Abdulla Avloni (1878-1934)

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L'un des représentants les plus célèbres de la culture nationale ouzbèke de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle était le poète, dramaturge, journaliste, scientifique, homme d'État et personnalité publique éclairé Abdullah Avloni. Il est né le 1878 juillet 12 à Mergancha mahalla de Tachkent dans la famille de Miravlon aka, un tisserand. Son enfance s'est déroulée dans les rues sinueuses de Mirabad, parmi les enfants de cheminots à majorité russe. Il étudie à l'ancienne école d'Oqchi puis à la madrasa (1885–1886). Il était engagé dans une lecture indépendante. Il a étudié l'arabe, le persan et le russe. Il a suivi les journaux et magazines publiés à Orenburg, Kazan et Tbilissi. En peu de temps, il est devenu un éclaireur et est devenu l'un des représentants les plus actifs du mouvement socioculturel du pays.

L'un des changements les plus importants dans la vie culturelle du Turkestan au début du XXe siècle a été un changement dans la scolarité. Au cours de cette période, Avloni a rejoint le mouvement Jadid et est devenu l'un des Jadids les plus actifs de Tachkent. En 1904, Avloni a ouvert une nouvelle école à Mirabad, et plus tard à Degrezlik (1903–14) de la même manière, enseignant et écrivant des manuels.

En 1909, l'école a ouvert une association caritative pour aider les orphelins et éduquer les orphelins. Il a publié le premier volume d'un recueil de quatre poèmes intitulé Literature or National Poetry. En partenariat avec des développeurs tels que Munavvarqori, Muhammadjon Podshokhojayev, Tavallo, Rustambek Yusufbekov, Nizomiddin Khodjayev, Shokirjon Rahimi, il a fondé Nashriyot (1914) et Maktab (1916). Il a publié les journaux Taraqqiy, Shuhrat (1907), Osiyo (1908) et Turon (1917). En 1918, il est devenu l'un des fondateurs et des premiers rédacteurs de Ishtirokiyun, le premier journal du gouvernement soviétique du Turkestan. Pendant l'ère soviétique, il a occupé divers postes de responsabilité, quel que soit son poste, il était engagé dans la diffusion des connaissances, l'éducation, l'enseignement dans les universités et les collèges. En 1930-34, il dirigeait le département de l'Université d'État d'Asie centrale (aujourd'hui l'Université d'État de Tachkent). Il est décédé en 1934.

En 1927, Avloni a reçu le titre de héros du travail.

Avloni crée depuis plus de 30 ans. Il a été témoin des événements de 1916, suivis des bouleversements révolutionnaires et des luttes de libération nationale. Dans le passé, a-t-il dit, il avait laissé "des dizaines de poèmes et de manuels scolaires, quatre livres de théâtre". Quand on parle de sa place dans l'histoire de notre culture, il faut souligner deux aspects: l'activité pédagogique et l'art littéraire. Son activité pédagogique et ses idées sur l'éducation sont des sources importantes pour définir les caractéristiques de l'illumination, qui a atteint un nouveau niveau au début du XXe siècle.

L'école Avloni a été construite sur la base d'une éducation humaniste et gratuite, avec pour tâche principale d'enseigner aux enfants des sciences laïques et avancées et de garantir que les jeunes ont la possibilité de participer à la vie sociopolitique du pays. L'auteur a compilé des manuels pour ces écoles. Son premier professeur, The First Teacher (1911), a été réimprimé quatre fois avant la révolution d'octobre, et son manuel post-alphabétique, The Second Teacher (4), a été réimprimé trois fois. Le manuel "Gulistan turc ou moralité" (1912) à contenu didactique moral a joué un rôle particulier dans le développement de la pensée socio-pédagogique au début du XXe siècle. Il analyse d'abord les enjeux de l'éducation et de l'éthique en fonction des exigences et des besoins du XXe siècle. Tout en distinguant le bien du mal, Avloni fonde traditionnellement ses vues sur les idées d'Hippocrate, Platon, Aristote, Sa'di Sherazi et Bedil. L'écrivain considérait l'amour de la patrie comme l'une des meilleures vertus humaines pour lesquelles lutter. La patrie est la ville et le pays où tout le monde est né et a grandi. Il a besoin d'être valorisé, aimé, rajeuni. Le poète l'a compris quand il a dit Vatan et l'aime. L'amour de la langue et de la culture est l'amour de chaque personne pour son peuple: «La vie miroir de chaque nation qui montre son existence dans le monde est sa langue et sa littérature. Perdre la langue nationale, c'est perdre l'esprit de la nation. »

Avloni a écrit de la poésie, des histoires et des articles sous les pseudonymes Hijran, Nabil, Indamas, Shuhrat, Tangriquli, Surayyo, Shapalaq, Chol, Ab, Chegaboy, Abdulhaq. Il convient de noter que Avloni a traversé une vie très difficile et un chemin créatif. Il est entré dans la littérature à une époque où les luttes idéologiques battaient leur plein. Il a sans hésitation embrassé la lutte pour l'illumination et le progrès. En vous familiarisant avec la poésie du poète, vous rencontrerez une situation intéressante. Il n'y a pas de poèmes romantiques dedans. Il en sait plus sur les problèmes sociaux et les inquiétudes des gens. Il nie tout amour face au malheur du peuple et de la patrie. Il "aime sa mère comme un ami". Il y consacre tout son amour. Le début du siècle a été une période de grande responsabilité pour le sort du Turkestan, alors que la question de sa vie et de sa mort était réglée. Cela a été rapidement remarqué par les principaux intellectuels de la période Avloni, les grands éclaireurs et les partisans actifs des enseignements des Jadids.

Ses premiers ouvrages poétiques ont été publiés dans les livres "Littérature ou poèmes nationaux" (I, II, III, GUjuzlar), "Maktab gulistoni" (1916), "Mardikorlar ashulasi" (1917) et "Sabzavor" tazkirasi (1914) et dans des périodiques. . Ils ont propagé la connaissance, l'ignorance et l'ignorance, ont condamné les fondements socio-moraux de l'ancien système et ont parlé d'un temps libre et heureux. En ce sens, les poèmes d'Avloni de cette période sont en phase avec la poésie de Hamza et Anbar Atin. Avloni a largement utilisé les poids des doigts dans la littérature. Il a écrit des poèmes sur des mélodies nationales et a enrichi les possibilités de la poésie.

L'une des contributions les plus importantes d'Avloni à la littérature fut qu'il fut l'un des créateurs d'un nouveau phénomène littéraire appelé poésie ouvrière. Il a écrit des poèmes décrivant les événements de 1916, tels que «Les paroles du père d'un ouvrier à son fils», «Les paroles de la mère à son fils» et «Désolé». La patrie a illuminé les scènes d'adieu des travailleurs qui avaient été emmenés du pays vers les terres enneigées et glacées du Grand Nord, au service noir derrière le front, à l'injustice. La mélodie et le style de ces poèmes sont très proches des chansons folkloriques, qui ont joué un rôle important dans l'éveil national de notre peuple.

Avloni a accueilli avec joie la révolution de février 1917 (poèmes "Kutuldik", "Yotma"). Il a écrit des poèmes dédiés à octobre, comme la Marche pour la liberté (1919) et l'oreille ouvrière, glorifiant le nouveau système socialiste. Bientôt, cependant, les Russes ont commencé à réaliser que le système soviétique était une forme pire de l'ancien système tsariste et que la politique soviétique était basée sur l'hypocrisie. En particulier, l'échec à accorder la liberté solennelle promise a conduit à l'émergence de mélodies tristes dans l'œuvre du poète (Weekly Hour, 1919). Néanmoins, Avloni a écrit des poèmes sur divers sujets. Les journaux intimes "Voyages afghans" du voyage de 1919-20 en Afghanistan sont importants pour étudier l'histoire de l'établissement de relations amicales et pacifiques entre notre pays et notre voisin.

Avloni a été l'un des fondateurs du théâtre ouzbek. En 1913, il forme la troupe de théâtre "Turkiston". Le Turkistan a également annoncé sa charte stricte. Son fondateur et directeur idéologique et artistique était Avloni. La troupe a mis en scène les meilleurs exemples de drames ouzbeks du début du XXe siècle, tels que "Poisonous Life" (Hamza), "The Unhappy Bridegroom" (A. Qodiriy). »,« Le locataire »,« Je suis mort »,« Layli et Majnun »,« Original et dépendant »). Avloni lui-même a joué les rôles de Mallu ("Layli et Majnun"), Fayziboy ("Unhappy Groom"), Aliboy ("Wedding"), Boy ("Padarkush").

Avloni "Le plaidoyer est-il facile?" Ses comédies (1914), Pinak (1915) et ses œuvres tragiques telles que We and You, The Portuguese Revolution et Two Loves, écrites en 1914-17, ont contribué à l'émergence du drame ouzbek et à l'essor du théâtre parmi le peuple. Par l'intermédiaire de l'avocat Davronbek, il a révélé l'anarchie au Turkestan et l'ignorance du monde. "Le plaidoyer est-il facile?" Dans son travail, il a dépeint un certain nombre de coquelicots et de joueurs, montrant le déclin de la vie spirituelle. Il a écrit sur la lutte contre la monarchie, la Révolution portugaise de 1910 sous sa bannière et la Révolution des jeunes Turcs de 1909 en Turquie ("Two Loves"), élargissant la gamme des sujets et des idées dans notre littérature. Dans "We and You", il a décrit la lutte du Turkestan au début du XXe siècle contre l'ancien et le nouveau avec l'exemple de destins spécifiques.

Les années les plus productives de la principale activité créatrice d'Avloni remontent à la révolution d'octobre 1917.

Le travail d'Avloni a commencé à être étudié à la fin des années 60. Des échantillons de ses œuvres dans divers genres ont maintenant été publiés dans des livres séparés.