A. Navoi est l'auteur de la première "Khamsa" turque.
Décrivez les personnages de l'épopée "Farhad et Shirin".
Mots et phrases clés: Poètes Khamsanavis, la création du "Khamsa" turc dans la littérature ouzbèke, l'image de Farhad, Shirin, Mehnbanu, la glorification des qualités humaines telles que le travail acharné et la loyauté envers un ami.
Les rêves d'Alisher Navoi sur une personne parfaite ont été exprimés dans le personnage de Farhad dans la deuxième épopée de "Khamsa".
Ce sujet est en fait ancien et remonte à certains personnages historiques. Il était auparavant plus populaire sous la forme de Khusrav et Shirin. L'amour de la belle Shirin du roi iranien Khusrau Parvez, qui monta sur le trône en 590 et fut tué en 628, est enregistré dans de nombreux ouvrages historiques. L'historienne Tabari (décédée en 923) rapporte qu'elle était «l'épouse la plus aimée de Khusrav». Selon Balami (mort en 996), il n'y avait pas de femme plus belle qu'elle. Quoi qu'il en soit, de nombreuses histoires et légendes sont tissées sur cette belle princesse qui a prouvé son amour par sa mort. Même le voyageur arabe Yakut (1179-1229) rapporte qu'il a vu de ses propres yeux les inscriptions écrites par Darius sur la montagne Behustun à propos de l'amour de Shirin. Pour la première fois dans la littérature écrite, Firdavsi a écrit une saga sur lui et l'a incluse dans "Shahnoma". Et Nizami en a fait une saga d'aventure romantique spéciale. Il a également été traduit en turc par Qutb au XNUMXème siècle.
Selon le Nizami, Khusrau était le fils désiré du roi iranien Khormuzd. Shapur, l'un de ses amis proches, est tombé sur l'arbre de Shirin alors qu'il voyageait à travers le monde. En chemin, il l'informe de Khusrav. Ils ne peuvent pas se voir depuis longtemps et s'aiment par contumace. En plus de cela, Khusrau est occupé par les soucis du trône et oublie Shirin. En train de construire un château et de creuser un fossé à Shirin, Farhad (il est un fardeau pour Firdavsi) entre dans le travail. Il tombe amoureux de Shirin. Il terminera la construction dans un court laps de temps. Shirin ordonne de disperser des bijoux sur Farhad. Farhad ne se soucie pas d'eux et part dans le désert avec l'imagination de Shirin. Ces paroles parviennent aux oreilles de Khusrav. Il y aura une question et une réponse entre Khusrav et Farhad. Farhad ne renonce pas à son amour. Khusrav trompe et tue Farhad. Shirin est profondément affectée par la mort de Farhad. Finalement, après un long conflit, Khusrav et Shirin se retrouvent. Cependant, le fils de Khusrav, Sheruya, de sa femme roumaine Mariam voit Shirin et tombe amoureux. Il tue son père et veut épouser Shirin. Shirin entre dans la tombe de Khusrav et se tue avec un poignard.
Khusrav Dehlavi a suivi les traces de Nizami dans son "Shirin va Khusrav". Mais Farhad a ajouté quelques détails à son image. Par exemple, il n'y a aucune information sur l'origine de Farhad à Nizami. À Khusrav Dehlavi, il est le fils de Khan Khan de Chin. Les premières rencontres de Shirin et Farhad sont également différentes.
Navoi appelle l'épopée de la créativité et de l'amour dans « Farkhod et Shirin » une « épopée de la joie ». Il considère l'amour comme l'essence de la vie humaine. Cet amour n'est pas seulement humain, mais aussi divin. Il est très difficile de séparer ces deux concepts. Souvent, ils se complètent.
Le poète a son propre point de vue sur la création artistique. Une épopée ne doit pas en répéter une autre. Il n'est pas digne de poésie de répéter ce qui a été écrit par un autre artiste. Il se retourna et cueillit des fleurs. Il n'est pas conseillé d'aller à cet endroit et de chercher des fleurs. Après tout, il n'y a pas de fleurs dans cette scène de Boston. Pour cette raison, Navoi a certaines objections aux commentateurs précédents. La chose la plus importante est que Navoi ne considère pas Khusrav, le héros de leurs épopées, digne de l'amour de Shirin. Ce n'est pas une personne parfaite, et il n'est pas non plus digne de Shirin, car il est instable en amour, en plus, il a aussi un amour pour le trône. Pour cette raison, Navoi prend Farhad comme personnage central de son épopée. C'était la plus grande innovation que Navoi a introduite à Khamshalik.
J'espère que c'est une bénédiction pour vous.
L'interview d'Erur Farhad est bonne.
Le poète écrit ailleurs.
Ceux qui fument, quittez cet endroit
Ils étaient confus, louange à Khusrav.
Autrement dit, ceux qui ont bu de cet endroit (ceux qui ont écrit des épopées sur ce sujet) sont devenus les louanges de Khusrav de la tête aux pieds.
Ainsi, la destruction de la saga de Navoi, son contenu va complètement changer, et maintenant Farhad sera au centre de celle-ci. Certains chercheurs appellent cela un roman poétique.
Des épopées ont été écrites sur Farhad avant même Navoi. Par exemple, en 1369, un poète nommé Arif Ardabeli a écrit l'épopée « Farkhodnoma » en Azerbaïdjan. Cependant, on ne sait pas dans quelle mesure Navoi en était conscient. Navoi ne mentionne pas son nom dans l'introduction de "Farhad et Shirin".
Les événements de la pièce ont commencé avec l'absence d'enfant du Khan de Chin, et ses prières sans fin ont été acceptées, et le dieu lui a donné un fils. Navoi accorde une attention particulière à sa croissance, son éducation, sa relation père-enfant, ils lui donnent un nom. Le nom n'est pas non plus aléatoire. Profondément significatif, significatif. Cela signifie à la fois le bonheur et la souffrance de Khakan. Le garçon commence à grandir. Grandit contrairement aux autres. Parce qu'il était un amoureux né. A dix ans, il maîtrise toutes les sciences, il a la force et l'énergie d'un garçon de 20 ans. Lorsque le jeune homme atteint l'âge, Farhad est pris de chagrin. Les gens autour sont surpris et inquiets. Le divertissement n'aide pas. Avec des conseils, ils construiront quatre châteaux selon les quatre saisons de l'année. Parallèlement, Farhod apprend les secrets de la sculpture sur pierre du Coran, de l'architecture de Boni et de la peinture de Moni. C'est ainsi que Navoi fonde l'histoire de la maîtrise de Farhad de l'art de tailler la pierre donnée comme lazha (épisode) dans les sagas de Nizami et Dehlavi.
Fin des châteaux. Les fêtes royales saisonnières commencent, mais il n'y aura aucun changement à Farhad. Le père utilise le dernier recours. Et s'il donne le trône ? Peut-être que les affaires du royaume vont le distraire de son chagrin et le distraire. Alors le roi veut donner le trône à son fils. Mais dans le cercle des sages, chaque œuvre a sa propre direction. Chaque travail, chaque action doit être justifié de toutes les manières, sur la base d'une logique de fer. Pourquoi le roi veut-il donner le trône à son fils alors qu'il est encore en vie ? Pourquoi le fils de Temuti le rejette-t-il, au lieu de s'accrocher au trône de toutes ses forces, comme des princes ? Navoi a besoin de cet aspect pédagogique de la question. Le grand poète croit que la relation entre le roi et le prince doit être construite sur la base des devoirs du père et du fils l'un envers l'autre, et il veut montrer la relation entre Hakan et Farhad comme exemple à ses contemporains. Tout ce que je souhaitais, Allah m'a tout donné, et quel que soit le pays vers lequel je me suis tourné, j'ai pris le trône sous mon commandement. Il n'y a pas de limite à ma richesse. Il n'y avait qu'un seul rêve dans mon cœur : l'absence d'enfant. Après moi, la responsabilité de l'héritier de mes biens. Louange à Allah que tu sois né. Tu es devenu mille fois plus parfait que je ne le pensais, dit le roi à son fils, et le discours va lentement au but. Il dit qu'il a plus de cinquante ans et qu'il approche de la soixantaine, et que ses forces s'en vont lentement.
Tu ne peux pas cacher la culpabilité de la vieillesse,
Babur est vieux, il est impossible de le nourrir.
Si un vieil homme prétend être un garçon, il sera gêné. Se raser pour être un garçon, c'est comme se raser pour son propre deuil. Ainsi, peu importe le nombre d'astuces qu'une personne utilise après avoir vieilli, elle ne peut pas retourner dans la rue de la jeunesse. Bien que je me plaigne de ma vie, j'ai beaucoup de raisons d'être reconnaissant. Une personne qui est le père d'un enfant comme vous peut-elle être triste même lorsqu'elle meurt, poursuit le roi. Finalement, le roi est passé au but initial.
Un poète intervient dans l'événement. Il évalue l'offre de Shah, qu'il a atteint à un niveau impossible, par une telle analogie.
Cette fête est pleine de joie, prince
Le roi était amer.
Le prince n'est pas inférieur au roi en intelligence, mœurs, mœurs et culture. Il sera digne de l'honneur de son père.
Après que le roi interdit toute excuse, quelle est la limite pour moi de me battre, - commence le fils. - Mais le travail est grand, et je suis jeune. Je suis venu si loin avec plaisir, rire et plaisir. Si le roi me donne deux ans de grâce, si je reste avec lui et apprends les affaires de l'État, si mes erreurs sont corrigées.
Après cela, Farhad a commencé à être initié aux affaires du royaume. Alors que le prince regarde le trésor, ses yeux tombent sur le coffre de cristal et les choses prennent une tournure violente.
Naturellement, ils essaient de garder la poitrine loin des yeux de Farhad. Et la connaissance de Farhad vient. Un aspect de lui en tant qu'homme parfait est révélé ici. Il rejette poliment toutes les objections et fait à cette occasion sa célèbre déclaration sur la grande puissance de l'esprit humain.
Rappelles toi:
Il a dit : Chaque acte d'amour, mon peuple,
Nous sommes des gens intelligents.
Tous les événements liés à l'ouverture de la fenêtre du coffre magique, en particulier les événements d'aller dans le pays grec et de surmonter trois catastrophes, et les événements de la rencontre de Socrate avec le juge, sont riches en couleurs romantiques.
Socrate informe Farhad de son avenir. Les deux types d'amour - l'amour métaphorique (humain) et l'amour réel (divin) - prédisent son avenir. Le vrai bien-aimé c'est lui (Dieu), mais pour l'atteindre, il faut marcher sur le chemin. Il y a d'innombrables chagrins et chagrins cette année. Mais peu importe combien une personne marche, elle ne peut pas traverser ce chemin. Pour cela, une personne doit d'abord renoncer à son identité, la détruire, puis rechercher cette bien-aimée. Une solution à cela est l'amour métaphorique. L'amour figuré est un matin lumineux, le véritable amour est un soleil brillant. L'amour figuré fige le corps comme du foin, l'amour éternel se réduit en cendres d'une seule étincelle. Votre amour devant est figuratif. Il répandra ta voix dans le monde, tu seras le roi des amants. Enfin, le véritable amour, le trône de la vérité viendra. Cent mille Césars seront ôtés de l'esprit des hommes, et votre bon Cheval restera.
En prononçant ces mots et en montrant le chemin, Socrate renonce à sa vie.
Farhad rentre chez lui. Il regarde le miroir. Une histoire d'amour commence. Il part pour une longue aventure avec des difficultés au pays d'Arménie, au pays de Mehnbanu. Il creuse un fossé, puise de l'eau, creuse un étang, construit un château. Il gagne l'amour de Shirin avec son travail et son intelligence. Le roi Khusrav intervient. Il capture Farhad avec un tour. Enfin, cela le détruit de la même manière. Sheruya, le fils de Khusrau, a soif de Shirin, et pour l'avoir, il tue son père. Shirin est morte sur la tombe de Farhad. Mehnbanu, qui ne pouvait pas supporter cela, meurt également. Leur dovrugue atteint la propriété de Chin. Cependant, le Khan et sa mère sont morts en attendant Farhad. Il vient chercher son parent Bahram Farhad, qui règne à la place de Khaqan, et établit la justice en Arménie avec intelligence.
Les conseils donnés au prince Shahgharib à la fin de l'épopée et le dernier chapitre montrent clairement que l'image de Farhad est devenue un exemple et un exemple pour tous les princes du temps du poète. En effet, Farhad est l'idéal de Navoi. Il est parfait à tous points de vue - à la fois physiquement et spirituellement. L'une de ses caractéristiques les plus importantes est de faire du bien aux gens, d'alléger les fardeaux des gens. En un mot, l'humanité.
L'épopée "Farhod et Shirin" est devenue l'un des plus beaux exemples de nos épopées écrites, tant par le charme de l'histoire décrite que par l'écriture passionnée.
Surtout parce que les événements liés à l'approvisionnement en eau des lieux sans eau dans l'épopée correspondaient aux rêves séculaires de notre peuple, ce travail est devenu très célèbre parmi le peuple. Le nombre de lieux et d'adresses nommés d'après Farhad et Shirin a augmenté.
