиаи ду китоби шоири олмонӣ Гёте Фауст ҷанбаи дигари истеъдоди Эркин Воҳидовро намоиш дод. Комедияи ӯ "Девори тиллоӣ" на танҳо дар мамлакати мо, балки берун аз он низ ба саҳна гузошта шудааст. Вай яке аз рассомонест, ки ба ӯ унвони Шоири халқии Ӯзбекистон ва Қаҳрамони Узбекистон дода шудааст.

Узви Олий Маҷлиси Ҷумҳурии Ӯзбекистон даъвати UI ва II. Ҳоло ӯ раиси кумита мебошад. Солҳои охир ӯ ба ҳайси раиси кумитаи Олий Маҷлиси Узбекистон кор кардааст. Аввалин китоби ӯ "Нафаси бомдод" соли 1961 ба табъ расидааст. Баъдтар ӯ "Сурудҳои ман ба ту" (1962), "Дил ва ақл" (1963), "Ситораи ман" (1964), "Гиря" (1964), "Лирика" (1965), "Эпопеяи дар як асар навиштааш Хайма "(1966).," Дафтари ҷавонон "(1969)," Чарогбон "(1970)," Офтобӣ "(1972)," Сайёраҳои зинда "(1978)," Соҳили шарқ "(1981)," Нома ба оянда "(1983)," Ишқ "(1984)," Ҷавонони муосир "(1986)," Азоб "(1991) ва" Ҳақиқат талх хуб аст "(1992). Шоир манзараҳои нозук ва печидаи равонии инсонро ба таври возеҳ тасвир мекунад. Майлу хоҳиши комил дидани инсон асоси ашъори ӯст

«Эркин Воҳидов рассомест, ки рӯҳи нобиғаҳои адабиро шод карда, баракатҳои адабиёти нави ӯзбекро ба даст овардааст ва дар дили мардум ҷой гирифтааст. Чунин шоир ҳеҷ гоҳ ҳалок намешавад. "

Абдуғафур Расулов, адабиётшинос

"Сурудҳои ҷаззоби рубобии Эркин Воҳидов, ҳамоҳангии аср, достонҳое, ки ба дараҷаи анҷир расидаанд, инчунин нозукӣ, мулоимӣ, юмор, ҳаҷв, юмор, пафоси тези иҷтимоӣ, табассуми Беназир Ӯ инчунин барои мардуми мо шарафманд аст. "

Умаралӣ Норматов, адабиётшинос

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Тавсифи мухтасари кори Эркин Воҳидовро диҳед.

2. Кадом далели таърихӣ ба ҳамосаи "Исёни рӯҳҳо" бахшида шудааст, шумо дар бораи таърихи таълифи он чӣ медонед?

3. Матни пурраи ҳамосаро бихонед, ривоятҳоро шарҳ диҳед. Дар бораи таъсири онҳо ба мундариҷаи асар фикр кунед.

4. Халқи Ҳиндустон кай истиқлолият ба даст овард? Ҷавоб ба дониши шумо аз таърих.

5. Образи Назрул Исломро дар эпопея тасвир кунед. Шумо дар ӯ кадом хислатҳоро қадр мекунед?

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 31: Гузориши мухтасар дар бораи ҳаёт ва фаъолияти Рауф Парфӣ. Хусусиятҳои шеъри шоир,

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи адабиёт, аҳамияти он ҳамчун воситаи афзоиши маънавӣ; .ташаккули малакаҳои муносибати шахсии донишҷӯён ба тағиротҳое, ки дар мамлакати мо ба амал меоянд; .ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Рауф Парфӣ (Турсуналӣ Парфиев) 1943 сентябри соли 27 дар деҳаи Шоралисойи ноҳияи Янгиюли вилояти Тошканд таваллуд шудааст, аввал дар мактаби миёна таҳсил кардааст. Баъд дар факултаи филологияи Донишгоҳи давлатии Тошканд таҳсил кардааст. Пас аз он, Рауф Парфӣ дар раванди адабӣ фаъолона ширкат варзид. Дар нашриётҳои бонуфузи адабии ҷумҳурӣ, рӯзномаву маҷаллаҳои гуногун кор кардааст.Аввалин маҷмӯаи ашъори шоир "Роҳи корвон" соли 1968 ба табъ расидааст. Сипас ӯ "Эхо", "Расм", "Хотира", "Чашмҳо", "Бозгашт", "Дарахти сабр", "Сукут", "Тавба", "Видои охирин", "Сакина" -ро навиштааст.Дар тарҷумон ӯ "Манфред" -и Байрон, "Манзараҳои инсон" -и Назим Ҳикмат, "Тасаввуроти баҳр" -и Карло Каладзе, А. Вай "Шохаи зайтун" -и Твардовский ва ашъори дигар адибони ҷаҳонро ба забони ӯзбекӣ тарҷума кардааст.Саҳми Рауф Парфӣ дар назми узбек баҳои баланд гирифт ва соли 1999 ба ӯ унвони "Шоири халқии Узбекистон" дода шуд. Шоир соли 2005 дар Тошканд вафот кард. Худи ибораи "Ашъори Рауф Парфӣ" инъикоси мероси адабии шоир, ашъори зебо ва пафоси умумии осори ӯро ташвиқ мекунад. Дар ашъори шоир мавзӯъҳои Ватан, модар, инсон, табиат пешсафанд.Хонандаи азиз! Шумо қисме аз мероси бузурги эҷодии шоирро баҳравар кардед. Шеърҳое аз қабили "Субҳ", "Борон", "Шаби тобистон", "Ман баргаштам ...", "Дил" нишон медиҳанд, ки ҳунарманд бо лирикаи табиат "ман" -и инсонро чӣ қадар истеъдод дорад. Ин нишон медиҳад ки орд дар шакли мутаносиб сохта шудааст.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Кӯшиш кунед, ки зиндагиномаи Рауф Парфиро бо далелҳои бештар пур кунед.

2. Ба асолату хусусиятҳои миллии ашъори шоир диққат диҳед.

3. Шумо субҳидамро тамошо кардед? Мушоҳидаи худро бо манзараи субҳ, ки шоир дар шеър тасвир кардааст, муқоиса кунед, дар бораи маҳорати шоир дар ин замина чӣ гуфта метавонед?

4. Дар ашъори Рауф Парфӣ кадом навъи санъат истифода шудааст?

5. Дар асоси мисолҳо нақши лирикаи табиатро дар ашъори шоир ва услуби баён баён намоед.

6. Нуктаҳоеро, ки ҳолатҳои рӯҳии инсон дар шеърҳо ифода ёфтааст, қайд кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 32: Адабиёти давраи истиқлолият

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи адабиёт, аҳамияти он ҳамчун воситаи афзоиши маънавӣ; ташаккули малакаҳои муносибати шахсии донишҷӯён ба тағиротҳое, ки дар мамлакати мо ба амал меоянд; ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Асри ХХ марҳилаи махсус дар таърихи фарҳанг ва тафаккури бадеии халқи узбек мебошад. Дар ин давра принсипи тасвири воқеӣ ба рушди адабиёти ӯзбек роҳбарӣ кард; Бадеӣ ба ҳаёти иҷтимоӣ, ба зиндагии мардум наздиктар шуд, мавзӯъҳои қалам бо мушкилоти муосири мавҷудаи умумиҷаҳонӣ пайвастанд. 'Збекис тон истиқлолият ба даст овард. Дар рӯзи аввали соли хониш дар ҳама мактабҳо кайфияти беназири идона ҳукмфармост. Аз ин рӯ, табиист, ки адабиёти давраи пас аз истиқлолият "адабиёти узбак дар давраи истиқлол" ном гирифтааст. Ҳар як ҷанбаи санъат - назм, наср ва драма аз мавзӯъҳои даврони истиқлол бой аст. Ин аз оғози давраи нав дар таърихи адабиёти узбек шаҳодат медиҳад

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Андешаҳои худро оид ба назм, наср ва драмаи давраи истиқлол баён кунед.

2. Хусусиятҳои асосии ашъори давраи истиқлолият кадомҳоянд?

3. Муҳимтарин мавзӯъҳои шеъри ӯзбеки давраи истиқлолро номбар кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 33: Наср дар давраи истиқлолият

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани донишҳои нав дар бораи адабиёт, аҳамияти он ҳамчун воситаи афзоиши маънавӣ; .дар донишҷӯён ташаккул додани қобилияти изҳори муносибати шахсӣ ба дигаргуниҳои дар мамлакати мо ба амаломада; таълим додани донишҷӯён барои рушди худ, тавонистани донишҳои худ дар мавзӯъ дар ҳолатҳои воқеӣ.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, баёни шифоҳии фикр, хондан, баёни хаттии фикр).

Метавонад намунаҳои эҷоди бадеиро (наср, назм, драма) ба таври возеҳ хонад, мундариҷаи иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро дарк кунад, дарк кунад ва дарк кунад;

Салоҳият дар кор бо иттилоот:                             

истифодаи манбаъҳои мавҷудаи иттилоот (китобҳо, васоити ахбори омма, интернет, луғатҳо, маълумотномаҳо (сабти аудио-видео), компютерҳо, почтаи электронӣ ва ғ.) бо мақсадҳои таълимӣ истифода баранд ва муносибати бошуурона ба маводҳои дар онҳо буда изҳор кунанд , хулоса бароред, аз онҳо ибрат гиред ва онҳоро дар кори худ татбиқ кунед;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Дар адабиёти муосири ӯзбек асарҳои насрӣ бо миқёс, васеъии идеявӣ ва бадеии тасвир фарқ мекунанд. Барои як асари наср муҳим аст, ки ҳар як ҳодиса - хоҳ калон ва хоҳ хурд - аз рӯи воситаҳои тасвири бадеӣ, тафаккури образнок, тамоми таҷрибаҳои маънавии инсон инъикос карда шавад. ҳаёти таърихии як давраи муайян, тарзи зиндагии одамон, фикрҳои онҳо, ҳиссиёти бебаҳо ба монанди ишқ. Дар баробари ин, асари бадеӣ ҷаҳонбинӣ, истеъдод ва шахсияти муаллифи онро инъикос мекунад. Абдуллоҳ Қодирӣ: “Як нависандаро тасаввур кардан мумкин аст, ҳатто агар ӯ маълум набошад ҳам, бо хондани асарҳояш ва донистани он ки чӣ гуна шахс аст. Зеро вай дар асарҳои худ асосан табиат ва рӯҳи худро тасвир мекунад. ”Дар даврони истиқлолият баъзе намунаҳои насри узбекӣ тавассути хонандагони синфҳои поёнии“ Адабиёт ”ба донишҷӯён муаррифӣ карда шуданд. Аммо барои тасаввури он дар маҷмӯъ, онҳо бояд аз раванди адабии то имрӯз бохабар бошанд.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

4. Дар порчае аз китоби чоруми достони Муҳаммад Алӣ "Малакути Бузург" бо номи "Андешаҳои Соҳибқиран", дар замони ҳукмронии Соҳибқирони бузурги мо Амир Темур кадом воқеаҳои таърихӣ рух додаанд?

5. Дар асоси дониши худ дар бораи таърих, андешаҳои худро оид ба ифодаи бадеии ҳақиқати таърихӣ дар як пораи эпикӣ мубодила кунед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________

Сана: "__" ___________ 201 __. .Муаллим:

 

МАВЗӮИ 34: Драматургияи давраи истиқлолият

Ҳадафҳо:

-ба донишҷӯён додани маълумоти нав дар бораи адабиёти давраи истиқлолият, драмаи давраи истиқлолият;

ба донишҷӯён омӯзонидани чораҳои эҳтиётӣ барои пешгирӣ аз таъсири фарҳанги маъмул

ба донишҷӯён таълим диҳед, ки худро инкишоф диҳанд, дониши дар ин мавзӯъ бадастовардаро дар ҳолатҳои воқеӣ татбиқ карда тавонанд.

Салоҳиятҳое, ки дар мавзӯи ташаккул дода мешаванд:

Салоҳият дар таҳлили асари бадеӣ

намунаҳои офариниши бадеиро (наср, назм, асари драмавӣ) ба таври возеҳ хонда, мазмуни иҷтимоӣ ва бадеӣ-эстетикии онҳоро мефаҳмад, мефаҳмад ва дарк мекунад;

Салоҳияти худидоракунии рушд:

мустақилона дониши худро баланд бардоранд, дар фаъолияти ҳаррӯза қоидаҳои забонро риоя кунанд ва дониши дар раванди нутқ андӯхтаро дуруст ба кор баранд;

Салоҳиятҳо дар соҳаи илми FC

FK1- салоҳиятҳои адабӣ-суханварӣ (дарки шунавоӣ, пешниҳоди шифоҳӣ, хониш, баёни хаттӣ)

FK2- Салоҳияти таҳлили асари бадеӣ

Намуди таълим: мафҳуми нав, ташаккулдиҳандаи дониш.

Тарзи омӯзиш: анъанавӣ.

Таҷҳизоти таълимӣ: омӯзиш, луғати истилоҳоти адабӣ, адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, слайдҳо, буклетҳо, дастурҳо, маҷмӯи асбобҳои аёнӣ (аудио, видео, аксҳо, ҷадвалҳо).

Нақшаи фаъолият
№	Қисми таркибии дарс (марҳилаҳо)	Вақти ҷудошуда (қоидаҳо)
1	Қисми ташкилӣ	5 дақиқа
2	Як лаҳзаи рӯҳонӣ
3	Такрори мавзӯи гузашта	5 дақиқа
4	Мавзӯи навро шарҳ диҳед	25 дақиқа
5	Мустаҳкам кунед	5 дақиқа
6	Арзёбии донишҷӯён	5 дақиқа
7	Вазифаи хонагӣ

ТАРТИБ:

Қисми ташкилӣ: Салому алейк ба донишҷӯён, санҷиши омодагии синф ба дарс, муайян кардани давомот.

Лаҳзаи рӯҳонӣ: Бо донишҷӯён дар бораи навигариҳои муҳими иқтисодӣ, иҷтимоӣ-сиёсӣ, маънавӣ, маърифатӣ, ахлоқӣ ва тарбиявии рӯз гуфтугӯи кӯтоҳе ташкил кунед, муносибати мустақили донишҷӯёнро ба онҳо гӯш кунед, мубоҳиса ташкил кунед.

Мавзӯи гузаштаро такрор кунед: Аз донишҷӯён талаб карда мешавад, ки дониши дар синфҳои поёнӣ ба даст овардашударо дар асоси маводҳои шифоҳӣ ё тарғиботӣ - саволҳо ва ҷавобҳо баррасӣ кунанд, аз донишҷӯён супоришҳо барои хониши мустақилона иҷро карда шаванд.

Изҳороти мавзӯи нав:Ба донишҷӯён оид ба мавзӯи нав фаҳмишҳои зерин дода мешаванд.

Хонандаи азиз! Шумо тафсирҳои театрии нодиртарин асарҳои драмавии таърихи адабиёти ҷаҳонро аз намунаҳои зиёди драмаҳои миллии узбекӣ дидаед.

шумо бояд огоҳ бошед. Дар пайдоиши ин жанри адабӣ илова бар таъсири адабиёти классикии узбек ва анъанаҳои пешрафтаи драмавии адабиёти ҷаҳонӣ низ нақши муҳим бозиданд. Аз нуқтаи назари танқиди адабӣ пайдоиши асарҳо мутобиқи қоидаҳои адабӣ-назариявии драматургия, албатта, бо муҳити фарҳангии ӯзбеки асри ХХ алоқаманд аст.Маърифатпарварони ҷадид театрро ҳамчун намунаи асарҳои драмавӣ медонистанд . Намоишномаҳои театрӣ барои мардуме, ки сари вақт дар роҳи рушд ҳастанд, чун чароғе хизмат мекунанд. Мувофикан, драматургияи муосири узбек заминаи умумии деринаи адабию эстетики ва таърихи садсолаи худро аз ибтидои асри гузашта дорад. Бе таърихи драматургияи ӯзбекӣ, шумо, албатта, баъзе мисолҳоро хондаед, ба монанди "Падаркуш" (Маҳмудхоҷа Беҳбудӣ), "Абулфайзхон" (Фитрат), "Соҳибқирон" (Абдулло Орипов), хислат, ханда ва, мувофиқан, тафсири бадеии ҳодисаи интихобшуда дар саҳна.Дар жанри фоҷиа фоҷиа натиҷаи ихтилофи бениҳоят қавӣ байни қаҳрамонон, муҳити мавҷудаи иҷтимоию маънавӣ мебошад; хонанда ё аз сабаби ин вазъияти фоҷиабор

дар дили тамошобин эҳсоси раҳм пайдо мешавад. Ҷолиби диққат аст, ки дар таърихи драматургияи узбакӣ трагикомедияи «Зани оҳанин» (Шароф Бошбеков) мавҷуд аст, ки хусусиятҳои жанри адабиро дар бар мегирад. Одаме, ки мебинад ё мехонад, баъзан беихтиёр ба персонажҳои спектакль механдад ва дар айни ҳол ба ҳолати фоҷиавии шахсе, ки дар меҳнати сахт фишурда шудааст, мотам мегирад.

чуқур фикр мекунад.

Тақвият: Дар ин қисми дарс донишҷӯён дар охири дарс ба вазифа ва саволҳои зерин ҷавоб медиҳанд:

1. Дар даврони истиқлолият кадом асарҳои драмавӣ навишта шудаанд, кадоме аз онҳоро хондаед ё тамошо кардаед? Аксҳои Таасатонро нақл кунед.

2. Драмаро дар нақшҳо хонед?

3. Чаро Эркин Аъзам драмаро "Киштии бекас" номид?

4. Сифатҳои қаҳрамони драма - Арал Боборо шарҳ диҳед.

Арзёбии донишҷӯён: Донишҷӯён дар асоси меъёрҳои баҳодиҳӣ барои иштироки онҳо дар дарс муқаррар карда мешаванд. Синфҳо дар рӯзномаҳои хонандагон ва маҷаллаҳои синфӣ инъикос карда мешаванд. Бо донишҷӯёне, ки дар дарс фаъолона иштирок накардаанд, кор мебарад.

Вазифаи хонагӣ: ба донишҷӯён вазифаи хонагӣ дода мешавад, то мавзӯъро омӯзад, маводи иловагӣ ёбад ва фаҳмиши онҳоро бой гардонад.

ММИБДО '___________