Фолклор. Сурудҳои халқӣ. Эпосҳои халқӣ

БО ДӮСТОН мубодила кунед:

Фолклор. Сурудҳои халқӣ. Эпосҳои халқӣ

Фолклор қадимтарин шакли бадеӣ мебошад. Зеро асарҳои бадеӣ аслан шифоҳӣ пайдо шуда, аз даҳон ба даҳон ҳаракат мекарданд. Чунин асарҳоро намунаҳои фолклор меноманд, зеро онҳо аз ҳисоби хотираи мардум бидуни кӯмак ба наслҳо мерос мондаанд ва маълум нест, ки онҳоро кӣ эҷод кардааст. "Фолклор" ба ҷои "фолклор" аз калимаҳои англисии "folk" ва "lore" (ҳикмат) иборат аст.

Эпос дар байни намунаҳои фолклори узбек мавқеи махсус дорад. Дар охири асри 400 ва ибтидои асри 40 фолклоршиносон ошкор карданд, ки тақрибан XNUMX ҳамосаро баҳшиҳои узбакӣ месароянд ва ҳангоми омезиш бо вариантҳои худ тақрибан XNUMX асарро сабт мекунанд. Тибқи маълумоти фолклоршиносон, шумораи эпосҳо танҳо дар силсилаи "Гороглӣ" аз сад зиёд аст, танҳо "Алпомиш" зиёда аз XNUMX вариант дорад.

"Достон" калимаи форсӣ буда, маънои ҳикоя, ҳикоя, саёҳат, тавсифро дорад. Рӯйдодҳои қаҳрамонҳои фавқулоддаро эпосҳои халқӣ, як асари калони миқёсии эпикии муаллифи номаълум меноманд, ки дар омезиши назм ва наср тавсиф шудааст. Дар адабиёти хаттӣ низ асарҳо дар жанри эпикӣ мавҷуданд. Эпосҳои хаттӣ шоирона мебошанд, ки дар онҳо ҳодисаҳои аз сар гузаронидашуда дар мувофиқи ҳиссиёти шоир тасвир карда мешаванд.

Шеърҳо дар достонҳои мардумӣ асосан ёздаҳсаднафас буда, бо вазни ангушт хонда мешаванд. Андешаҳои қаҳрамонҳо, тасвири ҳолати нисбатан ороми рӯҳӣ, гуфтугӯҳои тарафайн бо як шеъри ёздаҳума тасвир шудаанд.

                                 Агар ман ба ғазаб оям, мемирам,

                                 Кӣ ба мамлакати ман бе марг меояд?

                                 Оё чун хазон, гулҳо дар боғ хушк шуданд?

                                 Оё аз ягон кишвар ба дарё душман омадааст?

Дар баъзе ҳолатҳо, вобаста ба талаботи тасвир, ибораҳои шеърии дорои 7, 8 ҳиҷо низ дучор меоянд. Ҷойҳое, ки шиддати пойгаи аспдавонӣ, манзараҳои ҷанги шадид, ҳаракатҳои босуръати персонажҳоро тасвир мекунанд, тавассути ашъори ҳафт-ҳашт сатрӣ оварда шудаанд:

                                 Ҷамъ кардани душманон,

                                 Вақте ки ӯ ба шамшер расид,

                                 Ҳар дарахт пур аз мурдагон аст,

                                 Сар дар дохили минтақаи қайсарӣ ҷойгир аст.

Қисматҳои насрӣ дар эпосҳои халқӣ низ беназиранд, ки аксар вақт дар шакли калимаҳои сиёҳ, қофия, қофия. Ба ин тариқ пешниҳод шудани порчаҳои наср сатҳи баён ва таъсири бадеии эпосҳои халқиро баланд мебардорад. Масалан, "Гороглиро бузург тасвир карданд, зарбаи ӯро аз санг гузаронд, шамшерашро тез кард, оби заҳрро мелесид, то зинда монад." Калимаҳои "пухта" ва "лесида" медиҳанд оҳанги изҳороти насрӣ, мусиқӣ, шунидан ва дар хотир доштанро осон мекунад.

Боварӣ ҳосил мекунанд, ки суруд аввалин навъи санъатест, ки инсоният ихтироъ кардааст.

Мегӯянд, ки аввалин суруди рӯи замин нолае буд, ки Одам ҳангоми марги писараш Ҳобил дар болои асп иҷро кард. Зеро инсон барои таваллуди Худо таваллуд ёфтааст ва ҳангоми мурданаш мушоҳида мешавад, ки гиря мекунад. Аз ин сабаб суруд яке аз қадимтарин ва паҳншудатарин жанрҳои фолклор мебошад.Сурудҳои халқии ӯзбекӣ гуногунҷанба ва гуногунҷанба мебошанд. Аз ҷумла, мардуми мо дар соҳаҳои меҳнат, маросимҳо, фаслҳо, матни сурудҳо ҳазорҳо суруд эҷод кардаанд. Худи сурудҳои меҳнатӣ ба як қатор намудҳои дигар, ба монанди чорводорӣ, деҳқонӣ, шикор ва ҳунармандӣ дохил мешаванд.

Сурудҳои лирикӣ дар байни сурудҳои халқӣ бо қадимӣ, фаровонии шумора ва сатҳи баланди санъат фарқ мекунанд. Чунин сурудҳо дар асари "Девону луғотити турк", ки солҳои 1072-1074 эҷод шудааст, зиёд ба назар мерасанд.

     Хусусияти асосии сурудҳои лирикӣ дар он аст, ки онҳо суруд хонда мешаванд, хоҳ бе калима ва ҳам бо ҳамроҳӣ. Онҳо инчунин таҷриба, ҳиссиёт, шодиву ғамҳои ботинии муаллифро ифода мекунанд.

     Яке аз маъмултарин сурудҳои халқӣ дар байни ӯзбекҳо, ки то ҳол дар шаклҳои гуногун суруда мешавад, сурудест, ки бо сатри "Бубинем, ки зоғон парвоз мекунанд" оғоз мешавад. Он ҳолати ишқи бебозгорро ба таври хеле дарднок тасвир мекунад. Зоғ сафири зимистон аст. Барои халқҳои турк зимистон маънои ноумедиро дорад. Он чунин мафҳумҳои олиҷанобро, ба монанди ҷудоӣ, гумшавӣ, талафотро нишон медиҳад. Ин аст, ки ҷавони ошиқ вақте зоғи парвозро мебинад, роҳҳои Марғилонро ба ёд меорад. Дар айни замон, Марғилон ба ӯ захми "гардани ҳандалак" -и худро хотиррасон мекунад. Он қадар гуворост, ки ба висол расидан душвор аст, ки аз он шириниҳои масткунандаи мушт бармеояд. Ҳамин ки маъшуқ ба ёдаш расид, ошиқ ҳамон ғаму андӯҳро эҳсос мекунад, ки тӯтии аз модар ҷудошуда: «Ман марди сарватманд ҳастам, шумо дар он ҳастед, мо дар он ҳастем. Ҳардуи мо онро мисли кӯдаки тӯтӣ бесаброна интизорем ”. Ҳангоме ки қаҳрамони лирикӣ дар бораи вазъи худ бо маҳбубааш фикр мекунад, ифодаи табъи меҳрубонона дар суруд қавитар мешавад:

                                   Интизорӣ аён аст

                                   Ҷасад ба он тоб оварда натавонист.

                                   Зард ҳамчун роҳнамо

                                   Роҳи парвоз набуд.

        Азбаски оғози зоғ зимистонро ифода мекунад, пайдоиши он нишонаи он аст, ки дар боғҳои абрҳо барои ошиқ шабнам фуруд омадааст ва баргҳои эътимод ба сармо задааст. Вақте зимистон фаро расид, мусофир зард шуд ва ба ҳалокат афтод ва ошиқе, ки аз вассал ноумед шуда буд, умеде аз зиндагӣ надошт. Дар роҳи ошиқи ношинос ва нотавон он қадар ашк мерезад, ки дарёе пайдо мешавад, ки аз он моҳӣ шино карда метавонад. Шумо метавонед аз ин моҳиён дар бораи вазъи як ҷавони ошиқ бипурсед. Маълум аст, ки моҳӣ гап намезанад, садо намебарорад. Пас, ҳолати рӯҳии ҷавони дӯстдоштааш хеле заиф ва нотавон аст.

        Сурудҳои лирикӣ асосан ҳамчун ифодаи дард пайдо мешаванд. Зеро дарди ҳақиқии инсонро бо суханони оддӣ ифода кардан мумкин нест. Инсон низ мехоҳад дардҳояшро бо ягон роҳи гуфтанаш сабук кунад. Суруди "Ман дар Холичанг гул дидам" низ эҳсосоти одамеро ифода мекунад, ки мехоҳад истироҳат кунад. Қаҳрамони суруд шахси нотавон дар дарди азият аст. Вай дар байти аввали шеър нотавонии худро баён мекунад, балки инчунин инъикос мекунад, ки захмееро, ки дер боз надида буд, «дар хоб» дид. Дар байти навбатӣ ӯ гӯё ҳолати рӯҳии ҳайратангез ва нофаҳмоашро шарҳ медиҳад:

                                    Ойдинкол дарро гирифта,

                                    Агар ман тирезаро тарк кунам, он ғарқ намешавад.

                                    Ман нисфи худро пазмон шудам,

                                    Агар ман мактуб фиристам, он баргардонида намешавад.

          Дар сурудҳо инчунин хислатҳои мардум, аз қабили фасоҳат, фасеҳӣ, қобилиятнокӣ, бебозгашт инъикос ёфтаанд. Дар ин бобат суруди «Келиной» қобили таваҷҷӯҳ аст. Қаҳрамони суруд духтарест, ки аз ҷиҳати зебоӣ, чолокӣ ва зиракӣ ҳамто надорад. Ҳоло маълум нест, ки ӯ пас аз тарки вазифа чӣ кор хоҳад кард. Пас қаҳрамони лирикӣ ба ӯ амалеро таълим медиҳад:

                                    Моҳ хушк таваллуд мешавад,

                                    Об аз чашма хушк мешавад.

                                    Ман медонам, ки ту ошиқ ҳастӣ,

                                    Рӯмолчаи шумо дур аст.

         Инак, сурудҳои халқӣ асрҳост, ки қалбҳоро бо нозукии баён, нерӯи тасвири ҳолати рӯҳӣ пайванд медиҳанд. Сатҳи тасвири бадеии онҳо сол то сол баланд мешавад.