التسامح والوئام بين الأديان هو ضمان التنمية المستدامة للمجتمع

شارك مع الأصدقاء:

 التسامح والانسجام بين الأديان - الإجماليAضمان التنمية المستدامة

 الموضوع: التسامح والوئام بين الأديان هو ضمان التنمية المستدامة للمجتمع.

                                                    خطة:

المقدمة

1. دور التسامح الديني في تنمية المجتمع

2. الانسجام بين الأديان كقيمة عالمية في أوزبكستان

3. الانسجام بين الأديان والتواصل بين الثقافات: تجربة أوزبكستان

الخلاصة

منذ العصور القديمة ، يعكس الدين القيم الروحية اللازمة للإنسانية ، ويعمل على تحقيق مُثُل الخير ، واللطف ، والنقاء ، والصدق ، والصداقة ، والأخوة. حقيقة أن العديد من القيم الوطنية لا تزال تعيش سالمة ترتبط أيضًا بسمات الدين هذه. تقوم جميع الديانات في العالم على فكرة الخير. يشجعون الناس على الصواب والنقاء والرحمة والتسامح ، ويدعونهم إلى عدم إيذاء الآخرين ، والامتناع عن السيئات ، وعدم الوقوع في الشهوة والضلال.

إن فكرة التسامح الديني تدعو إلى التعاون بين جميع الأديان ، وتحقيق هذه المبادئ المشتركة ، وبالتالي تحقيق الاحتفال بالعدالة ، وهو حلم البشرية جمعاء.

        التسامح بين الأديان يقال إن على الناس من مختلف الأديان والمذاهب احترام وفهم معتقدات بعضهم البعض والعيش كشركاء وانسجام على طريق الأفكار والنوايا النبيلة على أرض واحدة ووطن واحد.

اليوم ، من أجل تحقيق التسامح بين الأديان ، يجري التواصل الثقافي والتعاون في سبيل الخير بينهما. على وجه الخصوص ، فإن الأخطار التي تواجه البشرية في القرن المقبل - خطر الحرب النووية والكوارث البيئية والإرهاب والتطرف الديني - تحث الأديان على التوحد والتعاون من أجل الحفاظ على كوكبنا ، الذي هو كوكب لكل الناس. تشكل مفاهيم مثل الخير والصداقة والأخوة والرحمة جوهر جميع الأديان. هذه المفاهيم هي التي تشكل أرضية مشتركة تدعو ممثلي الأديان المختلفة إلى الحوار والتعاون. اليوم ، تدرك الإنسانية هذه الحقيقة أكثر فأكثر.

تعمل فكرة التسامح الديني على إقامة علاقات ودية بين الشعوب والأشخاص الذين يؤمنون بمختلف الأديان والمذاهب في مجتمع معين ، وتعبئة قوتهم ومواهبهم للعمل الإبداعي.

هذه الفكرة ، التي تعتبر شرطًا مهمًا للسلام والاستقرار ، لا تقتصر على تعاون المتدينين فحسب ، بل تتعاون أيضًا مع أفراد المجتمع بأسره ، وهي أحد العوامل المهمة لتحقيق الانسجام.

          المجتمع عبارة عن مجموعة من جميع أشكال الارتباط بين الناس وجميع طرق تفاعلهم وتفاعلهم.

          منذ بداية المجتمع ، كان الدين أحد أهم العوامل الاجتماعية. تفسير الدين كظاهرة اجتماعية يعني أنه يؤدي مهامه الحقيقية في حياة المجتمع ويلبي متطلبات معينة. يعتبر الدين كظاهرة اجتماعية عاملاً موضوعيًا يؤثر خارجيًا بالضرورة على الناس مثل أي مؤسسة عامة. للدين وظائف عديدة في المجتمع. وفقًا لبعض المؤلفين ، فإن إحدى الوظائف المهمة للدين هي وظيفة التحكم[1]. يؤثر الدين أيضًا على سلوك الناس كشكل آخر من أشكال الوعي العام. يؤدي الدين هذه الوظيفة على أساس إنشاء نظام معين من القيم والمعايير. تتأثر إدارة السلوك البشري أيضًا بالصلاة الدينية التي تشكل العادات والتقاليد. يكيّف نظام القيم الروحية والأخلاقية والاحتفالات والطقوس مع معاييره. جدوى وظيفة التحكم أمر لا مفر منه. في إطار الوظيفة الحالية ، تم إنشاء أسس الأخلاق الدينية على مر القرون.

          الوظيفة الثانية المهمة للدين هي وظيفة التماسك (التكامل).

          الوظيفة التكاملية للدين هي توحيد أفراد المجتمع - الأصل الاجتماعي ،

بغض النظر عن الخصائص مثل المكانة والجنسية - قوة موحدة

يتجلى في حقيقة ذلك نهج تكاملي أو وظيفي

وفقًا لـ E. Durkheim ، أحد المؤسسين ، الدين ، مثل الغراء ، يعمل على توحيد الناس على أساس القيم والمعتقدات والعادات والتقاليد العالمية ، وتحويلهم إلى كل. دوركهايم يولي اهتماما خاصا لمسألة العبادة الدينية. ووفقًا له ، فإن الدين يوحد المجتمع من خلال العبادة ، ويهيئ الإنسان للحياة الاجتماعية ، ويشجع على الطاعة ، ويقوي التكامل الاجتماعي ، ويدعم التقاليد ، ويخلق الرضا في الإنسان.[2]

          من أجل تحقيق هذه الوظائف بالكامل ، يجب تكوين قيم إنسانية عالمية مثل الوحدة والوئام والاحترام المتبادل في المجتمع. التسامح الديني أمر حاسم في تكوين مثل هذه القيم. يعد الانسجام بين الأديان والتسامح الديني أحد العوامل الأساسية لتنمية المجتمع ، خاصة في البلدان متعددة الأعراق.

          لا يخفى على أحد أن التسامح الديني يلعب دورًا فريدًا في تنمية المجتمع. هناك عدة أسباب لذلك. من أجل التنمية المستقرة للمجتمع وتوفير الحياة السلمية فيه ، يجب على الدولة أن تولي اهتمامًا خاصًا ليس فقط لحرمة الحدود ، ولكن أيضًا للتسامح الديني من أجل منع النزاعات العرقية داخل البلاد. لأن النزاعات الأكثر خطورة وسرعة في التصعيد هي الصراعات الدينية والعرقية. قد يستغرق حلهم وقتًا طويلاً.

          تتكون العديد من المجتمعات من عدة مجموعات عرقية وأمم. بطبيعة الحال ، تختلف دياناتهم أيضًا. أهم شيء في مثل هذه المجتمعات هو أن يتسامح الناس مع بعضهم البعض ، ويظهرون التسامح الديني ، ويحترمون عادات وتقاليد الشعوب الأخرى التي تعيش في نفس المنطقة ، وهذا هو أساس تنمية هذا المجتمع.

خلاف ذلك ، لا يمكن للأفراد الدخول في علاقات اقتصادية وسياسية وثقافية وغيرها مع بعضهم البعض. يمكن أن يؤدي هذا الوضع إلى تجميد المجتمع في مرحلة ما.

           من أكثر مشاكل العالم إلحاحًا فكرة التسامح بين الأمم والأديان. حول هذا المفهوم ، ولدت الحاجة إلى توحيد جميع شعوب العالم. لأن التسامح وحده يحمي العالم من الدمار ومآسي المستقبل. لذلك ، اعتمدت اليونسكو "إعلان مبادئ التسامح" في باريس عام 1995. منذ عام 1996 ، أعلنت الأمم المتحدة يوم 16 نوفمبر "يوم التسامح". في هذا الإعلان ، يتم التركيز بشكل خاص على الجوانب الاجتماعية للتسامح الديني. وتنص على وجه التحديد على أن: "التسامح أكثر أهمية اليوم من أي وقت مضى. نحن نعيش في عصر العولمة الاقتصادية ، والتطور السريع لأدوات الاتصال ، والتكامل والترابط ، والهجرة على نطاق واسع وتشريد السكان ، والتحضر ، وإعادة تشكيل الهياكل الاجتماعية. كل منطقة متنوعة ، وبالتالي فإن تصاعد التعصب والصراع يهدد جميع أنحاء العالم. ولأن هذا التهديد عالمي بطبيعته ، فلا يمكن حصره داخل حدود وطنية ".[3].

           مفاهيم مثل الانسجام بين الأديان والتسامح الديني وحرية الضمير مترابطة. لطالما كانت قضية حرية الضمير ظاهرة مهمة ومعقدة في الحياة الاجتماعية. لذلك ، فهو يقوم على مفاهيم اجتماعية وسياسية وقانونية وأخلاقية كبيرة مثل حق الفرد والديمقراطية والعدالة والإنسانية. لذلك ، فإن دور هذه القضية في الحياة الاجتماعية والمهام التي تؤديها مهمان للغاية. يتم التعبير عن حرية الضمير في جميع الوثائق والمعاهدات الدولية ، بدءًا من ميثاق الأمم المتحدة ، في دساتير وقوانين جميع البلدان. وفقًا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان المعتمد في 1948 ديسمبر 10 ، لكل فرد الحق في حرية الفكر والوجدان والدين. يشمل هذا الحق حرية المرء في تغيير دينه أو معتقده ، وضمان ممارسة المرء دينه أو معتقده بمفرده وبالاشتراك مع آخرين ، وحرية المشاركة في العبادة والشعائر الدينية بشكل فردي أو مع آخرين. على وجه الخصوص ، في هذه الوثيقة التنظيمية: يحق لكل شخص ، دون أي تمييز ، بغض النظر عن العرق ، أو اللغة ، أو الجنس ، أو الدين ، أو الآراء السياسية ، أو الأصل القومي أو الاجتماعي ، أو الوضع المالي ، أو الطبقة ، وغيرها من الظروف ، التمتع بجميع الحقوق المعلنة في يجب أن يكون لهذا الإعلان حقوق وحريات[4].

           بالإضافة إلى ذلك ، هذه القضية هي ظاهرة معقدة أخرى - وجهات نظر مختلفة للعالم ،

كما أنه ينص على النص القانوني العملي للعلاقات بين أتباع الديانات ، وبين الدولة والدين ، وبين المنظمات الدينية والدولة. بعد كل شيء ، عاش الناس دائمًا وعاشوا مع وجهات نظر ومعتقدات مختلفة للعالم. لكل فرد عالمه الداخلي ومعتقداته الخاصة.

      حرية الضمير ليست مفهوماً مجرداً ، بل تتجلى بالضرورة في وضع اجتماعي معين. لذلك ، من الصعب تخيلها بدون شروط تاريخية واجتماعية ملموسة وعوامل موضوعية وذاتية.

           تنص المادة 31 من دستور جمهورية أوزبكستان على أن "حرية الضمير مكفولة للجميع. لكل فرد الحق في الإيمان بأي دين يريده أو ألا يؤمن بأي دين. التلقين القسري للآراء الدينية غير مسموح به. لذا ، فإن الإيمان بالدين أو عدمه هو مسألة شخصية للجميع.

           لطالما تم تمييز أراضي أوزبكستان كدولة متعددة الأعراق تؤمن بالديانات المختلفة. لقد عاشت الزرادشتية واليهودية والمسيحية والإسلام بحرية في بلادنا. وفقًا لمصادر تاريخية ، فإن حقيقة عدم وجود صراعات دينية في بلادنا تشير إلى أن شعبنا لديه خبرة كبيرة في التسامح الديني. تظهر الظروف والعمليات التاريخية أن مبادئ التسامح بالمعنى الحرفي للكلمة قد تشكلت بشكل مطرد على هذه الأرض ، مما أدى إلى ضمان حياة سلمية سلمية ونمو وتطور علمي وتعليمي.

            في أعمال العلماء الذين نشأوا في بلادنا ، يمكننا أن نجد أفكار التسامح الديني. فمثلاً كتاب العلامة أبو منصور المطرودي "تلاوة أهل السنة" يفسر إحدى آيات القرآن الكريم ويقول: "يحرم تدمير الكنائس والمعابد اليهودية". لهذا السبب تم الحفاظ عليها في البلدان الإسلامية حتى هذا الوقت. ولا خلاف بين العلماء حول هذا الموضوع ".
في بداية القرن الخامس عشر ، شهد سفير قشتالة ، الذي كان في قصر تيمور ، أن تيمور سيجمع ممثلين عن مختلف الأديان في سمرقند ، ويقدم لهم الامتيازات ، ويعين شخصًا مسؤولًا لتلبية الاحتياجات المختلفة للضيوف. الذين يؤمنون بالدين المسيحي. يعين لتعزيز العلاقات الودية معهم.

            منذ العصور القديمة ، جسد الدين معظم القيم الوطنية. حقيقة أن القيم الوطنية كانت تعيش في مثل هذه الحالة منذ قرون ترتبط أيضًا بطبيعة الدين هذه. لأن جميع الأديان في العالم تقوم على مُثُل الخير ، فهي تعتمد على فضائل مثل الخير والسلام والصداقة. يدعو الناس إلى الصدق والنقاء واللطف والتسامح.
مع شرف الاستقلال ، أوجدت أوزبكستان ، التي تضم أكثر من 130 جنسية وشعب ، ظروفًا مواتية للعيش المريح لممثلي الديانات والجنسيات والشعوب المختلفة. ويعيش ممثلو الاتجاهات حياة سلمية وسلمية ومزدهرة.
في ظروف الاستقلال ، تم تأسيس الانسجام بين الأعراق والتعاون بين الطوائف في بلدنا بسبب السياسة المتسقة والصارمة في مجال العلاقات العرقية والدين. إن المبدأ القائل بأن "جميع مواطني جمهورية أوزبكستان لهم نفس الحقوق والحريات وهم متساوون أمام القانون بغض النظر عن الجنس والعرق والجنسية والدين والأصل الاجتماعي والمعتقد والشخصية والوضع الاجتماعي" منصوص عليه في دستورنا. ويعمل تعزيزه كأساس قانوني للعمل في هذا الصدد.
تلعب القيم الوطنية دورًا مهمًا في تنمية التسامح. التسامح لا يسمح لممثلي الجنسيات بالتمييز ضدهم من قبل ممثلي الجنسيات الأخرى ، ليعيشوا حياة سلمية ومزدهرة معهم. إن الشعور بالتسامح يحدد سلوك الإنسان ، وأخلاقه ، وطهارته السياسية - الروحية ، وثروة شعبه وتراثه الوطني ، وموقفه من القيم الوطنية. توقظ هذه الخصائص مشاعر التسامح والعالمية لدى كل شخص.
اليوم ، 2224 من 175 منظمة دينية تعمل في جمهوريتنا غير إسلامية ، منها 159 مسيحية ، و 8 يهودية ، و 6 بهائية ، وواحدة هي جمعية وعي كريشنا ، وواحدة بوذية. بالإضافة إلى ذلك ، تعمل جمعية الكتاب المقدس بين الطوائف أيضًا في الجمهورية.
توجد في أوزبكستان منظمات دينية مرتبطة بالفروع الرئيسية الثلاثة للمسيحية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. كما تنشط الكنيسة الأرمنية الرسولية ، التي لها توجهها الخاص في المسيحية.
من المسلم به من قبل المجتمع العالمي أن التقاليد العالية للتسامح الديني يتم اتباعها في أوزبكستان.
على حد تعبير الرئيس ، "اليوم ، في مثل هذه الفترة الخطيرة والخطيرة والمضطربة للغاية ، حيث لا تزال الأزمة المالية العالمية مستمرة ، ومهما كانت النتائج التي تحققها بلادنا ، فإن كل هذه الأشياء تزداد قوة في بلدنا. أعتقد لن يكون هناك خطأ إذا قلنا السلام والهدوء والوئام والوئام بين الأمم والأديان والمواطنين والاحترام والاحترام المتبادلين ".
في الواقع ، يجب على كل شخص ومجتمع وأمة أن يكونوا متسامحين ، وأن يعترفوا بعادات وثقافة وقيم مختلف مناطق البشرية. بعد كل شيء ، هذا هو ضمان التنمية.

           يساعد الانسجام بين الأديان على تحقيق الانسجام بين الأعراق. إن فكرة التناغم الدولي هي قيمة عالمية تحدد التنمية الوطنية للمناطق والبلدان التي تعيش فيها شعوب مختلفة معًا ، وهي بمثابة ضمان للسلام والاستقرار في هذا المكان. ينقسم سكان جميع دول العالم إلى مجموعتين وفقًا لتكوينهم الوطني. الأولى أحادية العرق (يتألف السكان بشكل أساسي من ممثلين من جنسية واحدة) والثاني دول متعددة الأعراق (متعددة الأعراق).

            كما نعلم جميعًا ، فإن سكان أوزبكستان ينتمون إلى المجموعة الثانية وفقًا للتركيبة الوطنية ، من بين البلدان ذات السكان متعددي الأعراق. حاليا ، يعيش في أوزبكستان 136 جنسية وشعب. يشكل الأوزبك 80 في المائة من سكان جمهوريتنا. لكل أمة قيمها الخاصة جنبًا إلى جنب مع المصالح المشتركة. يعد تنسيق مصالح الجنسيات المختلفة وضمان الانسجام فيما بينها أحد العوامل الحاسمة للتنمية في بلد متعدد الأعراق مثل أوزبكستان. وهذا هو السبب الذي جعل بلادنا تولي اهتماما كبيرا لهذه القضية منذ الأيام الأولى للاستقلال.

            وأوضح الرئيس إسلام كريموف السياسة الفريدة لأوزبكستان في هذا الصدد وقال: "إن الواجب المقدس للأمة الأوزبكية ، التي تشكل غالبية سكان الجمهورية ، هو استعادة لغتها الأم وثقافتها الوطنية وتاريخها. إن عدم تحمل المسؤولية عن مصير الشعوب القليلة التي تعيش معًا ، والحفاظ على خصائصها الثقافية والروحية الفريدة ، وخلق ظروف وفرص متساوية لهم للتطور والتعبير عن هويتهم يتألف أيضًا من مثل هذه البيئة لا تسمح بظهور مشاكل مختلفة في العلاقات بين الأعراق ، فهي تخلق فرصة لتنمية المجتمع.

            تنص المادة 8 من دستور جمهورية أوزبكستان بوضوح على أن "شعب أوزبكستان يتكون من مواطني جمهورية أوزبكستان ، بغض النظر عن جنسيتهم". تنص المادة 4 من الدستور على أن "جمهورية أوزبكستان تضمن احترام لغات وعادات وتقاليد جميع الأمم والشعوب التي تعيش على أراضيها ، وتهيئ الظروف لتطورها".

الوئام بين الأديان هو بمثابة ضمان للسلام والاستقرار في المجتمع. تعني فكرة التسامح الديني أن الأشخاص ذوي المعتقدات الدينية المختلفة يعيشون معًا في أرض واحدة ، وبلد واحد ، على طريقة الأفكار والنوايا.

            تقوم جميع الأديان في العالم على مُثُل الخير وتعتمد على صفات مثل الخير والسلام والصداقة. تشجيع الناس على الصدق والنقاء واللطف والأخوة والتسامح. منذ الأزل ، عاش ممثلو الأديان مثل الإسلام والمسيحية والهندوسية والبوذية جنبًا إلى جنب في وطننا الأم. إن وجود المساجد والكنائس والمعابد اليهودية في المدن الكبرى على مر القرون ، وحقيقة أن الناس من جنسيات وديانات مختلفة يواصلون ممارسة شعائرهم الدينية بحرية ، هو تأكيد على ذلك. إن حقيقة عدم وجود صراعات بينهما على أساس ديني حتى في أكثر الفترات تعقيدًا وصعوبة من تاريخنا تشير إلى أن شعبنا قد راكم خبرة كبيرة في مسألة التسامح بين الأديان.

             منذ الأيام الأولى للاستقلال ، تم فتح طريق واسع للعالم الروحي وحرية المعتقد لممثلي الديانات المختلفة الذين يعيشون ويعملون في أوزبكستان. بناءً على حقيقة أن الدين جزء لا يتجزأ من الحياة الروحية والثقافية ، فقد غيّر بلدنا الشاب موقفه تجاهه بشكل جذري. لقد حدد زعيم بلادنا بوضوح ووضوح الموقف الجديد تجاه الدين على أساس مبدأ أن "العلمانية ليست علمانية". في عام 1998 ، تم اعتماد قانون "حرية الضمير والمنظمات الدينية" في صيغة جديدة ، وتم تنظيم العلاقات بين الدولة والدين قانونًا. الغرض من هذا القانون هو ضمان حرية كل شخص والحق في المعتقد الديني ، والمساواة بين المواطنين بغض النظر عن موقفهم من الدين ، وكذلك تنظيم العلاقات المتعلقة بأنشطة المنظمات الدينية.[5].

            اليوم ، في بلدنا ، تم تهيئة جميع الظروف لتهيئة بيئة من الاحترام المتبادل والتسامح بين المنظمات ذات الأديان المختلفة. خلال السنوات العشرين الماضية ، تم تحقيق بعض النتائج في هذا الاتجاه. والأهم من ذلك ، تم ضمان الانسجام بين الأعراق والأديان ، وهو أحد العوامل الهامة للتسامح. اليوم ، هناك أكثر من 20 منظمة دينية تنتمي إلى 16 طائفة دينية تعمل في بلدنا ، جامعة طشقند الإسلامية ، تعمل 2000 مؤسسات تعليمية إسلامية ثانوية خاصة.

            من أهم مهام اليوم منع التيارات الضارة التي تتعارض مع المعتقدات الدينية لشعبنا من دخول بلادنا ، لحماية الإسلام التقليدي المستنير المعتدل من تأثير الأفكار الأجنبية.

            هناك العديد من المجالات التي تحدد تعزيز الانسجام بين الأديان والتسامح الديني. لا شك أن مجال التعليم له أهمية خاصة فيما بينها. لأن مستقبل أمتنا وشعبنا مرتبط ارتباطًا وثيقًا بمصير الجيل الذي ينضج اليوم.

            الوئام بين الأديان والتسامح الديني ، أولاً وقبل كل شيء ، تراث تاريخي روحي غني ، قيم وعادات وتقاليد وطنية ، هوية وطنية ، فخر وطني رفيع ، قيم إنسانية عالمية ، تقنيات حديثة ، تتوخى تربية جيل ناضج تتشكل رؤيته للعالم على أساس الإنجازات العلمية.

            في 2007 أكتوبر 11 ، في مقر الأمم المتحدة في نيويورك ، في إطار الحوار رفيع المستوى للجمعية العامة للأمم المتحدة حول دعم التفاهم والتعاون بين الأديان والثقافات في طريق السلام ، حول هذا الموضوع. عقد مؤتمر مخصص بعنوان "الانسجام بين الأديان والحوار بين الثقافات: تجربة أوزبكستان".

في افتتاح المؤتمر ، رئيس بالنيابة للدورة 62 للجمعية العامة للأمم المتحدة حامد البيوتي ، نائب الأمين العام - رئيس مكتب زعيم الأمم المتحدة ف. نامبيار ومسؤولين آخرين رفيعي المستوى في الأمم المتحدة ، رؤساء شارك في البعثات الدبلوماسية للدول الأعضاء لدى الأمم المتحدة ، وكذلك ممثلو الدوائر الأكاديمية والتحليلية والاجتماعية والثقافية للولايات المتحدة والصحفيين.

            تم لفت انتباه المشاركين في المؤتمر إلى المعلومات المتعلقة بالأولويات والمبادئ الرئيسية لسياسة الدولة في أوزبكستان بشأن تعزيز الصفات مثل الانسجام بين الأديان والثقافات ، والتسامح والصبر ، والطيبة والعطف في المجتمع. ولوحظ أن قيادة الجمهورية حددت قضية الانسجام بين الأديان والثقافات باعتبارها مهمة ذات أولوية لسياسة الدولة منذ الأيام الأولى لاستقلال البلاد. بفضل هذا النهج ، أصبح مجتمع أوزبكستان اليوم مثالًا فريدًا للتنوع الثقافي والتسامح. السلام والوئام والتضامن المدني والتسامح الديني والمشاركة المتساوية لممثلي الثقافات المختلفة في حياة المجتمع هي السمات المميزة لأوزبكستان الحديثة. تستند هذه المبادئ على السياسة الوطنية التي تم تشكيلها خلال سنوات الاستقلال.

            حظيت طشقند باهتمام المشاركين في الحدث من قبل المنظمة الإسلامية العالمية للعلوم والتعليم والثقافة (إيسيسكو) في عام 2007 لخدماتها الجليلة للثقافة والعلوم الإسلامية والحفاظ على الآثار وإثراء التراث الإسلامي. حقيقة أنها معترف بها كعاصمة الثقافة. قدم ممثلو الدوائر الأكاديمية والاجتماعية السياسية في الولايات المتحدة في محاضراتهم رأيًا تفصيليًا حول حقيقة أن أوزبكستان الواقعة على طريق الحرير العظيم كانت بمثابة جسر يربط بين الشرق والغرب لقرون عديدة. مشاهير العالم من ممثلي الشعب الأوزبكي ، مثل ابن سينا ​​، والإمام البخاري ، والخرازمي ، والبيروني ، والفرغني ، وبها الدين نقشبندي ، وأليشر نافوي ، وميرزو أولوغبيك ، وعبد الخالق ججدوفاني ، ليسوا فقط علماء عالميين وقد صنعوا مساهمة مهمة في تطوير الثقافة ، ولكن أيضًا في تعزيز التواصل بين الحضارات والتفاهم المتبادل بين شعوب العالم.

تحدث أستاذ جامعتي روتجرز وفوردهام في أمريكا ، ومدير المنظمة الدولية "Global Scholarly Publications" ، والعالم الديني والمستشرق P. Morvidj في محاضرته عن الانسجام السلمي بين التقاليد الدينية والثقافية المختلفة في إقليم أوزبكستان. تاريخ حياته الممتد لقرون استنادًا إلى أمثلة ملموسة. واشار الى ان "ارض اوزبكستان القديمة هي مهد حضارة العالم". كما حدث تناغم ثقافي وديني فريد في هذه المنطقة الواقعة على مفترق طرق طريق الحرير العظيم. وأشار إلى أن "هذا التقليد مستمر في التطور في أراضي أوزبكستان الحديثة". أعرب العالم الأمريكي عن تقديره الشديد لسياسة قيادة الجمهورية لتعزيز الانسجام بين الأديان وبين الأعراق في البلاد.

          الاستنتاج هو أن "أوزبكستان وطننا المشترك" ، "الوطن الأم واحد" ، "التسامح فضيلة عظيمة للشعب الأوزبكي" ، "أوزبكستان بلد متسامح" ، "المعتقدات الدينية في خدمة السلام" مثل لا تقال العبارات من أجل لا شيء. تحتل هذه الفكرة مكانة قوية في حياة كل شخص يعيش في هذا البلد ، بغض النظر عن الجنسية أو الدين.

 في عصر العولمة والمعقد المتزايد اليوم ، تُظهر لنا الحياة نفسها أنه من الممكن تأمين مستقبل أمتنا ، أوزبكستان ، وهو أمر مشترك فقط في الظروف التي يوجد فيها الاحترام المتبادل والتضامن بين ممثلي مختلف الجنسيات والأديان والأديان. عروض.

إن السياسة العقلانية لأوزبكستان في هذا الصدد لها أهمية كبيرة في تنفيذ الأفكار الوطنية مثل تنمية بلدنا ، والسلام في البلاد ، ورفاهية الشعب كشريك ومنسجم مع جميع مواطنينا. بعد كل شيء ، يشهد تاريخنا الممتد على مدى آلاف السنين أن الانسجام بين الأديان ، والإنسانية ، والسعي من أجل الانسجام بين الأعراق هي من بين أعلى صفات شعبنا. يسمح لنا الاستقلال بمواصلة هذه التقاليد النبيلة باستمرار والتأكد من انتقالها من جيل إلى جيل.

قائمة الأدب المستخدم:

1 - دستور جمهورية أوزبكستان ، طشقند 2012 ؛

2 - إعلان مبادئ التسامح 1995.

3 - الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948.

4 - قانون حرية الوجدان والمنظمات الدينية ، 1998 ؛

5. يوفكوشيف Sh.A دليل دراسة "السياسة والدين".

6. Narbekov AV "أساسيات الدراسات الدينية" ، طشقند -2007

7. Mominov A، Yoldoshkhojayev H "Theology"، Tashkent-2003

[1] Yovkochev Sh.A. السياسة والدين. دليل الدراسة.

[2] ناربيكوف "أساسيات الدراسات الدينية" ، طشقند -2007.

[3] البند 3 من المادة 1 من "إعلان مبادئ التسامح".

[4] المادة 2 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

[5]المادة 1 من قانون "حرية الوجدان والمنظمات الدينية".