الأشكال المنطقية الرئيسية للتفكير هي المفاهيم والأحكام

شارك مع الأصدقاء:

الأشكال المنطقية الرئيسية للتفكير: الفهم ، الحكم
خطة:
1. محتوى وحجم المفهوم ، العلاقات المتبادلة.
2. أنواع المفاهيم والعلاقات فيما بينها.
3. تكوين الجملة وأنواعها الرئيسية.
4. العلاقات بين الأحكام.

1. المفهوم هو شكل من أشكال التفكير يعكس السمات العامة والمهمة للأشياء والأحداث.
العلامات هي الجوانب والميزات التي تميز الأشياء عن بعضها البعض وتعبر عن تشابهها مع بعضها البعض. يحتوي كل كائن على العديد من الرموز لأنه على اتصال (بشكل مباشر أو غير مباشر) بأشياء أخرى في الكون. بعضها مميز لشيء واحد فقط ويشكل علاماته الفردية والمفردة ، بينما ينتمي البعض الآخر إلى مجموعة معينة من الأشياء وهي علامات عامة. على سبيل المثال ، لكل شخص خبرات روحية فريدة ومثل هذه الخصائص الفردية. في الوقت نفسه ، لها خصائص عامة مميزة لمجموعة معينة من الناس (ينتمون إلى فريق العمل ، والأمة ، وما إلى ذلك) أو لجميع الأشخاص (القدرة على العمل ، والتفكير ، والمشاركة في العلاقات الاجتماعية ، وما إلى ذلك).
بعض العلامات الفردية والعامة ضرورية لوجود الكائن والتعبير عن طبيعته وجوهره. تسمى هذه العلامات علامات مهمة للموضوع. على سبيل المثال ، يتطلب وجود الدولة أن يكون لها إقليمها الخاص بها وسكانها وسلطاتها.
لا تشكل الشخصيات غير المهمة جوهر الموضوع. مع اختفائهم ، لا تتغير طبيعة الموضوع. على سبيل المثال ، ما هو العرق والجنسية والجنس الذي ينتمي إليه المرء ليس مهمًا للفرد في الوجود كإنسان.
يجب أن يقال أيضًا أن ما إذا كانت علامة الموضوع مهمة أو غير مهمة يعتمد على كيفية تعاملنا مع الموضوع في الممارسة العملية. على وجه الخصوص ، قد تكون السمات غير المهمة في علاقة ما مهمة في علاقة أخرى. على سبيل المثال ، تعتبر قدرة الشخص مهمة بالنسبة للوظيفة التي يختارها ، ولكن ليس لوجوده كإنسان. تسمى هذه العلامات المهمة علامات مهمة للكائن في علاقة معينة ، وتختلف عن العلامات المهمة بشكل موضوعي (العلامات التي ترتبط بالضرورة بوجود الشيء).
أخيرًا ، نظرًا لأن الكائن في حركة وتطور مستمر ، يمكن أن تصبح علامته المهمة علامة غير مهمة بمرور الوقت ، أو على العكس من ذلك ، يمكن أن تصبح علامة غير مهمة علامة مهمة.
على سبيل المثال ، الحقائق التي يمكن ملاحظتها بشكل مباشر مهمة في مرحلة المعرفة التجريبية ، ولكن في كثير من الأحيان في مرحلة المعرفة النظرية.
لذلك ، في المفهوم ، يتم التفكير في الموضوع من خلال علاماته المهمة ، ويمكن أن تكون هذه العلامات علامات عامة وفردية للموضوع. على سبيل المثال ، في مفهوم "حمزة حكيمزاده نيازي" ، بالإضافة إلى السمات العامة للموضوع (رجل ، كاتب) ، يتم النظر في السمات الفردية المهمة (على وجه الخصوص ، مؤلف الدراما "الصبي إلى الخادم").
من الضروري إيلاء اهتمام خاص لحقيقة أن المفهوم يختلف اختلافًا جوهريًا عن أشكال الإدراك العاطفي. الحدس والإدراك والخيال هي صور حية لشيء ما. يمكننا فقط إدراك أو الحصول على فكرة عن شيء ملموس ، على سبيل المثال ، القلم الذي نكتب به. لا يمكن إدراك "القلم على الإطلاق". المفهوم ليس صورة ملموسة لشيء ، بل صورة مجردة. يشمل مفهوم القلم جميع الأقلام الخرسانية ، وتجاهل العلامات الفردية المميزة لكل منها ، والتعبير عن علاماتها العامة والمهمة. في الوقت نفسه ، تعمل هذه الأحرف أيضًا كميزات محددة تميز القلم عن الكائنات الأخرى ، مثل الكتاب.
نظرًا لأن المفهوم ينحرف عن السمات غير الأساسية للكائن ، فإنه لا يمكن أن يعكسه تمامًا. وبهذا المعنى ، فإنه يقف بعيدًا عن الوجود فيما يتعلق بالأشكال الحسية للإدراك. ومع ذلك ، فإن المفهوم يعبر عن الوجود بشكل أعمق وكامل مقارنة بأشكال المعرفة العاطفية من خلال إدراك العلامات المهمة للكائن وتعكس جوهره.
على عكس الأشكال العاطفية للإدراك ، لا تنعكس المفاهيم بشكل مباشر في الدماغ البشري. يتم إنشاؤه باستخدام طرق منطقية معينة. تتكون هذه الطرق من المقارنة والتحليل والتوليف والتجريد والتعميم.
بمساعدة المقارنة ، تتم مقارنة الأشياء مع بعضها البعض ، ويتم تحديد جوانبها المشتركة المتشابهة والخصائص الفردية التي تختلف عن بعضها البعض.
المقارنة تتطلب التحليل. لا يمكن مقارنة الأشياء ككل. يجب مقارنتها وفقًا لخاصية أو أخرى. لهذا الغرض ، يجب فصل تلك الخصائص. بمساعدة التحليل ، يتم تقسيم الموضوع إلى أجزاء وجوانب يتكون منها الموضوع ، ويتم دراسة كل منها على حدة.
التوليف طريقة معاكسة للتحليل ، والتي تتمثل في جعل الموضوع ككل من خلال الجمع العقلي بين الأجزاء والجوانب المنفصلة أثناء التحليل. بدون التوليف ، من المستحيل تكوين رأي شامل حول الموضوع. يرتبط التحليل والتركيب ارتباطًا وثيقًا.
من أجل إنشاء مفهوم ، من الضروري فصل العلامات العامة والفردية المهمة للموضوع ، والتي تحددها الطرق المذكورة أعلاه ، واستبعاد العلامات غير المهمة. يتم ذلك بمساعدة التجريد.
بشكل عام ، يتم دمج الأشياء في فئات وفقًا لبعض خصائصها المشتركة والمهمة ، وبالتالي من الممكن التفكير في جميع الكائنات من نفس النوع في مفهوم واحد.
يرتبط تكوين المفهوم ارتباطًا وثيقًا بالكلمة. العلاقة بينهما هي مظهر ملموس للعلاقة بين الفكر واللغة.
يتم التعبير عن المفاهيم باستخدام الكلمات والعبارات. على سبيل المثال ، تتكون من كلمات مثل "طالب" ، "كلية التاريخ" ، "جامعة أوزبكستان الوطنية". لكن لا ينبغي أن نستنتج أن المفهوم والكلمة متماثلان تمامًا. يتم التعبير عن نفس المفهوم بلغات مختلفة ، وأحيانًا بنفس اللغة بكلمات مختلفة. تشير ظاهرة المرادفات والمترادفات في لغتنا إلى الوجود المستقل نسبيًا للكلمات والمفاهيم.
كما يجب أن يقال أن الكلمة ذات المعاني المتعددة تؤدي أحيانًا إلى ارتباك المفاهيم في عملية التفكير. هذا هو سبب استخدام المزيد من المصطلحات في العلوم والتكنولوجيا. المصطلح هو كلمة تعبر بدقة عن مفهوم واحد وتستخدم بنفس المعنى في مجال معين من المعرفة العلمية.
المفهوم له محتواه وحجمه. محتوى المفهوم هو مجموعة من السمات الهامة للموضوع قيد النظر. على سبيل المثال ، يتكون محتوى مفهوم "العلم" من العلامات المهمة للعلم ، أي ارتباطه بالممارسة ، ونظام المعرفة الموضوعية الحقيقية (الحقيقية) في شكل مفاهيم وقوانين ومبادئ متعلقة بأي مجال الموضوعات ، والمشاركة في تكوين النظرة للعالم ، وما إلى ذلك.
يتكون حجم المفهوم من مجموع العناصر التي يتم أخذها في الاعتبار. على سبيل المثال ، يغطي نطاق مفهوم "العلم" المذكور أعلاه جميع العلوم الموجودة: الرياضيات ، والفيزياء ، والمنطق ، وما إلى ذلك.
يرتبط محتوى وحجم المفهوم ارتباطًا وثيقًا ، ويتم التعبير عنه باستخدام قانون التناسب العكسي بين المحتوى وحجم المفهوم. ووفقًا لهذا القانون ، إذا تم توسيع نطاق المفهوم ، فسيتم تضييق محتواه ، والعكس صحيح ، إذا تم تضييق حجمه ، فسيتم توسيع محتواه. على سبيل المثال ، بإضافة علامة "الانتماء إلى المنطق" إلى محتوى مفهوم "العلم" ، يتم نقلها إلى مفهوم "العلم المنطقي" ، وهو أضيق نطاقًا.
من خلال توسيع نطاق مفهوم "العلم" ، يتم إنشاء مفهوم "شكل من الوعي الاجتماعي" ، وهو أضيق من حيث المحتوى. في هذه الحالة ، يتم استبعاد العلامات المحددة الخاصة بالعلم وليس في أشكال الوعي الاجتماعي الأخرى ، مثل الفن ، من محتوى المفهوم.
يعتمد هذا القانون على سلسلة من العمليات المنطقية التي يتم تنفيذها مع المفاهيم.
2. في المنطق ، تنقسم المفاهيم إلى عدة أنواع حسب محتواها وحجمها. على وجه الخصوص ، يتم تمييز المفاهيم الفردية والعامة وفقًا لحجمها.
في نطاق مفهوم واحد ، يتم النظر في موضوع واحد. على سبيل المثال ، "كوكب الأرض" ، "مكتبة UzMU الرئيسية" وما إلى ذلك هي مفاهيم فردية. تمثل المفاهيم المشتركة مجموعة من الموضوعات. تعتبر مفاهيم "الكوكب" و "المكتبة" مفاهيم عامة. يمكن أن يكون عدد الموضوعات التي تعكس المفاهيم العامة محدودًا أو غير محدود. على سبيل المثال ، عدد الموضوعات التي يتم النظر فيها في مفهوم "العنصر الكيميائي" محدود. يمكن النظر فيها. عدد الأشياء التي يتألف منها مفهوم "النجمة" غير محدود ولا يمكن عدها.
من المهم أيضًا التمييز بين المفاهيم الطرح والجمع في عملية التفكير. المفهوم المميز هو مفهوم عام لدرجة أنه يميز كل موضوع في فئة معينة. على سبيل المثال ، فكرة أن "طلاب UzMU يدرسون مواد الجلسة الأولى للدعوة الثانية للمجلس الأعلى لجمهورية أوزبكستان" تنتمي إلى كل طالب في UzMU. لذا ، فإن مفهوم "طلاب UzMU" هو مفهوم مطروح هنا. وفي رأي أن "طلاب UzMU يناقشون نتائج الجلسة الأولى من الدعوة الثانية لمجلس Oliy Majlis في جمهورية أوزبكستان" ، مفهوم "UzMU الطلاب "هو مفهوم تجميع. هل ، لأن النقطة محددة بالنسبة إلى مجموعتهم.
وفقًا للمحتوى ، يتم تقسيم المفاهيم إلى مفاهيم مجردة وملموسة. في المفاهيم الملموسة ، يتم التفكير في الكائن مع علاماته. في المفاهيم المجردة ، يتم فصل إشارات الكائن عنه وتنعكس بشكل منفصل. على سبيل المثال ، مفاهيم "الإنسان" ، "الطبيعة" هي مفاهيم ملموسة ، ومفاهيم "البطولة" (تمثل سمة من سمات الشخص) ، "الجمال" (تمثل سمة من سمات الأشياء الموجودة) هي مفاهيم مجردة.
وفقًا للمحتوى ، من الممكن أيضًا التمييز بين المفاهيم غير المتناسبة والمفاهيم النسبية. تعكس المفاهيم غير المتكافئة كائنات مستقلة نسبيًا وموجودة بشكل منفصل. "الدولة" ، "العمل الفني" هي مثل هذه المفاهيم.
تعكس المفاهيم النسبية الأشياء التي تتطلب بالضرورة وجود بعضها البعض. على سبيل المثال ، تعتبر مفاهيم "المعلم" و "الطالب" و "الشخصية الإيجابية" و "الشخصية السلبية" و "السبب" و "النتيجة" مفاهيم نسبية.
في بعض الحالات ، يتم تمييز المفاهيم الإيجابية والسلبية أيضًا. في محتوى المفاهيم الإيجابية ، يتم التفكير في الموضوع من خلال إشارات خاصة به ، بينما في محتوى المفاهيم السلبية ، يتم التفكير في الموضوع من خلال علامات لا تميزه. على سبيل المثال ، "شخص نخبوي" ، "شخص ضمير" هي مفاهيم إيجابية ، "شخص أمي" ، "شخص عديم الضمير" هي مفاهيم سلبية.
لقد قدمنا ​​بالفعل عدة أنواع من المفاهيم. تحديد أي من هذه الأنواع ينتمي المفهوم إلى إعطائه وصفًا منطقيًا. على سبيل المثال ، "الطالب" هو مفهوم عام وطرح ومحدود وملموس وغير متناسب وإيجابي ؛ "أ. مكتبة ولاية أوزبكستان المسماة Navoi "هي مفهوم واحد ، جامع ، محدود ، ملموس ، غير متناسب ، إيجابي.
نظرًا لأن جميع الأشياء والأحداث في العالم الموضوعي مترابطة ، فإن المفاهيم التي تعكسها موجودة أيضًا في علاقة معينة. هذه العلاقات مختلفة ، ومن أجل تحديدها ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري التمييز بين المفاهيم القابلة للمقارنة وغير القابلة للمقارنة.
المفاهيم القابلة للمقارنة هي مفاهيم لها سمات مشتركة وقريبة من بعضها البعض من حيث المحتوى والحجم. على سبيل المثال ، مفاهيم "علم المعادن" و "العامل" هي مفاهيم قابلة للمقارنة.
المفاهيم غير القابلة للمقارنة هي مفاهيم تعكس الأشياء التي ترتبط ببعضها البعض بشكل بعيد ، وفي كثير من الحالات ليس لها ميزة مشتركة سوى كونها مادية أو مثالية. تعتبر مفاهيم "التقدم الاجتماعي" و "نجمة الزهرة" و "الغاز المثالي" و "الجمال" مفاهيم غير قابلة للقياس. في المنطق ، لم يتم دراسة العلاقات المنطقية بين المفاهيم التي لا تضاهى. المفاهيم القابلة للمقارنة قابلة للضغط وغير قابلة للضغط من حيث الحجم.
حجم المفاهيم التي تتلاءم معًا متوافقة تمامًا أو كليًا أو جزئيًا مع بعضها البعض. هناك ثلاثة أنواع من العلاقات بينهما: التوافق والتوافق الجزئي والتبعية. المفاهيم المتعلقة بالتوافق هي مفاهيم تعكس موضوعًا واحدًا (فئة من الموضوعات) وتختلف عن بعضها البعض فقط في محتواها. على سبيل المثال،
إن مفاهيم "أ. أ. كريموف" ، "رئيس جمهورية أوزبكستان" موجودة في نفس العلاقة. يمكن إظهار ذلك باستخدام المخطط التالي.
AI.A. كريموف.
رئيس جمهورية أوزبكستان.

نطاق المفاهيم في علاقة التوافق الجزئي له قاسم مشترك جزئي. على سبيل المثال:
رياضي.
طالب V.

يشير الجزء المتقطع من الدوائر إلى الرياضيين والطلاب في نفس الوقت.
في علاقة التبعية ، يتغلغل حجم أحد المفاهيم تمامًا في حجم الآخر ويعتبر جزءًا أساسيًا منه. على سبيل المثال:
علم.
V- لوجيك.

أحد المفاهيم في هذه العلاقة هو المرؤوس (A) والآخر (V) تابع ، وهما في علاقة بين الجنس والأنواع. يعكس مفهوم الجنس فئة من الأشياء ، ويعكس مفهوم الأنواع مجموعة أو أحد الكائنات التي تنتمي إلى هذه الفئة. في المنطق ، حقيقة أن هذا المفهوم أو ذاك هو جنس أو نوع له طابع نسبي. كل مفهوم هو نوع فيما يتعلق بمفهوم أكثر عمومية ، جنس فيما يتعلق بمفهوم أقل عمومية. على سبيل المثال ، هناك العلاقة التالية بين مفاهيم الفكرة والفكرة والفكر القومي: مفهوم "فويا" هو نوع مقارنة بمفهوم "الفكرة" ، ومفهوم "الفكرة الوطنية" هو نوع الجنس.
المفاهيم التي لا تنضب هي مفاهيم ليس لها قواسم مشتركة من حيث الحجم وتمثل كائنات مختلفة أو مجموعات من الكائنات تنتمي إلى نفس الفئة. هذا كل ما يشتركون فيه. هناك أيضًا ثلاثة أنواع من العلاقات بين هذه المفاهيم: التبعية المشتركة ، المعارضة ، التناقض.

توجد علاقة تبعية متبادلة بين المفاهيم التالية.
علم.
V- لوجيك.
الفيزياء.

في هذه الحالة ، تكون مفاهيم "المنطق" و "الفيزياء" تابعة لمفهوم "العلم" من حيث حجمها. أحجام المفاهيم المتعلقة بالمعارضة متنافية. إنها تعكس إشارات معاكسة لشيء ما (مجموعة من الأشياء) ، أي أن أحدها يعبر عن علامة معينة للكائن ، والآخر يعكس علامة أخرى تنفي ذلك. لا يمكن للمفاهيم في علاقة المعارضة أن تشغل بالكامل نطاق المفهوم الذي تخضع له. على سبيل المثال ، لا يمكن لمفهومي "الرجل الطويل" و "الرجل القصير" تغطية نطاق مفهوم "الرجل" بشكل كامل.
آدم أ
ي رجل طويل.
الرجل القصير.

إذا كان أحد المفاهيم المتعلقة بعلاقة التناقض يعبر عن سمة من سمات الكائن ، فإن الآخر ينفيها ويظل غامضًا من حيث المحتوى. المفاهيم في علاقة التناقض ، على عكس المفاهيم في علاقة المعارضة ، تغطي بالكامل نطاق المفهوم الثانوي. على سبيل المثال،
AA
رجل.
ي رجل طويل.
S- ليس طويلا يا سد.

يساعد تحديد العلاقة بين المفاهيم في توضيح محتواها وحجمها وربطها والانتقال من شكل فكري إلى شكل آخر من أشكال التفكير. على سبيل المثال ، بناءً على تعريف العلاقة بين مفهومي "الطالب" و "ممتاز" ، من الممكن تكوين رأي في شكل رأي مفاده أن "بعض الطلاب ممتازون"
العمليات المنطقية بالمفاهيم هي كما يلي:
1. تعريف وتعميم المفاهيم.
2. تقسيم المفاهيم. تصنيف.
3. تعريف المفاهيم. طرق مشابهة للوصف.
4. الإجراءات على الطبقات.

3. الحكم هو شكل من أشكال التفكير الذي يعبر عن خاصية أو عدم خاصية خاصية معينة ، العلاقة بالموضوع.
تتمثل المهمة الرئيسية للجملة في إظهار العلاقة بين الموضوع وخصائصه. هذا هو السبب في أنها تتكون دائمًا من رأي إيجابي أو سلبي. في عملية التفكير ، نتعرف على الخصائص الخارجية البسيطة للأشياء والأحداث ، فضلاً عن الروابط والعلاقات الداخلية والضرورية. من خلال الدراسة المتتالية لخصائص الأشياء والأحداث ، نخلق أفكارًا مختلفة عنها. يتم التعبير عن هذه التجريدات باستخدام الجمل. نظرًا لأن معرفتنا مختلفة ، فإن الأحكام التي تمثلها ستكون مختلفة أيضًا. تعبر بعض الأحكام عن معرفة محددة ومثبتة ، بينما يفترض البعض الآخر خاصية الكائن ، أي المعرفة الغامضة التي يتم التعبير عنها.
الأحكام هي أفكار كاملة نسبيًا. في ذلك ، تم التعبير عن المعرفة حول كائن ملموس وعلامة ملموسة.
الأحكام صحيحة وخاطئة وغير مؤكدة (ربما تقريبية) حسب درجة التوافق مع الواقع. الأحكام التي تتوافق مع الواقع الموضوعي وتعبِّر عنه بشكل صحيح صحيحة ، وتلك التي لا تتوافق معها خاطئة. في الوقت نفسه ، هناك أحكام لا يمكن تحديدها سواء كانت صحيحة أو خاطئة - أحكام غامضة.
يتم التعبير عن الجمل في اللغة من خلال الجمل. الجملة فئة منطقية ، بينما الجملة فئة نحوية. يتم التعبير عن الجمل بشكل رئيسي من خلال جملة. فقط في الجمل التصويرية يكون الرأي مؤكدًا أو سلبيًا.
على سبيل المثال ، فإن أقوال مثل "الوقت لا يعود إلى الوراء" ، "الحياة حركة" تعبر عن حكم.

أحكام بسيطة
الجمل بسيطة ومعقدة حسب هيكلها. تشير الجملة البسيطة إلى رأي لا يمكن فصله عن جملة أخرى. تسمى الجملة التي يمكن تقسيمها إلى جملتين أو أكثر جملة معقدة. على سبيل المثال ، عبارة "دراسة المنطق تشكل ثقافة التفكير الصحيح" تمثل حكمًا بسيطًا. إن القول بأن "علم المنطق يدرس أشكال الفكر وقوانينه" هو بيان معقد. يتكون تكوين هذا التفكير من جملتين بسيطتين: "علم المنطق يدرس أشكال التفكير" و "علم المنطق يدرس قوانين التفكير".
من الممكن التمييز بين الأقسام المنطقية والمنطقية في هيكل التفكير (الحكم). يشير موضوع المالك المنطقي (S) إلى الكائن والحدث قيد الدراسة. يشير المسند المنطقي (P) إلى خاصية مميزة للموضوع ، أي علاقة. يتم إثراء تصور الموضوع بسبب المعرفة المعبر عنها في المسند. يسمى موضوع الجملة ومسندها بمصطلحاتها.
العنصر الأساسي الثالث للحكم هو الاتصال المنطقي. يربط الموضوع والمسند مع بعضهما البعض ، مما ينتج عنه جملة. تتم كتابة صيغة الجملة الثابتة البسيطة على النحو التالي: SP.
وتنقسم الأحكام العادية إلى أنواع حسب نوعيتها وكميتها. تختلف الأحكام الإيجابية والسلبية باختلاف جودتها. يتم تحديد جودة الحكم من خلال الاتصال الهائل. تظهر الأحكام الإيجابية أن العلامة خاصة بالشيء ، والجمل السلبية ، على العكس من ذلك ، تبين أنها ليست محددة. على سبيل المثال ، "أ. أوريبوف هو مؤلف نشيد جمهورية أوزبكستان "- حكم إيجابي ،" الرياضيات ليست علمًا اجتماعيًا "- حكم سلبي. وفقًا للمبلغ ، يتم تقسيم الأحكام العادية إلى أحكام فردية وعامة وجزئية. يعتمد على عدد الأشياء المعبر عنها في الموضوع ، أي حجمه.
في الأحكام الفردية ، يتم التعبير عن رأي حول ما إذا كانت الإشارة خاصة بالموضوع أم لا. على سبيل المثال: "جمهورية أوزبكستان دولة مستقلة" ، "أحمدوف ليس مؤرخًا".
تعبر الأحكام العامة عن رأي مفاده أن العلامة تنطبق أو لا تنطبق على كل فئة من الكائنات الفردية أو على كل شيء بداخلها. على سبيل المثال: "الجميع يريد أن يكون سعيدًا" ، و "لا يوجد شخص ذكي يضيع وقته".
في الأحكام الذاتية ، يتم التعبير عن رأي حول ما إذا كانت العلامة مميزة أم لا لجزء من مجموعة من الأشياء. على سبيل المثال: "بعض الفلاسفة بليغون". "معظم الطلاب ليسوا كسالى." تُستخدم كلمة "بعض" في أحكام الجوزي بمعنى "واحد على الأقل ، لكن الكل". وعليه ، فإن الجملة "بعض الحجارة ليست كائنات حية" صحيحة ، لأنه لا يوجد حجر هو كائن حي.
بمعنى ما ، يمكن معادلة الأحكام الفردية بالأحكام الجماعية. × لأنه في كلا الحكمين يُشار إلى أن شيئًا ما ينطبق أو لا ينطبق على كل عنصر في المجموعة. في جمل واحدة ، تتكون هذه المجموعة من موضوع واحد فقط.
لتحديد مدى صحة أو عدم صحة الأحكام ، وفي بعض الحالات الأخرى ، يتم استخدام تصنيف مشترك (أنواع رئيسية) للأحكام البسيطة من حيث الكمية والنوعية. تتكون من:
1. الأحكام الإيجابية العامة. يعبرون عن فكرة عامة وإيجابية في نفس الوقت. على سبيل المثال ، "يدرس جميع الطلاب المنطق". يتم الإشارة إلى هذه الأحكام بالحرف A في الأبجدية اللاتينية ويتم التعبير عنها بالصيغة "All are S-P".
2. الجمل السلبية العامة تعبر عن فكرة عامة وسلبية في نفس الوقت. على سبيل المثال ، "لا يوجد رجل أعمال يعمل بدون خطة." يتم التعبير عن هذه الجملة بواسطة الصيغة "No SP" ويُشار إليها بالحرف اللاتيني E.
3. التأكيد الموضوعي يشير إلى الرأي القائل بأن الأحكام شرطية وإيجابية في نفس الوقت. على سبيل المثال ، "بعض الطلاب مسؤولون". يُشار إليه بالحرف اللاتيني I ويمثله الصيغة "Some SP is".
4. الجملة السلبية الجزئية تعبر عن رأي إيجابي وسلبي في نفس الوقت. على سبيل المثال ، "بعض الطلاب لا يمارسون الرياضة". صيغته هي "ليس بعض SP" ويُشار إليها بالحرف اللاتيني O.
حجم المصطلحات في جمل بسيطة. نظرًا لحقيقة أن المصطلحات في الجمل البسيطة (S و P) يتم تمثيلها بواسطة المفاهيم ، فمن الممكن تحديد العلاقات المتبادلة وفقًا لحجمها. في الجمل ، يتم أخذ المصطلحين (S و P) بشكل كامل أو غير مكتمل. عندما يتم أخذ مصطلح بالحجم الكامل ، فإن حجمه سيكون بالضبط نفس حجم مصطلح آخر ، أو أنه لن يتطابق على الإطلاق (أحجامها متنافية). إذا تم أخذ المصطلح في مجلد غير مكتمل ، فإن حجمه يتوافق جزئيًا مع حجم مجلد آخر أو يتم استبعاده جزئيًا منه. في الجمل البسيطة ، يكون حجم المصطلحات كما يلي:
1. أ - يتم دائمًا تلقي موضوع الأحكام الإيجابية العامة في مجمله. المسند يكتمل أحيانًا ، وأحيانًا يكون غير مكتمل. على سبيل المثال: "كل الناس كائنات حية".
موضوع هذه الجملة هو "الإنسان" ، والمسند هو مفهوم "الكائن الحي" ، و "الجميع" هو المحدد الكمي للعموم. موضوع هذه الجملة مأخوذ بالكامل ، لأنه يتم التعبير عن رأي حول جميع الناس ، وهذا المفهوم يدخل بالكامل في نطاق مفهوم "الكائن الحي". لا يتم أخذ مسندها بالكامل ، لأنها تشير إلى جزء من الكائنات الحية - الناس. المخطط الدائري لهذا هو كما يلي: (الشكل 1).

P
SSP

الشكل 1 الشكل 2

في بعض الأحكام الإيجابية العامة ، قد يكون كل من S و R موجودًا بالكامل. على سبيل المثال ، "يؤمن جميع المسلمين بالإسلام" (الشكل 2).
2. نعم - يتم أخذ كل من الفاعل وخبر الجمل السلبية العامة في مجملهما. على سبيل المثال ، "لا يوجد مؤمن بلا إيمان". في هذه الجملة ، تشير S إلى المؤمنين ، و P تعني غير المؤمنين ، ولا شيء هو المحدد الكمي العام. في هذه الحالة ، فإن حجم كلا المصطلحين يستبعد أحدهما الآخر (الشكل 3).

الشكل 3

3. I - موضوع الأحكام الإيجابية الجزئية دائمًا ما يكون غير مكتمل ، والمسند يكون أحيانًا كاملاً ، وأحيانًا غير مكتمل. على سبيل المثال: "بعض الطلاب يعرفون اللغة الإنجليزية." تكون شروط الجملة كالتالي: S - الطلاب ، R - المتحدثون باللغة الإنجليزية ، بعض - الحضور الكمي. في هذه الجملة ، يتم أخذ كل من S و R في مجلد غير مكتمل ، ويتطابق حجم كلا المصطلحين جزئيًا مع بعضهما البعض (الشكل 4).

الشكل 4 SP

دعونا نرى مثالاً آخر: "بعض الأطباء جراحون". في هذه الجملة ، S هي الأطباء ، R هي الجراحين ، ومحدِّد كمي للوجود. في الجملة الموضوع غير مكتمل لأنه يشير إلى بعض الأطباء ، والمسند غير مكتمل لأن جميع الجراحين هم أطباء. نظرًا لأن حجم المسند مدرج في حجم الموضوع ، يتم التقاطه بالحجم الكامل (الشكل 5).

S
P
الشكل 5.

4. O - دائمًا ما يتم أخذ موضوع الجمل السالبة الجزئية في شكل غير مكتمل ، والمسند في شكله الكامل. على سبيل المثال ، "بعض الشباب ليسوا حرفيين". شروط هذا الحكم هي S - الشباب ، R - غير الحرفيين ، والبعض - مقياس الوجود. لا يتم أخذ موضوع الجملة كاملاً ، بل ينعكس فيه جزء من الشباب فقط. وخبر الجملة مأخوذ بالكامل. في ذلك ، تم التعليق على جميع الحرفيين (الشكل 6).

P
الشكل 6

بتلخيص النقاط المذكورة أعلاه ، يمكن القول أن موضوع الأحكام العامة يؤخذ دائمًا في شكل كامل ، وموضوع الأحكام الجزئية يؤخذ في شكل غير مكتمل. دائمًا ما يكون مسند الجمل السلبية في شكل كامل. لا يكتمل مسند الجمل الإيجابية إلا عندما يكون R  S ، وفي حالات أخرى يكون غير مكتمل.
يعد تحديد حجم المصطلحات في الجمل أمرًا مهمًا للبناء الصحيح للقياس المنطقي الصارم والاستنتاج المباشر.
يمكن التعبير عن حجم المصطلحات في الجمل البسيطة بوضوح من خلال المخطط التالي. هنا ، تعني "+" الحجم الكامل ، "" تعني الحجم غير الكامل.

أنواع الجمل
وقّع معادلة الجملة حجم المصطلحات علاقة المصطلحات
ليرة سورية في المنطق الرياضي في المنطق الرسمي
الحكم الإيجابي العام A All SP
S a P x (S (x) P (x)) + SP
حكم سلبي عام Ye None S – P
S e P x (S (x) 
+ + سب
حكم إيجابي جزئي أنا أكيد S – R
S i P x (S (x)  P (x)) - SP
حكم سلبي جزئي O ليس بعض S – P
S o R x (S (x) 
- + SP

أنواع الجمل البسيطة حسب محتوى المسند. وهي تشمل: الأحكام المنسوبة ، والأحكام الوجودية ، والأحكام العلائقية. في الأحكام المنسوبة (السمة والمميزة) ، من الواضح والصارم ما إذا كانت السمة خاصة بالشيء أم لا. لذلك ، يمكن تعريف الأحكام المنسوبة على أنها أحكام حول إدخال (الانتماء) أو عدم الدخول (عدم الانتماء) لأحد العناصر في الفصل.
على سبيل المثال: "كل الأشجار نباتات" و "لا يوجد نبات حيوان". في الجملة الأولى ، يتم إعطاء رأي مفاده أن الأشجار تنتمي إلى فئة النباتات ، بينما في الجملة الثانية ، يتم التعبير عن رأي مفاده أن فئة النباتات والحيوانات لا تشترك في شيء.
تسمى الأحكام التي تعبر عن وجود أو عدم وجود علاقات معينة بين كائنين ، ثلاثة ، إلخ. الأحكام العلائقية. على سبيل المثال: "الكل أكبر من القطعة". "رقم أصغر من اثنين أو ثلاثة". في الجملة الأولى ، تم تأكيد علاقة "الحجم" بين الكل والجزء ، بينما في الجملة الثانية ، تم تأكيد الرأي حول العلاقة بين الرقم ثلاثة والرقم الثاني.
تنقسم أحكام المواقف إلى أنواع من الأحكام الإيجابية أو السلبية حسب جودتها. تعبر جمل العلاقة الإيجابية عن الرأي القائل بأن الأشياء في علاقة معينة ببعضها البعض. في أحكام العلاقة السلبية ، يتم إعطاء الرأي أن بعض العلاقات بين الأشياء غير موجودة.
يتم تقسيم أحكام العلاقة أيضًا إلى أنواع وفقًا لمقدارها. على وجه الخصوص ، يتم تقسيم أحكام العلاقات ذات الموقفين إلى أنواع فردية - فردية ، عامة ، محددة محددة ، فردية عامة ، فردية جزئية ، جزئية عامة ، جزئية عامة وفقًا للمبلغ.
على سبيل المثال: "أخوه أطول من أخيه" (وحده) ؛ "كل طالب في مجموعتنا يعرف جميع المعلمين في كليتنا" (عام) ؛ "بعض الطلاب في مجموعتنا على دراية ببعض نجوم السينما الهندية" (جزئيًا). "مدرس التاريخ يعرف جيدًا كل طالب في مجموعتنا" (مفرد عام) ؛ "يمكن لصديقي حل بعض المشاكل" (مفرد) ؛ "يتعلم جميع الطلاب في مجموعتنا اللغة الإنجليزية" (مفردها مشترك) ؛ "بعض الطلاب في مجموعتنا يتعلمون الفرنسية" (فردي) ؛ "بعض الطلاب في مجموعتنا يعرفون كل لاعب في فريق باختاكور" (عام جزئي).
ثلاثة أرقام ، وأربعة أرقام ، وما إلى ذلك ، يتم أيضًا تقسيم أحكام الموقف إلى نفس الأنواع المذكورة أعلاه.
بالإضافة إلى جمل الإسناد والعلائقية ، يمكن عرض جمل الوجود (يوجد كتاب منطقي في المكتبة) ، وجمل موضوعية (في شكل "AB") وجمل نمطية (من المحتمل أن تمطر). في بعض الكتب المدرسية ، يتم تفسيرها على أنها أنواع بسيطة من الأحكام الصارمة. لن نأخذ في الاعتبار هذه الأنواع من الأحكام بشكل منفصل ، حيث يمكن تفسير أحكام الوجود في كثير من الأحيان على أنها أحكام منسوبة ، والأحكام الذاتية كأحكام علائقية.
أيضًا ، يتم تمييز الأحكام التمييزية والإقصائية على أنها أنواع بسيطة من الأحكام. "سيشارك 4 طلاب فقط من مجموعتنا في المسابقة." هذا حكم تمييزي. يوجد عدد كافٍ من الكتب المدرسية لجميع المواد التي يتم تدريسها ، باستثناء دورة "تاريخ المنطق". هذا حكم إقصائي.
3. تعقيد الأحكام. إذا كانت مصطلحات الجملة أكثر من واحدة ، فإنها تسمى جملة معقدة. تتكون الجمل المعقدة من خلال الجمع بين جملتين بسيطتين أو أكثر باستخدام أدوات الربط المنطقية والنفي والمصطلحات الشكلية مثل "and"، "or"، "if ... then". وفقًا لمحتوى الرابط المنطقي ، يمكن التمييز بين الأنواع الرئيسية التالية من الجمل المعقدة: الوحدوي ، الطرح ، الشرطي ، المكافئ.
جمل الربط (الوصلة) هي جمل مكونة من خلال ربط جملتين بسيطتين أو أكثر بمساعدة الروابط المنطقية مثل "و" و "و" و "و". على سبيل المثال: 1. »قرع الجرس وبدأ الدرس». 2 - "أ. كان نافوي شاعرا ورجل دولة. 3. "محمد خورزمي وأحمد فرغاني قدموا مساهمة كبيرة في تطوير الرياضيات".
تتكون الجملة الموحدة الأولى من خلال ربط جملتين بسيطتين مستقلتين. في الجملة الثانية ، تم ربط جملتين بسيطتين مع نفس الموضوع. في الجملة الثالثة المتصلة ، تم ربط جملتين بسيطتين لهما نفس المسند. في اللغة الأوزبكية ، تتكون الجمل المتصلة أيضًا من أدوات ربط مثل "الذخيرة" و "لكن" و "لكن" و (،). يتم تمثيل الاتصالات المنطقية بواسطة رمز الاقتران «».
إذا قمنا بتمييز الجمل البسيطة في الجملة المتصلة (الموحدة) بالرموز الشرطية "r" و "q" ، فسيتم التعبير عن هذه الجملة بالصيغة "pq". يمكن أن تكون الجمل البسيطة في الجملة المرفقة صحيحة أو خاطئة. تكون الجملة المرافقة صحيحة عندما تكون كل الجمل البسيطة فيها صحيحة. في جميع الحالات الأخرى ، سيكون هناك خطأ. على سبيل المثال ، نظرًا لأن الجملة البسيطة الأولى في الجملة "الكذب والسرقة جريمة" غير صحيحة ، فإن هذه الجملة غير صحيحة.

pqp  q
ذقن
ذقن
خطأ
الخطأ صحيح
خطأ
ذقن
الخطأ صحيح
خطأ
خطأ
خطأ

تشير الجملة المنفصلة إلى بيان مكون من جمل بسيطة بمساعدة أدوات الربط المنطقية "أو" أو "أو" أو ". تفصل هذه الارتباطات جملتين بسيطتين أو عدة مسندات أو عدة مواضيع. على سبيل المثال: "قاديروف يدرس الفلسفة ، أو علم الاجتماع ، أو علم النفس." "في الساعة الثانية سيكون هناك درس في الرياضيات أو درس لغة أجنبية." يتم تمثيل عمليات الاقتران المنفصلة برمز الانفصال "V". يتم تقسيم الجمل المنفصلة إلى أنواع بسيطة أو صارمة. في الجملة المنفصلة البسيطة ، قد تكون واحدة أو كل الجمل البسيطة صحيحة ، بينما في الجملة المنفصلة الصارمة ، تكون واحدة فقط من الجمل البسيطة صحيحة. يتم تعريف الجملة المنفصلة البسيطة بواسطة الصيغة (pq) ، ويتم تحديد جملة منفصلة صارمة بواسطة الصيغة. شروط أن تكون الجمل المنفصلة صحيحة هي كما يلي:

pqr  qpq

ذقن
ذقن
خطأ
الخطأ صحيح
خطأ
ذقن
الخطأ صحيح
ذقن
ذقن
الخطأ صحيح
ذقن
خطأ
الخطأ صحيح
خطأ
ذقن
خطأ خطأ
ذقن
ذقن
خطأ

"سمو نيازي شاعر أو كاتب مسرحي". هذه جملة منفصلة بسيطة. "عبد اللاييف إما سيفوز بالمسابقة أم لا". هذه جملة منفصلة تمامًا.
تتكون الجملة الشرطية (الضمنية) من مزيج من جملتين بسيطتين من خلال الاتصال المنطقي "if ... then". من أجل تحديد جوهر الجملة الشرطية ، من الضروري التمييز بين مفاهيم الشروط الضرورية والكافية. الشرط الضروري للحدث هو شرط يضمن وجوده. إذا لم تكن حالة الحدث ضرورية ، فلن يقع الحدث. على سبيل المثال: "إذا تُرك نبات بدون ماء ، فسوف يذبل".
يقال إن الشرط الكافي لحدث ما هو الحالة التي يتم فيها ملاحظة هذا الحدث متى وجد هذا الشرط. على سبيل المثال: "إذا هطل المطر فإن سطح البيوت سيبتل". يمكن أن تكون الشروط "كافية ولكنها غير ضرورية" ، "ضرورية ولكنها غير كافية" ، "ضرورية وكافية". على سبيل المثال: أن تكون N قابلة للقسمة على اثنين وثلاثة شرط ضروري وكافٍ للقسمة على ستة. أن تكون N قابلة للقسمة على اثنين شرط ضروري ولكنه غير كافٍ لكي يكون قابلاً للقسمة على ستة. إن كون N قابلة للقسمة على عشرة هي شرط كافٍ ولكن ليس ضروريًا لكي تكون قابلة للقسمة على اثنين.
في تكوين الجملة الشرطية ، تختلف أجزاء الأساس والنتيجة. يسمى جزء الجملة الشرطية بين الكلمتين "If" و "then" بالأساس ، ويسمى الجزء الذي يلي كلمة "Then" بالنتيجة. في جملة "إذا هطلت الأمطار ، فإن أسطح المنازل ستكون رطبة" ، الجملة "إذا هطلت" هي الأساس ، والنتيجة هي الجملة "سوف تتبلل أسطح المنازل".
لذلك ، فإن الحدث المشار إليه في الأساس ، ونتيجة لذلك تمثل الجملة شرطًا كافيًا لحدوث الحدث المسجل ، يسمى جملة شرطية.
يتم تمثيل الجمل الشرطية (الضمنية) بالاقتران المنطقي "إذا ... ثم" (). في المنطق ، يُشار إلى الفعل المضارع بالرمز (). تسمى هذه الرموز رموز التضمين المادي. تسمى الجملة الشرطية جملة ضمنية. يُطلق على أساس الحكم الضمني اسم سابق ، والنتيجة تسمى لاحقة. الجملة الضمنية صحيحة في جميع الحالات إلا إذا كانت السابقة صحيحة والنتيجة خاطئة:
pqpq
ذقن
ذقن
خطأ
الخطأ صحيح
خطأ
ذقن
الخطأ صحيح
خطأ
ذقن
ذقن

تتكون جمل التكافؤ من خلال ربط جملتين بسيطتين بمساعدة أداة العطف المنطقية "if and only if ... then". في اللغة الطبيعية ، يتم التعبير عن جملة التكافؤ في شكل جملة شرطية. في مثل هذه الحالات ، سيكون من الضروري تحديد ما إذا كانت العقوبة مع وقف التنفيذ هي عقوبة مكافئة. إذا كان أساس الجملة الشرطية يعتبر شرطًا ضروريًا وكافيًا للرأي الناتج ، فإن هذه الجملة هي جملة مكافئة. على سبيل المثال: "إذا كان العدد الصحيح المعطى عددًا زوجيًا ، فإنه يقبل القسمة على اثنين بدون باقي."
يتم تمثيل الرابط المنطقي لجملة مكافئة بالرمز () ، أي علامة التكافؤ (الموضوعي). شروط أن تكون الجملة المكافئة صحيحة هي كما يلي:
pqpq
ذقن
ذقن
خطأ
الخطأ صحيح
خطأ
ذقن
الخطأ صحيح
خطأ
خطأ
ذقن

4. العلاقات بين الأحكام (الأحكام).
الآراء (الأحكام) ، مثل المفاهيم ، مقسمة إلى أنواع قابلة للمقارنة (لها موضوع مشترك أو مسند) وأنواع غير قابلة للمقارنة. الاعتبارات المقارنة مدمجة أو غير مضغوطة. في المنطق ، إذا كانت حقيقة أحد الحكمين (r و q) ناتجة بالضرورة عن خطأ الآخر ، فيطلق عليهم أحكام غير متوافقة (أحكام). لا يمكن أن تكون الأحكام غير القابلة للضغط صحيحة في نفس الوقت. عبارات موجزة تعبر عن فكرة واحدة بالضبط كليًا أو جزئيًا. الأحكام المصاحبة (الأحكام) هي في علاقة التكافؤ المتبادل والتبعية المنطقية والمراسلات الجزئية (subcontrary).
الأحكام غير المتسقة تتعلق بعلاقة المعارضة (المعاكس) والتناقض (الديكتاتورية). يُطلق على التعبير التخطيطي للعلاقات بين الأحكام (الأحكام) "المربع المنطقي". من خلال المربع المنطقي ، يتم تحديد علاقات الحقيقة بين الأحكام (الأحكام).

أيها المتناقض المتناقض
ب
س "س"
yyyy إنهاء
SS
ثانيا
ن ن
ثانيا
ش ش
أنا المقاول من الباطن O

على سبيل المثال ، "لكل مجتمع معاييره الأخلاقية الخاصة به". هذا حكم إيجابي عام (حكم). يتم التعبير عن Ye ، I ، O على النحو التالي:
تأكل. لا يوجد مجتمع لديه معاييره الأخلاقية الخاصة.
XNUMX. بعض المجتمعات لها معاييرها الأخلاقية الخاصة.
س. بعض المجتمعات ليس لديها معاييرها الأخلاقية الخاصة.
هذه الأحكام هي أحكام قابلة للمقارنة (أحكام) وهناك علاقة محددة بينها وفقًا لحقيقتها.
هناك علاقات معارضة (تناقض) وتناقض (تناقض) بين الأحكام غير القابلة للقياس (الأحكام). توجد علاقة تناقض بين الأحكام العامة التي تختلف في محتواها ، ووفقًا لهذه العلاقة لا يمكن أن يكون كلاهما صحيحًا في نفس الوقت. قد تكون هذه الأحكام خاطئة في نفس الوقت ؛ إذا كان أحدهما صحيحًا بشكل واضح ، فيجب أن يكون الآخر خاطئًا. من الأمثلة السابقة ، من المعروف أن "أ" حكم صحيح ، وأنك حكم خاطئ.
توجد علاقة تعارض بين الأحكام (الأحكام) التي تختلف في المضمون والحجم. كلا الرأيين (الأحكام) لا يمكن أن يكونا صحيحين وخاطئين في نفس الوقت. أحدهما صحيح دائمًا والآخر خاطئ دائمًا. من الأمثلة أعلاه ، A صحيح و O خطأ. أيضًا ، أنا حكم (حكم) صحيح ، أنتم - الحكم (الحكم) خاطئ.
من بين الأحكام (الأحكام) التي تتلاءم معًا ، تكون الجمل ذات المحتوى نفسه والحجم المختلف في علاقة تبعية متبادلة. في هذه الحالة ، تكون الأحكام العامة (الأحكام) ثانوية ، والأحكام الجزئية (الأحكام) ثانوية. إذا كانت الأحكام العامة صحيحة فيما يتعلق بالتبعية ، فإن الأحكام الجزئية التابعة لها صحيحة أيضًا. ولكن عندما تكون الأحكام الجزئية صحيحة ، تكون الأحكام العامة غير مؤكدة (صحيحة أو خاطئة). من المثال أعلاه ، نظرًا لأن الحكم (أ) صحيح ، فإن الحكم (الحكم) المرؤوس صحيح أيضًا. إذا كانت الأحكام العامة (الأحكام) خاطئة ، فإن الأحكام الجزئية التابعة لها ستكون غير مؤكدة (صحيحة أو خاطئة). في مثالنا ، نظرًا لأن الاستدلال (الحكم) خاطئ ، فإن الاستدلال (الحكم) خاطئ أيضًا. في بعض الحالات ، تكون الأحكام العامة خاطئة ، بينما الأحكام الجزئية صحيحة.
توجد علاقة تطابق جزئية (ثانوية) بين الأحكام الجزئية ذات المحتويات المختلفة. يمكن أن تكون هذه العبارات صحيحة في نفس الوقت ، لكن لا يمكن أن تكون كلتاهما خاطئة في نفس الوقت. إذا كان أحدهما خاطئ بشكل واضح ، فيجب أن يكون الآخر صحيحًا. في مثالنا أعلاه ، نظرًا لأن خطأ O - التفكير (الحكم) واضح ، فإن المنطق (الحكم) صحيح.
جمل التكافؤ صحيحة دائمًا لأنها تعبر عن نفس الفكرة بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، "أ. أوريبوف هو مؤلف نشيد جمهورية أوزبكستان "و" أ. Oripov - The Hero of Uzbekistan "الأحكام (الأحكام) متكافئة ، أي أنها أحكام (أحكام) مع نفس الموضوع ولكن مسندات مختلفة.
إن القوانين المذكورة أعلاه ، التي تعبر عن موقف الأحكام حسب صدقها ، لها أهمية كبيرة في المعرفة.

مفاهيم أساسية
1. المفهوم - شكل من أشكال التفكير يعكس بشكل كامل السمات العامة والمهمة للأشياء في العقل البشري.
2. التحليل هو طريقة لتقسيم الكائن محل البحث إلى الأجزاء المكونة له.
3. التوليف - طريقة لفحص الأشياء والأحداث ككل ، وربط الأجزاء المكونة لها مع بعضها البعض.
4. الفئة هي نوع خاص من المفاهيم. الفئة هي مفهوم علمي يعكس العلاقات والصلات بين الأشياء في العقل البشري بالطريقة الأكثر عمومية.
5. تعريف - تعريف المفاهيم.
6. التصنيف - التصنيف ، التصنيف ، هذا هو الشكل الأكثر كمالاً للوجود.
7. الفاعل هو صاحب الجملة. (S) ، هو المفهوم الأول للحكم.
8. المسند جزء من الجملة (R) ، المفهوم الثاني للجملة.
9. الجمل المرافقة هي جمل موحدة.
10. الجملة المنفصلة - الجمل المطروحة.
11. الجملة الضمنية - الجمل المشروطة.

مراجعة الأسئلة
1. ما هي الأساليب المنطقية المستخدمة لتشكيل المفهوم؟
2. ما هي العلاقات بين المفاهيم؟
3. ما العمليات المنطقية التي تعرفها بالمفاهيم؟
4. ما هي الجملة وكيف يتم بناؤها؟
5. ما هي أحجام المصطلحات في الجمل A ، E ، I ، O؟
6. ما هي الجملة المعقدة؟ ما هي الأنواع الموجودة؟

المهام والتوصيات حول الموضوع
1. إتقان المواد المتعلقة بهيكل وأنواع أشكال التفكير الرئيسية ، وقدم أمثلة على كل منها.
2. فهم الأنواع الرئيسية للمفهوم والحكم والاستدلال والعلاقة بينهما.
3. أعط أمثلة على كل نوع من أنواع المفاهيم ، والحكم ، والاستنتاج.
4. التعرف على السمات المحددة للاستدلال وفهم جوهر الاستقراء العلمي.

قائمة المراجع
1 - دستور جمهورية أوزبكستان. - ت: أوزبكستان ، 2003.
2. مهمتنا الرئيسية هي زيادة تحسين تنمية بلدنا ورفاهية شعبنا. كلمة الرئيس إسلام كريموف في اجتماع مجلس الوزراء حول نتائج التنمية الاقتصادية والاجتماعية لبلدنا عام 2009 وأهم أولويات البرنامج الاقتصادي لعام 2010. كلمة الناس ، 2010 يناير 30.
3. أولويتنا هي تحديث بلدنا وبناء مجتمع مدني قوي. معلومات عن الجلسة المشتركة بين المجلس التشريعي ومجلس الشيوخ في المجلس الأعلى لجمهورية أوزبكستان. 2010 يناير 28.
4 - إن دستور أوزبكستان أساس متين لنا في طريقنا إلى التطور الديمقراطي وبناء مجتمع مدني. كلمة الرئيس إسلام كريموف في الحفل المخصص للذكرى السابعة عشرة لاعتماد دستور جمهورية أوزبكستان. "كلمة الناس" ، 17 ديسمبر 2009.
5. Karimov IA الأزمة المالية والاقتصادية العالمية ، طرق وإجراءات القضاء عليها في ظروف أوزبكستان. - ت: أوزبكستان ، 2009.
6. كريموف الأول الروحانية السامية هي قوة لا تقهر. -T.، "روحانية"، 2008.
7. Karimov IA مسار التنمية المستقلة في أوزبكستان على مدى 16 عامًا. T. ، "أوزبكستان" ، 2007.
8. كريموف الأول لن يعتمد الشعب الأوزبكي على أحد. - ت: أوزبكستان 2005.
9. Karimov IA هدفنا الرئيسي هو إشاعة الديمقراطية وتجديد المجتمع وتحديث وإصلاح البلد. T. ، "أوزبكستان" ، 2005.
10. كريموف الأول خلال فترة الإمبراطورية ، كنا نعتبر أناسًا من الدرجة الثانية. T. ، "أوزبكستان" ، 2005.
11. أفلاطون. القوانين. -T: جيل العصر الجديد ، 2002.
12. Bor MZ Osnovi ekonomicheskikh issledovaniy. المنطق ، المنهجية ، المنهجية التنظيمية. م ، "DIS" ، 1998. 144 ص.
13. Bocharov VA، Markil VI Basic Logic: Uchebnik. م .: المنتدى: INFRA. 2005. -336 ص.
14. Voyshvilo Ye.K. ، Degtyarev MG Logic. - م: فلادوس ، 1998.
15. Gorsky DP ، Ivin AA ، Nikiforov AA Kratkiy slovar po logike. - م: فلادوس ، 2000.
16. Getmanova AD Logic (slovar i zadachnik) - M: Vlados، 1998.
17. Degtyarov MG، Khmelevskaya SA Logic. - م: "بيرس" ، 2003.
18. جاك تراوت. "Novoye pozitsitonirovaniye". سلسلة "نظرية وممارسة الإدارة". Spb. "بيتر" ، 2000. 192 ص.
19. يرينا ي. "المنطق: Uchebnoye posobiye. -M: Izd-va، RIOR، 2006. -112 ص.
20. Ivin AA ، Nikifirov AL Slovar po logike. - م: فلادوس ، 1998.
21. إيفليف يو. المنطق: كتاب مدرسي. الثالث عز. بيريراب. أنا مخدر. م: TK Welby، Izd-vo. نشرة. 3. -2006 ص.
22. Kurbatov VI Logic. - روستوف اون دون. فينيكس ، 1997 ، الفصل الثاني "النظرية والحجج العملية".
23. Nikifirov AL Logic. - م: فيس مير ، 2001.
24. Mahkamov J.، Gudratova U.، Bahadirov O. Logic. - ت ، 2005.
25. مينتو ف. "المنطق الاستنتاجي والاستقرائي". SPb. تيت "المذنب" ، 1995. 464 ص.
26. Svetlov VA منطق عملي. SPb. "MIM" ، 1997. 576 ص.
27. Skorik UD منطق ومخطط. - م: بروميثيوس ، 2004.
28. Skirbeck G. ، Giles N. تاريخ الفلسفة. -T: شرق ، 2002.
29. ترويانوفسكي VM المنطق والإدارة. - م: ازد. RDL ، 2001 ، 240 ص.
30. شاريبوف M. ، Faizikhojhayeva D. المنطق. نص المحاضرات. - ت. ، 2000.
31. شريف خوجاييف م ، عبد اللهيف يو. الإدارة: 100 سؤال وجواب. - ت: العمالة ، 2000.
32. قاموس الفلسفة الموسوعي. - ت: شرق 2004.
33. Qudratova U. مجموعة من الاختبارات والتمارين للعمل المستقل في موضوع "المنطق". T. ، TDIU ، 2009.
34. "مشاهد من الحقيقة" 96 فلاسفة كلاسيكية. -T: جيل العصر الجديد ، 2002.
35. www.gov.uz.
36. www.press-service.uz.
37. www.bilim.uz.
38. www.philosophy.ru.
39. www.filosofiya.ru.
40. www.philosophy.nsc.ru.
41. http // الفلسفة. albertina.ru.
42. www.history.ru.
43. www.philosophy.com.