ARKADAŞLARLA PAYLAŞ:
Ömer el-Hayyam, 1048 Mayıs 18'de Nişabur şehrinde bir çadır yapımcısı ailesinde doğdu. "Hayyam" lakabı, babasının çadırcılık işine benziyor. Ömer Hayyam, Buhara ve Semerkant'ta yaşadı, okudu ve yarattı. Ömer Hayyam, Nişabur, Belh ve Buhara'da okuyor. Efsaneye göre, Selçuklu bakanı Nizamulmülk ona Nişabur valiliğini teklif etti. Ama Ömer Hayyam aynı fikirde değil. 1074'ten beri İsfahan Rasathanesi'nden sorumlu, matematik ve astronomi alanında araştırmalar yürütüyor. Matematik, astronomi ve felsefe alanındaki birçok eseri ve keşfiyle tanınır. Örneğin 1077'de Yunan bilgin Öklid'in kitabına tam sayıların kökünün nasıl bulunacağını gösteren bir yorum yazdı. 1079'da Hayyam yeni bir revize takvim çıkardı. Bu takvim, 500 yıl sonra Avrupa'da kabul edilen ve bugün hala kullanılmakta olan Gregoryen takviminden bile daha doğruydu. Ayrıca Risolat al-Kevn Wat-Taklib (Evren ve Görevleri), Risala fil-wujud (Varoluş Üzerine Risale) ve Risala fi külliyati vujud (Varlığın Genelliği Üzerine Risale) kitaplarının yazarıdır. Ömer Hayyam kendini bir şair olarak görmedi. Hahamları bilimsel araştırmalardan bıkmışken, o, çeşitli dfgarların sınırında kaldı. Bilim adamının yaşamının büyük bir bölümünü geçirdiği, bilimin çeşitli alanlarındaki büyük buluşlarının bir kenara bırakıldığı ve ikincil gördüğü rubai olan Hayyam'ın adını yaydığı kader oyununa bakın. Ömer Hayyam'ı dünyada ünlü yapan hahamlarıdır. Ömer Hayyam bir şair değildi, ancak hayata dair bazı düşüncelerini dört satırda yazdı. Rubai üzerine araştırmalar ancak on sekizinci yüzyıla kadar sürdü. İlk önce Oxford Üniversitesi profesörü Thomas Gide, ardından von Homer Birgestel ve Meme Nicolas tarafından araştırıldı. 1859'da İngiliz şair ve çevirmen Edward Fitz'in Gerald Omar Khayyam'ın 70 rubailik çevirisini yayınlamasından sonra bu şiirler çok popüler oldu ve İngilizce'den dünyanın diğer dillerine çevrildi. Hayyam rubailerinin sayısının çeşitli kaynaklarda 11 ile 1200 arasında olduğu söylenmektedir. Hayyam'a atfedilen rubaiyi onun yazdığına dair çeşitli şüpheler de vardır. Özellikle çağdaşları tarafından sarhoşluk, hafif hayat, lüks, küfür ve ateizm temalarında "çok bilgili, düşünür, dindar bir adam" olarak övülen şairin rubaileri güvenilmezdir. Bu tür rubailerin bazı mezhepler tarafından İslam aleyhine kasten uydurulduğuna dair haberler var. Hatta Ömer Hayyam'ın Londra'da saklanan anlatımının el yazması bile sahte bulundu. Muhtemelen Ömer Hayyam'ın hahamlarının girmediği bir Özbek hanesi yoktur. Felsefi içeriği derin ve sanatsal olarak olgun rubai ünlü tercüman SH. Shomuhamedov'un çevirisi birkaç kez yayınlandı. Daha sonra, J. Kemal, şairin rubailerinin bir kısmını rüya ağırlığıyla Özbekçe'ye çevirmiştir. Önce tefekkürde, sonra nefsin derinliklerinde dünyaya gelen Ömer Hayyam'ın hahamları, tek kelimeyle Kâinat ve Âdem hakkındadır. Şair dünyanın evrimine bilgece bir dinginlik, hüzünlü bir kayıtsızlık karışımıyla bakar: dünyayı değiştiremedikçe, onun için endişelenmek boşunadır. Onun için doğum ve ölüm, iyi ve kötü, dürüst ve kirli - hepsi aynı: hepsi kendi doğal yasalarına dayanıyor. Laik felsefenin bir temsilcisi olarak Hayyam, dünyayı aklın süzgecinden geçirir - evren ve insan sorununu evrensel felsefe kriterlerine göre ölçer. Shu ma'noda, Xayyom ijodida biz odamdan jambon, olamdan jambon ustun turadigan - dunyoni qamrab oladigan shafqatsiz falsafaga duch kelamiz. Ama Fransız filozof Laroche-Foucault'nun dediği gibi, "Felsefe geçmişin ve geleceğin felaketlerine galip gelir, ama bugünün acısı bugünün felaketlerine galip gelir." kalp.
Kaynak https://tafakkur.net/umar-xayyom.haqida