ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:
Умар аль-Хайям народився 1048 травня 18 року в місті Нішапур в родині наметника. Його прізвисько «Хайям» схоже на справу його батька з виготовлення наметів. Умар Хайям жив, навчався і творив у Бухарі та Самарканді. Умар Хайям навчається в Нішапурі, Балху та Бухарі. За легендою, сельджукський міністр Нізамулмулк запропонував йому губернаторство Нішапура. Але Умар Хайям не погоджується. З 1074 року він очолював Ісфаганську обсерваторію, проводив дослідження в галузі математики та астрономії. Він відомий багатьма роботами та відкриттями в математиці, астрономії та філософії. У 1077 році, наприклад, він написав коментар до книги грецького вченого Евкліда, показуючи, як знайти корінь цілих чисел. У 1079 році Хайям створив новий переглянутий календар. Цей календар був навіть точнішим, ніж григоріанський, який був прийнятий в Європі через 500 років і використовується досі. Він також є автором «Різолат аль-Каун Ват-Такліб» («Всесвіт і його обов’язки»), «Рісала філ-вуджуд» («Трактат про існування») і популярний «Трактат про загальне буття». Умар Хайям зовсім не вважав себе поетом. Поки його рабини втомилися від наукових досліджень, він опинився на околицях різних дафгарів. Подивіться на гру долі, де великі відкриття в різних галузях науки, в яких вчений провів більшу частину свого життя, залишилися осторонь, і він поширив ім’я Хайяма, рубая, який вважав другорядним. Саме його рабини зробили Умара Хайяма відомим у світі. Умар Хайям не був поетом, але деякі свої думки про життя він записав у чотири рядки. Лише у вісімнадцятому столітті було проведено дослідження його рубаї. Його спочатку досліджували професор Оксфордського університету Томас Гід, потім фон Гомер Біргестель і Мем Ніколас. У 1859 році, після того як англійський поет і перекладач Едвард Фітц опублікував переклад Джеральда Омара Хайяма 70 рубаїв, ці вірші стали дуже популярними і були перекладені з англійської на інші мови світу. За різними джерелами кількість хайямських рубаїв становить від 11 до 1200. Існують також різні сумніви, що він написав рубай, який приписують Хайяму. Зокрема, недостовірними є рубаї поета, якого сучасники оспівували як «людину великих знань, мислитель, благочестивий», на теми пияцтва, легкого життя, розкоші, богохульства та атеїзму. Є повідомлення, що такі рубаї були навмисно сфабриковані певними сектами проти ісламу. Навіть рукопис розповіді Умара Хайяма, що зберігається в Лондоні, виявився підробленим. Напевно, немає узбецького господарства, куди б не зайшли рабини Умара Хайяма. Його філософський зміст глибоко і художньо зрілий рубаї відомого перекладача С.Х. Переклад Шомухамедова виходив кілька разів. Пізніше Дж. Кемаль своєю мрійливою вагою переклав деякі рубаї поета узбецькою. Оповідачі Умара Хайяма, які народилися спочатку в спогляданнях, а потім у глибині душі, одним словом, про Всесвіт і Адама. Поет дивиться на еволюцію світу з мудрим спокоєм, сумішшю сумної байдужості: марно турбуватися про це, якщо ви не можете змінити світ. Для нього народження і смерть, добро і зло, чесне і нечисте - однакові: всі вони засновані на власних природних законах. Як представник світської філософії, Хайям просіває світ крізь сито розуму – він міряє проблему Всесвіту і людини за критеріями універсальної філософії. Shu ma'noda, Xayyom ijodida biz odamdan ham, olamdan ham ustun turadigan — dunyoni qamrab oladigan shafqatsiz falsafaga duch kelamiz. Але, як сказав французький філософ Ларош-Фуко: «Філософія перемагає лиха минулого та майбутнього, але смуток сьогодні перемагає лиха сьогоднішнього дня». серце.
Джерело https://tafakkur.net/umar-xayyom.haqida