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Asunto: Amir Temur
Plan:
Introducción
La parte principal.
La etapa del estado uzbeko liderada por Amir Temur y su lugar en la historia mundial.
El desarrollo de la ciencia en el país liderado por Amir Temur está a escala de Asia Central.
Amir Temur y cuestiones de administración estatal y legislación durante el período timúrida.
Conclusión
Referencias.
Introducción
"Personalmente, cada vez que leo las reglas de Temur, siento como si hubiera encontrado algún tipo de fuerza espiritual. En mi carrera, me referí repetidamente a este libro, y me convencí muchas veces de cuán vitales son los pensamientos sabios que contiene, que nunca envejecen, y que son alimento para la espiritualidad humana incluso hoy. Por ejemplo, a todos nos queda claro que las palabras "He visto en mi experiencia que una persona decidida, emprendedora, alerta, valiente y ambiciosa es mejor que mil personas inactivas y descuidadas".
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A. Karímov
El presidente de Uzbekistán, IA Karimov, habló sobre la importancia de la espiritualidad para el individuo y la sociedad: "La espiritualidad es la fuerza de una persona, pueblo, sociedad y estado".[ 1 ] - él dijo. Basado en este criterio científico, la grandeza del hijo de Sahibgiron Amir Temur bin Muhammad Tarag'i Bahadirkhan se basa en su potencial espiritual basado en valores seculares e islámicos. Estas cualidades de la raza perfecta están plenamente justificadas en las obras, artículos y discursos del presidente de Uzbekistán I. Karimov, en los documentos oficiales de nuestro país dedicados a Amir Temur y en la literatura científica. Por primera vez en las fuentes, fue llamado "una de las grandes figuras de la historia del mundo, un gran estadista que hizo una gran contribución al desarrollo económico, político y espiritual de los pueblos de Asia Central, y un gran mecenas de la ciencia y la cultura".[ 2 ] La personalidad y el trabajo de Amir Temur fueron respetados en un alto nivel estatal.
Sin embargo, durante los años del estado totalitario soviético, la historia de nuestros valores nacionales fue falsificada, al igual que toda la vida cultural y espiritual. Por ejemplo, Amir Temur, nuestro compatriota, gran estadista, comandante, gran intelecto, que desempeñó un papel importante en la vida socioeconómica, cultural y espiritual del pueblo de Turkestán, contó su respuesta a las generaciones. Por lo tanto, es un deber para nosotros, las generaciones hijos de la patria, conocer a fondo la historia de nuestros valores patrios, recordar las almas de nuestros antepasados, decir la verdad sobre el legado cultural y espiritual que dejaron. Una persona con memoria histórica es una persona voluntariosa. Porque la historia es la base de la espiritualidad de las personas.
Una persona con un gran sentido de propósito siempre es capaz de limitar sus necesidades personales e implementar actividades de gran importancia para la sociedad en interés del bien común. El propietario, Amir Temur, era una persona tan oriental, islámica, inteligente y espiritual.
La espiritualidad de Amir Temur está encarnada en una mezcla de omanismo, claridad y valores islámicos mundanos. La madurez espiritual de Amir Temur se estableció en su juventud y adolescencia. Una de las razones por las que su espiritualidad se ha convertido en un factor social cada vez más poderoso es que, durante más de diez años antes de llegar al poder, persiguió audazmente el gran objetivo de limpiar Turkestán de invasores y extranjeros y unir todas las pequeñas propiedades complejas en una sola. centro. Durante estos años, Amir Temur enfrentó una serie de situaciones militares y políticas complicadas. Sin embargo, nunca se retractó de su objetivo.
La actividad social, la personalidad, incluso su espíritu y carácter de Amir Temur fueron irrespetados. Fue acusado de analfabetismo, ignorancia, agresión. Incluso ahora, cuando la humanidad de corazón puro está celebrando el 672º aniversario del nacimiento del Sagrado Corán, uno de los medios de comunicación de ese antiguo centro está expresando pensamientos maliciosos contra Amir Temur. Sin embargo, hay una verdad que se ha transmitido de vez en cuando. Boston, la vida de la calumnia es corta. El tiempo siempre pasa eventos, ideas, actividades de figuras históricas a través de un "tamiz" social. Entonces solo sobrevivirán aquellos que superen la prueba del tiempo. Nuestros antepasados, Amir Temur bin Muhammad Taragai Bahadirkhan, el ladrón, llegaron a la independencia después de pasar con éxito grandes pruebas tanto en la vida como en la vida, incluso las represiones de la ideología roja totalitaria. No solo generaciones, sino también grandes compatriotas como Amir Temur disfrutan de las condiciones de la independencia de Uzbekistán. Por lo tanto, la espiritualidad de la independencia no solo iluminó nuestro camino futuro, sino que también limpió nuestro pasado de la complejidad de varias ideas e ideologías maliciosas. Si decimos en base a la lógica objetiva y la legalidad, el propietario Amir Temur no necesita elogios ni historias. Ni siquiera se molestan en tirar piedras a Bokhtonu. No puede "asustar" o "matar" al Grande. Porque esa persona nunca "muere" en su vida, es leal y egoísta, lejos y cerca. En tales casos, su sabiduría, pensamiento, fuerza y creencia sincera en el Islam prevalecieron en su observación, no polos negativos. Amir Temur no heredó el reino. Obtuvo la victoria en una lucha larga y desigual con fuerzas inigualables, confiando en su pensamiento inteligente y su sabia observación.
El potencial espiritual de Amir Temur se hizo más maduro en el trabajo de restaurar la fama antigua, económica y cultural de Movaraunnahr, definiendo su política interna y externa, y se manifestó plenamente en la vida social. Es por eso que todos los aspectos de la vida social del país: el sistema de administración estatal, económico, financiero, agrícola, artesanal, comercial, cultural, científico, militar, relaciones internacionales, religión islámica, cuerdas de la Sharia se han desarrollado de manera adecuada y proporcionada.
Amir Temur, en la gestión del Estado, activó su política interior y exterior, actuó y dictó sentencias basándose en las masas populares, funcionarios, eruditos, líderes islámicos, la fe, el pensamiento, los libros y, en última instancia, la espada. .
El poder del potencial espiritual de Amir Temur, el fundador y líder del poderoso estado independiente de Turkestán, en las actividades de las relaciones interestatales económicas, financieras, económicas, políticas, militares y legales, en su actitud hacia la ciencia, la cultura, la literatura. , el arte, la memoria, tiene un contenido colorido y muchos Es claramente visible.
El hecho de que Amir Temur fuera dueño de un gran potencial espiritual, era extremadamente humilde y sin sentido del humor, era modesto en su asiatismo y agudo en sus palabras, y era muy casto con los musulmanes y las princesas, y sin saberlo se permitió ser perdonador de sus opositores menores y menores, confesó abiertamente sus errores frente a mucha gente, mostró especial respeto a las personas de todo rango y posición, e incluso su ira real se basó en la justicia y la verdad.
Durante su vida, los fundadores construyeron muchas ciudades, mezquitas, madrazas, mausoleos, casas, castillos, jardines, instalaciones de riego, caminos llanos, puentes. Invitó a algunos de ellos a llevar el nombre de sus hijos y nietos, reinas de palacio, líderes islámicos. Sin embargo, ninguno de los edificios que construyó lleva el nombre de Amir Temur. Los propios propietarios no expresaron su deseo por esto.
Amir Temur unió los territorios desde las fronteras de China hasta las tierras del este de Rum y Egipto en un solo estado bajo la bandera del Islam. Sin embargo, ninguna de estas regiones fue tratada como la mía, un lugar extranjero.
Por invitación del propietario, se han intensificado las actividades de construcción y embellecimiento en todas las regiones lejanas y cercanas del país. Se les asignaron los fondos apropiados, se nombraron funcionarios.
El presidente de Uzbekistán IA habló sobre la importancia científica y educativa del Islam: “Somos un país del Este, un país musulmán. Según algunos, ser un país musulmán es un signo de atraso y cojera. Tampoco puedo estar de acuerdo con esta opinión. Dado que somos un país musulmán, no debemos avergonzarnos, al contrario, siempre debemos estar orgullosos. Porque la filosofía milenaria y los valores islámicos de Oriente son un tesoro inestimable para el desarrollo.[ 3 ], - expresó su justa opinión. Si observamos en base a este criterio de verdad, se mantienen los valores islámicos de la espiritualidad de Amir Temur. Los fundamentos islámicos de la espiritualidad de Amir Timur se formaron y decidieron sobre la base de su devoción a Allah, Rasulullah, los profetas metafóricos y reales en el contenido del Corán, Hadith Sharif, así como mabhid, tafsir, fiqh, misticismo. Se fortaleció aún más sobre la base de los requisitos de la doctrina Naqshbandiyya. Tiene un significado vital. Es por eso que Amir Temur creyó sinceramente en el Islam durante toda su vida consciente y cumplió todos sus requisitos obligatorios y sunnah con piedad. Trató a los líderes del Islam con sinceridad, sayyids, jeques y hojas. A lo largo de su vida, Amir Temur protegió la religión del Islam de males como la superstición, la herejía, el fanatismo, la ignorancia y el fanatismo.
Amir Temur consideró a los grandes pioneros del sufismo, Khwaja Abdukholiq G`iduviani, Ahmad Yassavi, Ali Hakim al-Tirmizi, que vivieron en Movaraunnahr y Khurasan, como sus ancestros figurativos y rindió homenaje a sus almas. En las ciudades de Shahrisabz, Termiz, Yassa, construyó mausoleos sobre las tumbas de Khoja Ali Hakim al-Tirmizi, Sayyid Amir Kulol, Khoja Ahmed Yassavi. La fe de Amir Temur, la lealtad a la espiritualidad islámica y el hecho de que recibió una fuerza poderosa de ella se pueden dar muchos más ejemplos. Si Khoja Bahauddin Naqshband limpió y reformó las enseñanzas del Islam de cualquier vicio destructivo, Amir Temur lo protegió y promovió, puso fin a las divisiones territoriales y los conflictos mutuos al dividirse en facciones religiosas. Por ejemplo, como señaló el famoso historiador, filósofo y científico de la jurisprudencia Sayyid Sharif Jurjani, en los años 80 del siglo XIV, Irán, Irak, Siria y Siria se dividieron en pequeños estados y estallaron contradicciones mutuas. En tal situación, Amir Temur siguió las enseñanzas de sus mayores espirituales y luchó por la unidad de la religión islámica. Aceptó esta tarea como la orden de Dios Todopoderoso. Los ancianos espirituales de Amir Temur, Zahiriddin Abu Bakr Taybonkhi, Sayyid Bakara, Sharif Jurjani, lo apoyaron sabiendo que estas actividades eran la voluntad de Dios. Así, en los años 80 y 90 del siglo XIX, Amir Temur apareció en Oriente como defensor del Islam y escritor.
Las cualidades de la tolerancia religiosa se perfeccionaron en Amir Temur. UGayridin mostró humildad y bondad a la gente. El hecho de que mantuvo correspondencia con los mandatarios de países como Francia, España, Inglaterra, Italia y China, y que recibió en su presencia a los embajadores del país, representantes de las religiones católica, budista y chamánica, es una confirmación de nuestra opinión.
En la espiritualidad y la política de Amir Temur, no era raro diferenciar las ciencias islámicas de las ciencias seculares y poner una o dos de ellas más arriba o más abajo. Porque los propios Sahibqiran, además de ser piadosos, estaban bien versados en las ciencias divinas y mundanas como el monoteísmo tafsir, el hadiz, la jurisprudencia, la historia, la filosofía, la calamidad y la medicina. Famosos eruditos del siglo XX, Abdurazzaq, Samarkandi, Hafizi Abru, Ibn Arabshah, Alisher Navayi, han escrito información específica al respecto. Es por eso que Amir Temur patrocinó y guió especialmente el desarrollo de la ciencia, la cultura, la literatura, el arte y la memoria en Movarunnahr. Creó condiciones favorables para que todos los científicos y fuzalo fueran productivos. Organizaron reuniones y debates con ellos.
En vísperas del 18° aniversario de la independencia de Uzbekistán y del 674° aniversario del nacimiento de Amir Temur, nos gustaría enfatizar con orgullo nacional que en cada época, la espiritualidad surge sobre la base de las bendiciones materiales. Pero luego, la espiritualidad va más allá del ámbito de la propiedad de un pueblo, una región y se convierte en un valor humano universal, una civilización mundial. En consecuencia, Amir Temur fue más allá de los límites de servir a un pueblo con potencial espiritual y se convirtió en un factor social universal. Es una espiritualidad siempre viva y eterna. "Dado que hay una gran figura como Amir Temur Temur en nuestra historia, su legado y las enseñanzas de Pandu están en armonía con nuestra vida actual y nos ayudan a resolver los problemas que enfrentamos hoy, tenemos derecho a no estudiar, categorizar o promover este legado. ``... Amir Temur es nuestro orgullo, nuestro honor es nuestro orgullo''. Ahora unas pocas palabras sobre Amir Temur y la ciencia y la cultura del período Timurid. Arriba, mencionamos cuán talentoso era Sahibqiran. Hay un dicho que dice que "un joyero sabe el valor del oro". Una persona que tiene un gran potencial en varias ciencias (historia, sharia, medicina, matemáticas, astronomía, memorización) y además de eso, si es un rey, el gobernante supremo de un gran reino, naturalmente busca la ciencia y cultura, científicos y artistas con gran respeto.utiliza todas las posibilidades. Además, Amir Temur entendió bien que el desarrollo y el futuro de cualquier sociedad y estado no se pueden imaginar sin el desarrollo de la ciencia y la cultura. Además, entendió correctamente la necesidad de que los poseedores de talentos necesiten y merezcan una atención especial permanente, para proteger las creaciones de aquellos con habilidades únicas y para asegurar sus vidas. Tuvo en cuenta que los científicos y las virtudes están más confundidos sobre el estado moderno de la sociedad y el desarrollo del estado en relación con sus profesiones y visiones del mundo que otras clases sociales, y a través de esto adquieren experiencia y departamentos relevantes. Por eso, no importa a qué país y ciudad del mundo fuera, no hizo el trabajo de juntar sabios y virtudes y hablar con ellos mucho tiempo, escuchando sus opiniones y discutiendo.
La etapa del estado uzbeko liderada por Amir Temur y su lugar en la historia mundial.
La independencia nos brinda la oportunidad de estudiar objetiva y científicamente nuestro rico y único patrimonio histórico y material pasado. La ideología de la antigua Shura nos obligó a interpretar muchos de los difíciles problemas de la historia de nuestra nación y de nuestro país en el marco de sus exigencias, a la zaga de la realidad histórica, sobre la base de las ideas de nuestro gran estado rey.
Una de esas interpretaciones no científicas es el problema de la historia del Estado uzbeko. Después de la independencia, en una situación de formación de nuestro Estado nacional, este tema tiene una gran importancia científico-teórica y práctica.
"Los caminos teóricos de investigación del problema de la historia del estado uzbeko se expresaron en las obras, ensayos y discursos de I. Karimov. El presidente se convirtió en el iniciador del cambio científico, teniendo en cuenta la historia, el estado actual y el futuro del estado uzbeko".[ 4 ] Fue un caso de trascendencia nacional y estatal.
Las conclusiones científicas del presidente muestran que la historia de la estadidad debe considerarse como un proceso completo. Se destaca la etapa de nuestro estado liderada por Amir Temur, que es una etapa de esta historia de 2700 años. Hasta esta etapa, la condición de Estado uzbeko tenía una historia de más de dos mil años. El empresario estudió los aspectos avanzados de las etapas de la estadidad, los utilizó y los desarrolló creativamente.
El mayor servicio de Sahibqiran a la historia es que primero construyó un estado poderoso. IA Karimov dijo: "Sus puntos de vista sobre la invitación no son solo para su tiempo, sino también para la próxima generación".
Se han creado muchas obras sobre la vida y las actividades de Amir Temur, el reino que estableció. Historiadores, politólogos, historiadores, expertos en el campo del periodismo y otros han escrito volúmenes y volúmenes de libros debido al fuerte interés por la personalidad y actividades de nuestro gran antepasado.
Durante los últimos 600 años, el número de obras serias creadas dedicadas a Amir Temur es más de 500 en lenguas europeas y unas 900 en lenguas orientales, señaló con gran satisfacción el jefe de Estado. Además, cabe señalar que durante las celebraciones de los 660 años del natalicio del fundador y en los años siguientes se crearon cientos de obras científicas y artísticas. Académico Rtveladze y prof. Los Saidov compilaron un breve índice de obras creadas en idiomas europeos. Según los autores, en los próximos 2 años se crearon más de 300 obras nuevas sobre Amir Temur y los timúridas.
La mayoría de las obras escritas sobre Amir Temur son tratados de eruditos árabes. Badriddin al-Ayni (1405) en su "IQD al-Juman" Al-Qaldashanali (1418) "Subh al-Ashab" de al-Maqrizi (1442) "Khitab-al Sulak" Ibn Hazi Shuba (1448) "Adkh Dhail ala tarikh al-salam", Ibn Hajar al-Ashqalani (1372-1449) "Inbaa al-Gumr", "un mensaje para las (personas) orgullosas sobre los niños (famosos) de esta época" "Ajaib ul-neaqdur fi" de Ibn Arabshah Tarikhi Taymour" (1450) Abul Maosani Taghri dio (1411-1469) "Ajaib al-Manhal al-Safi, An-Nujum az Zahira" ("Estrellas brillantes de la (historia) de los gobernantes de Egipto y El Cairo") (1465 -66), Ibn Doqmaq y otros historiadores crearon muchas obras que contienen algunos aspectos de las actividades del maestro. Desafortunadamente, la mayoría de ellos estaban en árabe y algunos en forma manuscrita, por lo que no llegaron a nuestros lectores.
"Entre los historiadores árabes, las obras de Ibn Arabshah tituladas "Amazing al-Maqdur fi history of Taimur", "Milagros del destino en la historia de Timur" o "Historia de Amir Timur" tienen un lugar especial.[ 5 ] Este trabajo fue escrito en 1436-1437 y traducido al francés, latín, inglés, turco, uzbeko y otros idiomas. Fue traducido al uzbeko por el filólogo arabista U. Uvatov. El hecho de que la obra estuviera escrita en un lenguaje muy complejo y con un estilo elegante dificultaba su traducción a diferentes idiomas. El traductor comparó el trabajo de Ibn Arabshah con obras escritas por autores locales y explicó las diferencias.
Hay muchos manuscritos del siglo, dos copias copiadas en vida del autor, y hay otras copias. La obra está escrita en un lenguaje muy elegante y complejo en estilo de prosa. El traductor Uvatov divide el trabajo en 4 secciones como fuente histórica.
Una de las fuentes importantes sobre Timur es "Zafarnama" de Sharafuddin Ali Yazdi. Debido a que era una persona talentosa, el hijo menor de Shahrukh Mirza, Mirza Ibrohis Sultan, le encargó que escribiera un trabajo sobre su abuelo Amir Temur, y recopiló mucha información para él. De esta manera, en 1425, se creó una obra maestra en lengua persa "Zafarnama". La obra fue traducida al francés (1713), inglés (1723), italiano y otros idiomas.
Otra fuente importante sobre Amir Temur es "Zafarnama" de Nizamiddin Shami. En 1402, el propietario ordenó a Nizamiddin Shami que escribiera su historia y el trabajo se completó en 1402-1404. La obra incluye eventos desde el ascenso al poder de Temur (1370) hasta 1404.
Se han creado muchas obras sobre Sahibqiran en Europa Occidental. En particular, el comerciante italiano Emmanuel Piloti conocía perfectamente el idioma árabe, y la información que recopiló sobre Amir Temur aún se conserva en los archivos de Venecia.
Paola Zane, la cónsul de Venecia en Damasco, también recopiló mucha información sobre Timur, y un año antes de que el conquistador tomara Damasco, fue llamado a Venecia. Su información no ha sido publicada.
Se publicó "La vida de Temurlan" del comerciante italiano Beltramus de Mugnalli. Sabía bien el árabe. Estuvo aquí cuando Amir Temur capturó Damasco, luego observó la batalla de Sahibquran contra Bayazid en Ankara y escribió una obra llamada "La vida de Temurlan o las ruinas de Damasco", en Occidente se conoce como "La vida de Temurlan". la obra fue escrita en latín en 1416. La obra fue traducida al inglés por el erudito estadounidense Walter J. Fishel. En la obra, Amir se refirió a las cualidades personales de Temur: "Temur fue visto como una persona muy hermosa y hermosa. Era veraz, gentil, compasivo y extremadamente generoso. "A medida que crecía, comenzó a sentir náuseas y su ira crecía año tras año", escribe.
El monje John Greenlaw Sultania, quien vio a Amir Temur y se comunicó directamente con él, e incluso le encomendó comunicarse con el rey de Francia en nombre de su país. Mientras estaba en París, escribió una obra llamada "Memorias de Timur y su corte". Es publicado por un científico llamado Monraville, quien escribe una introducción. H. Ismatullayev señala que el título de la obra fue dado por la publicación.
Una de las fuentes importantes sobre Sahibqiran es la obra del turista y embajador González de Clovejo "Diarios de un viaje al Palacio de Samarcanda Temur en 1403-1406".
El trabajo de D. Lagofet "Sobre las montañas y llanuras de Bukhara" es de gran importancia para restaurar la verdad sobre Amir Temur. Mientras pensaba en Amir Temur, dijo: "Conquistó la mitad del mundo. Este hombre, a quien los historiadores europeos calificaron de bárbaro e ignorante, en realidad no era así. "Y lo llamamos salvaje, sin saber mucho sobre la historia de Asia, y ni siquiera interesado en saberlo. cuantos ex! ¡Serás compadecido, hombre! escribe[ 6 ]
Llegó a Bukhara como derviche bajo el alias de Khoji Abdurashid y se convirtió en imán en una de las mezquitas, y tras regresar a su país, el religioso húngaro N. Vemberi, profesor de lenguas y literaturas orientales en la Universidad de Pesht, registra un hecho interesante en su libro "Historia de Bukhara o Movaraunnahr". Expone varias mentiras sobre los propietarios. "Aquellos que pusieron a Timur en la misma línea que Chingiz y lo llamaron bárbaro, tirano, ladrón están doblemente equivocados".
El trabajo del historiador estadounidense J. Woods "El ascenso de la historiografía timúrida" analiza muchas obras escritas sobre Amir Temur y los timúridas, incluidas las obras de Nizamiddin Shami, Hafiz Abro' Sharafuddin Ali Yazdi, M. Natanzi y otros.
La investigación científica productiva y la propaganda sobre Amir Temur y la era Timurid se están llevando a cabo especialmente en Francia. Aquí se estableció la "Asociación para el estudio de la historia y la cultura de los timúridas y las relaciones culturales franco-uzbekas", y fue fundada por la Sra. Frederic Beaupertuy Bressan. El presidente de la asociación es Lucien Keren. L. Keren llegó a Samarcanda en 1961 y este incidente hizo que se enamorara de este país. Desde 1989, su fundación publica la revista "Temuri". En esta revista se publica mucha información sobre la vida, las actividades y los timúridos de Amir Temur. El mismo Lucien Keren escribió la novela histórica "Amir Temur y el reinado de Temur Khakhan" y la obra "Amir Temur" que consta de 11 partes y 6 actos.
El 660 aniversario del nacimiento del fundador se celebró en todo el mundo, incluso en los Estados Unidos. En abril y mayo de 1996 se celebró un mes único de Amir Temur. Una vez a la semana, para los interesados en aprender las lenguas de los pueblos de Asia Central, se leía sobre la vida y obra de Amir Temur, sobre su época. En particular, el profesor Qavomiddin Barlos de Alemania dedicó a la edición de los "Diarios" de Claveho la exposición del estudiante graduado de la Universidad de Washington Kenley Butler al tema "La tribu de Amir Temur - Barlos".
Ivanini, el ex zar general de Rusia, escribió el libro "Sobre las artes militares y las conquistas de los pueblos mongol-tártaro y de Asia Central durante la época de Genghis Khan y Amir Temur" en 1836-1845. En la década de 1870, reelaboró el libro y lo preparó para su publicación. Pero su salud se deterioró y murió el 1874 de septiembre de 27, y el libro se publicó en San Petersburgo en 1875, y el título largo de la obra se redujo a "Dos grandes líderes: Genghis Khan y Amir Temur".
Se han escrito muchos libros y artículos sobre nuestro bisabuelo Amir Temur por compatriotas que peregrinaron como resultado de la tiranía de Shura, pero siempre estuvieron interesados en su historia y destino. Desafortunadamente, no es posible ofrecerlos todos. El alcance de este problema se puede ver en el ejemplo del trabajo de nuestro compatriota Ahmad Zaki Walidi. Ahmad Zaki Walidy Tugan, un orientalista y erudito túrquico de renombre mundial, también ha realizado un trabajo bendito sobre la vida de Amir Temur y las actividades del reino que él estableció. Está directamente relacionado con los temas de la vida, obra y lugar de Amir Temur en la historia mundial. En la obra del autor titulada "Historia de Usul", se describen 18 fuentes relacionadas con el período timúrida desde el punto de vista de la historiografía.
Durante el gobierno soviético, se arrojaron piedras a la persona de Amir Temur. Muchas gracias, el período de la independencia fue una etapa importante para purificar el nombre de Amir Temur y estudiar la historia del reino gobernado por él y sacar conclusiones científicas objetivas. Gracias a la independencia, tuvimos la suerte de conocer muchos aspectos de la vida de nuestro gran antepasado. Es encomiable que I. Karimov estuviera al comienzo de este proceso.
Entonces, ¿a qué se debe la gran atención que se presta al factor Amir Temur en nuestro país?
Como enfatizó nuestro jefe de Estado, esto era necesario para la restauración del sentido de identidad, que se trató de borrar de nuestras mentes durante los años de la Rusia zarista y el colonialismo soviético. El dueño que unió al país en el caos: "Somos Turan cuya propiedad es Turkestán. Las palabras "Somos los más antiguos y grandes de la nación, el jefe de los turcos" ayudan a comprender nuestra identidad.
En segundo lugar, es necesario revivir la historia que se buscó para elevar el orgullo nacional y la conciencia nacional. "Y Amir Temur es el gran pico de esta vieja historia".
Fue durante el período de la independencia que se publicaron las obras dedicadas a la historia del estado dirigido por Amir Temur, cuyo estado uzbeko fue una etapa importante. El trabajo del historiador Azamat Zia "Historia del Estado uzbeko" es un paso importante en este noble camino. El quinto capítulo del libro se llama "Estado uzbeko en la época de Amir Temur y los timúridas" y analiza la situación en Movaraunnahr durante la época de la llegada al poder de Sahibqiran, la llegada al poder de Amir Temur y su lucha para fortalecer la seguridad de las fronteras de su país.
Se brinda información más detallada sobre el estado gobernado por Amir Temur en el trabajo fundamental titulado "Historia de la era de Timur y Ulugbek" preparado por el Instituto de Historia FA de Uzbekistán. La Parte I de este estudio de tres partes analiza las principales fuentes para el estudio de la historia de Amir Temur y su tiempo.
Se destaca la obra "Historia mundial de Amir Temur", que refleja el espíritu de los materiales sobre la celebración de los 660 años del nacimiento del fundador, sobre la personalidad de Amir Temur y el país que gobernó. La introducción del libro fue escrita por Federico Mayor, quien era el director general de la UNESCO en ese momento, y el prólogo del Presidente de la República de Uzbekistán I. Karimov. "La humanidad - escribe I. Karimov - evalúa adecuadamente a las personas que tienen una importancia decisiva en el desarrollo mundial". Los autores extranjeros Liu Bazin, F. Bressan, Lucien Keren y otros participaron en la redacción de la obra junto con historiadores uzbekos.
El libro consta de una introducción, la segunda parte y un apéndice. En la introducción, la presentación del alcalde de la UNESCO, la presentación de I. Karimov y sus discursos en la inauguración de la exposición en París y la ceremonia de inauguración de la estatua de Amir Temur en Tashkent, la ley sobre el establecimiento de la Orden de "Amir Temur" y la ley del Gobierno de Uzbekistán sobre los documentos Timurids como la decisión de establecer un museo estatal de historia.
El tema de Sahibqiran y el estado que fundó todavía está en la atención de la comunidad científica, porque como señaló I. Karimov: "Dado que hay una gran figura como Amir Temur en nuestra historia, su legado y las enseñanzas de Pandu están en sintonía con nuestros días, sin estudiar este legado, no tenemos derecho sin tarificación y promoción".
Los trabajos sobre Sohibqiran y el estado que gobernó nos permiten estudiar nuestra historia en los siglos XIV-XV en profundidad y de manera integral. Introduce a las generaciones actuales y futuras a la vida y actividades de nuestro bisabuelo, y permite disfrutar de sus ideas. Amir Temur es una persona que prestó un servicio incomparable en la historia de nuestro país y el desarrollo del estado uzbeko. Amir Temur es una figura brillante reconocida como un gran estadista y un líder famoso en la historia de las naciones del mundo. Desafortunadamente, el nombre de Amir Temur fue condenado durante la era del antiguo colonialismo y la autocracia, y fue apartado de los ojos de generaciones. Sin embargo, ha pasado el tiempo de ocultar el servicio histórico de Amir Temur, quien restauró el estado uzbeko, lo elevó al nivel de un gran estado y difundió la fama al mundo, a los ojos del público mundial, y para mantenerlo en la cadena de la represión. Gracias a la independencia nacional, tuvimos la suerte de restaurar el nombre y la imagen brillante de nuestro abuelo Amir Temur mientras cubríamos objetivamente la historia de nuestra madre y establecíamos la verdad histórica. La declaración de 1996 como el año de Amir Temur por iniciativa del presidente de nuestro país Islam Karimov y la amplia celebración del 660 aniversario del nacimiento de nuestro bisabuelo este año en nuestro país y por iniciativa de la UNESCO a escala mundial - esto es un homenaje de las presentes generaciones agradecidas, así como de la gente del mundo, a esta gran raza, su grandeza, es un símbolo de su infinito respeto y honor por su trabajo. Cualidades personales de Amir Temur Ilustración, Liderazgo, Sabiduría, Lealtad, Justicia, Perdón, Compasión, Nobleza, Coraje, Valor, Perseverancia, Voluntad, Constancia, Templanza, Aguante, Paciencia, Honestidad, Bondad, Benevolencia[ 7 ].
Con justicia y equidad agradé a los siervos de Dios creados conmigo, teniendo misericordia tanto del pecador como del inocente, y pronuncié juicio sobre la verdad. Me gané el corazón de la gente con mi trabajo de caridad. Amir Temur "Sahibqiran, que siempre pensó en el dolor de la gente y del país, convirtió el país pisoteado por los enemigos en el reino más poderoso del mundo. Venid, queridos amigos, unámonos todos y hagamos de Uzbekistán un gran país que el mundo envidie con nuestro trabajo honesto, inteligencia y amor a la Patria. De esta manera, nuestro abuelo dijo:Justicia va libertad Que las sabias enseñanzas de "deje que su programa sea su líder" sea nuestro lema permanentedice yo. Karimov
Amir Temur nació en 1336 en el pueblo de Khoja Ilgor cerca de Shahrisabz, hijo de Muhammad Taragai, uno de los ancianos del clan de los barlos turcos, y Takina Mohbegim, la hija de un intérprete de las leyes de la Sharia de Bukhara. Su nombre completo es Sharif Sahibqiran Amir Temur ibn Amir Taragai ibn Amir Burkul. En los años 60 del siglo XIV, cuando Timur entró en el campo de la lucha política, el gobierno de los mongoles en Chigatai ulus continuaba. En 1346, el khan de Chigatai ulus fue asesinado por el emir Qazagon Khan. En 1358 también fue asesinado el emir de Kazajstán y se intensificó el proceso de caos en la nación. Las acciones separatistas de unas 10 facciones locales que reclaman la independencia en diferentes regiones del país, como los Sufis en Khorezm, los Barlos en Kashkadarya, los Jaloirs en el Valle de Ahangaron, los Sadrs en Bukhara, los emires de Sayyids alrededor de Termiz, etc. , son una grave amenaza para la integridad del país. Ulus se dividió en diez cacicazgos independientes, y siempre hubo disputas y peleas entre sus caciques. Además de eso, el mongol Khan Tughluq Temur1360, que trajo un gran ejército a Movarounnahr en 1 para fortalecer su dominio, también fracasó. En una situación tan precaria, el joven Temurbek, que ahora está en el campo de la lucha política, tiene que actuar con extrema cautela e inteligencia, reunir fuerzas patrióticas y patrióticas a su alrededor, y luego, tan pronto como se presente una oportunidad favorable, dar un golpe. golpe a los enemigos de la patria.tenía la tarea de dar. Temurbek usó desafiantemente una táctica única, sin renunciar a sus objetivos principales, entró temporalmente al servicio de Tughluq Temur en 1361 para ganar tiempo y encontrar un poder confiable. Sin embargo, después de un año, el gobernador de Balkh se hizo amigo de Amir Husayn, que era de la familia Genghis, y junto con él comenzó a restaurar la unidad y la libertad del país. En 1362-1364, atacó varias veces a las tropas mongolas. En la primavera de 1365, el hijo de Tughluq Temur, Ilyashoja, marchó a Movaroonnahr. Amir Temur y Amir Husayn en la "Batalla del Barro" cerca de Chinoz, a orillas del río Syr Darya.1 La palabra aquí se formó como resultado de la división de la tribu Chigatai. Se trata del gobernante del kanato que lleva el nombre de Mongolia.[ 8 ] la inesperada derrota de su ejército por el ejército mongol de Ilyashoja fue una gran lección para Amir Temur. Las tropas de Ilyaskhoja marcharon hacia Samarcanda, la población local, sin poder (el gobernador de Samarcanda había huido), se levantó en defensa, este movimiento se conoce como el movimiento de los generales. Samarcanda se convirtió en su centro. El movimiento está dirigido por Mavlonozada, un representante del conocimiento, Abu Bakr Kalavi, un anciano de los recolectores de lana, y Khordaki, un francotirador experto. Unos 10 residentes reunidos en la mezquita de Jome participan activamente en la lucha contra los mongoles por invitación de Mavlonozada. Ilyashoja sufrió un duro golpe en Samaraqand y se vio obligado a retirarse de Movaraunnahr. En Samaraqand, el poder se transfiere a manos de los señores de la guerra. Toman medidas destinadas a mejorar la vida de las personas, las tierras y propiedades de quienes apoyan a los mongoles son confiscadas. Amir Husayn y Amir Temur, que se enteraron de la victoria de los generales de Samarcanda, llegaron a Samarcanda en la primavera de 1366. Con el truco de Amir Husain, los líderes de los señores de la guerra fueron capturados y asesinados. Mavlonozada sobrevive solo gracias a los esfuerzos de Amir Temur. Amir Husain gobernará en Movaraunnahr. Amir Husayn deja a Amir Temur en Movarounnahr y se dirige al mismo Khurasan. La alianza de Amir Temur con Amir Husain no pudo ser fuerte durante la próxima carrera vigorosa. Emir Husayn, que es una persona ambiciosa y amante del poder por naturaleza, no dudará en traicionar a Amir Temur pase lo que pase. Como dijo Sharofiddin Yazdi, "la lealtad y la amistad entre ellos se establecieron firmemente por la cercanía y el parentesco". Pero la mente de Amir Husayn no estaba libre de pensamientos de astucia y crueldad.[ 9 ]
Como se dice en nuestro pueblo, "Si cavas un hoyo para alguien más, tú mismo caerás", así Amir Husayn también cayó en el hoyo que él mismo cavó. En la primavera de 1370, Amir Temur llevó un ejército a Balkh, donde se había asentado Amir Husayn, y lo destruyó. Después de eso, Amir Temur siguió siendo el único gobernante de Movarounnahr. Samarcanda se convirtió en la capital del país. Amir Temur, que ahora había tomado las riendas de la gestión del país, todavía enfrentaba tareas enormes y complejas. Lo más importante, era necesario resolver la tarea principal de unir los territorios del país y crear un estado centralizado unificado. Sin ella, no sería posible promover el desarrollo del país y elevar su estatus al nivel mundial. Por lo tanto, en un principio, los territorios entre Syrdarya y Amudarya se unieron diplomáticamente Amir Temur marchó hacia el este de Turkestán a finales de 1370 y principios de 1371 para liberar las regiones orientales de la influencia de los mongoles. La propiedad de Fergana y varios otros territorios fueron tomados después de que el mongol Khan Kepak Temur recibiera un golpe aplastante. Pronto, la región de Shibirgan en el norte de Afganistán también estuvo bajo su control. Fuentes históricas mencionan que Amir Temur realizó 7 campañas militares hacia Mongolia. Sus guerras a largo plazo con Amir Qamariddin, uno de los gobernantes mongoles más poderosos, tenían como objetivo liberar las regiones orientales del país de los mongoles y establecer la paz y la tranquilidad en el país. Durante los años 1369-1370, Amir Temur vivió y murió con Qamariddin, quien unió el oasis de Kashgar, Issyk-Kul y Ettisuv bajo su control, y en 1389 derrocó a Ilyaskhoja del trono y se convirtió en el Khan de Mongolia. Como resultado de estas batallas, los principales territorios orientales pertenecientes a Movarounnahr fueron incluidos en su composición, lo que tuvo una importancia decisiva en la creación de un estado centralizado en el territorio de nuestro país.
La fundación de un poderoso estado centralizado por Amir Temur 1361-1365 guerra contra Khan de Mongolia Tughluq Temur y su hijo Ilyashhoja. En 1370, marchó contra Amir Husain a Balkh y lo derrotó. En 1370-1371, Fergana, O'tror, Yassi, Tashkent, Hisar, Badakhshan, Kunduz fueron sometidos. En 1381, Herat, Seistan, Mazandaran, Sarakhs, Sabzavor fueron sometidos. En 1371-1389, se libraron un total de 7 batallas contra Amir Qamarid, el gobernante de Mongolia, y la integración de las regiones del este y del norte en el país en 1371, 1373, 1375, 1379, 1388. Las guerras contra los Fiys y la incorporación de Khorezm al país. Las tierras de Khorezm, entregadas por Genghis Khan al clan Joji, se independizaron de la Horda Dorada, y los Kunghirat Sufis estaban en la cima del poder. Más tarde, se dividió en dos, y la parte sur quedó subordinada a la tribu Chigatai, pero los Kungirot Sufis también conquistaron la parte sur. Amir Temur consideró que todo Khorezm era parte de su ulus. Por lo tanto, marchó varias veces para tomar Khorezm bajo su control.Como resultado de la última campaña de Khorezm en 1388, el gobierno de Suleiman Sufi fue derrocado, y esta tierra se incluyó gradualmente en el reino de Timur. Así, Amir Temur liberó al país de la tiranía de los mongoles como resultado de varios años de luchas sangrientas e incruentas, eventos importantes y el uso exitoso de las relaciones diplomáticas cuando llegó el momento. Las regiones de Movarounnahr y Khurasan se unieron y lograron establecer un solo estado centralizado. Amir Temur organiza muchas campañas militares hacia países extranjeros desde los años 80 del siglo XIV para dar a conocer su poder al mundo y expandir su territorio mientras establece un estado fuerte y centralizado. Sus campañas de "tres años" de 1386-1388, campañas de "cinco años" de 1392-1396 y, finalmente, campañas de "siete años" de 1398-1404 tenían los mismos objetivos. Durante estas campañas militares, se ocuparán Irán, las regiones detrás del Cáucaso, el norte de la India, Siria, Irak y gran parte del Pequeño Mar Negro. De esta manera, se creó un reino poderoso, y su influencia cubrió todo el mundo. Sin embargo, cuando llegue el momento, debe tenerse en cuenta que las muchas campañas internacionales de Sahibqiran no pueden evaluarse desde un solo punto de vista: la protección de sus abusadores o como último recurso contra países extranjeros que han sido constantemente hostiles al país de Sahibqiran. En particular, las batallas de Amir Temur contra Khan Tokhtamish de la Horda Dorada varias veces (1389, 1391, 1394-1395) tenían como objetivo principal garantizar la paz del país y su integridad territorial. En particular, el reclamo de Tokhtamish sobre las tierras de Khorezm fue una de las razones importantes de esto.
Además, la guerra de vida o muerte entre el ejército de Sahibqiran y las fuerzas del sultán turco Bayazid en 1402 cerca de Ankara tuvo lugar principalmente debido a la terquedad, arrogancia, intolerancia y su negativa a exigir justicia del sultán turco. Amir Temur, quien decidió esta feroz batalla a su favor, tuvo la oportunidad de demostrar su poder no solo en el Este, sino también en el Oeste. Después de esta gran victoria, está claro que los países influyentes de Europa occidental, como Inglaterra, Francia y España, y sus gobernantes adoptaron un enfoque activo para establecer contactos estrechos, cooperación, especialmente relaciones comerciales con Amir Temur. De hecho, la previsión de Amir Temur fue demostrada por sus gobernantes europeos: el rey Carlos VI de Francia (1380-1422), el rey Enrique de Inglaterra
IV (1399-1413), diplomático con Enrique III (1390-1407), rey de Castilla y León
también se puede saber de sus contactos y correspondencia. Entre otras cosas, en su carta al rey de Francia, Carlos VI, ofreció establecer relaciones comerciales y expresó la opinión de que "el mundo prosperará con la gente de comercio". El rey de Francia, en su respuesta escrita el 1403 de junio de 15, indicó que aceptó la oferta con mucho gusto. En ese momento, durante el mayor aumento de la fama de la Gran Ruta de la Seda, Movarounnahr y Khorasan estaban estrechamente conectados con varios países del mundo y se convirtieron en el centro más importante del comercio internacional de caravanas, lo que tuvo un gran efecto positivo en la economía, desarrollo cultural y espiritual de nuestro país.
Mientras creaba un reino poderoso, Amir Temur concedió gran importancia a su gestión eficiente y a la mejora adicional del sistema de gestión.
Mejoró aún más el sistema, los procedimientos y los fundamentos legales del estado uzbeko, que se formaron y desarrollaron durante la era de los sománidas, karakánidas, gaznávidas, selyúcidas y khorezmshahs, de acuerdo con las demandas y necesidades del nuevo período histórico. y les dio un nuevo espíritu, significado y brillo.
Amir Temur, si bien siguió constantemente los cimientos del estado uzbeko formado antes que él, hizo una contribución significativa al enriquecimiento de su contenido. Amir Temur tiene que ver con el desarrollo de los cimientos del estado nacional y el desarrollo de la sociedad.
prestó especial atención a la previsión de las actividades de las clases sociales y sus intereses. Basado en esto, Amir Temur fue el primero en la historia del mundo en dividir las 138 estructuras sociales de la sociedad en 12 clases, definir la posición especial y los intereses de cada uno de ellos, y las relaciones correspondientes entre el estado y la sociedad.
Durante su tiempo, la administración constaba de dos oficinas, es decir, dargah y ministerios.
ha sido Encima de la dargah se encontraba el mismo gobernante supremo. Los problemas importantes del país y el estado se resolvieron bajo sus instrucciones, mientras que Amir Temur estableció un reino poderoso, expandió sus territorios hacia el este-oeste, norte-sur e hizo famoso su imperio en el mundo al elevarlo de económico, aspectos culturales y espirituales. , pero después de su muerte, el país entró en decadencia. La razón principal de esto es que las tierras y territorios bajo el control de Amir Temur eran tan diversos y se extendían a lo largo de largas distancias que era difícil administrarlos desde un solo centro durante mucho tiempo. Además de eso, era natural que tarde o temprano las diversas fuerzas de oposición existentes trabajaran por su independencia territorial.
Una de las razones importantes que llevaron al debilitamiento y la desintegración del reino de Sahibqiran es la guerra infructuosa y los conflictos entre un gran número de príncipes timúridas, que comenzaron a luchar por el trono y duraron varios años. Porque después de la muerte de Amir Temur, muchos de sus sucesores no escucharon sus sabias voluntades y enseñanzas y comenzaron a luchar por el poder central.
Cuando Amir Temur partió para la campaña china, enfermó y murió en O'tror el 1405 de febrero de 18. 4 de sus 2 hijos (Miron Shah va Shahrukh Mirzalar) y 19 nietos, 15 bisnietos, así como hijas — Mi hermano, Suplicar al sultán Bakht y el hijo de Agha Beg Sultán Husain Mirzafueron dejados. Según el testamento de Amir Temur, fue sucedido por su nieto, quien gobernó Kabul, Kandahar y las tierras del norte de la India. Pirmuhammad (hijo de Jahangir Mirza) se suponía que tomaría el relevo. Sin embargo, el príncipe Halil Sultan (hijo de Mironshah) ocupó arbitrariamente Samarcanda y se declaró gobernante, lo que naturalmente provocó la agitación de otros príncipes y la división del reino. Como resultado, pronto una gran parte de las regiones occidentales se independizaron. Turcomanos del lado azerbaiyano cuello blanco va de cabeza negra la desobediencia y resistencia de las dinastías al reino de Timur aumentó. Amir Judaidad va Jeque Nuriddiny se levantaron en diferentes áreas de Movarounnahr. Solo el decidido y valiente Shahrukh Mirza pondrá fin a estos sangrientos conflictos y guerras y tomará las riendas del poder en Khurasan y Movarunnahr. En 1409, decidió la situación en Movarounnahr a su favor y se la entregó a su hijo mayor Ulugbek. Él mismo se convirtió en el gobernante de Khurasan (1407-1447).
El verdadero nombre de Mirza Ulugbek es Muhammad Taragai Nació en 1394 en el Sultanato. Su abuelo, Amir Temur, lo miró con mucho cariño y lo crió desde muy joven. Ulug'bek (fue llamado cariñosamente por este nombre en la familia de Sahibgiron), quien tenía un gran talento e inteligencia innatos, además de dominar la administración estatal, dominaba el conocimiento religioso y mundano a un nivel maduro. Tenía solo 15 años cuando ascendió al trono de Movarounnahr. El gobierno de Mirzo Ulug'bek (1409-1449) es un período especial en el desarrollo tradicional del reino de Timurid y cambios sociales importantes. Después de todo, gracias a los grandes esfuerzos del sabio gobernante y la política correctamente orientada, la inviolabilidad, la paz y la tranquilidad del país estaban relativamente aseguradas. Esto tuvo un impacto positivo significativo en su desarrollo económico, cultural y espiritual. Según la opinión unánime de los historiadores de la época, Ulugbek trató de mantener íntegro el sistema de gestión y todos los procedimientos de la época de su abuelo. También lo siguió en política fiscal y financiera. Es cierto que Ulugbek no estaba interesado en batallas como Amir Temur. No tenía demasiados incentivos en este campo. Participaba en campañas militares solo cuando era necesario. Por ejemplo, en 1414, cuando el gobernante de Ferghana, el príncipe Ahmed, trató de negarse a obedecer, envió un gran ejército, y con esta campaña, no solo hizo obedecer a Ahmed, sino que también logró anexar las tierras del este de Turkestán a su estado.era. Para 1425, Ulugbek Mirzo marchó a Issyk-Kul, eliminó a las fuerzas de oposición locales que se rebelaron allí y logró fortalecer significativamente las fronteras orientales del país. Sin embargo, en 1427, la campaña del gobernante contra Baraq Khan, uno de los nobles de Dashti Kipchak, que se levantó con reclamos territoriales en Sighnaq y sus alrededores en los tramos inferiores del Syrdarya, terminó inesperadamente en un fracaso para él. Esta derrota llevaría a Ulug'bek a verse privado del poder. Solo la llegada de su padre Shahrukh con un gran ejército le permitió reafirmar su gobierno. Después de eso, Ulugbek Mirzo se centró más en tratar los asuntos del país y su política interna que en los esfuerzos de guerra. Por ello, los temas relacionados con el mejoramiento del país, la paz, el bienestar del país y el desarrollo de la ciencia ocupan el lugar principal en su obra. El comercio, la artesanía y la agricultura en el país seguirán desarrollándose como antes. Se construirán muchas instalaciones de riego artificial. El país participa activamente en el comercio internacional de caravanas a través de la Gran Ruta de la Seda. En Samarcanda, Bukhara, Shakhrisabz, Shosh y otras ciudades, se construyen muchas madrasas, mezquitas, mausoleos y caravasares de lujo. La estructura arquitectónica única construida bajo su liderazgo directo: el observatorio incorporó los últimos logros de la ciencia y la tecnología de esa época.
La reforma monetaria llevada a cabo por Ulugbek en 1428 fue también un acontecimiento importante en el establecimiento de la circulación comercial y monetaria y la política financiera en el país. Las monedas del nuevo peso, emitidas por Ulugbek, desempeñaron un papel especial en la revitalización de la vida económica y el desarrollo del comercio con su valor y valor. Durante su tiempo, prevaleció, como antes, la orden de otorgar privilegios especiales a los representantes de la clase alta, los comandantes militares y los sumos sacerdotes. Además, las tierras waqf a gran escala también estaban a disposición de las instituciones religiosas, que se consideran el gran apoyo espiritual del estado.
Entre los diversos impuestos que pagaba la población durante la época timúrida destacaba el khiroj (impuesto territorial). Al menos un tercio de las cosechas de los campesinos se pagaba en impuestos. Además, diezmo (una décima parte de los ingresos), tamga (un impuesto sobre el comercio y los artesanos), zakat, impuesto al tabaco, impuesto al jardín, ulaq (para funcionarios), droga (militar para pastores), mirobona (para proveedores de agua ), yasak (para el ganado), begor (producción a cargo del estado: para la construcción de palacios, zanjas, canales) y se introdujeron otros impuestos y tasas.
No importa cuánto Ulugbek trató de llevar a cabo políticas inteligentes y consistentes en su política estatal, patrocinar a científicos, líderes religiosos, fomentar el comercio y la artesanía, había muchas fuerzas opuestas en su contra.
Cuando Ulugbek vio medidas para limitar los abusos de los grandes terratenientes contra los ciudadanos comunes, se opuso al "científico en el trono". Los elementos ignorantes del clero hicieron campaña diciendo que Ulugbek era un "gobernante desleal" que dañaba la religión islámica. Así, los que aman la ignorancia se opusieron a la ciencia, y los que antepusieron sus intereses a los del pueblo se opusieron al progreso. Ulugbek no pudo eliminar por completo los conflictos internos entre los diferentes grupos sociopolíticos del país, la oposición de las fuerzas intolerantes y reaccionarias. A fines de los años 40 del siglo XV, el estado de Movarounnahr estaba sujeto a inestabilidad y profundas convulsiones sociales. El hecho de que el ejército del país no estuviera en condiciones de luchar y estuviera disperso en diferentes lugares abrió un amplio camino para que los colonos de Dashti Kipchak invadieran a menudo estas tierras y saquearan el país. En particular, en relación con la muerte de Shahrukh Mirza en 1447, Ulugbek marchó a Khorasan reclamando el trono de su padre, la lucha por el poder con su sobrino Aloudovla y otros herederos, en su ausencia Abulkhair Khan saqueó las tierras de Movorounnahr de los Dashti Kipchaks, y finalmente, negro Debido a la instigación de las fuerzas, el conflicto que comenzó con su hijo Abdullatif se convirtió en una gran batalla, y la derrota de Ulugbek no solo terminó con su trágica muerte, sino que al mismo tiempo exacerbó aún más la crisis de la dinastía Timurid. a profundizar. La Academia Ulugbek se disolvió, los libros de la biblioteca se quemaron y los científicos se vieron obligados a irse.
Poco después de la muerte de Ulugbek, el hombre blanco Abdullatif fue asesinado, después de lo cual llegó al poder en Samarcanda. Abusaid Mirza (1451-1468)en lugar de administrar el estado, pasó la mayor parte de su tiempo en campañas militares en Irán y Khurasan, sus descendientes que gobernaron Movarounnahr después de su muerte: Sultán Ahmad (1468-1493), Sultán Mahmud (1493-1494) y Sultán Ali Mirza (1494-1501) Durante este período, los nuevos conflictos internos y el declive del país finalmente llevaron al fin del gobierno de los timúridas. A principios de los años 90 del siglo XV, su hijo, que tomó las riendas del poder tras la muerte de Umarshaikh Mirza en el estado de Fergana, es ambicioso y ambicioso. Babur Mirza1 (1482-1530)Varios años de lucha contra Muhammad Shaibani Khan para restaurar y preservar el reino de Timurid terminaron sin resultados. Esta es la razón por la que Babur Mirza, cuyos grandes sueños se convirtieron en un espejismo y cuyo cuerpo se llenó de desesperación, tuvo que partir hacia las tierras de Afganistán y la India. Después de la muerte de Abusaid Mirza (1469), llegó al poder en Khorasan en la segunda mitad del siglo XV. Hussein Boyqaro (1438-1506) Durante este período, se produjeron muchos cambios y cambios importantes en la vida socioeconómica y cultural de este país. La razón de esto es que Husayn Boykara, que fue un gobernante valiente y emprendedor, capaz e ilustrado entre los príncipes timúridas, pudo hacer grandes obras buenas en Khorasan y elevar el poder del reino durante su reinado de casi 40 años. Alisher Navoi Hazratlari (1441-1501) desempeñó un papel incomparable en estas gloriosas obras y esfuerzos.
Gran posición e influencia como primer ministro en el palacio Boykara de Ulug' Navoi
Tenerlo, por supuesto, ayudó a resolver racionalmente muchos problemas estatales importantes, a favor del raiyat. Los esfuerzos conjuntos de estos dos nobles fueron de importancia decisiva, especialmente en la realización de muchos trabajos de embellecimiento en la capital Herat y sus alrededores, en la construcción de muchos hermosos monumentos arquitectónicos e instalaciones económicas públicas. . Según el historiador Khondamir, el número de grandes construcciones construidas durante la época de Husayn Boygaro aumentó de 40. Docenas de hermosas mezquitas y madrazas construidas en Herat (incluida una enorme mezquita con 403 cúpulas, 130 arcos y 44 pilares), hospitales y baños, instituciones educativas, instalaciones de agua: estos son evidentes a partir de las grandes obras creativas del estado de Khurasan. objetivo. La construcción del embalse de Turukband en la región de Choshmagul por iniciativa de A. Navoi fue de gran importancia para dar vida a Mashhad y sus alrededores. Sin embargo, no es de extrañar que durante el período de Husayn Boygaro, los conflictos internos en Khurasan, las intrigas y la corrupción de los funcionarios, el aumento de la traición, el origen de las disputas entre los jóvenes príncipes y la realización de sobornos, llevaron a una crisis a finales del siglo XV. Especialmente después de la trágica muerte del Príncipe Momin Mirza, el amado nieto de Husayn Boygaro, los conflictos entre el rey y sus hijos crecieron constantemente y no había forma de resolverlos. Incluso los esfuerzos de un gran hombre como Alisher Navoi, que trató de poner fin a la enemistad entre padres e hijos, los llevó al compromiso y decidió la unidad, la paz y la tranquilidad del reino, fueron en vano. Esto fue útil para los mendigos y emires de Muhammad Shaibani Khan, que ocuparon los territorios de Movarunnahr y vigilaron las fronteras de Khurasan. A principios del siglo XVI, es decir, tras la muerte de Husayn Boykara (1506), comenzó a marchar hacia las tierras de Khurasan. Babur es el nieto de Yunus Khan de los Khans de Mongolia por parte de su madre, el hijo de Qutlugh Nigorkhanim. El ejército de Shaibani Khan derrotó a los ejércitos de Badiuzaman y Muzaffar Mirza uno tras otro y pronto tomó toda la tierra de Khurasan bajo su control. En el mismo lugar, quisiéramos traer a la atención de nuestros queridos alumnos un instructivo cuadro vivo construido sobre una base histórica: Ocurrió en 1497. Momin Mirza fue encarcelado en cadenas en la fortaleza Ikhtiyoriddin de Khirot. Estaba recitando Surah Yasin del Sagrado Corán. 4 verdugos ingresan a la habitación en medio de la noche, portando el decreto sellado de su abuelo Husayn Boygaro para estrangular a su nieto Mqmin Mirza (que fue obtenido por los conspiradores del jefe de Hadichabegim usando la astucia del rey). Momin Mirza le pide al emir que lea el decreto de su abuelo e identifique su sello. Los verdugos están de acuerdo. El príncipe primero se frota los ojos con el decreto, lo besa y luego lo lee y dice: "Este decreto con el sello de mi abuelo es una bendición para mí". Entre otras cosas, la orden contenía líneas tan terribles: "Mohammed Mo'min Mirza debe ser arrastrado a la cuerda del arco y enviado a la mazmorra de la inexistencia sin someterlo a juicio". Mo'min Mirza se comportó con audacia y valentía y les dijo a los verdugos: "Después de que terminen su trabajo, devuélvanles la orden de mi abuelo atándolos con un trozo de cuerda de arco.
Diles que el reinado de un rey que no puede reconciliarse con su propia generación y necesita los servicios de un verdugo no durará mucho. ¡Abuelo, ten cuidado! Al-kasosu minal haq! Mientras decía estas palabras, tomó la cadena del grillete del suelo y la giró sobre su cabeza, hiriendo a dos verdugos, pero la proporción de fuerzas no fue igual. Los otros dos verdugos lo derriban y lo estrangulan con una cuerda de arco según lo ordenado. De hecho, en 1506, el desmayo de Husayn Baigaro, ser enterrado como muerto, caer en la tumba, tratar de salir, pero no poder salir: estas son en realidad las visiones de "Alqasosu minal-haq".
De esta manera, el gobierno de la dinastía Timurid, que se prolongó durante casi un siglo y medio, glorificó el nombre de nuestra Patria, la llevó a las alturas del desarrollo social y dejó una huella imborrable en la historia de nuestro gran antepasados, fue condenado a la destrucción por las exigencias de la historia. Sin embargo, este complejo y conflictivo proceso histórico sirvió luego como inagotable lección y fuente de aprendizaje para las nuevas generaciones en el camino hacia la restauración de la independencia, en el centro de muchas cuestiones vitales.
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