Мирзо Улугбек туралы

Әмір Темур У.-ның біліміне ерекше көңіл бөліп, республикалық маңызы бар іс-шараларға қатысты. Клавиджонның айтуы бойынша, У. атасының шетелдік елшілерді қабылдауға қатысқан. 1404 ж. Конигилля. Әмір Темур алты немересінің үйлену тойларын өткізді (оның ішінде У.). Тойда Сахибкиран Ташкентті, Сайрамды, Янгиді (қазіргі Тароз), Ашпара мен Моңғолияны Қытайға жер аударды. Әмір Темур Отырарда қайтыс болғанда, У. Тимуридтер тақ үшін күресті бастады. Әмірлер Отрардан оралған Шахрухтың балалары У. мен Ибрагим Сұлтанды Бұхараға паналаған астана Самарқандқа кіргізбеді. Самарқанд тағын Халил Сұлтан иеленді. Хорасанды басқарған Шахрухқа алдымен Андхой мен Шибирганды басқару, кейіннен Тус, Хабушан, Калот, Бовард, Насо, Йозир, Сабзавор және Нишапурды басқару сеніп тапсырылды. 1410 ж. Шахрух Мовароуннахрды бақылауға алған кезде, оның әкімшілігін Түркістан өлкесімен бірге У.-ға тапсырды және Сахибкиранның еркін қалпына келтірді. Ол 15 жаста болғандықтан, оның қамқоршысы болып Амир Шохмалик тағайындалды. Алайда Шахмаликтің қарсыластары Отырар шейх Нуриддин мен Гиссардың әкімдері Мұхаммед Джахангир 1410 жылы билік жүргізді. көктемде У. мен Шахмаликке қарсы. Сол жылы жазда Шохмалик пен У. Шахрухпен шайқаста жеңіске жетті. 1411 ж. Қыркүйекте Шахрух Самарқандқа келіп, Шахмаликті өзімен бірге Гератқа алып барды, кейін Хорезмге жіберді (1413). Осы кезден бастап У.Мовароуннахр тәуелсіз басқара бастады. Шахрух сонымен қатар Моваруннахрдағы басқа Тимур ханзадаларына мүлік бөлген. Мысалы, Хисори Шодмон Мұхаммед Сұлтанның ұлы Мұхаммед Джахангир Мырзаға, ал Өзген провинциясы Умаршайхтың ұлы Амирак Ахмадқа жер аударылды. Бірақ олар У.каға бағынышты. 1414—15 ж. Олардың арасында дау туып, У.Амирак Ахмадқа қарсы әскер жіберіп, оны жеңді. Шахрух Амирак Ахмадты Хорасанға шақырды; Қашқария да 1428 жылға дейін У.-ға қарады.

У. өзінің тұсында екі ірі әскери жорық жасады. Бірінші 2 ж. Моңғол ханы Шермұхаммед оғлан (1425-1421) өзін тәуелсіз хан деп жариялаған кезде, У. оған қарсы жорыққа шығып, жеңіске жетті. У.Сингактің екінші жүрісі. жағы. Сырдарияның төменгі алабы У.-ның бақылауында болды. 25 ж. Белгінің жанында өз мүлкіне қауіп төндірген Барак бір баламен соқтығысып (Баракты қара) жеңіліске ұшырады. Жау У.-ны қуып, Самарқанд табалдырығына жетті.

Моваруннахрға қауіп төніп тұрған кезде, Шахрух қауіпті болдырмау үшін Хорасаннан үлкен әскер шығарды.

Шахрух қайтыс болғаннан кейін (1447 ж. 12 наурыз) У.-нің үлкен ұлы Абдуллатиф Тимуридтердің мұрагері болды. Бірақ Шахрухтың қатал әйелі Гавхаршод бегтің өз пікірі болды. Ол шах Рух кезінде марқұмның үшінші ұлы, марқұм Мырза Бойсунгурдың ұлы және сүйікті немересі Алуддавла кезінде Тимуридтердің астанасы Герат тағына ауысудың жақтаушысы болды. Гавхаршод бегтің Алуддавланы Герат тағына ауыстыруы У-ға қарсы бүлік ретінде қарастырылуы керек еді. Демек, 3 ж. Көктемде ол Абдуллатиф екеуі 1448 мың әскермен Хорасанға келіп, Герат маңындағы шайқаста Алуддавланы жеңді. Жеңіс Абдуллатифтің жеке батылдығы мен әскери таланты арқасында болғанымен, ол өзінің кіші ұлы Абдулазиздің атынан жеңісті жариялады. Ол сондай-ақ Гераттағы Ихтиёриддин бекінісін атасы Шахрух Абдуллатифке мұра етіп қалдырған және оның байлығын У.Абдулазизге берді. Осыдан кейін У. мен Абдуллатифтің қарым-қатынасы ашық түрде дұшпандыққа айналды.

Ол Абдулазизді Самарқандта тастап, үлкен ұлымен әскермен бірге соғысқа аттанды. Абдуллатиф те өз әскерімен Амудария жағасына келді. Екі әскер де өзеннің екі жағында ұзақ тұрып, судан өтуге батылы бармады. Осы кезде У.Абдулазизді әскер әмірлерінің отбасылары қудалады және ол Самарқандқа оралуға мәжбүр болды және Абдулазизге қарсы қалалықтардың көтерілісіне куә болды. Ол қаланы тез тәртіпке келтіріп, қайтадан Абдуллатифке қарсы соғысуға аттанды, бірақ Самарқан маңында жеңіліске ұшырады.

Көп ұзамай ол Абдуллатифтің бұйрығымен өлім жазасына кесілді. Оның денесі Гори Амирдің кесенесінде жерленген (қараңыз Амир [Темур кесенесі]).

Әкесі Шахрухтың кезінде У. ішкі және сыртқы саясатта саяси тәуелсіз билеуші ​​болды. Ол басқа елдермен тікелей сауда және елшілік қатынастарда болды. Самарқандтың кезінде. неғұрлым дамыған. Қалада қолөнер, сәулет, әдебиет, жалпы ғылым, сауда өркендеді. Бұхарада (1417), Самарқандта (1420), Гиждуванда (1432-33) медреселер және Мервте қайырымдылық мекемелері салынды. Медреселерде зайырлы ғылымдар діни ғылымдармен қатар оқытылып, нақты ғылымдарға көбірек көңіл бөлінді. Бибиханим мешіті, Әмір [Темур кесенесі], Шахизинда және Регистан кешендерінің құрылысы аяқталды. Сонымен қатар, елде көптеген қоғамдық ғимараттар (керуен сарайлар), тим, чорсу, монша және т.б. (ішкі және сыртқы саясат, елшілік қатынастары, ақша реформалары, У. кезеңіндегі Мовароуннахрдағы экономикалық және мәдени ахуал туралы. [Темуридтер]).

Ғылыми және мәдени мұра. U. Орта Азия халықтарының ғылымы мен мәдениетін орта ғасырларда әлемдік ғылымның ең жоғарғы деңгейіне шығару. Оның ең үлкен жетістігі - сол кездегі Самарқанд ғылыми мектебі мен академиясының құрылуы. Бұл ғылыми мектепте 200-ден астам ғалым жұмыс істеді. Олардың ішіндегі ең ірілері - Казизада Руми мен Гиёсиддин Джамшид Каши. Оның ғылыми мектебі Орта Азияның әйгілі ғалымдары Мұхаммед Хорезми, Ахмад әл-Фарғани, Абул Аббас әл-Джавхари, Ибн Түрк әл-Хуттали, Халид әл-Марварруди, Ахмад әл-Марвази, Әбу Наср әл-Фараби, Әбу Райхан әл-Бирунидің ғылыми дәстүріне негізделген. Самарқандтың қасында обсерватория салды (Ұлықбек обсерваториясын қараңыз).

Ю.Академияның ұлы ғалымы Али Кущшш У.Зидзидің алғысөзінде «менің балам - аржуманд», яғни «менің сүйікті балам» деген. Шындығында, ол У.-нің адал шәкірті болған және Зидж бойынша жұмыс аяқталғанға дейін мұғаліміне көмектескен.

Ол Самарқандта екі медресені құрды: біреуі Регистан ансамблінің құрамында және екеуі Гори Амир ансамблінің құрамында. Басқа ұлы ғалымдардың қатарында У.-ның өзі осы медреселердің әрқайсысында аптасына бір рет дәріс оқыды. Ол өзінің көп уақытын астрономиялық бақылауларға, Зиджде жұмыс істеуге және үкімет істеріне арнады. (Ziji Koragoniy қараңыз).

Оның тағы бір математикалық шығармасы Рисолай Улугбек Үндістандағы Алигарх университетінің кітапханасында, әлі зерттелмеген. Мүмкін бұл есептеу математикасымен де байланысты шығар.

Ұлыбританияның мұрасын зерттеу. Оның ғылым мен мәдениеттің тарихында өшпес із қалдырған ғылыми мұрасы - оның Зиджі. Бұл ғаламшарлардың, Күн мен Айдың қозғалыстарын, жұлдыздар каталогын және онда қолданылатын математикалық әдістерді түсіндіру тұрғысынан ортағасырлық астрономиялық еңбектердің бірі болғандықтан, мұсылман елдерінің ғалымдарының назарын аударды. «Зидж» туралы алғашқы түсініктемені «Шархи Зиджи Улугбек» деген атпен У.-ның шәкірті Али Кушчи жазған.

15 ғасырда Каир астрономы Шамсиддин Мұхаммед әл-Суфи әл-Мисри Ташил Зиджи Улугбек («Ұлықбектің Зиджін жеңілдету») деп жазды, онда ол U кестелерін Каир ендігіне бейімдеді. Аль-Мисри У.Зиджді өзінің тағы екі еңбегінде - Таквим алкавокиб ассабʼа (Жеті планетаның күнтізбелері) және Джодавил алмахлул ассани ала усул Улугбек (Ұлықбектің әдісі бойынша екінші шешімдер кестесі) туралы айтады.

Сириялық ғалым Зейниддин әл-Джавхари ас-Салихи (15 ғ.) У.Зиджді өзінің «Ад-Дурр аннозил фи ташил аттаквим» («Күнтізбені жеңілдету барысында ашылған дурлдар») кітабында қайта жасады.

Зид туралы ең толық түсіндірмені 1525 жылы Самарқанд ғылыми мектебінің соңғы өкілі Низамиддин Абдул Али ибн Мұхаммед ибн Хусейн Бирджанди (1523) жазған. Шархи Зиджи Улугбек. Бирджандий өзінің Түсініктемесінде Zij құпияларын егжей-тегжейлі және нақты сандар келтіру арқылы ашады. Ол У-ның көптеген сөйлемдерін сызбалармен дәлелдеді.

Самарқандтан шыққан екі ұлы ғұламаның - Казизада Руми мен Али Кушчидің немересі Мирам Чалаби (2) Зиджге «Бағдарлама аламал және таших алджадвал» («Іс-әрекеттер мен кестелерді түзету бағдарламасы») деп жазып, түсіндірме жазды.

Иран ғалымы Гийосиддин Мансур әл-Хусейн аш-Ширози (1542) Зидж туралы «Зиджи Улугбекті анықтау туралы трактат» (Ұлықбек Зиджді анықтау туралы трактат) атты түсініктеме жазды.

XVI ғасырдың екінші жартысы мен 16-2 ғасырлардағы бірқатар мұсылман ғұламалары Зидж туралы түсініктемелер жазып, оны өз уақытына және орнына бейімдеді. Олардың қатарында Сириялық Тақийиддин аш-Шами (17-18), Мажариддин әл-Қари (XVI ғ.), Мысырлық Абдулкадир әл-Мануфий аш-Шафии (XVI ғ.), Ирандық Шах Фатхулла Ширази (1526), Мұхаммед Бақир әл-Язди (85), үнділік Фарид ад-Дин болды. Олардың қатарына Дехлави (16), түрік Мұхаммед Чалаби (16), мысырлық Ризван ар-Раззақ әл-Мисри (1589), дағыстандық Дамадон әл-Мұхи (1637) сияқты ғалымдардың түсіндірмелері жатады.

Олардың арасында үнді философы және ғалымы Савай Джей Сингхтің еңбектері бар. Ол Үндістанның Бабури Сұлтан Мұхаммед шахының (1719-48) бұйрығымен У. обсерваториясының жабдықтары бойынша Дели, Банорас, Джайпур, Уджайин және Муттрадада обсерваториялар салдырды. Содан кейін ол Зиджи Мухаммадшахиді меценат сұлтанға жазды, онда У.-ның кейбір кестелерін қабылдады. Душанбелік Т.Н.КориНияз бен Г.Сабиров өз жұмыстарында Савай Джей Сингх пен У.Зидждің шығармашылығы арасындағы байланысты көрсетті.

Оның есімі ұлы атасы Әмір Темірдің даңқына байланысты Еуропада және жалпы батыста бұрыннан белгілі болды. Еуропа алғаш рет 1-1403 жылдары Самарқандқа сапар шеккен Испания елшісі Руи Гонсалес де Клавиджодан Амир Темур және оның отбасы туралы естіді. Клавихоның күнделіктері 05 ж. Севильяда және 1582 ж. Парижде жарияланғаннан кейін-ақ, еуропалықтар Әмір Темур мен оның отбасына қызығушылық таныта бастады. U-аты 1607-а. басынан бастап (17 жылдан бастап) Әмір Темірге арналған драмалық шығармаларда.

У.-ға тікелей арналған алғашқы еуропалық басылымды ағылшын астрономы Джон Гривс (1-1602) жазған. Оның 52 ж. оның жарияланған жұмысында U жұлдыздар кестесінің бөлігі (1648 жұлдыз) келтірілген. 98 ж. Тағы бір ағылшын ғалымы Томас Хайд (1665-1636) Зивде жұлдыздар кестесін парсы және латын тілдерінде Гривспен байланыстырмай шығарды.

1690 ж. Гданьскіде поляк астрономы Ян Гевелиус жариялаған «Жұлдызды асман атласындағы» екі гравюра У.-ны сол кездегі ең танымал астрономдардың бірі ретінде көрсетіп, өзінің жұлдыздық карталарын Птоломей, Тихо Брага, Риччиоли, Вильгельм IV және өзімен салыстырды. 1711 ж. Оксфордта У.-ның географиялық кестесі 3 рет жарияланды. 1807 ж. онда кесте жаңа грек тілінде де жарық көрді. 1725 i. Ағылшын астрономы Д.Флеметид (1646–1719) П.Поломей, Тихо Браж, Вильгельм IV, Ян Гевелиус және өзімен бірге У. 1767 ж. ағылшын Г.Шарп U. шоқжұлдызының T. Hyde басылымын қайта бастырды. 1843 ж. Ағылшын Ф.Бейли (1774-1844) бұл басылымды одан әрі жетілдіріп, 3 басылым жасады. Француз шығыстанушысы Л.А. Седийо (1808—76) 1839 ж. U. Zij-де астрономиялық кестелердің бір бөлігін жариялады. 1917 ж. Америкалық ғалым Е.Б. Нобл У., 27 жылы 1927 қолжазба негізінде Zij-те жұлдыздар кестесінің сыни мәтінін жазды. К.Шой Zij тригонометриялық кестесін жариялады. Zij Ресейде және бұрынғы Кеңес Одағында ұзақ тарихқа ие. 18 ғасырдың бірінші жартысында У.Зидж Санкт-Петербург академиясында ерекше пікірталаста болды, ал ғалымдар Ю.Н.Делил (1), Г.Я. Керр оны аудара бастады, бірақ жұмыс аяқталған жоқ.

1908-09 жылдары В.Л.Вяткин атындағы У. обсерваториясының және оның негізгі аспабы - квадранттың қирандыларын қазып алғаннан кейін, самарқандтық ғалымдардың жұмысына жаңа қызығушылық басталды. Нәтижесінде 1918 ж. В.В.Бартолдиинт «Ұлықбек және оның заманы» жариялады.

Кеңес Одағы кезінде Т.Н.Кори Ниази көпшілікті У-ның өмірі мен шығармашылығымен таныстыруға көп күш жұмсады. Жұмысты алға жылжытуда У.Г. Джалолов пен В.П. Shегловтың жарияланымдары да назар аударады. 20 жылдардың басында А.Ахмедов У.Зидждің ғылыми түсіндірмелерімен толық және толық аудармасын жариялады. жүзеге асырылды және жарияланды.

Соңғы жылдарға дейін У. тек астроном және математик болып саналды. Бірақ 20а. Соңында оның шығармашылығы көп қырлы болды, сонымен бірге ол өзінің тарихымен, поэзиясымен және музыкасымен танымал болды.

Тарихшы Мирзо Мухаммад Хайдар өзінің «Тарихи Рашидий» атты еңбегінде «тарихшы және данышпан Мирзо Улугбек (және)« төрт өлімнің тарихын »жазды (сонымен бірге). У.-ның түрік тілінде жазылған «Төрт ұлт тарихы» («Төрт ұлт тарихы») Шыңғысхан жаулап алған 13-14 ғасырларынан басталады. ХХ ғасырдың бірінші жартысындағы саяси өмірді зерттеудің маңызды қайнар көзі болып табылады.

Мешхед ғимараттарының бірінде У.-ның келесі өлеңі табылды: Мүлкі әдемі болғанымен, көздері тар және көздері тар.

Мағынасы: Сұлулық қасиеті сіздің бақылауыңызда болса да, сіз оның бақылауында екеніңізге қуанбаңыз.

Навоидің «Мәжіліс үнсіздері» мен Әбу Тахирхожаның «Самария» шығармалары да оның поэзиясының үлгілерін келтіреді. Оның кезінде көптеген шығармалар араб және парсы тілдерінен ескі өзбек тіліне аударылды. У. негізін қалаған бай кітапханада әр түрлі тақырыптағы 15 томнан астам кітаптар болды.

Алишер Науаи «Хамса» еңбегінде У.-ны дәріптеді және былай деп жазды: әлемді сұлтан сияқты көрмеген Темірханның ұрпағы Мирзо Улугбек, сол кездегі адамдар бір-бірінен таймады, оның обной жынысы бұзылды. Оның көз алдында аспан төмен болды. Расадким байланысы - бұл әлемнің әсемдігі, Бұл әлемдегі тағы бір аспан, Мұндай білімнің аспан екенін біліп, кім бұрын жазғанЗидзи Корагоний«.

Алыс және жақын өткен дәуірдің авторлары (Дарвишали Чанги, Фитрат және т.б.) У. жас кезінен музыканы зерттеп, бірнеше әуендер мен әдістер шығарған және осы тақырыпта брошюралар жазған деп мәлімдейді.

У. туғанына 600 жыл. 1994 ж. Сәуірде ол Парижде, қазан айында Ташкент пен Самарқандта тойланып, халықаралық конференциялар өткізілді. Сол жылы Ташкентте У-ға мүсін тұрғызылды.

У.-нің бейнесі Пулково обсерваториясының, Мәскеу университетінің конференц-залдарында әлемге әйгілі ғалымдардың портреттерінің қатарында. Самарқандта У. мемориалдық мұражайы құрылды. Ташкентте Өзбекстан Ұлттық университеті, аудан, планетарий, көше, квартал, метро станциясы, саябақ, қалашыққа У. Ф.Ферғана педагогикалық университеті, Самарқанд сәулет-құрылыс институты, Китаб халықаралық ендік станциясы, ауылдар, мектептер және т.б.

У.-ның өмірі мен шығармашылығы туралы спектакль (М. Шайхзода, «Мирзо Улугбек» трагедиясы), роман (О. Якубов, «Ұлықбектің қазынасы»; С.Бородин, «Жұлдыздар Самарқанд аспанында»), опера (А. Козловский, «Ұлықбек») »), Өлең (М.Бобоев,« Ұлықбек »), балет (М. Бафоев,« Ұлықбек бурджи »), фильм (Режиссер Латиф Файзиев,« Ұлықбек жұлдызы », 1965) және т.б. құрылды.

Тарих.uz