БО ДӮСТОН мубодила кунед:
Умари Хайём 1048 майи соли 18 дар шаҳри Нишопур дар оилаи хаймасоз ба дунё омадааст. Лақаби "Хайём"-и ӯ ба тиҷорати хаймасозии падараш монанд аст. Умари Хайём дар Бухоро ва Самарканд зиндагй, тахсил ва эчод кардааст. Умари Хайём дар Нишопур, Балх ва Бухоро тахсил мекунад. Тибқи ривоятҳо, вазири Салҷуқӣ Низомулмулк ба ӯ волии Нишопурро пешниҳод кардааст. Аммо Умари Хайём розӣ нест. Аз соли 1074 сарварии расадхонаи Исфахон буда, дар сохаи математика ва астрономия тадкикот мебарад. Ӯ бо корҳои зиёде ва бозёфтҳо дар риёзиёт, астрономия ва фалсафа машҳур аст. Масалан, соли 1077 ба китоби олими юнони Евклид тафсир навишта, тарзи ёфтани решаи ададхои бутунро нишон дод. Соли 1079 Хайём таквими нави тахриршударо ба вучуд овард. Ин тақвим ҳатто аз тақвими григорианӣ, ки 500 сол баъд дар Аврупо қабул шуда буд ва то имрӯз истифода мешавад, дақиқтар буд. Инчунин муаллифи «Рисолатул-кавн ват-таклиб» («Олам ва вазифахои он», «Рисола фил-вучуд» («Рисола дар бораи вучуд») ва «Рисола фи куллияти вучуд» («Рисола дар бораи умумии вучуд») маъруф аст. Умари Хайём худро умуман шоир намешуморид. Дар ҳоле, ки раббиёнаш аз пажӯҳишҳои илмӣ хаста шуда буданд, ӯ дар ҳошияи дафгарҳои гуногун анҷом ёфт. Бозии тақдирро бубин, ки бозёфтҳои бузург дар бахшҳои мухталифи илм, ки олим бештари умри худро дар он сарф кардааст, дар канор монда, номи Хайём, рубоиеро, ки дуюмдараҷа медонист, паҳн кардааст. Умари Хайёмро махз рубоихои у дар чахон машхур кардаанд. Умари Хайём шоир набуд, вале баъзе андешахои худро дар бораи зиндаги дар чор сатр навиштааст. Танхо дар асри XVIII тахкикоти рубоии он сурат гирифт. Ӯро аввал профессори Донишгоҳи Оксфорд Томас Гид, баъд фон Гомер Биргестел ва Меме Николас таҳқиқ карданд. Соли 1859 пас аз нашри шоир ва мутарҷими англис Эдвард Фитс тарҷумаи 70 рубоии Ҷералд Умари Хайёмро нашр кард, ин ашъор хеле маъмул гашта, аз инглисӣ ба дигар забонҳои ҷаҳон тарҷума шуданд. Дар манобеъи мухталиф теъдоди рубоии Хайём аз 11 то 1200 гуфта мешавад. Дар бораи он ки у рубоихоеро, ки ба Хайём нисбат дода шудааст, навиштааст, низ шубхахои гуногун мавчуданд. Махсусан, рубоихои шоир, ки хамзамононаш «марди дониши бузург, мутафаккир, одами порсо» бахои баланд додаанд, дар мавзуъхои майпарастй, рузгори сабук, айшу ишрат, куфр ва атеизм беэътимод мебошанд. Гуфта мешавад, ки чунин рубоиҳоро фирқаҳои алоҳида бар зидди ислом дидаву дониста сохтаанд. Ҳатто дастнависи рубоиёти Умари Хайём, ки дар Лондон маҳфуз аст, қалбакӣ маълум шуд. Эҳтимол ягон хонаводаи узбак вуҷуд надошта бошад, ки раббиёни Умари Хайём надароянд. Мазмуни фалсафии он амик ва аз чихати бадеии рубои баркамол мутарчими маъруф Ш. Тарчумаи Шомухаммедов борхо чоп шудааст. Баъдтар, Ҷ. Камол чанде аз рубоихои шоирро бо вазни орзуяш ба узбекй тарчума кардааст. Рубоиёни Умари Хайём, ки аввал дар тафаккур ва баъд дар умқи нафс ба дунё омадаанд, ба як калима дар бораи Коинот ва Одам мебошанд. Шоир ба таҳаввулоти олам бо оромии хирадмандона, омехтаи бепарвоии ғамангез менигарад: дар бораи он ғамхорӣ кардан бефоида аст, то ҷаҳонро дигар карда натавонӣ. Барои ӯ таваллуд ва марг, некиву бад, ҳалол ва нопок як аст: ҳама ба қонунҳои табиии худ асос ёфтаанд. Хайём хамчун намояндаи фалсафаи дунявй оламро аз пардаи акл мегузарад — проблемаи коинот ва инсонро аз руи меъёрхои фалсафаи умумибашарй андоза мекунад. Шу маънода, Хайём иҷодида аз одамизод ҳам, оламдан ҳам афзун гардиш - дунёни qamrab oladigan shafqatsiz falsafaga дуч kelamiz. Аммо чуноне ки файласуфи фаронсавӣ Ларош-Фуко гуфтааст, "Фалсафа бар балоҳои гузашта ва оянда пирӯз мешавад, аммо ғами имрӯз бар балоҳои имрӯз пирӯз мешавад." ртанасӣ як силсила эҳсосоти оташинест, ки ба нооромӣ мувофиқат намекунанд. дил.
Манбаъ https://tafakkur.net/umar-xayyom.haqida