Puntos de vista educativos y morales de Abu Nasr Farabi
Abu Nasr Faroobi
(873 - 950/XNUMX/XNUMX)
El desarrollo del pensamiento social y filosófico de la Edad Media está relacionado con el nombre del pensador Abu Nasr Farabi, y su apoyo a la perfección humana es de gran importancia en el campo de la educación. Después del famoso filósofo griego Aristóteles, Farobi, que se hizo un nombre en Oriente con su vasto conocimiento y amplitud de pensamiento, es llamado un gran pensador - "Muallimi Sani" - "Segundo Maestro".
Abu Nasr Farabi (nombre completo Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Uzalik ibn Tarkhan al-Farabi) nació en 260 Hijri (873 dC) en Shosh - Farob (Utror) cerca de Tashkent en la familia de un oficial militar. Hay información de que después de recibir educación primaria en Farob, recibió educación en Shosh, Bukhara y Samarkand. Pero debido al hecho de que eruditos de diferentes partes del califato llegaron a Bagdad, el gran centro cultural del califato árabe, y se convirtió en un importante centro científico, Farabi también fue a Bagdad con el deseo de aprender. En Bagdad, Farobi urta estudia la ciencia del siglo y varios campos de la ciencia. Por ejemplo, Abu Bashar Matta (Matta ibn Yunus) le enseñó griego, y Yuhanna ibn Khaylon (Jilon) medicina y lógica. En general, Farobi estudió matemáticas, lógica, medicina, astrología, música, ciencias naturales, derecho, lingüística, poética, estudió varios idiomas en Bagdad.
Algunas fuentes dicen que Farobi sabía más de 70 idiomas.
Abu Nasr Farabi es considerado un erudito enciclopédico. Los investigadores señalan que creó más de 160 trabajos científicos.
Farabi vivió en Damasco desde alrededor de 941. Trabaja como vigilante en un jardín en las afueras de la ciudad y pasa una vida pobre haciendo trabajo científico. Vivió en Alepo en 943-967. Estuvo en Egipto en 949-950. Sung regresó a Damasco y murió allí en 950. Fue enterrado en el cementerio "Bab al-Saqir" en Damasco. Según las narraciones, una persona hizo que Abu Nasr estudiara sabiduría y filosofía. Se dice que la razón de esto fue que la persona le entregó algunos de los libros de Aristóteles, diciéndole que los dejara aquí y luego se los llevara. La alianza recae en los libros, concuerdan con el día de Abu Nasr y se van a dormir, como resultado, se convierte en un filósofo maduro. De hecho, Abu Nasr Farabi fue un científico que hizo una gran contribución al desarrollo de la ciencia en el siglo pasado. Farabi llevó a cabo un trabajo científico en todos los campos del conocimiento natural, científico y social. Farobi dejó un rico legado científico. Creó obras en diversos campos de la filosofía, la música, la filología y otros saberes naturales y científicos. Entonces, Farobi dice que para que una persona alcance la felicidad, debe convertirse en un líder de equipo que pueda hacerlos felices. Es el gobernante de la noble ciudad por naturaleza: 1 - está sano y no siente ninguna dificultad para cumplir con sus deberes; 2 - naturaleza sensible y astuta; 3 - memoria fuerte, 4 - intelecto agudo, 5 - elocuente que puede explicar sus pensamientos, 6 - ávido de conocimiento, 7 - no excesivo en comer, beber, intimidad con mujeres, por el contrario, puede contenerse (juegos de azar u otros). (de los hogares) estar lejos del placer y la felicidad, 8 - que ama la verdad y la verdad, la gente justa y honesta, odia a los holgazanes y a los marineros, 9 - conoce el valor de la vida y es respetuoso, 10 - no persigue lo mundano riqueza, 11 - justo, 12 - decidido , señala la importancia de ser persistente, valiente y valiente. Farobi quiere ver estas cualidades en cada persona madura.
Farobi divide a las personas en grupos según diferentes signos en su noble comunidad. En esto, dice, es necesario prestar atención a las características naturales, habilidades, capacidades intelectuales y habilidades de conocimiento de las personas, sin depender de su secta religiosa, nacionalidad o raza. Escribe en su obra "Un tratado sobre los caminos hacia la felicidad y la felicidad" que "el deber del estado es llevar a las personas a la felicidad". Él - y esto esclaviza con la ayuda de la ciencia y la buena moral. Farabi dice que el estado debe ser administrado por una persona madura; es decir, dice que el líder de la comunidad debe ser justo, sabio, acatar las leyes y ser capaz de crear leyes, ser capaz de prever el futuro y ser considerado con los demás.
En sus obras dedicadas a la educación, Farobi reflexiona sobre la importancia de la educación, a qué se debe prestar atención, métodos y métodos de educación. Sus puntos de vista sociales y educativos se expresaron en épocas como "La ciudad de la gente virtuosa", "Sobre el logro de la felicidad", "Ikhsa-al-Ulum", "El origen de las ciencias", "Sobre los significados de la mente".
Incluso si Farobi enseñó sobre la unidad integral de la educación y la crianza en su trabajo, enfatiza por separado que cada uno de ellos tiene su propio papel y características para llevar a una persona a la perfección.
Farobi expresó su opinión sobre el método de aprendizaje del conocimiento en su obra "Felicidad: sobre el logro de la felicidad". Dijo que primero se estudia la ciencia que hay que conocer, esta es la ciencia de los fundamentos del universo. Después de golpearlo, es necesario estudiar ciencias naturales, la estructura y forma de los cuerpos naturales, el conocimiento sobre el cielo. De él, dice, en general, se estudia la ciencia de la naturaleza viva, las plantas y los animales.
Un faraón no puede alcanzar la perfección solo. Necesita contacto con los demás, su apoyo o sus relaciones. En su opinión, es importante que el proceso educativo esté organizado por un pedagogo y profesor experimentado. Porque no todo el mundo puede separar la felicidad y los acontecimientos. Necesita un maestro para eso.
Farobi dice que esto se puede lograr enfocando la educación en el camino correcto. Porque la educación y la formación implementadas con un propósito llevan a una persona a la madurez tanto intelectual como moralmente, en particular, una persona aprende las leyes de la naturaleza y la sociedad y sigue el camino correcto en la vida, tiene la relación correcta con los demás y sigue las reglas de la sociedad. .
Por lo tanto, Farobi cree que la tarea principal de la educación es formar una persona madura que pueda satisfacer las demandas de la sociedad y servir a esta sociedad.
Farobi es considerado el científico que definió por primera vez la educación y la crianza. Educación significa enseñar a una persona, proporcionar conocimientos teóricos basados en la explicación; Según el científico, la educación es la enseñanza de la virtud teórica, las normas de comportamiento y las habilidades prácticas necesarias para dominar una determinada profesión.
Abu Nasr Farabi dice de nuevo: "La educación significa la unificación de las virtudes teóricas entre los pueblos y la gente de la ciudad, y la educación significa la unificación de las virtudes innatas y las cualidades profesionales prácticas entre estos pueblos".
La educación es sólo a través de la enseñanza. “La educación es un trabajo práctico con experiencia, es decir, el trabajo de este pueblo, de esta nación, que consiste en habilidades prácticas - comportamiento, profesión - aprender y aprender”.
En su tratado "Lo que necesitas saber antes de aprender filosofía", Farabi describe hasta qué punto cualquier persona que comienza a adquirir conocimientos teóricos debe ser pura en sus modales: Que haya un anhelo de perfección, no de sentimientos inapropiados.
Esto se puede lograr purificando la moral no solo en el agua, sino en la realidad (en la práctica). Por lo tanto, es necesario purificar el alma, el alma y el espíritu de una persona que evita errores y errores, que comienza a comprender el camino de la verdad (en el sentido de un hablante: nadar, pensar).
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Las virtudes morales se entienden como el conocimiento, la sabiduría y el razonamiento, la conciencia, la humildad, anteponiendo los intereses de la mayoría por encima de todo, la verdad, la búsqueda de la excelencia espiritual, la justicia. Pero la peor de estas cualidades es que toda persona debe ser educada e ilustrada. Por eso Farobi considera el concepto de ética como una ética basada en el pensamiento, el cual está indisolublemente ligado a la razón. De esto podemos ver que Farabi interpretó la moralidad no como una expresión de normas morales, sino también como resultado de la actividad mental de las personas. Farobi analiza el tema de la inteligencia en su tratado "Sobre los significados de la mente" y dice que la ciencia de la lógica juega un papel importante en su enseñanza sobre la inteligencia. Señaló la similitud entre la ciencia de la lógica y la gramática, y la relación de la lógica con la mente es como la relación de la gramática con el lenguaje. Se dice que así como la gramática educa el habla de las personas, la ciencia de la lógica agudiza la mente para conducir el pensamiento por el camino verdadero.
Farobi se hizo famoso como un importante musicólogo del siglo pasado con su obra de varios volúmenes "El gran libro de la música". Explicó la ciencia de la música desde un punto de vista teórico y práctico, y consideró la música como un medio para fortalecer la salud humana y educar la moral humana. Su legado en el campo de la música es de gran importancia en la historia de la cultura musical.
Las opiniones de Farobi sobre los métodos y herramientas educativos también son valiosas. Las hermosas cualidades se forman en una persona de dos maneras: educación y crianza. La educación combina cualidades teóricas, y la educación combina cualidades innatas - conocimiento teórico y profesión práctica - habilidades y cualidades morales. Dice que la educación se hace con agua y aprendizaje, y la educación se hace con trabajo práctico y experiencia. Har muestra que cuando los dos se combinan, se expresa la madurez, pero esa madurez se basa en la medida en que se adquieren conocimientos y habilidades prácticas.
Farobi dice que si en la educación se estudian los fundamentos teóricos de todas las ciencias, en la educación se estudian las reglas espirituales y morales, las normas de etiqueta y se adquieren competencias profesionales.
Esta importante tarea la llevan a cabo educadores experimentados que utilizan varios métodos de educación. Pharoabi implica la implementación del trabajo educativo de dos maneras.
Cuando se trata de "virtudes prácticas y artes prácticas (vocaciones) y el hábito de hacerlas", este hábito se forma de dos maneras: la primera de ellas - con la ayuda de palabras satisfactorias, palabras que invitan e inspiran, se forma el hábito , se crean habilidades, coraje, el deseo en una persona se transforma en acción.
La segunda vía (o método) es la vía de la coerción. Este método se utiliza en relación con los habitantes rebeldes y obstinados y otros pueblos del desierto. Porque no son el tipo de personas que están dispuestas a ir y venir. Si uno de ellos comienza a estudiar conocimientos teóricos, su virtud mejorará. Tales personas no deben ser forzadas si no aspiran a dominar las profesiones y las bellas artes. Porque el propósito de educar a la gente de la ciudad es hacerlos poseedores de virtud y convertirlos en artistas.
Por lo tanto, Farobi planteó los métodos de estímulo, habituación y coerción en la educación. Ambos métodos tienen como objetivo final llevar a una persona a la perfección en todos los aspectos.
En conclusión, la base de la enseñanza pedagógica de Farobi es la visión filosófica de que la formación de un ser humano perfecto es de naturaleza social, es decir, la perfección se logra solo en la sociedad, en el proceso de relaciones mutuas.
En la maduración de una persona, la interrelación de la educación mental y moral es de gran importancia. Cabe señalar que los métodos de educación recomendados por Farobi no han perdido su importancia incluso en la era actual.
Preguntas de revisión:
¿Cuál era el orden social durante la época en que vivió Abu Nasr Farabi?
Abu Nasr Farabi sobre la clasificación de las ciencias.
¿Qué obras de Abu Nasr Farabi sobre educación y formación conoces?
