التربية الجمالية ، مهامها ، وسائلها ، تهديداتهاو "الثقافة الشعبية".
يعد التعليم الجمالي عنصرًا مهمًا يساعد على خلق بيئة روحية في المجتمع ، فهو قوة تشكل الذوق البشري وتنميه وبالتالي تقرب الناس من العلاقات الاجتماعية.
حاليًا ، يتوسع نطاق التعليم الجمالي. وبناءً عليه ، وضع لنفسه العديد من المهام المهمة. هذه هي: - ليس فقط الاستيعاب النشط للأعمال الفنية ، وأمثلة على الإبداع الفني ، ولكن أيضًا تحسين القدرة على فهم وتقييم جوهرها الجمالي ؛
- إظهار الإمكانات الإبداعية لأفراد المجتمع وغرس الشعور بالثقة في القدرة على استخدامها ؛
- لتنمية المهارات المتعلقة بالعمليات الاجتماعية للطبيعة والمجتمع بشعور خالص والعمل بنشاط من أجل تنميتها ؛
- إيقاظ الإحساس بالاحترام لتراثنا الروحي الماضي ، وخلق أساس لتكوين مشاعر الفخر الوطني والكرامة الوطنية ؛
- مواجهة العالم من خلال تنمية الإبداع بجميع أنواعه وتشجيعه على تعزيز الجوانب التي تفيد مصالح الأمة.
يمكن أن تشمل الوسائل الرئيسية للتربية الجمالية مجالات مثل الفن وتكنولوجيا المعلومات والطبيعة والعمل والرياضة.
الفن هو أداة مهمة للتربية الجمالية. اليوم ، في مجتمعنا ، بدلاً من إدارة النشاط البشري ، يُقال غالبًا أن هذه العملية يجب أن ينظمها الشخص نفسه. في هذه العملية ، لطالما جذب الفن الناس كأداة مهمة قادرة على التأثير على مشاعر الشخص. يتغلغل الفن في عالم العواطف والمشاعر البشرية فيجعلها تبكي وتضحك وتفكر. ربما لهذا السبب رافق الفن الناس في جميع الأعمار.
يرتبط الفن ارتباطًا وثيقًا بعملية التعليم من أجل التعبير الكامل عن إمكاناته الجمالية. على سبيل المثال ، يعتبر تجميل التفكير البشري موضوع البحث في علم الجمال ، وموضوع التربية الجمالية يتم تحديده من خلال الفهم الجمالي للعالم الروحي من قبل الشخص.
تكنولوجيا المعلومات هي أداة عالمية للتربية الجمالية. ذات مرة ، عندما سئل طلاب مؤسسات التعليم العالي التي تدرب المتخصصين في المجالات الطبيعية والتقنية ، "في أي المجالات ينعكس مثلك؟" ، قال معظمهم إنه ينعكس بشكل أكبر في مجال الفن والأدب ، والتنوير ، كما يثبت نقاطنا أنهم أجابوا.
يمكن القول أنه نتيجة تحول تكنولوجيا المعلومات والاتصالات إلى أداة مهمة للتنمية البشرية والاقتصادية اليوم ، تغير أسلوب حياة الناس وتفاعلهم وحتى مظهرهم بشكل جذري.
الحي هو أداة مهمة للتربية الجمالية. تأثير التربية الجمالية في الحي كبير للغاية. طالما أن الحي عبارة عن مجتمع صغير داخل المجتمع ، فهو اليوم ذو أهمية كبيرة كمكان يساعد على زيادة النشاط الاجتماعي والسياسي للفرد وتشكيل ثقافته الاجتماعية والقانونية. أيضًا ، يتميز الحي عن العوامل الأخرى بحقيقة أنه يمكن أن يؤثر بشكل وثيق على التنشئة الراقية للشخص. بهذا المعنى ، فإن المجتمع ، بدوره ، يحقق الأهداف النبيلة التي حددها لنفسه ويثقف الإنسان المعاصر بطريقة متطورة.
الطبيعة هي وسيلة ضرورية للتربية الجمالية. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه بقدر ما تعتبر الأسرة العامل الأكثر أهمية في التطور الجمالي للتربية البشرية الحديثة ، فإن الطبيعة لا تقل أهمية في هذه العملية. لأن الفشل الواعي في التسوية مع الطبيعة يمنع الشخص من أن يصبح مثاليًا بأناقة. لذلك ، لن يكون من المناسب تجنب هذه المشكلة في الوقت الذي تكون فيه العلاقة بين الإنسان والطبيعة على شفا أزمة ودمار.
أهمية العمل كوسيلة للتربية الجمالية.يصبح العمل أداة مهمة للتربية الجمالية من خلال خلق الجمال المادي والروحي. تحدث هذه العملية تحت تأثير ارتباط العمل الاجتماعي والمفيد بالفن. هذا الموقف يقلل في النهاية الضرر الذي تسببه أدوات العمل للناس. بالإضافة إلى ذلك ، فإن النهج الإبداعي في العمل هو عامل يحدد الصورة الأخلاقية للمجتمع.
الرياضة هي وسيلة حديثة للتربية الجمالية. للرياضة ، باعتبارها وسيلة للتربية الجمالية ، أهمية خاصة في تنمية الإنسان الحديث. في الوقت الحالي ، ارتفع تطوير الرياضة إلى مستوى سياسة الدولة في بلدنا. الهدف الرئيسي هو تربية الجيل ليكون مدافعا قويا جسديا وصحيا وشجاعا عن الوطن الأم. حاليًا ، تم تطوير العديد من البرامج لتطوير الرياضة في بلدنا ، وهي تشارك بنشاط في العلاقات الاجتماعية. في الأيام الأخيرة ، أصبحت أوزبكستان مرئية في المجتمع العالمي كدولة تنظم وتستضيف مسابقات عالمية في العديد من الألعاب الرياضية. كل هذا يهدف إلى تحسين صحة نظرة الشخص للعالم والتفكير بطريقة معينة. باختصار ، تعتبر الرياضة كأداة مهمة للتربية الجمالية مساهمة مهمة في تحقيق الهدف "مستقبل بلد يتمتع أطفاله بصحة جيدة سيكون مشرقًا".
في الوقت نفسه ، فإن التهديدات الخارجية التي تؤثر على الروحانية الوطنية لها تأثير كبير على عملية التربية الجمالية. وهذا يتطلب التوجه الهادف للتربية الجمالية في نظام العلاقات الاجتماعية والروحية. من الجدير بالذكر أن هناك الكثير من مواقع "الترويج لنمط الحياة الصحي" و "الترفيه" و "الشعور بالسعادة" تحت ستار الجماليات. الأمر الأكثر إثارة للقلق هو العدد المتزايد من المواقع المتعلقة بجماليات مصاصي الدماء والترويج لها على الإنترنت. ليس من الصعب العثور على هذه المواقع الترويجية بأمر بحث بسيط. حان الوقت لمحاربة مثل هذه التهديدات من خلال تقديم قيم جميلة للعالم ، وخلق شخصيات تعكس العالم الجمالي الغني والفريد لشعبنا ، مما يشير إلى الحاجة إلى التربية الجمالية في الارتقاء الروحي للشباب. هذا هو الجانب الأول للتهديدات للتربية الجمالية.
يتم تحديد الجانب الثاني من التهديد على التربية الجمالية من خلال الحاجة إلى دراسة العلاقة بين المظهر الخارجي والداخلي للشخص. يُعرف هذا العلم اليوم في علم الأحياء والطب باسم علم الفراسة. ومع ذلك ، في الماضي ، تم إيلاء اهتمام جاد لهذا المجال وتم إنشاء عدد من الأطروحات. على سبيل المثال ، وصف الفيلسوف الألماني الكلاسيكي آي كانط هذا العلم بأنه "العلم الذي يدرس العالم الداخلي" ، بينما كتب علماء الشرق أعمالًا مثل "Risolai fil farosa" (القرن العاشر) و "Farosatnoma" (القرن السادس عشر) ) في هذا الصدد.
عادة ، يتم تحديد مفهوم الحكمة من خلال التقدير الجمالي. نرد عليه عندما يكون غاضبًا ، أو غير مناسب ، أو يفعل أشياء لا نحبها. ربما لهذا السبب نادرًا ما نستخدم الكلمات "شخص داهية ، داهية ، داهية". لكن. تنتمي مفاهيم مثل الذوق والفهم والبصيرة إلى علم الجماليات وتتجلى من خلال الموقف من فهم الحقيقة والبصيرة الخير وجمال الذوق. القدرة هي أصل الظواهر الثلاث. وبهذا المعنى ، فإنه يبرز القدرات الفكرية-الذهنية ، والحصافة-الأخلاقية ، والذوق-الجمالي. يتطلب الذوق الجمالي والبصيرة بشكل خاص عملية تعليم معقدة. لأنه مزيج من التربية الفكرية والأخلاقية والعاطفية.
لذلك ، يمكن للشخص المعرض فسيولوجيًا للشر أن يغير سلوكه تحت تأثير التربية الجمالية ويصبح شخصًا يتمتع بأخلاق جميلة. لذلك ، ليس من العدل أن نحكم على الشخص الذي غيّر مشاعره السيئة إلى مشاعره الطيبة وبلغ النضج الروحي بناءً على وجهه فقط.
في هذه المرحلة ، هناك بعض الاعتبارات التي يجب التأكيد عليها حول الجانب الثالث من التهديد على التربية الجمالية. من بينها ، الجوانب النفسية للتأثير على التربية الجمالية للشخص لها أهمية خاصة. يمكن تفسير ذلك بظاهرة اللاوعي.
1. المشاعر. يمكن القول أن هذه الحواس الخمس لديها القدرة على التطور دون وعي. يتم تسجيل عملية مستمرة باستمرار بواسطة الحواس في الذاكرة. لكن لا يمكننا فصلهم جميعًا. بعد كل شيء ، على الرغم من حقيقة وجود ملايين الألوان في قوس قزح ، يمكننا فقط تمييز 5 منها.
2. الملاحظة. في هذا الصدد ، يمكن الاستشهاد بالإعلان وطبيعته الجمالية كمثال. هذا هو سبب وضع إعلانات المنتجات في الأماكن المزدحمة (الأسواق ، الشوارع ، إلخ) ، حيث تصبح المراقبة المباشرة عاملاً مهمًا. في الوقت نفسه ، يزداد الاهتمام بالمنتج بسبب الإخلاص للشخص الذي يظهر في الإعلان.
3. الدعاية. يمكن أن تتضمن الدعاية اللاشعورية التأثير على الأصوات التي لا تُسمع بشكل طبيعي. تهدف الموسيقى التي يتم تشغيلها في محلات السوبر ماركت والمقاهي والأسواق وأماكن الترفيه أيضًا إلى جذب العملاء.
4. التأثير من خلال إطار خفي. تعرض التلاعب السري للعقل الباطن البشري ، ولا سيما الإطار الخامس والعشرون ، للاضطهاد من قبل معظم البلدان. وفقًا للخبراء ، لا يتم دائمًا استخدام هذا النوع من الدعاية بطريقة جيدة ، ويمكن أن يحدث للعديد من الأشخاص ذوي النوايا الحسنة. على سبيل المثال ، في الأفلام أو المسلسلات ، "إذا طُلب من شخص ما باستمرار" اقتل جارك! " علم النفس الطبي يثبت أنه يمكن أن يرتكب جريمة قتل دون تردد إذا تأثر بكاميرا خفية.
يؤدي تجاهل الجوانب الأربعة المذكورة أعلاه إلى ظهور "الثقافة الشعبية" ، والتي يُعترف بها اليوم كظاهرة مزعجة وخطيرة. في هذا الصدد ، من أعمال الرئيس ، "الروحانية السامية - القوة التي لا تقهر" ، "بالطبع ، تحت ستار" الثقافة الجماهيرية "، نشر أفكار الفساد والعنف الأخلاقي ، والفردية ، والتمركز حول الذات ، إذا لزم الأمر ، واكتساب الثروة على حساب الأمم الأخرى ، كم من آلاف الشعوب الأخرى ، هناك حكمة تقول: "التجاهل للتقاليد والقيم السنوية ، والأسس الروحية لأسلوب الحياة ، والتهديدات الخطيرة التي تستهدف اقتلاعها".
الآن كلمتين ثقيلتين عن "الثقافة الشعبية". لا أخطئ في القول إن كل المشاركين في هذا المؤتمر على علم بمصدره وتأثيره وخطره. ولكن الشيء الوحيد الذي يمثل تهديدًا كبيرًا هو أن الثقافة الجماهيرية تحول الشخص إلى جزء من تيار "مجهول الهوية".
هذه الرذيلة ، في معظم الحالات ، تربط المفاهيم المقدسة مثل الحقيقة والجمال والخير بالحاجة إلى الاستهلاك العام ، وتعزيز هدف الاستهلاك والنزعة الاستهلاكية. هذا يخلق في النهاية فرصة "لازدهار" الظواهر التي تهدد روحانية "أدب السوق" ، "فن البوزوت". اليوم ، ينشط سوق العديد من المغامرات البوليسية والرومانسية غير المكلفة. كما زادت الأفلام "المميزة" بدون ذوق ومستوى ولا تصنيف "للجنسية". عندما نفكر في "فن السوق" ، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن هو نوع الأغاني التي تغنى في مثل هذه الأفلام ومشاهد الأعياد.
تظهر الثقافة الجماهيرية للقرن الحادي والعشرين في شكلها الحديث تحت ستار الاندماج في العالم الثقافي المتقدم. إنها حاجة الساعة للقدرة على إدراك الفرق الحاد بين المواقف السلبية تحت هذه الأقنعة والرذائل التي يمكن أن تخلقها والقيم الإنسانية العالمية.
الثقافة الشعبية بادئ ذي بدء ، من الضروري أن نفهم بشكل صحيح أنه أمر خطير لأنه يهاجم الأخلاق الوطنية ويتبع النظام الأيديولوجي للمجتمع. في تكوين شخص يمكنه الوقوف بحزم ضد هذا الخطر ، من الضروري إجراء جميع أشكال التعليم في وئام. يظل التعليم الأخلاقي مهمة ملحة لهذا الغرض ، حيث يقوم بتثقيف جيل الشباب ذوي الذوق الرفيع في صورة مثالية جمالية لا تتعارض مع الجنسية.
نظرًا لأن الهدف الرئيسي من "الثقافة الجماهيرية" هو خلق عالم يمكن ضبطه على أي نغمة ، فإنه لا يسمح بالأعمال التي توفر تغذية روحية ، وتكون عالية فنيًا ، وتشجع القارئ على الملاحظة ، وتعمل على توسيع عالم الخيال . لذلك ، فإن عينات "الثقافة الجماهيرية" ليس لها قيمة فنية-جمالية. للثقافة الشعبية ، الغربية والشرقية ، تأثير كبير على حياته الروحية. سنة بعد سنة ، أصبحت ظاهرة تؤثر بشدة على شخصية الإنسان ، تفكيره الجمالي. هذا يؤثر بشكل خاص على الجمهور من خلال الفن ، وهو أهم وسيلة للتربية الجمالية. تتجلى هذه الظاهرة في الفن في شكل أفلام فاحشة وموسيقى غير لائقة ، واليوم يدرك المثقفون في مجتمعنا أن الرذائل الأخلاقية مثل الفحش والعنف والقسوة تقوم عليها.
في هذا الصدد ، في السبعينيات من القرن العشرين ، أجرى عدد من علماء الاجتماع والفلاسفة ونقاد الفن الأمريكيين عددًا من الدراسات حول تأثير "الثقافة الجماهيرية" على التنمية الاجتماعية ، وخاصة على العمليات الثقافية العامة. على وجه الخصوص ، يقول عالم الاجتماع سي. رايش في كتابه "بلومينغ أمريكا" إن "الشباب المتمرّد يخلقون ثقافتهم الخاصة ، والتي تعتمد على الملابس والموسيقى والمخدرات". إن الشباب "المتمرد" يبتكرون قيمهم الخاصة ويدافعون عنها ، ويبتعدون عن الأهمية الفلسفية والأخلاقية والجمالية للتطور الاجتماعي ، فضلاً عن ثقافة السلوك والتواصل. بالنسبة لمثل هذا "الرجل الجديد" ، فإن أساس قيمة القناع هو القدرة على الشعور بنفسه خارج النظام الحالي.
